老人死后出殡，家中为何不可以送？
导读： 1、老人死后出殡，家中为何不可以送？2、送亲人出殡的诗句3、去世的爷爷回来了怎样送走4、腊月二十六爷爷去世怎么办葬礼5、送爷爷最后一程6、葬礼吃饭答谢宴词7、白事百岁老人掉念词8、送葬有哪些规矩.中国很大，各地的习俗不同，但是有一种情况，

• 1、老人死后出殡，家中为何不可以送？
• 2、送亲人出殡的诗句
• 3、去世的爷爷回来了怎样送走
• 4、腊月二十六爷爷去世怎么办葬礼
• 5、送爷爷最后一程
• 6、葬礼吃饭答谢宴词
• 7、白事百岁老人掉念词
• 8、送葬有哪些规矩.

中国很大，各地的习俗不同，但是有一种情况，那就是丧偶之后，一般来说，在出殡的时候，配偶是不宜相送的。当然要送也是可以的。

因为在民间有这样的一个说法，要是丧偶之后，想要再婚，再嫁，那么就不好相送了。

一般丧偶者家中的老人见到人还年轻，就不会想让活着的人去送死去的人，要是别人知道，也有些人不敢与之再婚。

所以有种说法，不想再婚的就会去送出殡。就算是最后改变要再婚了，最少也得七七四十九天后再婚，可是这么做的时间太短，感情太假。一般是一两年之后才好堵别人的嘴。

只是有一点，送出殡了，再婚得越快，就越会被人笑话得越厉害。

如重庆就是夫妻间不相送，不能看下葬，不能看火葬。

为什么会有夫妻不相送的习俗呢？按过去的说法是因为死者会眷恋生前的一切，灵魂就不会甘心地离去，所以一旦配偶相送，死者阴魂不散会缠着活着的人，甚至于把活着的人也带走，一起再续夫妻缘。

当然还有一个重要的原因，丧偶者确实与死去的配偶感情深厚，太伤心难过了，会出事，所以不让其相送，也是保护活着人。

正是有这几种说法，所以才会有夫妻间不相送的习俗。

而在我们广西南宁还有一种说法，要是出现这一种情况的话，那么不但不能送，还必须在出殡之前两个小时，也就是一个时辰前离开，到外面去，不许在家吃饭，在外面呆到出殡之后才能回来。

如13点出殡，那么丧偶者就得在配偶出殡一个时辰前，也就是11点钟前，他要离开丧礼现场到外面去回避。

要是农村的一般离家远一点，跑到村里的小卖部，或者是树下纳凉，绝对是不能返家的，更不能出现在出殡的路线上。

而城里的则是跑出去，有些人就是在看下象棋，或者是和人聊天。同样也是不允许在出殡的路线上。

很多老一辈的人一看到这种情况，就会说，一定是夫妻俩八字中有四字相同的，所以不能相送！送者有祸！

就算是丧偶者不想离开不想回避，可是也会被亲戚朋友个个都相劝，一定要离开丧礼现场避开出殡。

请来做法事的和尚或者道士也会劝丧偶者离开的，不管是为了逝者，还是为了活着的人，都要规避。

何为八字中有四字相同的？八字就是出生的年月日时，只要年月日时只要出现两个一样的，那就是要回避的。

比如说：丈夫是1970年1月1日0点生，而妻子是1970年1月22日12点生，那么就是年月相同，生辰八字有四个字相对应了。这一种是不能相送的，必须要回避。

生辰八字有四个以上对应就得回避，所以就会出现丧偶在出殡前离家很远，吃饭也得在外面，买来吃。游荡在出殡之后，才能返家。

我曾经听一个长辈说过，他们村曾经有一个人不信邪，他与妻子的生辰八字有六个字以上是相同的。

他还是送了，并且送出殡的时候，也没有戴破斗笠，按习俗，男丧偶出殡相送的时候，是要戴上一顶破斗笠，然后由人携扶着相送。如果说是女丧偶，女方就得戴孝相送。

要戴的是破斗笠，而不是图中这么好的一顶斗笠

在丧事刚刚办完的次日，他的家人就发现他直挺挺地死在了床上，跟随着亡妻而去了。于是又办起了他的丧礼，然后夫妻合葬。也不知是巧合还是什么原因了。

1、语至家严泪眼茫，经年离恨痛肝肠。何堪父女亲缘短，未解流年客路长。世事无常终有定，人生有定却无常。凄然泪作清明雨，失怙凡尘百味凉。

2、慈父重阳已久眠，每逢佳节泪如泉。一生廉政忠于党，七秩清风效圣贤。责任在肩扶正义，红心赤胆纠斜偏。而今魂魄归仙里，唯载英名传万年。

3、父墓堂前草齐肩，长眠八塘四十年。年年灯节清明祭，坟前拜父泪涟涟。

烧纸把老人请走。

每逢佳节备思亲，在过年的时候，也就是除夕，规矩是子女们上坟烧纸把老人请回家过年，也可烧纸的方法请走，放上他们的像片和牌位，每天早晩做成饭要先给他们供香。

在社会当中有一个说法，人在死亡之后，一部分会进入到天堂，另一部分则是下地狱，不过虽然关于死亡之后的描述非常的多，但是从科学的角度来说，无论是天堂还是地狱都是不复存在的。

郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

　　节哀顺变

　　提供一些习俗

　　汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。

　　殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。

　　殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。

　　葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。

　　古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。

　　葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。

　　另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。

　　丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

　　丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。

　　尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”

　　葬礼程序的实例

　　设某人享年81岁，男性，军人出身，子孙满堂。

　　更衣，着军装，穿寿鞋。身盖黄绸，面蒙白绸巾。

　　衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结”

　　初步整容：五官复位，口内置金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝（均为仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。

　　尸体用红线绑好，主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好，不能接近尸体。（以免死者灵魂被附于动物身上）运至殡仪馆。

　　家设简易灵堂

　　遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。置黑绸带。

　　供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。

　　明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、

　　2 汉族葬礼的相关习俗

　　纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天，到派出所办理注销户口手续。第三天，出殡。

　　家属着装

　　直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。

　　准备的物品：几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。

　　要带的物品：灵堂内的供奉、派出所的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。

　　出殡前，将遗像放在头车前面，长子率众晚辈血亲跪于车前，将瓦盆举过头顶，说：“爸爸，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。将纸公鸡置于头车，意为“金鸡引路”。长子（或长孙）上头车，持幡。

　　车队的每辆车上都贴有标志。为死者年龄。该死者为81岁，加一天岁，一地岁。则车号为83。逝者为男性则贴在车的左后侧，若为女性则贴在车的右后侧。

　　也有的地方有撒纸钱的习俗。一路上不停地撒，意为“买路钱”，也有的地方遇过桥时，将纸钱放在桥上，用石头压好。 灵车起头后一般不停车，在遇红灯前，司机算好时间，缓缓前行，在远处等待，当信号变为绿灯时加速通过。

　　车至殡仪馆前，将纸公鸡抛出车外。（有的地方用活公鸡）

　　进入殡仪馆后：

　　领取尸体，办理火化手续。

　　在办火化手续之前，选好骨灰盒和一小型灵位牌。灵位牌可请工作人员代写。注意男、女的写法：先考、先妣。尸体取出后举行“开光”仪式。尸体从冷藏柜内取出时，长子抱头，其他人抱身，将尸体放到停尸车上。如需要移动时，仍是长子在尸体头部。开光前将尸体身上的红线剪开，将烧纸灰放入纸棺，也有的放入死者的衣袋内，再将尸体放入纸棺。意为子女给的上路钱。

　　殡仪员指导孝子（长子或长孙）开光。孝子持一棉签，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名为开光。意为使其身体各功能复活。开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。殡仪员说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。例：开鼻光，闻花香；……开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登开堂。开光辞男女略有不同。

　　开光时，家属不能哭，更不能将眼泪落在尸体身上。开光后，将尸体交给工作人员化妆。

　　举行悼念仪式或告别仪式。仪式前要向司仪交待好死者的生平（在家事先拟好），主要来宾的名单，将一张一寸或二寸照版交给工作人员。仪式结束后，尸体火化。同时，在长子的带领下，举行祭奠仪式和烧东西。

　　将遗像和灵位版供奉好，摆上五谷和水果、糕点，共五样（有的地方是四样），放鲜花、白酒、香烟等。长子先上香一箸，然后按辈份依次上香。按先长后幼、先近后远的顺序。

　　烧东西。先烧纸几张，然后将死者的衣物等烧掉，再将供品都烧掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以后“烧七时”再烧。

　　烧东西时，将带来的白酒洒在衣物上，以助燃。烧完东西，葬礼结束，将白花，孝带除去。直系亲属改带黑纱。

　　除留下少数几人外，其他人去吃丧宴。丧宴厅外备几盆清水，白酒和糖果，凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手，用酒涑口或含一块糖。

　　丧宴开始前，家属列队，殡仪员主持。主持宣布：家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢，给大家鞠躬，然后由家属代表讲话。主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。

　　丧宴进行中，主要晚辈血亲要到各桌敬酒。

　　领骨灰。在骨灰盒中，放硬币七枚，摆成北斗星状。然后选大块骨灰放入骨灰盒，最后一快应是头盖骨。

　　在骨灰盒正面放上死者照片一张。

　　骨灰寄存，结束。

一天车程，地铁、高铁、公交、大巴，从早上六点坐到下午七点多。

在车上和小胖说笑，伪装的像个没事人一样。一下车，走在家乡熟悉的小路上，所有的记忆都涌现，泪水刷的一下就模糊了双眼。我一声不吭走到了小胖前头。

初夏时节，道路两旁已不是过年时万物萧肃的光景。放眼望去，郁郁葱葱。草木疯长，占据道路两边，所有房屋被掩盖在这深处，眼前只剩下一抹又一抹的绿意，多么美好而绚丽的色彩啊！而我，已经很多年很多年没见过六月家乡的田野了。

这条路走了二十多年，小时候天天走，后来一个月走一次，再后来一年走上一次。它一直在那儿，不离不弃，好似永远敞开，为迎接离乡的孩子们。踏上这条路，就有一种归属感，莫名感动，又莫名心酸。

走完小道，穿过一块草坪地，就看到几处房屋。我想赶紧走近，又害怕走的太快。离老房子却是越来越近了。

远远的，就看到屋外搭起了棚子，有几个人坐在那。我来到屋前，打过招呼，就进屋去了。

爷爷的遗像摆在冰馆前，他安静的躺在里面，身上盖了一张布，他带着帽子，一张冥纸遮住了他的脸，看不清样子。

妲妲在堂屋守着，见我进来，寒暄了几句。我站在那，努力想看清爷爷脸，却什么也看不到。遗像是生前就照好的，还是那么和蔼可亲，眉眼里满含善意。我跪下，眼泪控制不住往下落，一直流，止也止不住。妲妲安慰我，让我别难过，出门给我拿纸巾。

再回来时，我才注意到妲妲显得格外憔悴，整张脸有些浮肿，看上去消瘦了不少，也老了许多。

“我都不难过。走了也好，免得受苦。”妲妲在一旁安慰我。我站在角落，暗自抽泣。“弄完了出来吃饭哦！”有人在外面喊。妲妲招呼小胖出去吃饭，我躲在屋里，努力平复心情，等到情绪稳定才出了门。

妲妲说，唯一的遗憾就是爷爷走时，作为子女的他们一个都不在跟前。

谁能想的到，精神状态很好的爷爷前一天还去街上看别人打了牌，晚上还和街坊的老头一起在家看电视，毫无征兆就走了！知道消息的人都不信。可爷爷是真的离开了。

第一个发现的是我爸，他早上去老屋拿东西，见爷爷屋里灯亮着，喊了几声没应，以为是睡着，也没在意就去田里打药了。等他回来，已经过去一两个小时，发现爷爷还是之前的姿势，喊了几声依旧不应，上前摸手已经冰冷了。这才出去喊人来。

听他们说，幺爹三点半出去干活时，爷爷屋里的灯还没亮。四点多时，邻居老头睡不着出门转转，发现爷爷屋里的灯就亮着。

他们说，爷爷走时的样子就像睡着了的状态，走的很安详，看不出一点痛苦。手托着脑袋，就像在睡觉。

没有人知道爷爷在生命的最后一刻经历了什么，想了些什么，是否有过痛苦，是否心存留恋。这些都成了永远的遗憾。

邻居老头后来说爷爷是被奶奶带走的，晚上他和爷爷一起看电视看到十点多，爷爷告诉他，奶奶藏在堂屋后面，要带爷爷走。爷爷当时抽了三根烟，第四根抽到一半身体就不太好。还说那天白天，爷爷站在屋头望了很久，等孩子们回来。（邻居老头说的是真是假，无从考证。）

四号凌晨三点多爷爷的遗体去县里火葬场火化，我想去，去不成。早上七点多爷爷下葬，我也没有看到。等我赶到时，已经入土为安了。

妲妲在墓地看到我时，特别惊讶，“不是不让你来么？”转身问道士先生有没有影响。“入土了没事，不能见馆。”妲妲才放了心。“我过来看看。”我不管那些迷信会对我怎样，只难受错过了送爷爷最后一程。

道士先生在爷爷下葬前会算风水禁忌，属虎的下葬不能去，属羊的出殡、下葬都不能前往。有人讨论该躲到哪里才听不到声音。我背过身子就哭了。“是对爷爷不好，还是对我不好？”“肯定是对活着的人不好啊！”听到这里我就放心了。我想去殡仪馆看爷爷最后一眼，奈何一宝太小，我脱不了身，最后也没有去成。

夜里八九点，妲妲催我回去。“蚊虫多，带着个孩子不容易，回家给一宝洗洗睡。”我答应着，想再待会儿。今晚过后就要火化了。

一行人跪在冰馆旁，一人手里拿着一炷香。道士先生站在旁边，嘴里不停念叨着。我找了个空档跪下来，回头看到小胖带着一宝也跪在了后面。我看着眼前的冰馆，心里难受，这是最后一次和爷爷挨着这么近了。

我姐和我说起去殡仪馆的事，“爷爷就和在世时一模一样，我还摸了的，皮肤也还是软的。”末了，又说了一句，“我们都去了，就你没去。”心里堵得慌，笑了笑没搭话，转身红了眼。

爷爷走了，老房子里终究是空荡荡的了。他们说，下次回来就再也看不到爷爷了。他们说，再也没有人给我守着这个老房子了。他们说，这老房子不住人，肯定是要塌了的。

那条通往老家的土路，听说要修成水泥路。我曾觉着是件好事，可回头一想，那些熟悉记忆里的一切都慢慢消失了，未尝又不是件让人伤感的事。

爷爷走了，老房子也终将衰颓。可我还想趁着每次回家，再去看看。

我亲爱的亲人走完了他平凡而又操劳的一生，永远离开了我们。今日，我们怀着万分悲痛的心境，在这里相聚，寄托我们的思念。这里给大家分享一些关于葬礼吃饭答谢宴词，希望对大家有所帮助。

葬礼吃饭答谢宴词1

各位领导，各位父老乡亲，各位亲朋好友：

今日，站在那里以这种方式给大家讲话是第一次，我不知从何说起，因为过去我和广大村民乡邻说过无数话语。我想，此时此刻，仅有两个字能代表我的心境，一个是“感激”，两个是“感激”，三个还是“感激”。

一是感激我的父母，是他们给了我生命，并且含辛茹苦地把我养育成人。

二是感激陕西-渭南-合阳-同家庄-张庄这片热土和广大的父老乡亲对我多年来的关心、关怀、爱护、帮忙和支持，因为你们，才能使我有了今日的点滴提高和成绩。我是故乡的一个风筝，即使飞得再高，走得再远，张庄永远是我的牵线人，我的那篇 散文 《张庄，我永远的故乡》就是我的心声，也代表了我的心境。

三是感激各位领导和亲朋对我父亲病情的关心关注以及病逝后的吊唁抚慰。在我父亲患病的两年时间里，大家纷纷前去医院探望、询诊和安慰，父亲病逝后又前来吊唁和宽慰，并且打来电话，发来唁电，送来花圈、挽联和挽幛等，以不一样的方式寄托自我的哀思。在县党-会召开期间，县委、县人大、县政府、县政协四大班子主要领导利用会议间隙先后到家吊唁我的父亲，安慰我的母亲使我感到十分惭愧。因为我对家乡并没有什么异常的贡献，只是做了一些力所能及的事情，因为自我感觉形同草芥十分渺小，只可是是广大村民中的一员。与此同时，我还要感激县委书记樊存弟，县长陈振江等领导在百忙之中，利用会议闲暇亲临我家吊唁亡者，安慰生者，感激县政协主席王忠新对我父亲客观公正、盖棺论定的评价。

四是感激为我父亲丧事废寝忘食、跑前忙后的各位执事，仅有你们的辛勤劳动和努力才使我父亲的后事办理的井然有序，有条不紊。

五是感激父亲的生前友好以及今日前来参加我父亲葬礼的所有领导、各位来宾、各位乡邻和亲朋好友，在此，请准许我虔诚地向你们鞠躬，并道一声：“感激大家，多谢你们”。

葬礼吃饭答谢宴词2

各位来宾、各位领导、各位好友：

首先我代表母亲和妹妹，衷心地感激各位来那里悼念我的爷爷。同时我也诚挚地期望大家放下心中的哀痛，跟我们一齐，来共同庆祝爷爷圆满地走完了他光辉的人生之路。

爷爷的一生是幸福的一生。他在很年轻的时候，就找到了自我的终生伴侣——我们的奶奶。人世间对于什么是幸福可能。没有标准的答案，但我相信爷爷并不漫长的一生所留给我们。的，必须是。最完美的答案之一。

爷爷的一生也是幸运的一生。他生逢乱世，幼年时曾因病重而被误认为已经夭折，差点被弃置荒野。捡回一条性命的爸爸从此吉星高照，从而能够用自我五十年的生命，坚持不懈地把这件事情做得轰轰烈烈，美轮美奂。

衷心地感激您对女儿们的生养之恩，教导之德。您以自我的勤勉努力和正直品格，为我们树立了做人的楷模，也为我们留。下了享用不尽的精神财富。有您这样的爷爷，我们深感自豪;能够做您的孙。女，更是我们莫大的荣幸。

多谢大家!

葬礼吃饭答谢宴词3

尊敬的各位领导、各位亲朋、各位好友：

“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”6月2日21时58分，我们亲爱的。爷爷走完了他坎坷而又绚丽的一生，永远离开了我们。今日，我们怀着万分。悲痛的心境，在那里举行告别仪式，寄托我们的哀思。

首先，谨让我代表我的母亲，代表我的姊妹，代表我们全家，向今日参加追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的。谢意!感激你们在百忙之中来到那里，和我们一齐，向我的爷爷作最终的告别。

在我爷爷生病住院期间，承蒙各位领导和亲朋好。友的关怀，多次探望、慰问，给了爷爷莫大的安慰!作为家属，我们也心存感激。

在那里，我们还要感激城关镇党委、政府，近年来，我爷爷身体一向欠佳，我们又忙于工作，是城关镇给了我爷爷和我们全家悉心的帮忙和关照。在此，我们再次表示由衷的感激!

葬礼吃饭答谢宴词4

尊敬的各位来宾，各位亲友：

大家好!

八月中秋，正直举家团圆的完美日子，我亲爱的爷爷走完了他平凡而又操劳的一生，永远离开了我们。今日，我们怀着万分悲痛的心境，在那里相聚，寄托我们的思念。

首先，谨让我代表我的全家，向前来参加祭奠活动的各位来宾、各位亲朋好友表示最诚挚的谢意!多谢你们在百忙之中来到那里，和我们一齐，向我的爷爷作最终的离别。

爷爷的离世，带给我们深深的怀念。他一生勤俭持家，疼爱晚辈。不可是最尽责的好家长，更是儿孙们最慈爱的好尊长。他为。人善良，宽厚，仁爱。受到无数人的崇敬和爱戴。是他以自我的实际行动，言传身教，教我们做像他一样的好人。一样的善人。一样有温度的人。我为自我有这样一位平凡慈爱的爷爷而感到骄傲，同时为痛失这样的好爷爷而感到万分。悲痛。

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”。这。是爷爷和奶奶广博的胸怀，仁爱之心最真实的写照。爷爷奶奶善良，为人热情，真诚，和平。上到对待老人，下到对待子女，晚辈。以及他人，他们都视如己出，当为楷模。是子孙后辈学。习的好榜样!”是爷爷奶奶告诉我们做人当与人为善的道理，是爷爷奶奶告诉我们，做人不可贪得一时便宜，吃亏是福的道理。影响就是最是最好的 教育 ，感激你。们，教给。了我们如此多的做人的大道理。你们就是我永生的教师。

最终，我代表逝去的爷爷以及家人，再次对各位亲朋好友的到来，表示最热烈的欢迎和最衷心的感激!我们全家略备薄酒，以示敬意，愿大家吃好喝好，相信爷爷在天之灵必须会保佑大家幸福安康!万事横通　　最终，再次多谢大家。

葬礼吃饭答谢宴词5

尊敬的各位领导、各位亲朋好友：

首先，谨让我代表全家，向你们表示诚挚的谢意!感激你们在百忙之中来到那里，和我们一齐，向我的父亲作最终的告别。在此也对在父亲生病期间，前来探望的领导和朋友们表示衷心的感激。

20--年3月13日午时6点45分，82岁的父亲安详而满意的离开了这个让他无限留恋的世界，走完了他光辉灿烂的一生。

父亲的一生是艰辛的一生。从抗日战争的硝烟到西北剿匪的战火，从北疆的戈壁沙漠到西南的弱水山林，作为骑兵连长，父亲骑在马背上，用刀枪和军功章见证了新中国的诞生。无数次与敌人应对面的鏖战和三十年军旅生涯让父亲有着超越常人的顽强意志，无数次与战友的生死离别又让父亲对此刻的每一天充满感激。

父亲的一生是幸福的一生。1955年在驻疆部队与同为军人的母亲结为伉俪后，便一齐闯过纷飞战火，渡过自然灾害，战胜病痛折磨，在人生的旅途中相濡以沫。在我们的记忆里，无论在哪里，无论外界是怎样的环境，父亲母亲，姐姐，弟弟和我永远都是十分十分的幸福。

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★ 王之涣 宴词

尊敬的各位来宾，各位亲朋好友大家晚上好!今天是百岁老人xx老大人与世长辞的日子。在此，我代表我们家人向xx老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!

xx老大人于20xx年xx月xx日离开我们!享年100岁!

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人世间难免有生，有死，有分，有合。尽管xx老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。xx老大人的一生是光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美!这也正是xx老大人一生的光辉写照!

在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力，来继承xx老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信xx老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵!

让我们共同祝愿我们的xx老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安!

　　寿终

　　人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。子女轮流守护，叫“守灵”。家族邻居帮助办理丧事，发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。同时每天早、中、晚饭前3次到土地庙“送浆水”，浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。此后是“指路”，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊4次，烧纸车纸马，送亡者归西。�

　　吊丧

　　亲友按讣告订的日期，在开墓安葬之日前来吊丧。院内设灵棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前来吊丧的亲朋、乡邻磕头拜谢。一般乡邻只付丧仪（现金）叫“付人情”。至爱亲朋则先付奠仪，后将祭品置于灵前，向灵位跪拜，奠酒3盅（张店为4盅），放声痛哭，叫“拜祭”。

　　入殓

　　死者入棺谓之“入殓”。棺材俗称“寿材”，多用杨、柳、榆、槐等杂木制成，殷实人家则用柏木。穷苦人家有的仅薄棺一口，苇席一领。入棺前先在棺内铺香表垫褥，再由儿女亲属用棉絮蘸酒为死者擦脸净面，之后入棺。于亡者身旁放香表、草木灰及死者生前所爱之物，盖棺封口，大殓告成。此后，每天3次烧纸哭祭。�

　　出殡

　　一般于人亡后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日甚至四十九日出殡者。期间，有的请僧道设坛场作佛事，诵经超度。亡者配偶如有先逝者，丧主须于发丧前一日的晚上迎其灵共祭。

　　殡葬大体有烧炕（亦叫暖墓）、起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。起灵前（临淄为起灵的前一日），一般先有亡者亲属（多为女眷）去坟内点火燃烧，叫“烧炕”，博山、临淄多是于坟内设火煎糕叫“暖墓”。临淄在起灵前还有在灵棚内吃一顿水饺的习惯，谓之“吃团圆饭”，并边吃边填满“献食罐”。之后，把灵前的饭碗打掉，由十余人抬棺起灵，长子顶棺打瓦，此时家人亲友随灵哭送，到门外停灵奠祭。出殡时，长子或长孙打白幡，外甥打花幡在先引灵柩前往茔地，女孝家一般在柩后坐哭，不跟往茔地。出殡的队伍到村（街）头要暂停，进行路祭。在灵前摆好桌椅、供品，亲友一一拜祭。棺至墓地后，先烧挽联纸扎（临淄居民还要把“献食罐”放入坟内），待孝家查看墓穴后，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）于坟顶，至此新坟筑成。返回时，每个孝家分享一份切碎的馒头、豆腐等物。�

　　谢客

　　殡后的翌日拂晓，死者的儿孙穿孝服到吊丧者家中致谢，一般只是在门前高呼“谢客”，主人听见，可回声“听到”，表示已知礼。

　　祭祀

　　殡后第三天（亦有第二天者）亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。周村多是于半夜三更上坟祭祀。上“五七坟”时，死者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。

　　持服

　　也叫吃服。安葬后，亡者家属要穿孝服守孝，谓之“持服”。持服期，儿女为3年，侄孙辈为1年，期间，儿女一般不理发，不问世事。

　　三四十年代，一些村社普遍建有“老人会”（亦叫“孝帽会”、“架子会”等）。凡家有老人者均可参加，遇有丧事，会友集资进行互助，有钱出钱，无钱出人，至入会者各家都经过一次丧事，此组织即告解散。建国后，老人会组织很快消失。旧时的丧葬礼也逐步得到改革，设坛超度、送浆水、指路等带有封建迷信色彩的东西基本根除。遇有丧事，只为死者穿寿衣，入棺成殓，亲友送丧仪，叩头祭拜，送往坟地埋葬，持服守孝等。60年代后，除回民外，城乡开始实行火葬制度，建立骨灰盒存放室，亲属戴黑纱或孝章，邻里送花圈、挽幛致哀，但在农村有不少人家仍将骨灰土葬。“三日”、“五七”、“百日”祭仍保留，以表哀思之意。

　　丧葬

　　1、送终 老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为"送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往 往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者 之上还有长辈，死时，也不移入正庭。 在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧 落气纸"。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。 人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。

　　2、报丧 死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。

　　3、入殓 死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。

　　4、守铺 死老家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。

　　5、搁棺 因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。

　　6、居丧 居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。

　　7、吊唁 吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死老子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家 时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不致于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要保卫祖国接，陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀 哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用**、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。

　　8、接三 接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。

　　9、出殡 出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔盆"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆 子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者 的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷 人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。

　　10落葬 到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。

　　11居丧 在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么 是三年呢因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应 服丧三年，以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。在现代，人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。

　　传统丧葬礼仪在人们心目中已经日益谈化了，旧时的很多丧葬礼仪，人们已不再遵循。但老 人的去世仍会继续，作为家庭的一件大事，丧葬也必须还有一定的礼仪，那么新式丧葬礼仪 又有哪些呢新式丧礼一般有以下程序：

　　1、移尸：确认老人已经死亡，可将其遗体移到厅堂或灵堂中，一般仍要燃放鞭炮，点上香和 烛。

　　2、报丧：死者家人在亲人去世后，应尽快通过各种渠道通知亲友，通知的方式可以是电报、 电话、讣告或亲自登门通报。

　　3、整容：为死者擦洗身子，梳好头发，换上比较整洁的衣服，并将其移入棺材。

　　4、讣告：用讣告的形式向亲友近邻进行通报。

　　5、开追悼会 追悼会一般在丧家所设的灵堂里举行。先要布置灵堂： 灵堂要庄严肃穆，在正后方墙壁上要扎"花牌"，一般以深绿色为底色，配上**花朵图案 。花牌正前方放灵桌，灵桌后方正中央放死者遗像，周围放**鲜花，灵桌上可置备素色鲜 花，中间放灵位。会场中央悬挂黑色或蓝色横幅，用白纸黑字书写"×××追悼会"字样， 遗像正后方花牌上挂孝家的挽联，灵堂两边的墙壁上则可挂客人送的换联换幛。花圈、花篮 则放在屋内门口两侧。灵堂内左右可摆放长桌子，并配座椅、桌子，可旋转茶水，以备吊唁 者休息时用。在灵堂门外两边分别放一长桌，一处用来收礼，一处用来签名。 追悼会一般在原设灵堂举行，也可另找场地，死者的骨灰盒要摆放在灵堂中间的桌子上，遗 体未火化的，可放于灵堂中间。在追悼会仪式上，亲属一般站左边，主要亲属在前排，吊唁 者站正中，面向遗像或像体。主持者站前排左边，侧身，一半向着死者家属，一半向着吊唁者。

　　追悼会的仪式大致为：

　　①在会场门口迎候亲友和来宾，并发给白花功黑纱。迎候者一般为丧家委托的亲友。

　　②宣布追悼会开始，奏哀乐。

　　③宣读悼词。

　　④来宾致衰辞或发言，宣读唁电、唁函。

　　⑤众人绕遗体一周，向遗体告别。

　　⑥慰问逝者亲属。

　　⑦追悼会结束。

　　吊唁者要注意自己的穿着和谈吐，不可穿红戴绿，浓妆艳抹，不可三五成群，窃窃私语，不 可漫不经心，东张西望，行礼时动作要真挚自然。 6丧服 现在丧葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上带一黑布，上面写一"孝"字，表示老人去世，自 己正在教期，还表示对亡者的哀思怀念。一般党政机关领导干部去世后，举行追悼大会时， 在场的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示对亡者哀悼，但不写"教"字。 最后要强调的是现在大力提倡火葬，因此一些传统的丧葬仪式有些变化。

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