导读：身上有白斑不可以吃乌鸡，医学研究：体肥及邪气内盛和严重皮肤疾病患者宜少食或忌食。乌鸡又名乌骨鸡、药鸡、武山鸡、羊毛鸡、绒毛鸡、松毛鸡、黑脚鸡、丛冠鸡、穿裤鸡、竹丝鸡。乌骨鸡为雉科动物，因皮、肉、骨嘴均为黑色，故而得名，但人工饲养的乌骨鸡有毛
身上有白斑不可以吃乌鸡，医学研究：体肥及邪气内盛和严重皮肤疾病患者宜少食或忌食。
乌鸡又名乌骨鸡、药鸡、武山鸡、羊毛鸡、绒毛鸡、松毛鸡、黑脚鸡、丛冠鸡、穿裤鸡、竹丝鸡。
乌骨鸡为雉科动物，因皮、肉、骨嘴均为黑色，故而得名，但人工饲养的乌骨鸡有毛白骨乌，也有斑毛乌骨及向白骨乌几中。乌骨鸡含有丰富的蛋白质，其蛋白质含量比鸭肉、鹅肉多；乌骨鸡还含有丰富的黑色素，入药后能起到使人体内的红血球和血色素增生的作用。因此，乌鸡自古以来，一直被认为是滋补上品。
扩展资料：
乌鸡虽是补益佳品，但多食能生痰助火，生热动风，故体肥及邪气内盛和严重皮肤疾病患者宜少食或忌食，患严重外感疾患时也不宜食用，同时还应忌辛辣油腻及烟酒等。感冒发热、咳嗽多痰或湿热内蕴而见食少、腹胀者，有急性菌痢肠炎者忌食。老年人、少年儿童、妇女，特别是产妇食体虚血亏、肝肾不足、脾胃不健的人宜食。
乌骨鸡主要因为它的骨骼乌黑而得名，与家鸡同类，同属一个科属，所以形态基本相同。乌鸡连骨(砸碎)熬汤滋补效果最佳，可将其骨头砸碎，与肉、杂碎一起熬炖，最好不用高压锅，耐用砂锅熬炖，炖煮时宜用文火慢炖。不宜用高压锅，吃起来更有别具一格的美味。
乌骨鸡图册在巨著《本草纲目》里，李时珍说：“乌骨鸡，有白毛乌骨者，黑毛乌骨者、斑毛乌骨者，有骨肉皆乌者、肉白乌骨者，但观鸡舌黑者，则骨肉俱乌、入药更良。”可见，在当时乌骨鸡已经并不完全相同，唯一一致的地方就是骨骼乌黑。
值得一提的是，古代医学在辨别乌骨鸡优良方面，提出了“但观鸡舌黑者，则肉骨俱黑，入药更良”的方法，似乎还是突出骨色和肉色都是黑色的为佳品。
用乌骨鸡治病，是我国独有的方法。当人们发现乌骨鸡具有良好的药用价值以后，立即被广泛用来调理治病，有的将其加工制成丸剂成药，有的将其炖煮服用，成为中药和食疗的一个组成部分。
有关资料载称，唐代孟诜所著的《食疗本草》书中已有用乌骨鸡治新产妇疾病的加工方法。宋代陈言所著《三因极一病证方论》一书中首先出现了治妇人百病的“乌鸡煎丸”，历代医学几经修改处方，已有较大变迁。目前，市面出售以泰和乌骨鸡为主要原料配制而成的妇科要药“乌鸡白凤丸”，曾获国家级奖，畅销国内外。
乌鸡是补虚劳、养身体的上好佳品。食用乌鸡可以滋阴补肾、延缓衰老、对妇女缺铁性贫血症等有明显功效。
不仅喙、眼、脚是乌黑的，而且皮肤、肌肉、骨头和大部分内脏也都是乌黑的。从营养价值上看，乌鸡的营养远远高于普通鸡，吃起来的口感也非常细嫩。至于药用和食疗作用，更是普通鸡所不能相比的，被人们称作“名贵食疗珍禽”。
具有滋阴清热、补肝益肾、健脾止泻等作用。
食用乌鸡，可提高生理机能、延缓衰老、强筋健骨、对防治骨质疏松、佝偻病、妇女缺铁性贫血症等有明显功效。
-乌鸡
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陈言小北是电视剧《走过幸福》中的角色。《走过幸福》是叶大鹰执导的都市情感剧，由孙红雷、周韵、丁志诚、严晓频领衔主演。本剧叙述了朱小北和陈言离婚之后，遭遇了摄影师果青，果青另觅新欢使朱小北的精神几乎崩溃，感情的波折终于让她懂了平和生活的意义。
朱小北是一个保健大夫，她结婚已经3年了。丈夫陈言是一家出版社的编辑。在日复一日的家庭婚姻生活中，朱小北感觉困惑，她内心渴望着激情。摄影家果青因为自己的“失足”而被妻子误会，他离婚了。这是他人生中第一次从婚姻的困境中“逃脱”。为了这个“”，他付出的代价是一无所有。颓丧的他在深山荒漠中流荡，在大自然的怀抱里他貌似悟出了爱情和家庭婚姻的真谛。他立誓再不深陷爱情和家庭婚姻的漩涡。怀着对新生活的期望，他从南方返回北京。在为生存而奋争中，他遇到了朱小北。
两人对激情生活方式的渴望使他们非常容易互相吸引和理解。在患得患失的关系中，两人都陷入了痛苦的矛盾中：朱小北因为家庭和对丈夫的爱；果青则因为自己的承诺。这时的陈言也遭遇了“麻烦”，他被婚姻不幸的女同事汪丽琴喑恋，即便他象鸵鸟钻入沙窝似地无动于衷，但事情的进展却迫使他不得不接受现实，这就是他发觉妻子的感情开始游离自己的催化剂。在生活的纠葛中，陈言、朱小北、果青、和汪丽琴不谋而合地最终做出了自己最后的抉择。他们渴望幸福，在追求幸福的过程中，他们为了自己所理解和渴望获得的幸福而痛苦地经历着。在人生这必然的一课中，他们“走过了幸福”，投入到积极向上，服务这一更广阔的人生幸福中去了。
《廉颇蔺相如列传(节选)》译文
廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，被任命为上卿。于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。
蔺相如是赵国人，做赵国宦官头目缪贤的门客。
赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白受欺骗；想不给吧，又担心秦兵打过来。主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。
宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王（会收留您）’我告诉他，我曾跟随大王与燕王在边境相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交个朋友’，凭这个知道他，所以打算去他那里。蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。现在您竟从赵国逃奔到燕国，燕王害怕赵国，这种形势下燕王一定不敢收留您，反而会把您捆绑起来送回赵国的。您不如袒胸露臂，趴在斧质上请罪，就能侥幸得到赵王赦免’。我听从了他的意见，幸而大王赦免了我。我私下认为蔺相如是个勇士，有智谋，应该是可以出使的。”
于是赵王召见蔺相如，问他：“秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他”蔺相如说：“秦国强大，赵国弱小，不能不答应他的要求。”赵王说：“拿走我的璧，不给我城，怎么办”蔺相如说：“秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。”赵王问：“可以派谁去呢”蔺相如回答说：“大王果真找不到人，我愿意捧着和氏璧出使秦国。城给了赵国，就把璧留在秦国；城池不给赵国，我保证完整无缺地把和氏璧带回赵国。”赵王就派蔺相如带着和氏璧向西进入秦国。
秦王坐在章台宫接见蔺相如。蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，群臣都欢呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有把城酬报给赵国的意思，就上前说：“璧上有点毛病，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，怒发竖立，像要把帽子顶起来。他对秦王说：“大王想要得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，都说：‘秦国贪婪，依仗它强大，想用空话来求和氏璧，补偿给赵国的城恐怕得不到。’打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民之间的交往，尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢!而且因为一块璧的缘故惹得强大的秦国不高兴，不应该。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上行过叩拜礼，亲自拜送了国书。这是为什么为的是尊重大国的威望而表示敬意。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿里接见我，礼节显得十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城，所以又把它取回来。大王一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上!”
蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要撞击在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。
蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装把城划给赵国，实际不能得到，就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝贝，赵王敬畏大王，不敢不献出来。赵王送璧的时候，斋戒了五天。现在大王也应斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估计这种情况，终究不能强夺，就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定违背信约，不把城补偿给赵国，就打发他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。
秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到，对秦王说：“秦国自从秦穆公以来的二十多个国君，不曾有一个是坚守信约的。我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。再说秦国强大而赵国弱小，大王派一个小小的使臣到赵国，赵国会立刻捧着璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留着璧而得罪大王呢我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑。希望大王和大臣们仔细商议这件事。”
秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。侍从中有的要拉蔺相如离开朝堂加以处治。秦王就说：“现在杀了蔺相如，终究不能得到和氏璧，反而断绝了秦、赵的友好关系。不如趁此好好招待他，让他回赵国去。难道赵王会因为一块璧的缘故而欺骗秦国吗”终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵国去了。
蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上大夫。
此后秦国没有给赵国城池，赵国也到底没有把和氏璧给秦国。
后来，秦军攻打赵国，攻下石城。第二年秦军又攻打赵国，杀了赵国两万人。秦王派使臣告诉赵王，打算与赵王和好，在西河外渑池相会。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商量说：“大王不去，显得赵国既软弱又怯懦。”赵王于是动身赴会，蔺相如随行。廉颇送到边境，跟赵王辞别时说：“大王这次出行，估计一路行程和会见的礼节完毕，直到回国，不会超过三十天。如果大王三十天没有回来，就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。”赵王同意廉颇的建议，就和秦王在渑池会见。
秦王喝酒喝得高兴时说：“我私下听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧!”赵王就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，命令赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，(请秦王敲一敲)，借此互相娱乐吧!”秦王发怒，不肯敲缶。在这时蔺相如走上前去献上一个瓦缶，趁势跪下请求秦王敲击。秦王不肯敲击瓦缶。蔺相如说：“(如大王不肯敲缶)，在五步距离内，我能够把自己颈项里的血溅在大王身上!”秦王身边的侍从要用刀杀蔺相如，蔺相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都被吓退了。于是秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦缶。蔺相如回头召唤赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众大臣说：“请赵王用赵国的十五座城为秦王祝寿。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王祝寿。”
直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国又大量陈兵边境以防备秦国入侵，秦军也不敢轻举妄动。
渑池会结束后，回到赵国，因为蔺相如功劳大，赵王任命他做上卿，位在廉颇之上。
廉颇说：“我做赵国的大将，有攻城野战的大功劳，而蔺相如只不过凭着几句言辞立了些功劳，他的职位却在我之上。再说蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心位居他之下!”扬言说：“我碰见蔺相如，一定要侮辱他。”蔺相如听到这些话后，不肯和他会面，每逢上朝时常常托辞有病，不愿跟廉颇争位次的高下。过了些时候，蔺相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。
在这种情况下，门客一齐规劝他说：“我们离开父母兄弟而来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德。现在您与廉颇职位相同，廉将军散布一些恶言恶语，您却怕他，躲着他，怕得太过分了。平庸的人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢!我们实在没有才能，请允许我们告辞离开吧!”蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害”门客回答说：“（廉将军）不如秦王厉害。”蔺相如说：“凭秦王那样的威风，我蔺相如敢在秦的朝廷上呵斥他，侮辱他的臣子们。相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗但是我想到这样一个问题：强大的秦国之所以不敢轻易侵犯赵国，只因为有我们两个人存在啊!现在如果两虎相斗，势必不能都活下来。我之所以这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊!”
廉颇听到这话，解衣赤背，背着荆条，通过门客引导到蔺相如家门请罪，说：“我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步啊!”
两人终于和好，成为誓同生死的朋友。
《陈情表》译文
臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。
《谏太宗十思疏》译文
臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。
如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？
《训俭示康》译文
我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。只是顺着我的本性（行事）罢了。
许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。’又说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？
又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为（鲁公）没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好）。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）。”
古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子（前后）辅佐三位国君，（他的）小妻不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为（他）忠（于公室）。管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗拱，上边画着水藻的梁上的短柱（生活奢华），孔子看不起他，（批评他）见识不高。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史蝤知道他（一定将要）遭到灾祸，（果然）到了（文子去世，文子的儿子）公孙戍（时），（公孙戍就）因为富裕招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝（要花）一万（个）铜钱，到了孙子（这一代就）因为傲慢奢侈而家人死光。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在刑场上。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为（他的）功业大，所以人们不批评他。（可是他的）子孙习染他的家风（也豪华奢侈），现在多数穷困。其他因为节俭而立下（好）名声，因为奢侈而自招失败的事例（还很）多，不能统统列举。（上面）姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行（节俭），（还）应当以（节俭）教诲你的子孙，使他们了解前辈的（生活）作风习俗。
1 朋友大老远的寄水果过来,可以怎么说表达感谢的句子
1 朋友是一种感觉，一种冷不丁就会想起的感觉，一种时时牵挂的感觉，一种失意和伤心时可以依靠的感觉，感谢生命中有你这个值得常常想起的好朋友！
2 自从我得到你的爱，好像在漫漫的黑暗中见到了光明，好像在无边的沙漠中得到了清泉，更好像在山石中发现了一枝鲜花，我怎能不感谢你呢？
3 感谢你关切地注视我在人生道路上不断迈进，用友谊启发我对未来的追求。
4 感谢的心就像一瓶陈年的老酒，时时刻刻在心中酝酿着沉香，无限的情谊蕴藏着美好的祝愿，希望老朋友能收获一份快乐！
5 欢乐总是太短，寂寞总是很长，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天，亲爱的，想你！
6 无论是白昼还是黑夜，无论是晴天是阴天，你赠予我的那份礼物，永远在我心中闪耀。
7 谢谢您一直以来对我们的关心！愿所有的幸福都追随着您，祝你身体健康，万事如意！
8 打一声招呼，收一个微笑；说一声请求，得一个关照；表一声歉意，失一个计较；讲一声感谢，展一个风貌；道一声再会，留一个回报。
9 虽然您不轻易表露，但我知道您一直都在关心着我。
10 虽然不曾见面，但你给我的感觉就老朋友一样，亲切随和，让人舒心感动。
11 无论将来如何，我都要感谢你，感谢你来到我的生命中，带来了美丽和快乐！
12 朋友是灯，帮你驱散寂寥，照亮期盼。朋友是茶，帮你过滤浮躁，储存宁静。朋友是水，帮你滋润一时，保鲜一世。朋友是糖，帮你冲淡苦涩，挂满甜蜜。
13 忙忙碌碌，祈求舒舒服服，黑暗中前行惟盼自我点盏灯，别人的光难以长久照耀我路，还幸想起有你的指引，一路前行。
14 谢谢你愿意走进我的生命，扮演朋友的角色，或许你不是唯一最好的，但却是我生命中最精彩的！
15 没有什么华丽的语言，没有什么豪言话语，但是我对你的感谢不会减少一分。
2 感谢“朋友送的礼物”的句子有哪些1、感谢岁月让一只船，在这里找到了落帆的愿望。你的温情不是花朵，是青青的枝，冬天过后总有新叶。
2、谢谢您一直以来对我们的关心！愿所有的幸福都追随着您，祝你身体健康，万事如意！
3、偶然中相遇，有缘不容易。也许天注定，错过多可惜。明知相思苦，寸心难言尽。春节又将至，何时见到你？祝你春节快乐。你想我吗？我好想你！
4、大路走尽还有小路，只要不停地走，就有数不尽的风光。
5、感谢姐姐让我感受了这么多的快乐与牵挂，也感谢姐姐让我更懂得了主动创造快乐。
内容拓展：
1、感谢是一个人在获得他人的帮助、接受他人给予的鼓励或他人提供的方便、恩惠、利益，使自己得到提高、进步、完善、圆满、成功之后，出于内心的感激之情，用言行向对方表达谢意的行为。一句话，得到别人的好处才能表示感谢。
2、"滴水之恩，当涌泉相报。"这是老祖宗教导我们做人的准则，也是我们民族的传统美德。当然，帮助别人并不是想得到回报，是出于做人的本能和德性。但是作为需要帮助又得到了帮助的人，千万不能忘恩负义。你没有能力涌泉相报不是你的错，但你必须要做到两点，一要铭记心间，作为你今后做人的准则，有能力的时候要主动的去帮助别人。二要做到感恩，最起码要在口头上去感谢别人，要让帮助过你的人觉得他是做了一件善事；值得。这也会更加激励他去做更多的善事。
3、当你在生活中遇到麻烦、困难或者不幸时，兴许很快能得到他人热心的帮助。得到他人帮助之后，你自然会想到感谢。对他人的帮助表示由衷的感谢，这是完全应该的，也是人之常情。但是，你得知道，如何感谢，这里也是有点讲究的。
折叠
送礼一般会分为两类，一类是为了有求于人，另一类是单纯的祝贺，无论哪一种意图都是讲究的一个诚意，一般送亲戚朋友的送的水果新鲜就行，送领导的就可以送一些礼盒装的水果，比如橙子、火龙果、苹果、桃子、哈密瓜、猕猴桃、芒果这几种水果。且不管是送礼还是其他，在赠送的数量上都是会送双数的东西，所以在送水果时，不可以送单数个水果，为了表达情意，也不要送不新鲜的水果。
送礼买什么水果
送礼一般会分为两类，一类是为了有求于人，另一类是单纯的祝贺，无论哪一种意图都是讲究的一个诚意，一般送亲戚朋友的送的水果新鲜就行，送领导的就可以送一些礼盒装的水果，比如橙子、火龙果、苹果、桃子、哈密瓜、猕猴桃、芒果这几种水果。
橙子
橙子的寓意是诚心诚意，味道甜甜的，送礼送橙子寓意着真心实意，可以搭配苹果来送，另外橙子还有促进皮肤新陈代谢、预防感冒、解渴、润肺、缓解压力、清热、化痰的功效。
火龙果
火龙果的寓意是红火，味道清香淡甜，口有回甘，送礼时送火龙果寓意着生活和生意都红红火火，另外火龙果还有排毒护胃、抗氧化、防中风、防治便秘、预防贫血、改善皮肤、美白皮肤、促消化、清宿便的功效。
苹果
苹果的寓意是平安，味道甘甜，送苹果寓意着安康幸福，也可以和橙子、橘子或者香蕉一起搭配送人，另外苹果还有健脾益胃、生津润燥、抗氧化、抗衰老、补脑养血、宁神安眠的功效。
哈密瓜
哈密瓜的寓意是甜蜜美好，甜味会涩一点，送礼送哈密瓜寓意着祝愿生活美好，另外哈密瓜还有保护视网膜、延缓衰老、润肠通便、调节神经功能、降低血液黏度、生津止渴、缓解焦虑、美容养颜的功效。
送礼买水果禁忌
在中国，不管是送礼还是其他，在赠送的数量上都是会送双数的东西，所以在送水果时，不可以送单数个水果，为了表达情意，也不要送不新鲜的水果。
方储(—93年)，字圣明，歙东(今淳安)人。聪颖博学，曾注释《孟氏易》，知天文五行，精占卜之学。东汉建初四年(79年)举孝廉，授郎中。汉章帝一次召集文武大臣议事，令文官居左，武官居右。方储则居正中说：“臣文武兼备，任所使用。”章帝夸其才，将乱丝一堆，交方储整理。方储拔佩刀将乱丝斩为三截说：“乱必剪之，而后理!”帝嘉其胆识。出为句章(今余姚东南)令。又历任阜陵(今安徽全椒县)、阳翟(今河南禹县)令。后归奔母丧，克尽孝道；负土筑坟，种树干株。元和元年(84年)举贤良方正，对策第一，拜授议郎，转为洛阳令，升迁太常。永元五年(93年)，和帝去城郊祭天，方储劝阻说：“天气当有变，御驾不宜出郊!”和帝不从。出城郊时，天气无变化迹象，和帝责储妄言欺君，方储忿然饮毒酒自尽。不久，天气突变，洛阳一片昏暗，天下冰雹大如斗，死者千计。和帝方悟储有先见之明，深为内疚，即召方储，而储已死。和帝悲痛欲绝：“储死，谁与我共治天下呢!”追赠方储为尚书令、黟县侯。命官护尸归葬歙东。
吴少微，新安(今淳安)人。唐武周长安年间擢进士第，任晋阳(今山西太原)尉。与雍州武功人富嘉谟同官友好，并与太原主薄谷倚共享文名，时称“北京三杰”。当时，天下文士多以徐陵、庾信为宗，文章华而不实，气调渐劣。唯独吴少微和富嘉谟与众不同，为文皆以经典为本，雅厚雄迈，故时人争慕仿效，遂自成一家，称为“吴富体”。玄宗时，吴少微调吏部，与富嘉谟参与《三教珠英》的编修，后拜右台监察御史。已而，卧病，闻嘉谟死，哭而赋诗，不久亦卒。著有《吴少微文集》等。
方干(809—888年)，字雄飞，号玄英，睦州青溪(今淳安)人。从小爱吟咏，深得师长徐凝的器重。一次，因偶得佳句，欢喜雀跃，不慎跌破嘴唇，人呼“缺唇先生”。桐庐章八元爱其才，招为过门女婿，遂居家桐江白云源(今桐庐县芦茨乡)。唐宝历中，参加科举考试不第。以诗拜谒钱塘太守姚合。初次见面，因其容貌丑陋，姚合看不起他，待读过方干诗稿后，为其才华所动，于是满心欢喜，一连款待数日。开成年间，常与寓居桐江的喻凫为友，并与同里人李频唱和，诗来歌往，关系甚笃。大中年间，流寓会稽鉴湖。咸通年间，浙东廉访使王龟慕名邀请，一经交谈，觉得方干不仅才华出众，且为人耿直，于是竭力向朝廷推荐。终因朝廷腐败，忌贤妒能，不被起用。后人赞叹他“身无一寸禄，名扬千万里”。方干擅长律诗，清润小巧，且多警句。其诗有的反映社会动乱，同情人民疾苦；有的抒发怀才不遇，求名未遂的感怀。文德元年(888年)，方干客死会稽，归葬桐江。方干门人搜集他的遗诗370余篇，编成《方干诗集》传世。《全唐诗》编有方干诗6卷348篇。宋景佑年间，范仲淹守睦州，绘方干像于严陵祠配享。
杨桂枝(1162—1232年)，女，南宋宁宗皇后，淳安县辽源十五里坑(今里商乡杉树坞龙门墈杨家基)人。少时，以姿容选入宫中。庆元元年(1195年)，始封平乐郡夫人，尔后进封婕妤、婉仪。五年，又封为贵妃，至嘉泰二年(1202年)，被宁宗立为皇后。杨桂枝性机警，能辨奸佞、别贤良。诛奸臣韩侂胄、拥立理宗，皆出其谋。开禧元年(1205年)十二月，备奏浙江百姓苦于重赋，由于缴不出“生子钱”，凡有育男者，均湮没不举，宁宗应杨后的请求，御批“尽免两浙生子钱”。嘉定十七年(1224年)闰八月，宁宗去世，理宗即位，尊其为皇太后，并且垂帘听政。次年四月，撤销垂帘听政。死后谥“恭圣仁烈”。
钱时(1175—1244年)，字子是，号融堂，淳安蜀阜人。幼年即奇伟不群，不肖世俗儒生之见，绝意科举，深究理学。因游慈溪，成为杨简门下高弟。杨简深爱之，大书“融堂”二字相赠。时江东提刑袁甫器重钱时才学，特设象山书院，请钱时为主讲席，一时风闻远近。当地及新安、绍兴郡守闻讯后，厚礼延请他去郡学授课。钱时论议精辟，指摘痛快，听其讲者，皆有所得。右丞相乔行简闻知，向理宗推荐：“钱时夙负才识，尤通世务，田里之休戚利病，当世之是非得失，莫不详究而熟知之，不但通诗书守陈言而已!”南宋嘉熙元年(1237年)二月，理宗召见“布衣”钱时，特赐进士出身，授秘阁校勘，助修国史。并令严州守臣抄录钱时著作奉上御览。不久，出佐浙东仓幕，李心传奏请召为史馆检阅，旋以国史编修未毕求去。后授江东帅属归里。于蜀阜创办融堂书院，日与群徒讲学，是为淳安书院之始。钱时著述宏富，有《周易释传》、《尚书演义》、《学诗管见》、《春秋大旨》、《四书管见》、《两汉笔记》、《蜀阜集》、《冠昏记》、《百行冠冕集》等。
黄蜕，字新之，号警斋，淳安合洋人。南宋淳佑七年(1247年)进士，廷试第二名。时方逢辰未第，以“状元留后举，榜眼探先锋”联对向他道贺。黄蜕即以“欲与状元留地位，先将榜眼破天荒”答之。次科(1250年)，方逢辰果中状元，因而一时传为美谈。黄蜕学识渊博，著作不留稿，人得其片纸必珍藏之。举进士后，初授建昌军佥判，后升迁为大理寺卿，所至皆以文学知名。未几归老，学者称为“警斋先生”。
何梦桂(1229—1303年)，字岩叟，号潜斋，淳安文昌人。南宋咸淳元年(1265年)举进士，廷试第三名。其侄何景文，亦登同榜进士。宋度宗得知何梦桂与黄蜕、方逢辰同堂就读于石峡书院，故御书“一门登两第，百里足三元”的联句相赠。何梦桂初为台州军判官，历官太常博士、监察御史。元初，御史程文海推荐，授江西儒学提举，不赴。筑室富昌(后改名文昌)小酉源，著书自娱，终老家中。学者称之为“潜斋先生”。著有《易衍》、《中庸致用》诸书。其《潜斋文集》11卷，收入《四库全书》。
洪震老，字复翁，淳安光昌乡银塘(今塘边村)人。元延佑三年(1316年)举人，后荐举入上都(即内蒙古之多伦)，因上丞相书，鲠直不讳，不久即弃官归家。隐居故里石壁峰下，收徒讲学，人称“石峰先生”。洪震老尤长于诗，其诗气格昂藏，词锋艳发，览物品游，往往超脱。著有《观光集》传世。
吴暾，字朝阳，淳安人。八岁能诗文。元泰定二年(1325年)进士，授官鄱阳 (今江西鄱阳)县丞，历官峡州路(今湖北宜昌)经历，所到之地皆有政绩。不久，解印归里，授徒讲学以终。时与宋梦鼎、鲁渊、张复并称“春秋四家”。吴暾去世后，朝廷追封为翰林修撰。有《吴修撰集》传世。
鲁渊(1319—1377年)，字道源，号本斋，淳安县岐山(今临岐)人。元至正十一年(1351年)进士，授官松江府华亭(今属上海市)县丞。归家省亲，时值农民起义烽火自徽州蔓延至淳安永平(即威坪)一带，行省发文，征召鲁渊与监郡脱脱领兵拒敌；接连烧毁义军营垒60余处，与元军主力会师于新安江中游地区。而后，鲁渊与富山巡检邵仲华共守豪岭。不久，豪岭失守，鲁渊为义军所擒，求死不得。次年，义军被元军主力击败，鲁渊得脱，起用为浙江儒学副提举，授奉训大夫，继升浙江儒学提举。后因病辞官回家，居岐山下。明初，朱元璋多次召用，坚辞不出。以教书为生，并亲事农桑，晚景凄凉。门人称之为“岐山先生”。著有《春秋节传》、《策府枢要》。
徐(田臣)，字仲由，号巢松病叟，淳安徐村人。自幼颖敏，善属文。明洪武十四年 (1381年)秀才，以文章著名于时。诗文有《巢松集》行世。又工于戏曲，所著南戏《杀狗记》(全名《杨德贤妇杀狗劝夫》)，系取材于萧德祥的《杀狗劝夫》而加以扩充、丰满。故事曲折生动，人物性格鲜明，文辞朴质，与《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》并称为元明间四大传奇。另据抄本《传奇汇考标目》，他所作的戏曲剧本尚有《鲠直张志诚》、《王文举月夜追倩魂》、《杵蓝田裴航遇仙》、《柳文直元旦贺升平》等，今皆不传。
汪一初，字阳复，淳安人。从小好学，诗文皆有名。明洪武初，由守将推举入朝。召见时，朱元璋正在观书，便命他作诗，以考其文才。汪一初即以“上方观书”为题，赋诗一首，其中有：“花影上阶春满地，读书余暇问苍生。”朱元璋大喜，即命以白衣侍讲。一月后，授为儒学提举。不久，以父母年迈为由辞归。洪武十三年 (1380年)，朱元璋再次召见他，以对策第一授官太常寺卿，一初恳辞不就，便命他以白衣巡抚山西，病死于颖州(今安徽阜阳县)。
徐尊生，字大年，号赘叟，淳安厚屏人。明洪武二年(1369年)，以山林逸士身份被召，与宋濂等18人共修《元史》。《元史》编成，又应召在宫中同修《日历》。其后，经宋濂推举，任翰林应奉，负责文字草制。未几，即以年老多病辞归。居家十余年后，由于朝中大臣竞相推荐，复召入京，徐尊生再三推辞，出为陕西教授，尚未起程即病逝。著有《制诰》2卷、《怀归稿》10卷、《还乡稿》10卷。
洪堪(1383～)，字子舆，淳安人。明洪武三十年(1397年)进士，被任命为监察御史。洪堪以年少而力辞，故上命挂职暂归，以待成人后再行任用。永乐间，复召入京，授监察御史。洪堪在任职期间，“弹劾不避权要，风节凛然”，在朝中很有影响。一次，一位同事送他一对白鹇，洪堪当即写诗一首，将白鹇退回。诗中有句云：“白鹇本是山中物，何事飞来到柏台”
徐贯，字原一，淳安蜀阜人。明景泰四年(1453年)举人，天顺元年(1457年)进士，初授兵部主事，后升兵部郎中，又调为福建右参议，分守延平、邵武等4府。时值当地饥荒，徐贯开官仓，减价出售，救济灾民。继而升任右副都御史，巡抚辽东。时有镇守总兵，多占军丁佃户，徐贯坚决取缔。后任工部左侍郎，会苏、松大水连年，前往治理。徐贯选拔能吏、传授方略，水患悉平。晋升工部尚书，累加太子少保。以疾乞归，加太子太傅。去世后朝廷遣官礼葬，并追赠太保，谥号康懿。著有《余力稿》12卷。
方汉，字孔殷，号寿山，淳安进贤人。明景泰元年(1450年)，考取浙江乡试第二名。天顺二年(1458年)，又考取“五经”单科第一，授官山东道监察御史。次年，巡按陕西、甘肃等地，全心抚治，边境诸番王帖然畏服。成化三年(1467年)，巡按四川，时川、贵少数民族起事，朝廷派兵征剿，而命方汉督军记功，随机行事。后任南通政司右参议，转调北通政司左参议，官至南京太仆寺卿，卒于任上，荫封二代。方汉平生博学多才，慷慨有节，从政之前曾讲学严陵，尚书徐贯、参政邵新和副使方中，出仕前皆为其得意门生。著有《寿山文集》。
何埅，字文达，淳安文昌人，明正统十三年(1448年)进士，授户科给事中。正统末年，蒙古瓦刺部首领也先经常骚扰边境，并准备大举南侵，明王朝危在旦夕。何堕受命和御史杨春趱一起护运边饷，昼夜兼行，历尽艰难险阻。“土木堡之役”，明军大败，英宗被俘。战后遗骸遍野，何埅在回京途中，沿途掩埋骸骨。景泰年间，户部尚书金濂为军兴财用之急，主张更变明朝长期实行的税亩之法，将夏秋两季的税粮一并征收，以备急用。何埅认为，这将扰乱民心，于国不利，代宗采纳他的建议。天顺六年(1462年)晋升河南管河右参议，当时黄河经常发生水患，两岸的人民深受其害。何堕到任后，组织民工修疏河道，加固堤防，使漕运畅通，人民生活得以安宁，深得河南人民称颂。
商辂(1414—1486年)，字弘载，号素庵，淳安芝山(今里商乡里商村)人。明宣德十年(1435年)乡试第一。正统十年(1445年)，会试、殿试皆第一，授官翰林修撰。后历官翰林院学士、太常卿、兵部尚书、户部尚书兼文渊阁大学士、吏部尚书、太子少保、谨身殿大学士等职。十四年，“土木堡之役”败绩，英宗被俘，瓦剌也先驱部大举入侵，人心惶惶。商辂偕群臣具本，恳请郕王即帝位，是为代宗。时有侍讲徐珵倡言南迁，商辂与于谦上疏抗言。至敌临城下，商辂与二三大臣，统筹经略战守事。景泰元年(1450年)八月，英宗被送还北京，代宗表面上欢迎“太上皇”，暗地里串通心腹，废除英宗儿子的皇储地位，立自己儿子为太子。代宗惟恐大臣们不从，各赐金银元宝，一时升迁者甚众，致有“满朝皆太保，一部两尚书”之谣。而商辂拒不接受皇上所封“保傅”之职，表明自己在“易储”问题上的持正立场。“夺门之变”后，英宗重新执政，第一个召见商辂，与商国是。时有石亨、张鞔、张辄、杨善等，窃弄权威，势焰可畏，商辂从容不迫，与他们辩论不已。因此，石亨等忌恨商辂，屡加弹劾，后终因于谦事被牵连下狱，最后贬斥为民，时年仅44岁。在罢官南归居家的10年中，多在深洞岭下“仙居书屋”赋诗自娱，并募工凿山开道，去险就夷，为乡梓做好事。成化三年(1467年)，宪宗召商辂复出，以故宫入内阁参与机务。不久，言官林诚、胡琛等交章诋毁商辂。宪宗不信谗言，升商辂为兵部尚书，兼职如故；同时，要加罪林、胡等人。商辂却向宪宗进言：“臣尝请优容言者，奈何因论臣复责言者乎”宪宗道：“真大臣也!”商辂为人宽厚有容，致临大事、决大议，毅然莫能夺。商辂直言持正，刚正不阿。以“疾作休致”而辞归故里。死后追赠太傅，谥文毅。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山笔尘》，以及所纂《宋元通鉴纲目》、《寰宇通志》等书。
胡拱辰(1416—1508年)，字共之，淳安胡溪(今外桐乡)人。明正统四年(1439年)进士，授黟县知县，有政绩，升为监察御史，疏陈时弊八事。后因父去世而辞归守孝。景泰元年(1450年)重新起用，所陈之事，多被采纳。历任贵州左参政，广西、四川布政使，南京左副都御史、操江提督、南京兵部侍郎，最后，以南京工部尚书辞归。弘治中，巡按御史陈铨，曾向朝廷进言，说胡拱辰“退休十余年，生平清操如一日，乞加礼异，以励臣节”。朝廷月给米2石，每年给夫4人。卒后赠太子少傅，谥庄懿。
何绍正，字继宗，号裕斋，淳安文昌人。明弘治十年(1502年)进士。正德间，升任吏部给事中。时有中官廖堂镇守河南，倚仗司礼太监刘瑾权势，何绍正弹劾过他，因而得罪刘瑾，谪贬为海州判官。其后，又升迁池州知府，因州城年久失修，何绍正举事修筑。时宁藩之变起，兵抵安庆，池州百姓震恐不已。何绍正登城昼夜固守，化险为夷。又修筑铜陵防水护田堤坝五十余处，使当地百姓免受旱涝之苦。后官至江西参政。池州百姓立祠祀之。著有《遗爱集》5卷。
徐廷绶(1515—1578年)，字受之，号锦泉，淳安妙石河村人。明嘉靖四十一年 (1562年)，徐廷绶考中进士荣归故里，适逢海瑞调任离淳，徐廷绶受乡亲父老之嘱，为海瑞写了《海刚峰先生去思碑记》。徐廷绶官授刑部主事，后升郎中。四十五年春，海瑞上奏《直言天下第一事疏》，触怒了嘉靖皇帝，被廷杖下狱，病危濒死。徐廷绶不避牵累，调药端汤，左右伺候，悉心扶救，海瑞才免于难。徐廷绶性严毅而仁恕，在刑部，总裁律例，平反冤案。时冯挡主东厂，气焰嚣张，人人畏惧。其以盗贼名诬诋无罪者十余人，下刑部复审，徐廷绶不畏权势，豁释无辜者8人。同僚皆悚然缩颈。徐廷绶道：“祖宗法在，不可挠也。杀人以媚人，如天理何厂其后，徐廷绶出任辰州知府。所至皆以建学校、治水患、赈饥民为己任。最后以陕西按察使致仕。
徐士讷，字恂若，淳安黄金里人。清康熙十五年(1676年)进士，授河南嵩县知县。任职期间，革除一切无名杂派，并且勉勤治懒，“耕者竞劝”；兴建伊川书院，更设义学。亲自讲学，听者甚众，三年便化行讼息，百姓爱戴。以政绩卓著升为山东济宁知州。时值黄河大水，饥荒严重。徐士讷亲捐俸禄以倡赈，使全州富户也解囊赈济饥民，受益者十余万人。其他如定市价、惩凶尤、逐流娼，善政毕举。济宁之南有牛头河，纳南旺诸水，下经鱼台，注于八闸。黄河每一决口，由于诸闸淤塞失修，济宁南乡地势低洼，时遭水患。徐士纳详情申请浚河，并亲自督理，工程完成十之七，终因劳累过度，死于任上。徐士讷为官清廉，工部尚书汤斌称之为海内第一廉吏。人称其诗“有笔力，不事摹拟”，著有《亦种堂诗集》5卷。
方楘如，字若文，一字文辀，号朴山，淳安赋溪人。曾受业于毛奇龄，笃信好学，博览群书，以文章名天下。清康熙四十五年(1706年)进士，选授顺天丰润知县，历官3年，以“烧锅失察”去官。自此以后，家居力学，清严律己，教书自给。曾在敷文、蕺山、紫阳书院讲学，其教必以正心术、端品行为本，门下多出高足。乾隆二年 (1737年)，以经学被推举，钦召纂修三礼，固辞不就。自是闭户著书，深究经学，潜心理学。又工古文，为文朴茂古奥，有济世之教。时人称其为“朴山先生”。著有《周易通义》、《尚书通义》、《毛诗通义》、《集虚斋学古文》、《离骚经解》及《朴山存稿、续稿》等。
吴祥达(1851—1914年)，又名星亭，淳安县桥西镇人。出身贫寒，10岁时随太平军辗转潮州，由一位好心人收留修文习武。28岁后，因抗击外来侵略者骁勇善战，任潮州府和梅州府镇守使。光绪年间，升任广东省陆路提督，统兵驻守广州。吴祥达担任提督后，关心桑梓，为家乡做了几件好事：一是出资修桥铺路。计划铺设上至桥西，下达渡市，长达10里的青石板路，因经手人从中贪污，只铺设一半；建造两座拱型石桥。二是接济穷苦乡亲。向村里各户分送银两，为5户困难农民出资修房，添置衣被、农具。三是调解乡亲宿怨。吴祥达胞兄曾因私事被邻居刺伤，怀恨在心，欲仗弟官势加害邻居。吴祥达劝阻兄长，请来邻居协商调解，使其重归于好。吴祥达病故后安葬于杭州西湖玉泉山麓。
邵瑞彭(1887～1937年)，一名寿篯，字次公，淳安县富文乡人。清光绪三十四年(1908年)就读于慈溪浙江省立优级师范，先后加入光复会、同盟会，任同盟会浙江支部秘书。宣统元年(1909年)加入南社。辛亥革命爆发后，积极参与光复浙江的军事行动。民国元年(1912年)12月，国会成立，当选为众议院议员。4年袁世凯阴谋称帝，拒不同流，忧郁返里，寓居遂安岳父家，任台鼎小学教员。次年6月，黎元洪继任大总统，又召开国会，应请再度北上，寄希望于黎氏，但府院争权，导致张勋复辟。10年4月，孙中山号召国会议员到广州商议国事，邵瑞彭与一批国会议员一起南下。5月5日出席国会非常会议，选举孙中山为非常大总统。旋被聘为北京大学教授。又应清史馆赵尔巽之请，协修《清史稿》儒林文苑传，间或为北京、天津诸报纸写稿。12年，直鲁豫巡阅使曹锟谋任总统，密遣内务总长高凌霨出面收买国会议员，或聘作顾问，或奉为咨议，月给“津贴”200元。10月1日，设在北京甘石桥的总统选举筹备处，向在京议员分赠支票一张，面额5000元，规定总统选出3日后即行兑现。邵瑞彭对曹锟贿赂议员之恶行十分愤慨，表面上与已出卖灵魂的议长吴景濂相周旋，取得行贿证据的支票一张，暗中作脱身准备。当日深夜，化装乘火车逃至天津。10月3日，致函京师地方检察厅，控告高凌霨、吴景濂等人为曹锟谋任总统向议员行贿的丑行；同日，通电全国说明得到一张5000元支票之由来，并将支票制版向各报发布。于是曹锟贿选总统丑闻大白于天下。10月5日，曹锟粉墨登场，遭到举国上下的一致声讨。10月8日，邵瑞彭在天津再次致函京师地方检察厅，重申依法起诉之严正立场，决不申请撤销。次年11月，曹锟下台，段琪瑞就任临时执政，组织参政院，计划召开善后会议，被聘为善后会议议员和参政院参政，再度北上，出席善后会议。当局拟任命为教育总长，谦辞不就。后应聘任北京大学、民国大学教授，和洪汝闿、吴承仕、高步瀛等10余人建思辨社，商榷朴学。20年应河南大学聘请，担任国文系主任，寓居开封，授课之余，潜心治学。工词章，尤精通古历算学。著有《泰誓决疑》、《扬荷集》、《山禽余响》等。
方赞修(1879—1940年)，字述斋，号纫兰，淳安威坪黄江潭村人。清宣统元年(1909年)以拔贡授休宁知县，未赴任，不久加入同盟会。民国元年(1912年)任浙江省临时参议会议员。6～9年，任省立严州中学校长。10年，为浙江省制宪议会议员。11年，浙东、浙西发生特大水灾，方赞修奉命勘察，如实详报灾情，奔走呼吁，赈救灾民。12年，创办峡石师范讲习所，任所长。13年，任省府警务秘书。16年，任上虞县长。18年，应淳安县长冯世范之请，主持创办淳安中学，并任专职校长。学校注重新学，开设文、史、地、数、理、化、音乐、美术、体育和英语诸课，开办图书馆、理化实验室。方赞修学识渊博，长于经史，旁通诗词易理，还精通医术，为人治病不收诊金。著有《饮渌山房文集》、《勘灾杂咏》、《医验录存》、《先德见闻录》等。
润桐(1898—1970年)，字斡周，淳安威坪镇人。曾在吴淞工业专科学校攻读电机工程。民国10年(1921年)，独资创办威坪电灯厂。12年，又帮助其兄胡润梅，在淳城镇开办明乐电灯厂。同年，又与刘滋甫合股在港口镇开办博利安电灯厂。13年，帮助刘滋甫在淳城镇建成恒春碾米厂。15年，应茶园镇巨商戴礼和、程锦修的聘请，在茶园镇开设茶园电力碾米厂。在此期间，曾先后任安徽屯溪镇永明电灯公司工程主任、江苏省吴江县平望镇电灯厂工程主任。17年秋冬间，胡润桐遭匪徒绑架、勒索巨款，倾家荡产才赎回人质。迫不得已，去上海为一家公司翻译科技书籍，后又应南京工部局聘请，任南京市自来水厂工程主任。抗战时期，任广西柳州防毒面具厂翻译，后任机械所主任。抗战胜利后，回沪任龙华机械厂工程师，直至全国解放。1950年，为振兴家乡电力工业，主动和刘润稚一起筹建淳城镇清光电灯厂。著有《超外差无线电之研究》、《于电池秘诀》等。
