导读：如果你像林黛玉一样，送你两朵宫花都要调查到底给别人什么？是什么意思？和你相处是不是太累！如果据你了解只给你一人送了，那么至少愿意把你当作备胎，也许愿意与你结婚。喜欢就表示感谢，不喜欢就放着。一般寺院流通处都有请到。 菩提，是梵语音译，是
如果你像林黛玉一样，送你两朵宫花都要调查到底给别人什么？是什么意思？和你相处是不是太累！
如果据你了解只给你一人送了，那么至少愿意把你当作备胎，也许愿意与你结婚。喜欢就表示感谢，不喜欢就放着。
一般寺院流通处都有请到。 菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅磐的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果的意思。 菩提子，并非指菩提树之果实。它产于雪山附近，其树属于一年生草本，春天生苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白花，呈穗壮；夏秋之间结果，圆而色白，有尖壳，俗用于念佛之数珠，故称为菩提子。 菩提家族:左-右依次为抛光花根,抛光原根,原子 太阳子，为热带产的一种红褐色坚硬果实，每粒上都有一小白点，看起来好象旭日中天，本身的红褐色如同太阳之火，故名为太阳子。佛教称太阳神为日神。佛教密宗的主尊为大日如来，他碎缘化现于世，破诸黑暗，开显菩提心，光照众生。太阳子，驱邪消灾，带给人于吉祥、安康。用于做佛珠或单粒佩拎，既有助修行，又美观大方，增加气质。 左边的是太阳，右边的是月亮 月亮子，为热带产的一种深灰色坚硬果实，每一粒上都有一浅色圆点，如月挂天空，本身的灰白色象清凉明润的月光，故名为月亮子。月亮代表阴柔、吉祥和平安。 金蟾子，是星月菩提一类，但比星月菩提坚硬。因每一粒壮如金蟾，故名为金蟾子，可聚宝增慧，带来安宁、吉祥。可给人带来幸运。 缅茄，是一种稀有的热带果实，形同茄子。干后坚硬如木，果身呈深褐色，蒂呈**，扁圆而长，大小不一。缅茄本身的特有形状，就有一种诱人的魅力。缅茄谐音“免邪”，可驱魔辟邪，镇宅护身，给主人带来幸运的力量和长命富贵，历来为收藏家所珍爱。可将缅茄念珠挂于家门上或汽车后视镜上，也可单粒或几粒作为挂件作为饰物挂在手机上，带来吉祥、安康。 五眼六通，是一种不寻常的果实，蒂落后，顶部有5个小孔，看似5个眼睛，首尾贯穿打孔，制成佛珠，便称为“五眼六通”。“五眼”指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力；“六通”指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、陋尽智证通。此种佛珠，涵义丰富。 金刚子，剧佛教书籍介绍谓金刚树所结之子，甚为名贵。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切邪恶之力。密宗修炼金刚部时须用金刚子念珠。金刚子佩带身上，驱邪避祸之力较强，可增吉祥。 摩尼子，摩尼意味宝珠，据说有消除灾难的功能。摩尼子是一种坚硬的褐色果实，表面有许多纹，较为难得。它的驱邪避灾功能较强，佩带可助平安富贵。 天竺，是印度的古称。浙江杭州灵隐山之南有山名天竺山。该山里生张的菩提为天竺菩提，大小不一，呈椭圆型，外表有不规则斑裂纹，天竺菩提有典雅深邃的韵味和魅力。 右是天竺原子（广陵子，叫法非常多），左是加工后的 凤眼菩提，每柱上均有一凤眼。凤眼象征祥瑞，用凤眼菩提制成的佛珠是密宗修炼者必不可少的法器之一。照密宗之理，修某尊法，须用某种念珠。最好有一串凤眼菩提子念珠，修一切法均可用，功能最大。 凤眼一家! 龙眼菩提，每一粒上均有一三角眼。龙在佛教中有特殊的意义，如“龙象”比喻菩萨的威仪，“龙应”谓观音菩萨三应之一。龙梵语译为“加伽”，具有呼风唤雨的能力，也是守护佛法的护法。龙眼菩提，尤其是印度龙眼菩提，是难得之物，即是修炼者必备之物，又是驱邪增慧之品。 非常罕见的龙凤眼 通天眼，为稀有果实种子，呈深灰色，粒上有不规则的小点状突起物，奇特的是，每一粒上都有一圆形小孔，通天眼便由此而来。剧讲此珠可吸收人体病气，常持此珠对增强体质，消除疲劳有帮助。驱除病邪，长保平安，通天眼可助于你。 莲花座，为稀有植物果实蒂，呈枣红色，质坚硬，每一粒壮似一个小小的莲花座，名称便由此而产生。剧讲，此物佩于身上可保平安，增吉祥又助于修行。 白菩提根，为菩提根经过打磨加工而成，有的洁白如雪，有的略呈淡黄，明润悦目。佩带此珠，既助修行，也可消灾，还有观赏价值。 金龟子，为一种木质植物的种子，小小颗粒，每一粒都象一小小的乌龟，满有意思，用他们制成的佛珠，既助修行，又有富贵吉祥的寓意。 雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都透露着工艺师的心血，其中以缅茄雕刻，山桃雕刻居多，雕刻内容主要是十八罗汉，十二生肖，神态各异，栩栩如生！ 缅茄雕刻生肖 金丝菩提子，是一种比较稀有的植物，质地坚硬呈白色，里面有一条条红色和线纹，故命名为金丝菩提，独具韵味。 铁莲子，铜莲子，为树木种子，为长圆形，质地硬，有黄黑两色，**称为铜莲子，黑色成为铁莲子。 铜莲子 铁莲子 元宝菩提子，为星月菩提的一种，未经加工，每一粒看起来如同一个小小的元宝，分大小两种，作为手串可助修行，保平安，曾福慧。 白,金元宝 蜜瓜菩提子，为菩提根的一种，未经加工，外表壮似蜜瓜，故而得名。因本身为菩提根，对修炼菩提心很有帮助，也可作为收藏品。 天台菩提,为天台山木本菩提,呈白色或淡**天台山国清寺为天台宗的祖庭当年开元三大士即:善无畏,金刚志,不空将密宗普门大发带到中国,一行法师将密法带到天台,开创天台密宗,实为唐宗一脉故天台菩提有其深邃的内涵 木鱼果，为稀有的树子，呈棕色有斑点，壮私木鱼，故而得名。因木鱼果本身有惊醒迷悟，促人精力等功能，木鱼果不光因其奇特的外貌，而且因为其深刻的内涵而受到佛教人士的喜爱。 牛头马面,亦称作鬼面,天然形成 黑龙菩提 蜗牛,天然形成,因状似蜗牛而得名 大莲台(一花生五叶) 最后压轴出现的是树子家族的冉冉之星-麒麟眼菩提和树子家族当然的老大-莲花菩提! 麒麟眼菩提，形状奇特，每一粒上有一方型眼，整个菩提子呈扁原形如鼓鼓的柿饼，加上中间的方眼，如同个个铜钱。麒麟为神兽龙头，鹿身，身有鳞甲，头上有角，象征祥瑞。其比龙眼菩提（下有介绍）难得，是增福慧，助开悟，护修行之上品菩提子。 超大麒麟眼 更为稀少的木瓜型麒麟眼 莲花菩提，原产地为印度，其壮似莲花故得其名，莲花出淤泥而不染，是成就果位的象征。莲花佛珠随身，可使人心安气定，常保清净。莲花为菩提子中最为珍贵的品种，品相大都残缺，好的十分难求。此菩提质地坚硬，把玩出的效果比其他菩提更为理想，经过几年的努力后可变为深紫色。作为收藏品,莲花有非常大的升值空间! 现在莲花的市场价格非常高好的莲花取决于其个大,齿满 持用念珠的方法 （一）念珠的含义 "念珠"，有人叫:"数珠"也有人叫"佛珠"，因为它是念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具（有两三种外道，他们也仿效佛教在使用念珠。）念珠，梵名叫做"钵塞莫"。经云："佛告（毗琉璃）王言：大王若欲灭烦恼报障者，当惯（串）木株子一百八以常自随，若行、若坐、若卧、恒常至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过（掐）一株子（今日"念珠"也），如果渐次度（掐）木株子。若十若二十，若百若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸诌曲者，得生三焰天（中略）若能满一百万遍者，常得断百八结业，而得无上之胜果，始名背生死流，趣向涅槃。" （念佛或持咒为什么要数念珠）？ （1） 可以收摄心意，使不驰。 （2） 有些修持的行人，希望能持念某一最高数目，因而以之为计数工具。 （二） 念珠长短的意义 念珠的粒数，按藏经的记载：最上品的念珠是一千零八十粒（这种念珠，因太长，仅为极少数高僧大德或潜修者使用，以及名僧在大法会中作为装饰者外，极少人使用），上品一百零八粒（密宗行者为一百一十粒）；中品五十四粒；下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义：如一千零八十粒的，是包括了十法界的一百零八个数，而成为一千零八十粒。一百零八粒的，是表示单纯的一百零八种烦恼；或一百零八尊佛的功德；或一百零八种无量三昧；或本有的五十四位与修证（由修行而得者）的五十四位。（一百零八数所代表的含义很多，不赘）。五十四粒的，是表示修生（即由精修行持而得的一种境界，与修证同）之五十四粒。四十二粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是代表本有的十地与修生之十地及佛果。十四粒的，是表示《仁王经》所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余三十六、十八等粒数的，有的是为携带方便，使一百零八数三分之或六分之而已；有的则是外道所表之三十六天罡或十八通变化，别无其他深义。 （三） 佛经中所说念珠之功德 念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根据《数珠功德经》的记载是这样的： 铁者：五倍。 赤铜者：十倍。 真珠珊瑚者：百倍。 木株子者： （又名"无患子"，可能桃李之核。因其有避邪之功用故也）千倍。 莲子者：万倍。 帝释青子者：百万倍。（此物不明）。 菩提子者：无数倍。 《摄真实经》中，则分念珠之功德为： 香木者：一分 鍮石（黄铜）、铜铁者：三分。 水精、真珠者：一分。 莲子，金刚子者：二分。 诸宝及菩提子者：无数分。 另外，如《瑜伽念诵经》、《守护国界经》、《苏悉地经》及《陀罗尼集经》等，对念珠之功德，均有记载。总而言之，所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大，这是佛教中，无论出家在家，凡与佛有缘而喜修佛法者，都喜欢使用菩提子念珠的原因。 但密宗修法或持咒，则有视法而用之说，唯凤眼菩提子念珠可以通用、但其他念珠，经加持后，也有以一当很多倍的功能。 所以，修持佛法。同道们，如要使用念珠（因念珠还有避邪、煞--引用外道名词--的功用。）最好还是用菩提子，既可增加功德，又可助长道业也。 （四）执持念珠的方法 拿念珠的方法是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，母指下掐（〈-Y〉一句一珠，或一咒一珠，掐轮到母珠时，即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云："不应越母珠，蓦过越法罪"。"因绳线表观音，母珠表弥陀也"。 另外，有些经典中，对于掐珠的方法，也有不同的记载。 《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样： 佛部：应用右手母指与头指（食指也）掐之。 金刚部：应用右手母指与无名指掐之。 莲花部：应用右手母指与四指掐之。 羯磨部：应用右手与四指掐之。 《苏悉地经》的记载是只有胎藏界三部： 佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头（食）指少屈，附于中指中节以掐之。 莲花部：合大指与中指之头，馀指皆舒而掐之。 金刚部：合大指与食指之头，馀皆舒而掐之。 《军荼利仪轨》云：以右手大指捻头指，当心拨珠，馀三指散直（这是佛部的"说法印"，这里则为"念诵印"。）左手引珠，右手持珠，如转法-轮状。 《无量寿仪轨》云：二手当心，各聚五指，如未敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。 以上均为佛典所载。不过，现在大家都习惯了用〈〈摄真实经〉〉佛部和〈〈苏悉地经〉〉金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女人，我认为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙。因为功德究竟不同也。
希望采纳
108颗表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤。
21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。
念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。
扩展资料：
念珠，又称数珠，主要是指一些宗教在祈祷、歌颂、念经、念咒或灵修时所用的物品，一般在各种传统宗教成员如道教、罗马天主教、东正教、英国国教、伊斯兰教、印度教、佛教、锡克教和巴哈伊教中使用。
如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用来念诵《圣母玫瑰经》，伊斯兰教的念珠，有33颗，转三圈正好是99,是用来念诵“安拉真主”的九十九个名字，佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。
千年传承，让念珠由参禅悟道的工具演变为众生大智慧的象征，让人在面对烦恼、喧嚣时，不尤不饰、不骄不躁，并祈求平安、长保喜乐随着越来越多人喜欢和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成为时尚文化的符号。
-念珠
108颗佛珠表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子中国自古以来就是佛教大国。在中国，信奉佛教的人数颇为众多，信佛就要念佛，而念佛必不可少的一种物品就是：佛珠。对佛珠有过了解或者有过兴趣的人会发现，佛珠一般都是108粒，像现在市场上最为走俏的沉香佛珠就是108粒，为什么不多不少，偏偏是108粒呢
108颗佛珠的含义：表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
108颗佛珠每一颗的含义：
1、慈悲是你最好的武器。
2、学佛就是在学做人而已。
3、沈默是毁谤最好的答覆。
4、你要感谢告诉你缺点的人。
5、能说不能行，不是真智慧。
6、你随时要认命，因为你是人。
7、每一种创伤，都是一种成熟。
8、对人恭敬，就是在庄严你自己。
9、在顺境中修行，永远不能成佛。
10、修行就是修正自己错误的观念。
11、你永远要感谢给你逆境的众生。
12、能为别人设想的人，永远不寂寞。
13、只有面对现实，你才能超越现实。
14、与人相处之道，在于无限的容忍。
15、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
16、今日的执著，会造成明日的后悔。
17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
18、好好的管教你自己，不要管别人。
19、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
20、内心没有分别心，就是真正的苦行。
21、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
22、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
23、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
24、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
25、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
26、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
27、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
28、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
29、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
30、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
31、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
32、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
33、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
34、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
35、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
36、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
37、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
38、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
39、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
40、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
41、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
42、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
43、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
44、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
45、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
46、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
47、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
48、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
49、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
50、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
51、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变。
52、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
53、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
54、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
55、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
56、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
57、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
58、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
59、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
60、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
61、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
62、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
63、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
64、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
65、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
66、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
67、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
68、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
69、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
70、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
71、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
72、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
73、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
74、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
75、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
76、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
77、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
78、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
79、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
80、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
81、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
82、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
83、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
84、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
85、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
86、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
87、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
88、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
89、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
90、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
91、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
92、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
93、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
94、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。
95、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
96、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
97、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
98、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
99、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
100、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
101、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
102、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
103、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
104、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
105、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
106、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
107、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
108、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后， 你会发现原不是你想像中的那么美好。
