.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
导读：可以。应该根据本地风俗习惯，每年的农历七月十五是我国传统中元节，作为我国重要的祭祀节日之一。我国民间不少地方有上坟祭祖的风俗。中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成
可以。应该根据本地风俗习惯，每年的农历七月十五是我国传统中元节，作为我国重要的祭祀节日之一。我国民间不少地方有上坟祭祖的风俗。
中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。
扩展资料：
中元节，俗称鬼节，七月半，佛教称为盂兰盆节。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日汉族称中元节，祭祀先人；十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。
参考资料：
1 送给奶奶的礼物的作文400字
奶奶的生日快到了，可我一直在为如何帮奶奶庆祝而发愁。
突然间，身旁五颜六色的橡皮泥进入了我的视线，很漂亮。当时，我灵机一动，想要把橡皮泥制作成一个特殊的蛋糕作为生日礼物送给奶奶。
我心想，虽然礼物不是很贵重，却是我的心意，因为我相信亲手制作的礼物是最令人温馨的。我把五颜六色的橡皮泥摆在眼前，从中挑选出了白色、粉色、**还有红色，决定用这些橡皮泥来做一个可爱的小鹿蛋糕。
我先把白色的橡皮泥捏成小鹿的摸样，再把粉色橡皮泥捏成小圆圈当做小鹿身上的斑点，又把**橡皮泥做成生日卡片，然后把红色的橡皮泥来做生日蛋糕，最后把橡皮泥都拼在一起。这样，一个可爱又逼真的小鹿蛋糕就做好了。
奶奶生日的那天，我送上了自己亲手制作的小鹿生日蛋糕，并送上了对奶奶的祝福。而奶奶也是非常高兴地接过蛋糕，嘴角扬起灿烂的微笑。
2 送给奶奶的礼物的作文400字
奶
奶的生日快到了，可我一直在为如何帮奶奶庆祝而发愁。突然间，身旁五颜六色的橡皮泥进入了我的视线，很漂亮。当时，我灵机一动，想要把橡皮泥制作成一个特
殊的蛋糕作为生日礼物送给奶奶。我心想，虽然礼物不是很贵重，却是我的心意，因为我相信亲手制作的礼物是最令人温馨的。
我把五颜六色的橡皮泥摆在眼前，从中挑选出了白色、粉色、**还有红色，决定用这些橡皮泥来做一个可爱的小鹿蛋糕。我先把白色的橡皮泥捏成小鹿的摸
样，再把粉色橡皮泥捏成小圆圈当做小鹿身上的斑点，又把**橡皮泥做成生日卡片，然后把红色的橡皮泥来做生日蛋糕，最后把橡皮泥都拼在一起。这样，一个可
爱又逼真的小鹿蛋糕就做好了。
奶奶生日的那天，我送上了自己亲手制作的小鹿生日蛋糕，并送上了对奶奶的祝福。而奶奶也是非常高兴地接过蛋糕，嘴角扬起灿烂的微笑！
3 二年级的写话,我送奶奶的礼物每次过生日，我都有数不清的生日礼物，来自爸爸的变形金刚，出自妈妈的手工布偶，还有叔叔阿姨送的蛋糕，而爷爷奶奶的礼物每次都会被我忽略，或许是太不起眼，或许是过于老旧，直到有一次，我看到奶奶在我生日的前一个月就开始着手准备礼物，鼻子一酸，眼眶就湿润了，原来小小的礼物承载的是他们满满的爱啊。
于是，我偷偷问了爸爸妈妈奶奶的生日，在那一天，我亲手做了一个蛋糕给她，奶奶双手接过蛋糕，我明显能看到她的嘴角向下一撇，脸颊也在颤抖，瞬间，不知是喜悦还是感动，她哭的像个孩子，我手足无措。世间事就是如此，于我，微不足道，于他，铭记永恒。
（自己从出生起就没有机会见奶奶，这是我的构想，也是我对现状社会的一个写法，仅供参考）。
4 奶奶的礼物作文奶奶的礼物记得二年级奶奶过生日，我和姐姐冥思苦想，最后，我们决定做一张贺卡送给奶奶！我们准备的材料有：卡纸、双面胶、剪刀、用纸折的大小星星等先在卡纸上画四个正方形，边常长20厘米。
分别剪下来，并进行修剪。然后就是最重要的一步了，用星星在正方形上拼成“寿”、“比”、“南”、“山”，这四个字。
姐姐把“寿”字拼完以后，粘在四个正方形卡纸的其中一张上。问我好不好看？我说，我觉得字的上半部分空隙太大了！于是姐姐决定往上拼一点。
所以开始将已经粘好的星星取下来。在取的过程当中姐姐不小心把纸撕破了。
所以在拼下面几个字时姐姐都很小心。粘好以后，把四张纸贴在一张大卡纸的中间位置。
再用星星拼出“祝”“您” 这两个字，贴在大卡纸上的左上角。再用星星，拼我和姐姐的小名贴在大卡纸的右下角。
这时，大部分已经做好了，现在要做支撑的柱子了。这个很关键哦。
姐姐说，作成三棱柱比较好，她告诉我，三棱柱稳一些，于是我问姐姐怎么做？姐姐说，将一张长方形的纸折三折，再在其中一折上折一条小边用来与一边粘和。这时，一个大体就出来了。
然后将三棱柱上方沿边每条边剪一条缝，并向外折一下。这样就可粘在大卡纸下方了。
姐姐边说就边做了起来。我也和姐姐一起做。
最后一起粘好了。贺卡做好了，婆婆非常喜欢！希望婆婆天天开心，身体健康。
我会永远爱您的。
5 我送给奶奶的作文500字奶奶的生日快到了，可我一直在为如何帮奶奶庆祝而发愁突然间，身旁五颜六色的橡皮泥进入了我的视线，很漂亮当时，我灵机一动，想要把橡皮泥制作成一个特殊的蛋糕作为生日礼物送给奶奶我心想，虽然礼物不是很贵重，却是我的心意，因为我相信亲手制作的礼物是最令人温馨的我把五颜六色的橡皮泥摆在眼前，从中挑选出了白色、粉色、**还有红色，决定用这些橡皮泥来做一个可爱的小鹿蛋糕我先把白色的橡皮泥捏成小鹿的摸样，再把粉色橡皮泥捏成小圆圈当做小鹿身上的斑点，又把**橡皮泥做成生日卡片，然后把红色的橡皮泥来做生日蛋糕，最后把橡皮泥都拼在一起这样，一个可爱又逼真的小鹿蛋糕就做好了奶奶生日的那天，我送上了自己亲手制作的小鹿生日蛋糕，并送上了对奶奶的祝福而奶奶也是非常高兴地接过蛋糕，嘴角扬起灿烂的微笑。
6 送给爷爷奶奶的礼物作文今天，我们“金果果”美术班的老师带领我们到山西皇城相府写生。妈妈给了我20元零用钱，我可以自己支配了。
在欢声笑语中，我们很快就到了山西皇城相府。老师领着我们在里面逛了一圈，并且让我们写生自己喜欢的景物。然后老师让我们自由活动一会儿。
小朋友们都叽叽喳喳地围到卖玩具、卖零食的小摊位前，兴高采烈地买着自己喜欢的零食和玩具。我买些什么呢？我想买雪糕、买汽水、买玩具。。先买些什么呢？我得支配好这20元钱。忽然，我想到了爸爸和妈妈。爸爸每次出车回来都要给爷爷、奶奶买一些礼物：好吃的或者一些生活用品。妈妈和我去杭州旅游的时候也给爷爷买了一个烟灰缸，给奶奶买了一身衣服。对了，我也要给爷爷奶奶买礼物。买什么呢？这时候，我看到了山西的特产——石头饼，这种饼是用面和鸡蛋和好，放在石子上焙的，吃起来松软咸香，爷爷奶奶还没吃过呢！我就买回一包让爷爷奶奶尝一尝吧！于是，我就拿出钱买了一包。然后，我又买了自己喜欢的皮牛，买了雪糕和汽水。
很快，开心的一天就这样过去了，我们坐着开心大巴往家赶。在路上，我想当爷爷奶奶看到我给他们买的礼物会怎样呢？
妈妈把我接回了家，一进家门我就大喊：“爷爷奶奶，快来尝尝我给您们买回来的石头饼！”爷爷奶奶吃着我买的饼，脸上露出幸福的笑容，连连夸奖我：“小乖真懂事，小乖真孝顺！”我的心里真是比吃了蜜还甜！
哈！原来，孝敬老人的感觉这样好！
7 以奶奶的生日为话题写一篇作文50字左右今天是奶奶的六十六岁的生日，在这之前我们做出了精心的准备。
按照风俗习惯，过生日的前一天老姑奶为奶奶包了六十六个小饺子，第二天早晨，奶奶一气把小饺子都吃下去了，我也不知道是什么说道，反正是祝福的意思吧。过生日那天晚上，我们在九月九饭店定了一桌丰盛的生日晚宴。
奶奶今天特别高兴，满面红光，也显得特别年轻。亲朋好友都来参加奶奶的生日晚宴，同时都带来了很多生日的礼物和祝福。
在生日的晚宴上，大家都说，奶奶为了我们一家人，勤勤恳恳，默默无闻的做了很多奉献，都纷纷举杯祝奶奶生活越来越好，寿比南山，长寿百岁。
8 我和妹妹的作文500字“你要是敢，我把你的头给！哼，哼，按到肚子里去”。她一边说着神情变化，双手舞动。也许你会问，这女孩是谁？他就是我的妹妹子茵。
刘子茵是我最喜欢的妹妹，她是我姑姑的女儿，经常住在我奶奶家。她的皮肤白白的，长着一双“会笑”的眼睛，一个樱桃形小嘴。个子一般，身体苗条，活脱脱一个当模特的料。妹妹喜欢笑。笑时咧起嘴，洁白的牙齿露了出来，她的嘴角有两个小酒窝，仿佛能放下两颗糖果，水灵灵的眼睛眯成一条缝。
我妹妹在一起发生了许多事；夺抢被子，共骑车子，欢看电视，一起睡觉，嬉戏玩耍。。。
那些欢乐的时光我十分留恋，其中夺抢被子这件事非常有钱：那天奶奶帮我和妹妹收拾被子时—妹妹来到奶奶家，我们准备一起睡觉奶奶从哥哥的床上拿来一条被子，有拿来一条被子让我们睡。谁想，哥哥的床上又多出了一条奶奶给他拿的一个粉红带白点的被子，这让我和妹妹羡慕不已，于是被子争夺战正式开始了。哥哥看被子又软又舒服就不顾颜色之分决定要这个被子。他的身子垫在被子上，企图不让被子被抢走。但我和妹妹死死拽住被子往后拉，“一，二，三，加油随着时间的推移被子已经被拽出了一大半。”妹妹甚至脱鞋上床拽被子，哥哥只有一个人，最后终于抵挡不足我们的死拉硬拽，看着被子被我和妹妹嘻嘻哈哈地抱走了。
这就是我和妹妹其中的一个故事，要想知道其他，请来我家，我保证你会笑的前俯后仰！
9 奶奶给我留下了一个礼礼物写一篇作文400字珍贵的礼物不等于就要送给别人东西，那就是------精神。
记得那一次，我和奶奶一起，那时我也很小，看到别人自己一 个人上学，我想：我也这样多好。于是去和奶奶说，奶奶知道了， 说：“这不好，走丢了怎么办？不行。”
这时的心里不知怎么了，总 觉得不是个滋味，所以自己采取了行动。一点半了，我趁奶奶不注意，偷偷跑去上学，奶奶发现了，也 跟着我跑。
看她那衰老得样子，我不由自主地停下来了。奶奶呀奶奶！你为何对我那么好，天天送我上学，从没说过不 字，而我却对你那么坏，我真是惨愧急了。
以后，我一定要补以前 所有的罪过，让您再也不受辛苦。
10 周记：奶奶送我的礼物（500字）爷爷奶奶送我的生日礼物
上周末，去爷爷奶奶家，他们就把今天生日的礼物提前给我了，是一些书和词典，有的书买重复了，家里已经有成语故事两本了（本身也重复了，一不小心买重了，版本不同，买的时间不一）不过也好，这本是口袋书，多，我觉得适合给弟弟看，成语辞典家里也有，是妈妈小时候用的，有点泛黄，分上下册的，爷爷奶奶买的是新版，就一大本。。我很高兴，爷爷奶奶希望我用功读书，我知道他们的心意，非常感谢他们，也祝他们长命百岁，现在爷爷奶奶也不带弟弟，弟弟由婶婶自己带，他们就尽享晚年悠闲的时光，写字画画旅游探亲，闲来餐后在滨江边散步（只是这个滨江是徐汇的滨江，我说，怎么也是滨江？妈妈说，黄浦江贯穿真个上海呀。。），他们身体健康使我们最大的福分！
开锁是北方人的民间风俗，小孩出生后，家人要在其脖子上挂一把银锁，每年包一层“红布”，到孩子12岁时家人将红布去掉，叫“开锁”，“开锁”标志着孩子进入少年时期。这也说明，在我们的旧风俗里，12岁生日是人一生中较重要的一个日子。“开锁”的目的，是要给那些即将告别童年的孩子打开智慧的锁链，让这个年龄段的孩子向着聪明才智的方向发展，向着成人成材的方向发展，让孩子感到自己已经脱离童年，产生加入到大人行列中的信念，自力起来，摆脱依赖心理。
我国流行送长命锁、百家锁的习俗已有几百年的历史了。一是外婆送长命锁。在江南地区，外婆要给刚出生的外孙送银制的长命锁，叫落地锁。这种银锁有圆形的，也有椭圆形的。一般长10至14厘米，宽6至8厘米。用项链或丝编带穿入锁档中，形成一个圈，挂在幼儿脖子上，锁垂在项下胸前。俗信戴锁可以保佑幼儿无灾无疾，健康成长。银锁正反面有文字与图案，它们都具有增强锁的保育力量的作用，或者说都表达了人们对于幼儿生命长久、幸福吉祥的美好祝愿。文字多出现在正面，一般为“长命百岁”、“长命富贵”、“长发其祥”、“后生可畏”等字样。图案多錾在反面：多为麒麟、龙、虎等吉祥动物。再是干爹干妈送锁。在黄河、长江中下游地带，旧时新生婴儿人家，恐新生婴儿体弱多病，便采取替新生婴儿认干爹干妈的办法消灾避祸。所认干爹干妈为多子多福长寿之人，这样才能给新生婴儿带来好运。干爹干妈要出钱为新生婴儿打制银锁和项链圈一个，戴在婴儿颈上。孩子长到12岁，便被认为已经过了危险期，则要取掉银锁、项圈，称之为开关。
长命锁、百家锁是中国流传最广的为宝贝孩子祈福纳祥、避邪祛灾的一种形式和吉祥物。家家有、代代传。银锁呈如意云头型，如意乃贵重礼品，亲友之间相互馈赠，祝愿称心如意。银锁正面一般錾刻文字百家保锁意为锁住生命、健康成长、康宁富贵。背面一般錾刻图案麒麟送子寓意早生贵子，子子孙孙仁厚贤德。
孩子还没出生，爷爷奶奶、外公外婆就要为孩子准备长命锁了。长命锁也叫落地锁，孩子生下来就要带，意在锁命，就是锁住生命，不能让他再跑了。
现在流行结婚时娘家妈就为女儿带上一把大银锁，其实就是为还没出生的外孙准备的，结婚时就把孩子的长命锁早早准备好了。孩子一出生就及时带上了。
百家衣的来源是一种民俗讲究，就是父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣、带百家锁。
穿百家衣在中国北部的陕西、山西、甘肃、河南、河北、山东等地十分流行，南方某些地区也有这种习俗。
后来逐渐演化成为孩子出生后，过三日、过满月的时候，亲朋好友，街坊邻居都送一件或者一套衣服给孩子，还有银锁、百家锁等礼物
腊月二十九
漫画《上供请祖》
祭祖 年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。 小除夕 除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。[8]
腊月三十
除夕 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。 贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。 贴春联 春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。 贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。[9] 守岁 我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 给压岁钱 压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
正月初一
开门炮仗 春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。 拜年 春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。 民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类： 一是走亲戚。初一必须到岳父家、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。 二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。 三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。 四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。 古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。 随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。 占岁 旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗 朱仙镇木板年画
。 贴画鸡 古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。 聚财 俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。[10]
正月初二
祭财神 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。[11]
正月初三
羊日 正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。 谷子生日 民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。 小年朝 即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。[12]
正月初五
正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。 祭财神 南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。 清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。 五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。 因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里 路头神画像
大发大富。 路头神 路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。 俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。 至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。 送穷 正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。 开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。[13]
正月初七
人日 亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。 吃七宝羹 人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。 捞鱼生 南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！”，而且要越捞越高，以示步步高升。 摊煎饼 民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。 出游、登高 人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”[14]
正月初八
谷日 传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。 顺星 民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。[15]
正月初九
天日 正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。[16]
正月初十
石头生日 这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。 贺老鼠嫁女 旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。[17]
正月十五
元宵节 元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。 汉明帝永平年间（公元58—75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 灯会 元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。 以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。 到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天。 吃元宵 正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。[18] 演社火 在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、花车等等。
山西女孩儿帮爷爷奶奶收玉米枕在扛肩上，她身上有善良朴实，辛勤劳动且尊老爱幼的闪闪发光的传统美德。
看到这一名女孩儿，我们不禁要反思自己在日常生活中，对于长辈，对于家人，对于日常生活中的点点滴滴，是否有像她一样笑着去面对。其实这名女孩儿自己也是瘦弱的，但是她想枕在玉米扛在自己肩上的那一刻，我便觉得她。闪光不止。爷爷奶奶年岁已大，能够受到孙女的，这样的帮助与爱护是多么的难得，相信他们在日常生活中的相处也是十分的有爱。这样的孩子在成长的过程中必然受到了良好的教育，同时也是善良且朴实的，它是值得我们学习的榜样。
现在很多年轻人已经忘了尊老爱幼的这一传统美德，许多孩子在家中是永远排在第一，家人都围着自己转，所以他们变得无法无天，他们认为自己才是最重要的，在这一过程中也养成了他们自私自利的这一习惯。但是在我看来，这并不是正常的家庭关系，正常的家庭关系应该是以父母的要求和言行为中心思想，跟随父母的步伐，尊重爷爷奶奶，让爷爷奶奶能够安享晚年，而不是一味的只满足孩子的各种要求与想法。所以我认为这名女孩儿确实是许多人应该学习的榜样，特别是现在的年轻人和小孩儿，应该让他们看一看真正的有教养，有孝心的孩子是如何面对自己家人的。
我们确实要为这个孩子点一个大大的赞，他值得我们认真学习，他值得我们赞扬，他值得我们反思自己的言行。同时，他也值得我们在以后的人生道路上当做一盏指明灯，让我们能够做得更完善。
山西从北往南，地杰人灵，民风古朴，民俗各异，那可是形形色色，五花八门，怎可一语而概之？只是择段讲来，大家开心一笑吧。
讲故事一：
洪洞民俗：三月三接姑姑
一个神话能流传下来，是因为它有一个好的故事内核；一个美好的故事，能演绎出一曲千古神话，比如农历三月三洪洞的“接姑姑”活动就是这样……
一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。
舜在河西头住着。河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿！于是决定把两个女儿都嫁给舜。
在历山上种地的舜，听到这个消息后，当然高兴的不得了。但让他没想到的是，尧这个老头太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方为人上人”这个道理，虽然让他白捡了两个美女，却不给女儿一点陪嫁，就打发女儿去了他家，更不用说给他个一官半职了；而是让他继续在历山上面朝黄土背朝天。舜心里并没有什么不乐意，还是带着两个漂亮的妻子在历山继续过种地的苦日子。但让他更没想到的是，娥皇、女英两位妻子，虽然出生于皇家，高贵无比，却并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的争过大、小外，还是贤慧的很，两人一过门，就脱掉皇家冠服、换上农家布衣，二话没说，就和他一道下地干活、操持家务了，更了不起的是，她们还关心民间疾苦，平时平易近人，急时扶危济困，几年过去后，两人脸晒黑了、手变粗了，和一般农家妇女没什么两样了，此时的舜，在两位妻子的帮助下，把他“承包”的历山治理的井井有条，已成了河西当地冒尖的富裕户、模范户。更为难能可贵的是，舜和两位妻子致富后不忘乡亲，经常帮助周围百姓，就连当时死活看不上舜的家里人也和他们搞好了关系，使舜的声望直线上升，河东的人都愿意迁移到河西居住，这时候尧看时机到了，于是就名正言顺地提拔舜为接班人，还把他扶上马，又送了一程……
而河东、河西的百姓，不仅为他们当地出了两个天子而自豪，更为娥皇、女英两女下嫁的贤慧所感动，故以其后辈自豪，争相敬奉。鉴于尧籍羊獬，舜籍历山，自尧女嫁舜以后，两地便结成了联姻亲眷。历山人称舜为爷爷，称娥皇、女英为娘娘。羊獬人称舜为姑父，称娥皇、女英为姑母。河东、河西两边以亲戚形式走动，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流传至今……
讲故事二：山西婚姻禁忌趣谈
在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。因此，婚姻的禁忌颇多。比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。再婚禁忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。
相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。
晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。
在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的预兆。这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。
在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两 zhun zhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。
新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。它的用途并非用来梳妆打扮，是为了在路上避邪驱凶的。
山西很多地方，接新娘时，新郎往往要送一幅墨镜给女方戴上，似乎是取代了以前的红布盖头。而新人来回最忌走自己已走过的路，以避走回头路之嫌，当然也不能走办丧事人走过的路。
盖头与墨镜的作用都是避免与鬼神等不祥之物直接面向。婚礼队伍也怕中途通上如狗群打架，疯人病人等，怕冲了“花套”与喜庆，是不吉利的征兆 。碰上了是要倒霉的 ，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多灾多难。这是任何一个结婚人家所不愿意看到的。结婚这一天也忌讳谈论什么与死、病有关的事情，也忌天气时阴时晴，人们总是把这些事情联想到婚姻的命运。
在一个村子里如果有两家办喜事，人们都忌落在后面。因一般再婚者山西方言称后婚，所以不愿意落个“后”字。而且也忌两结婚者相遇，偶而相遇则要交换所戴的鲜花或者手绢，这样才算吉利。
晋南一带，对于相同时间里村里同时举行婚事和丧事是极力回避的，办喜事者尤为不悦。迎亲的队伍也忌途中遇上诸如十字路口 、水井 、碾子、石头等物，如果避犹不及，则须用红布盖住，或用白石灰划线圈住。
而在吕梁、汾阳一带，迎亲队伍如果在半路与送葬队伍相遇，对于结婚者来说还是个好兆头，是吉利祥和的。也许是红白喜事都是喜吧，人们并无此忌，双方互扔钢嘣儿以示招呼。
新娘下轿后，有属相相克的人都要回避，以免对人对已之不吉。在五台县，厨师们还要把菜刀插入菜板底边，锁起厨房，全部回避。据说，厨师是新娘下车时相犯的主要对象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更换所有的衣服，换下来的衣服一般不再穿着回娘家，特别是鞋子是绝对不能再穿回娘家去，否则对于娘家兄弟极为不利。这似乎可以作为“嫁出去的女儿，拨出去的水”的注脚。
更多详情：http://wwwchinazhiqingorg/bbs/dispbbsaspboardid=82&Id=15543
五台山填仓节 民俗节日。分小填仓与大填仓两个节日。小填仓在正月二十日，大填仓在正月二十五日。不少村庄，如今不分大小，在正月二十三日一并过填仓节。民谣有“过了年，二十三，填仓米面作灯盏。拿箕帚，扫院墙，拾到虫虫验丰年”。填仓节，民俗要在院内或场面打灰窑。用簸箕盛草木灰．用棍棒均匀敲打，在地上撒画出三环套或五环套圆圈，意为粮仓或者粮囤。讲究的人家还要在灰窑旁边撤画出耙子、扫帚，甚至扇车等图案。小填仓日的灰窑，象征夏粮丰收，要在圆圈中心放置少许小麦。大填仓日的灰窑，象征秋粮丰收。圆圈内则放玉米、谷子、高梁、豆类等。然后用砖石将粮食盖住，称为压仓。再将鞭炮点燃，在圈内爆响，取意粮食爆满粮仓。填仓节。民间习惯蒸莜面窝吃，取其形如粮囤。如果民家娶有新媳妇，新媳妇要亲手将一些莜面窝放置粮仓。填仓节，民俗讲究喜进厌出，囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅。旧俗农民卖粮，忌在此 日。粮店收购粮食却喜在此日，事 情往往就是这样矛盾。至今，一些 上年纪的城市居民，仍习惯在填仓 日购买米面。填仓节，晚问习俗点 灯以祀仓神。凡是与饮食有关的地 方均要置灯。俗称“点遍灯，烧遍 香，年年粮食填满仓”。夜深人静 时，大人小孩均要端着灯笼，在院 内各处墙上寻找各种复苏的小虫 蚁，俗称为“填仓虫”。发现的越 多，兆头越好。
五台山六月骡马大会农历六月
六月大会由来以久，是当地最有名的古庙会，早在隋唐时期就已初具规模，清代达到高峰。举办地就在五台山所在的台怀镇，历时1个月到40天，会上的主要交易品是大牲畜。
农历六月，原本是五台山大法会的时节，后来周边的农民纷纷趁此时机，到这里来进行牲畜交易，以后渐成规模。届时，交易牲畜的农民、朝山拜佛的香客居士、旅游观光的中外游客、做买卖的四方客商都云集于此，最热闹的时候台怀地区聚集有十四、五万人，当中还穿插有丰富多彩的文艺节目。
中元节 民俗节日。农历七月十五日，道教称为中元节。中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祀有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节；其主要职责是为人间赐福；地官生日在七月十五日，称中元节，其主要职责是为人间赦罪；水官生日在十月十五日，称为下元节，其主要职责是为人间解厄。七月十五日，民间除上坟外，还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙祭祀。定襄一带，习惯将麻、谷悬挂门首。中元节，佛教称盂兰盆节，对民俗活动影响更盛。详见盂兰盆节、面塑节、放河灯条目。
跳布扎农历六月十五前后
起源于西藏，是五台山黄教每年举行的重大佛事活动。在活动前一天，寺内喇嘛就开始念护法经，跳金刚舞，在菩萨顶“镇鬼”；十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶，穿街绕巷，最前边架着弥勒菩萨像，其后大喇嘛坐轿，二喇嘛骑马，其余僧众吹奏庙堂音乐，浩浩荡荡的往罗目侯寺去“跳神”；十六日，又在菩萨顶“斩鬼”，大二喇嘛穿戴皇赐服饰，外列僧人头戴面具装扮28宿，就地画圆，按圆行步，并辅以身形手势。通过此活动以驱除邪恶，迎来吉祥安泰。
代县城关秋季物资交流大会农历七月
代县赵杲观古庙会农历七月初一
鹿蹄涧村古会农历三月初九
阳明堡古会农历三月十七
