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导读：这种情况的做法如下：1、可以直接告诉男朋友自己不喜欢吃这些食物，希望尝试其他菜品。2、可以提供其他菜品的建议，或者一起去尝试新的餐厅和菜品。 3、可以邀请男朋友一起做饭，尝试做自己喜欢的菜品。男大当婚，女大当嫁。结婚礼仪不但是一个人的终身大
这种情况的做法如下：
1、可以直接告诉男朋友自己不喜欢吃这些食物，希望尝试其他菜品。
2、可以提供其他菜品的建议，或者一起去尝试新的餐厅和菜品。
3、可以邀请男朋友一起做饭，尝试做自己喜欢的菜品。
男大当婚，女大当嫁。结婚礼仪不但是一个人的终身大事，而且受到家庭和社会的高度重视。我国古代婚姻礼仪，有“六礼”之规。六礼即纳采（求婚）、问名（问女姓名）、纳吉（定婚）、纳征（送礼物）、请期（通知婚期）、亲迎（迎娶）。六礼定下了婚姻基本程序，虽然经历漫长的历史长河，但仍为历代参照遵行。泉港现代民间，虽然不是咬文嚼字地行六礼，但从实际活动看，六礼内容都已包含其中。说 亲封建社会婚姻遵从“父母之命，媒妁之言”，家有儿女年及冠筓，提亲的人就上门来了。旧时有专司撮合婚事的媒人，专替求亲人家上门撮合，泉港的情况也是如此。传统的所谓“明媒正娶”的“媒”，当然也有至亲的人临时担任的，但往往指的就是专业媒人，这种从业者多为中老年妇女，泉港人称之为“媒人婆”。现时虽兴自由恋爱，但农村仍有媒人活动的空间，大多为媒人先介绍，双方初步认为合适再恋爱，倒也成就了不少美满姻缘。近代一般到了18岁，就被视为进入婚嫁年龄。男方父母托媒人或亲朋好友为儿子找对象，向女方父母提亲。若双方认可，女方父母即将女儿“生辰八字”用红纸楷书“坤造某年某月某日某时瑞生”，由媒人送到男家合婚。男方则压在厅堂祖先木主牌前或家中灶公香炉下卜吉，三日内家中未打破碗碟杯盏或家人无头烧耳热不吉之事，称为“三日圆”，视女方“八字头清秀”，对象合宜。否则退回“生辰八字”，以示合婚议订不成。以这种形式拒绝对方，女方认为命该如此，也不介意。还有“对生肖”之俗也是重要的一环，民间流传婚姻中属虎对属狗不合，属蛇对属蛇不合，属马对属马不合，等等，生肖不合，双方均有顾忌。也有的人家请算命先生对男女双方的生辰八字进行卜测，看双方命相是相符还是相克。这些当然是迷信言行，新时期的青年男女都不以为意，开明的长辈也不会计较这些。相 亲相亲俗称对看。合婚顺利后，男女两家都要针对对方的家世、职业、品行等进行一番调查，对婚事取得基本一致的意见后，一般由男方提出见面“相亲”的要求。日子由媒人与男女两家商定，在女方家进行。相亲是婚姻成败的关键环节。男方备办礼物在亲属以及媒人的陪同下到女方家，女方家要打扫门庭，备茶迎接客人。过程中女方要出来敬茶，实则是与男方及其亲属照面；女方亲属也会对男方进行审视。涂岭等地也有女方到男方家相亲的习俗，这是因为女方本人也想亲自看看男方的家庭环境，方才心中有数。境内也出现相亲既不到男方家，也不到女方家的情况，即男女双方选定一个地点，由媒人带去见面。如此经过对看，如双方均感满意，下一步就择定吉日“订婚”。订 婚订婚免不了由媒人作中，双方进行聘金、嫁奁、盘担的“讨价还价”。较开明的女方家长，对聘金、盘担之数并不介意，较守旧的，则是非常苛刻。一般来说，聘金数额视男方的家境等而定，两万元至四五万元不等。盘担一般6至8担，多的达12担，盘担内一般都是事先定好的各若干斤的面线、猪肉、猪脚（渔村还有黄鱼）等物。泉港与仙游交界的界山镇一带，由于长期受邻邑风俗的影响，礼数较为简易，聘金也大大减少，盘担只有3至6担。现时随着物质生活的提高，很多实物都折为现金交付。
江南地区到魏晋南北朝时，才开始出现了做生日的风俗，但出于孝亲观念，双亲健在时才可以做。后来，即使双亲亡故，也有人依然做生日。唐代更把生日庆贺与祝寿古礼结合起来，并传承后世。
泉港一般以49岁（虚岁）为分界，49岁之前做生日称贺生，之后称为做寿。如79岁，人们雅称“某翁（或某太夫人）七秩晋九大寿”。49岁以下的人过生日，都要吃鸡蛋面，面线和鸡蛋分别寓以长寿和圆满之意，有的还煮其它佳肴，全家人一同聚餐庆贺，享受天伦之乐。寿庆仪礼更为人们所重视，父母都健在，当年父母一方做寿，子女要敬奉双亲各一份寿礼。
满49岁开始，每十年一大庆，岁数逢九逢十都要举办寿庆，境内都称为“做十”。一般是逢九庆寿礼仪较为隆重，逢十庆寿礼仪较为简易。泉港大部分地区寿者是在生日当天做十，而南埔、界山一带做十的日子却都定在正月初三，也就是女儿女婿日，生日当天只是按一般做生日的礼俗进行。至于人们为何逢九做十，一说“九”与“久”谐音，寓有“岁寿长久”之意，谓之岁寿可添不可减；一说方言“九”和“狗”谐音，人们忌讳之，故逢九即说做十。两者都体现了泉港人对数字的讲究。境内一般认为：“二”谓一双，成双成对，觉得吉利；“四”与“死”谐音，极其禁忌；“八”恰与相命的生辰“八”字相合，视为理想；“九”，与“狗”谐音，故极禁忌；“十”则有十全十美、圆满的意思。
旧时富裕人家做十，先要布置寿堂，在寿堂上挂着红灯、大彩、寿幛、寿联，正堂还有一幅由一百个寿字拼成的百寿图，长案上红烛高烧，摆放着面粉做成的大寿桃。那时亦有拜寿之礼，民俗认为清早为阳中之阳，故拜寿时间都安排在早晨。一般只让子女和女婿、媳妇和内外孙拜寿，其他亲友若要拜寿，则只拜百寿图。有的人家当日还会请戏班子演戏庆贺，大办寿筵宴请来宾，场面隆重非常。
新中国成立后，寿庆之礼较为简朴。如今随着人们生活水平的不断提高和逐渐进入老年人社会，庆贺长寿之风日趋盛行。庆寿时，要备办礼物祭祖，亲友送面线、鸡蛋、烛、炮等来庆贺，主人设寿筵答谢。上世纪八九十年代，生活宽裕人家还会出钱演**，庆祝亲人做十。
出嫁的女儿若已育有子女，逢娘家父母做十，要带猪脚、面线、鸡蛋、酪花和寿桃粿等上门拜寿。如娘家兄弟为父母举行隆重寿庆，嫁出的女儿则要备办十个盘一担，里面除烛、炮、衣、裤、鞋、袜、帽外，还有寿糕、寿面、寿米团、寿龟、寿桃、绿豆、猪脚、花生等回娘家拜寿。父母高龄或夫妇双寿，仪式更加隆重。受拜者收礼物时，除衣、帽、袜外，“面食”类不能全收。
做十这天，凡是住在一起的嫡亲兄弟，他们都要给“做十”者祝寿，但只煮两大碗线面，面上铺好佐料，每碗安放两个剥壳的蛋。做十者通常是收一碗退一碗，表示谦让。
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