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导读：你的这块玉不像是古玉，雕工一般，玉质不够通透，但形状比较古，有些像仿汉玉，汉玉是簇手升温，晶莹递透。如果是文物玉价值上万，价值不会上千。你可以拿到玉质鉴定中心去看一下。看不怎么好的。这里有一些古玉参考资料古玉器鉴定 对玉制出土文物及传世文物
你的这块玉不像是古玉，雕工一般，玉质不够通透，但形状比较古，有些像仿汉玉，汉玉是簇手升温，晶莹递透。如果是文物玉价值上万，价值不会上千。你可以拿到玉质鉴定中心去看一下。看不怎么好的。
这里有一些古玉参考资料
古玉器鉴定
对玉制出土文物及传世文物质地、时代、名称、功能、等级、真伪等进行的考辨、识别和判定。
玉器质地的鉴定 依凭视觉观察，并借助矿物学、宝石学的检测手段，确定各种玉的矿物种属以及化学成分、结晶构造和物理特性。通常在不可破坏原件的前提下，可进行硬度、比重和折射率的测定。如古玉原有伤残，允许少量近似无损的取样分析，可借助红外光谱，X光粉晶和扫描电子显微镜等仪器，观察被鉴定的玉材光学性质与结构，并测量其晶系。按国际上宝石学及矿物学通用概念，玉仅只包括碱性单斜辉石的硬玉及钙角闪石的软玉，两者均为链状硅酸盐矿物，通称真玉。不属于上述范围，即为假玉或半玉。中国古代的真玉是软玉。辽宁阜新查海遗址，共出土8件玉器，经测定全是真玉；马家浜文化的河姆渡遗址，所出玉器全是假玉；上海青浦崧泽遗址，所出玉器主要是真玉，杂有假玉；晚期的良渚文化，余杭反山、瑶山遗址所出玉器，几乎全是真玉。对玉器质地的鉴定，还要研究其产地，探索古代玉器来源，研究各个地区的交往和各种文化之间的影响与交流。
玉器时代的鉴定 除考古发掘品，运用地质地层学和考古类型学的方法，以及参照有纪年的器物年代，确定出土玉器的年代序列，认识其演化过程外，凡是失去了出土地点，无法辨认伴出的器物和原生环境，以及传世的古玉器都需要鉴定和断代。
中国有一些早年出土的玉器，由于几经辗转流传，已经和传世品等同了，近年学者依据考古新发现的资料，选择出土地点和时代明确的标准器为尺度，找出一些传世古玉器与上述标准器在形制、花纹上的相似性，从而归纳出某些古玉的地域性，重新找出正确的时空地点，这种鉴定断代方法已为研究者所采用。各级博物馆和文物收藏单位，对玉器藏品都要进行断代、辨伪、建档和定级。考古学界、文博部门鉴别真伪古玉器并确定其年代归属，大致通过以下途径：
①掌握时代风尚和作品风格。选择考古发掘品作为标准器，有助于解决传世品断代。在无发掘品可以对比时，就需长期累积目鉴经验，掌握玉器各个时代的风格和发展演变脉络。辨明某种器物产生的上限和被取代的下限，鉴定家鉴定年代时才会胸有成竹。例如商代动物形玉雕，能够运用写实和夸张等造型手法，并受到当时特定的意识形态制约，制造出很多杰出的作品，一般商墓出土佩玉多为扁平状的平浮雕，但发展到妇好墓，出土的是造型比较复杂的圆雕。西周动物形佩玉，多雕出动物的外轮廓，宛如剪影。春秋战国时期，扁平状动物佩玉大为减少，代之而兴的是成组佩玉。佩玉不但相互连属，有一定组合，而且讲究形象和色泽的对称。战国时期佩玉的纹饰日趋繁缛，线条多卷曲相连，与商周前期纹饰迥然不同。到了汉代，使用玉材经过严格挑选，质地温润，洁白无瑕。另外，封建统治者对传统的礼器重视程度减低，而以生前拥有的贵重的生活实用品和死后葬玉的多寡，来衡量他们社会地位的尊卑高下。战国两汉盛行的谷纹、蒲纹，在汉以后全部消失，到北宋后期仿古之风兴起时才重新出现。上述例证说明，随着时代风尚的变化，玉器制作都留下了时代的烙印。
②从工艺上着眼。因雕工与工具及工匠的师承习惯有关，最易于无意中透露出时代风格。如：新石器时代玉璧、玉琮，孔为两面钻，对接处微有偏移，形成台痕，这时期玉器上的钻孔，孔外径大，越往里边直径越小。同时，器表面留下绳锯加工时在两边下垂的弧线痕；商代则为金属直锯加工留下的直线痕。红山文化玉器表面喜用磨薄边缘，中心打洼的加工手法。商代多用双钩隐起的阳线装饰细部，线条顺随造形的曲度弯转。西周玉雕形成一面坡的独特作法。战国玉器琢玉工具有较大改进，玉器表面磨出玻璃光泽，而且显得锋芒毕露。汉玉纹饰中有细如发丝的阴刻线，习称“游丝刻”，并在玉兽，玉鸟某些部位上饰有细阴刻短平线，这是汉玉中极有时代特征的制作技巧。宋、辽、金之玉雕中常见一种深层立体镂雕手法，用此类手法制作的玉器有玉佩、炉鼎等。到了明代，改深层立体镂雕为上下不同图案的双层镂雕，如玉带饰。明代雕琢立形器物，对侧面、内膛、底足不甚注意。清代则平整规矩，作工考究，一丝不苟。
③与同时代其他工艺品对比。时代风格贯穿到同时期各个工艺部门，相互之间存在借鉴、交流、吸收、融合的地方很多。商代玉器多有象征性和装饰性的图案，与青铜器工艺基本一致。西周玉器上的鸟纹，往往高冠、喙嘴，长尾上卷，与青铜器上的鸟纹如出一辙。春秋时期黄君孟夫妇墓出土的兽面纹玉饰，上边所饰近似窃曲纹，与同墓所出蟠螭纹壶上的窃曲纹雷同。淅川下寺一号墓出土的春秋时代的玉牌饰，周身满蟠虺纹，与同出的荐鬲器身上的纹饰几乎没有差别。汉代游丝刻在同时期线刻画像石中可以找到相同之处。唐代玉器被人们称之为形神兼备，雕塑感增强，在一定程度上是唐代绘画、雕塑影响所致。这时期玉器造形、纹饰与同时期的金银器也有密切关系。宋代玉器有着浓厚的生活气息，本身形体又趋向图案化，与当时画院画风不无关系。元、明、清玉器除了受文人画影响之外，其中明代的分层镂雕，又与织锦、雕漆的风格近似。
④从文献中求得补证。例如研究汉代从葬玉衣，从其渊源，春秋战国时代的缀玉面幕，发展到两汉的金镂玉衣，银镂玉衣，铜镂玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止“珠襦玉匣”从葬，都找到了文献依据，从而对玉衣的断代得出令人信服的结论。汉代的玉具剑、玉刚卯亦见诸文献，唐代始流行玉带板，史载唐高祖曾将于阗新进贡的十三銙玉带赐李靖，因此对上述的玉饰品出现的年代有了界定。辽、金时代“春水玉”、“秋山玉”研究和断代，都从文献上得到了确凿的印证。“春水玉”所指为鹘(海东青）捉鹅(天鹅）图案的玉器。“秋山玉”所指为山林虎鹿题材的玉器，前者与辽史记载的辽帝行至“春捺钵”“鸭子河泺”进行狩猎活动情景相吻合，后者与辽史记载“秋捺钵”活动相一致。金人依契丹旧制，金史上称前述题材的玉器为“其从春水之服，则多鹘捕鹅，杂花卉之饰”和“秋山之饰”。
⑤微观细部特征和变化。老一辈鉴定家在这方面都有许多过人之处，他们对各个玉器品类细部的变化都了如指掌，如对龙纹、螭纹的造形和纹饰，对玉璧、玉剑饰、玉人物形象等都做过深入细致的研究，能够逐一指出时代变迁的轨迹，再结合其他方面的认识，所做判断往往十分准确。
⑥留心甄别仿古做假。这有赖于掌握各时代真器的特征，认真分析比较，找出疑点。伪器必然在某些方面露出破绽，尤其是后人仿制古玉，是可以鉴别出来的
您的问题，正面二个童子担着个酒坛，后面一个童子在打酒，后面一个老头拿着个酒壶，旁边还有个童子！背面是子冈的题词，是典型的现代的仿古工艺品玉器；市场上常见不法商人，拿着这样的，冒充真正的和田玉老的“子冈牌”，高价销售，千万要注意；喜欢就有收藏价值的！
楼主您好，从上看这块玉应该说是和田玉中的山流水料，雕工形象生动，但因那条水线影响，价格在数千元，商场里估计要卖到万元。但还是要提醒楼主一下，现在和田玉市场比较鱼龙混杂，市面上新疆料，青海料，俄国料，韩国料开的证书都是和田玉，但价格差千倍，要当心。
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中国古语有“君子无故，玉不去身”，孔子说“君子如玉”。在我国的历史长河中，封建的男权大于女权背景下，男人佩戴珠宝玉石的历史要远远比女人更为长久。佩戴玉石的目的是时时警醒自己，道德修养与品格应像玉石一样。儒家认为君子应当是外带恭顺，内具坚韧；宽以待人，严以律己；光华内敛不彰不显。玉的品质是与君子的品质最为近似，故中国人对于玉石的应用、佩戴，是基于道德与精神的原因，而不止单单是配饰那么简单。
那什么样的翡翠适合男人佩戴呢？在一品江山翡翠老黄看来，翡翠玉牌最为合适不过，它规格方正、大小适中，是随身携带的玉雕佩饰品之一，既可佩戴于胸前又可佩挂于腰间，欣赏、把玩皆可、又如君子般自省吾身。并且玉牌是一个独立的玉雕艺术门类，在明清时期一直都是中国文化的最高礼器，并传承至今，也是送礼的不二选择。
而现代玉牌的雕刻题材就非常多了，像我们最常见的就是山水牌，无事牌，龙凤牌，观音佛牌等等，下文将带来详解。
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中国山水画自成一派，活跃在画家的笔墨之下，或移步换景卷入江山万里，或墨色点点勾勒烟雨江南，或半壁山水寄望诗情意味，是中国人情思中最为厚重的沉淀。于是，艺术家们开始尝试用不同方式记录中国山水之美，将中国山水画放在玉雕中便是其中一种，成为近几年来玉雕行业中标新立异的创作。
https://iknow-piccdnbceboscom/4610b912c8fcc3ce58b5d8fb9945d688d53f2084x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85广东揭阳张炳光大师作品设计图大圣归来福禄齐天
不得不说，每一个玉雕大师也都是非常酷爱山水。玉不琢不成器，一个好的玉雕大师能赋予一块璞玉生命。
玉雕山水牌以画入玉，把山水的形意融入到方寸的玉器上，方寸之间蕴大千美景，以刀代笔，深入浅出，化繁为简，山水情致，立入良玉，意气风发，赏之怡然。有一种远离喧嚣的静寂、旷远与超尘，能让欣赏者在享受美的同时，还能领略到超脱凡尘的高雅格调。文人雅士佩戴山水牌最为合适不过。
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观音牌
在我国过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，一方面可以得到观音菩萨的护佑，远离暴力是非，永保平安幸福。一方面是男性往往性格比较冲动易怒，佩戴观音，以柔克刚，可以让男子的性情在翡翠观音的影响下收敛心性，变得更加稳重柔和。还有一种说法，"观音"谐音"官印"，古时男人都会赴京赶考，求得官运，封官进爵。现在男士佩戴玉观音则寓意官运亨通，事（学）业有成，财源广进。
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龙牌
龙在古代是皇室御用的，现代人们把它视为是英勇、权威的象征，也是吉祥吉庆之物。翡翠玉龙牌，寓意祥瑞吉庆、天成富贵。若佩戴于身，则以中正之心，等待天降大任的一刻，其吉祥纳福之意不言自明。
https://iknow-piccdnbceboscom/d788d43f8794a4c2df82f6e305f41bd5ac6e3950x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85龙有着升腾之势，龙可谓是出类拔萃，能腾云驾雾，有能耐，自古也有着“望子成龙”的说法，事业心强的人佩戴寓意出人头地、不同凡响、做出一番事业、事业如虹、前途顺畅。
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若是有配偶，购买一对龙凤牌也是不错的选择。龙凤图腾自古就受人们的推崇，古代有龙凤配，当今也有龙凤结合的各种饰品，特别是婚嫁时，这类吉祥物显得尤为重要，寓意喜结良缘，有缘人总成眷属。
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什么是无事牌？明朝末年，著名玉雕大师陆子冈，将印章、书法、绘画艺术融入玉牌之中，一时声名远扬，后世称之为“子冈牌”，其中一款无一纹饰，取其谐音，“无事（饰）牌”，就是平平安安、无事烦扰之意。据说只要你把愿望或祝福许在“无事牌”上，愿望就可能成真，并且守护你一生。
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平安无事牌的特点：
平安无事牌的形制一般呈长方形，也有圆形和椭圆形。传统的玉牌有牌头，便于穿系。常见的牌头有龙凤、祥云、如意头、灵芝等造型。牌头设计要切合主题，所占平安无事牌整体比例要合理。好的牌头设计能够提升玉牌的整体艺术价值，否则画蛇添足。
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气运、财运皆坚固平安，大体平顺幸福，障碍少而且均能处理解决，成功运佳，虽成功较迟，但可达到希望目的，并可续渐伸张发展。如果人格、地格、外格：若是或数者，虽然雅量广大但多数不重视贞操，若果能够成为连珠格局更佳。大吉昌
吉凶指数：95（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见别人送我一块好玉的宜忌「宜」宜弄假成真，宜定计划，宜怀疑人生。
「忌」忌回忆怀旧，忌洗车，忌叫外卖。
3、梦见别人送我一块好玉是什么意思梦见别人送我一块好玉，距离的变动，引发情感的变动！工作/学业上的调动，居所的搬迁，都会影响到你和恋人之间的情感，更不用说从一个城市移居到另一个城市了！远距离的爱情，正在向你的爱情发出挑战，你必须找出一条维系感情的通径！
怀孕的人梦见别人送我一块好玉，预示生男，慎防动胎气而流失。
做生意的人梦见别人送我一块好玉，代表困难阻碍多，不宜大投资，待时机发挥。
梦见玉，玉代表成功和幸福，玉碎则代表麻烦和不顺利。
恋爱中的人梦见别人送我一块好玉，说明家和万事兴，不听片面之辞可圆满。
本命年的人梦见别人送我一块好玉，意味着得财利，要有施舍，行功立德会更好。
梦见别人送我一块好玉，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，幸运数字是4，财位在正西方向，桃花位在西南方向，开运食物是胡椒。
梦见玉，通常预示要发财，大富大贵。
梦见一，新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困扰的问题也可能得到解决，是个好梦。
怀孕的人梦见别人送我一块玉，预示生男，秋占生女，勿往阴地坟场。
本命年的人梦见朋友要送我一块玉，意味着得贵人扶助，顺利如意，得意外之财。
本命年的人梦见别人送我一块玉，意味着喜气洋洋，双喜临门，有信心，有财利。
本命年的人梦见别人送我玉牌，意味着可得财利，小心手脚伤害，郊游登山少去。
梦见别人送我一块玉，对涉及国际贸易、外国文化的知识和信息感兴趣！对自己产品的有拓展市场的计划，甚至也会出现在全球范围内做生意的念头！有创业打算的瓶子，往往会从贸易，尤其是国际贸易做起。
梦见别人送我玉坠，心理暗示对你今天的你来说很重要！最近所有遇到的别扭事情，要在心里告诉自己正常，正常，很正常，一切就会真的变得很正常起来。到不是说这话有什么魔力，而是年月久了你就会发现，一件事情的发生往往是通往另一件事的端口，没有什么比这种因果循环更正常的了。
梦见别人送我玉我不要，按周易五行分析，吉祥色彩是**，幸运数字是6，桃花位在正北方向，财位在西南方向，开运食物是红薯。
做生意的人梦见别人送我玉坠，代表不可有大投资，宜守旧不家宜进。
上学的人梦见别人送我玉我不要，意味着初试不利，再来有利。
梦见玉，通常预示要发财，大富大贵。
恋爱中的人梦见别人送我玉牌，说明等职业固定之后婚姻即可成。
上面两字应该是“子冈”。
中国明代玉器工匠叫陆子刚，江苏太仓人，擅玉器雕刻，长于立雕、镂雕、阴刻、剔地阳纹、镶嵌宝石及磨琢铭文印款等技艺。在民间广为流播佩玩的白玉牌中，人们可以随处可见浅陋的“子刚”或“子冈”的刻款，这种正方形或长方形的玉牌，上侧大都有蟠螭或夔龙纹镂雕或浮雕，一面浅雕山水人物，一面雕刻有行、楷书体的古诗，下方篆书落款“子刚”或“子冈”(后者多见)，很受一般人士喜好，现今照此仿制的玉牌在海外还相当受欢迎。就是在富丽堂皇的北京故宫博物院，也收藏有数件“子刚”款的玉器。至于在世界各地的公私藏家中更是不乏此类藏品。古代玉器一般少见文字刻铭，至于有名字落款者更是绝无仅有，由此亦可见其不同凡响之一斑。
陆子刚死后，仿冒子刚款的玉器便渐渐多了起来，有的甚至在明代早期的玉器上追刻子刚款识。至于现在传世的子冈款玉器中以清代仿制的最为多见，特别是白玉牌大多为康熙年间或以后的伪作。
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