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导读：有：《十跪母重恩》、《哭七关》、《大出殡》、《别故乡》 、《二泉吟》、《苦菜花》、《妈妈儿想你》、《妈妈您老慢些走》、《哭皇天》、《苏武牧羊》等。《哭七关》：依据山东地区旧俗演变东北地区旧俗，传说人死后要过七关才能到达阴间，死者的亲属要帮亡
有：
《十跪母重恩》、《哭七关》、《大出殡》、《别故乡》 、《二泉吟》、《苦菜花》、《妈妈儿想你》、《妈妈您老慢些走》、《哭皇天》、《苏武牧羊》等。
《哭七关》：
依据山东地区旧俗演变东北地区旧俗，传说人死后要过七关才能到达阴间，死者的亲属要帮亡魂用哭声来指引其前行，这样可以缩短亡魂到达目的地的时间。这七关分别是：望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关。
扩展资料：
葬礼的形式：
1、土葬
葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。
2、火葬
传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。
3、水葬
水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
4、天葬
就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。
5、缸葬
缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。人死之后，既不土葬，也不火化，而是将遗体放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。
6、洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
7、树葬
指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
8、悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。
9、沙葬
新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
10、风葬
亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。
11、钻石葬
钻石葬是火葬的衍生品，即火化后把骨灰中的碳提取出来人工合成钻石。
12、二次葬
13、木乃伊
世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。
20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置於简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式後，埋入2公尺（6呎）深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。
-葬礼
葬礼时的心理，很亲的陌生人是什么样的？
奶奶是16号深夜十二点去世的，我17号晚上九点多知道了信息，但是并没有立即请假回去。因为，那时候只有晚上将近十点多火车到东乡高铁站的车，我怕自己回去不认识下车的站点，也害怕农村的天黑。因此，我是在她入馆后，村里的人要开始作揖的时候才到的。看着奶奶的棺木与照片，我没有感觉害怕，而是稍作端详后就去放东西，然后是出来作揖，跪拜。依照我们那里的风俗，是要亲人们先跪拜完，村里的其它人才开始作揖。而亲人们跪拜作揖的是要按儿子儿媳，女儿女婿，孙子孙媳及重孙，外孙外孙子媳妇外重孙，孙女孙女媳外重孙，外孙女外孙女婿外重孙这样的顺序来的，虽然排在亲人作揖的末了，但是在这里我感觉到了我和她之间是有无法割舍的血缘亲情。
跪拜作揖完后我和弟弟们就按男左女右的顺序跪在棺材的两旁，答谢村里其他人来作揖人。门外有人给来作揖的人发饼，按家里人口数量，一人几个发，因此在我们那里有一句骂人的话“你就只是个领饼的。”就是骂那个人没有用，唯一的作用就是领饼的时候按人头算能算上一个人。
等到村里的人都作完揖后就是酒席了，这次酒席主要是招待内亲和五代以内的“对亲一家”。这个习惯可能是在以前的时候，大家邻里之间有什么红白喜事都是五代以内的对亲一家来帮忙干活和张罗事情的，所以传统的红白喜事都有这一顿。
酒席结束后，所有的客人都走了，收拾收拾也到了晚上九点来钟了，就是哭灵时间了。以前的哭灵都是这些亲人一个个自己亲自趴在棺木上一边回忆，念叨着死者的生平，一边哭泣的。因为，亲人们在回忆死者的种种生平的时候，就自然会很伤心，会痛苦不止。
可是，随着快餐经济的发现，哭灵这件事也快捷化了。现在都是找乐队的人来“代哭”，乐队的人见识的这种场面多，懂得各种规矩与套路。代哭灵的人可能是演技好，也可能真的是有一颗怜悯的心，哭的还是真的挺伤心的。她哭诉奶奶的生平的时候，我注意听了，因为我以前对这些也是一无所知的。她说奶奶生在东乡县城外围的方家村，自幼兄弟姐妹多，家境贫困，经常是有一顿没一顿的挨饿，但是自小聪明伶俐，从小村里考上了中学，来到了临川，认识了当时半工半读的，在食堂工作的爷爷。就跟他来到了F家，生了爸爸，姑姑和叔叔三个儿女……后面还有怎么过日子，怎么养小孩这些我就没有听清楚了。
到了后面唱到关于我父亲的部分是“谁知后来老大呀崽，没有等到跟娘送呀终。”的时候，我憋了一眼桌上爸爸的灵像，就思维走神了。那时他还那么年轻，才三十九虚岁，就没有了，如今如果他在天有灵，看到这一幕，会怎么样，难过还是高兴？他去世的时候，我最大，是15周岁，大弟12周岁，小弟最小，才11周岁。那时大弟还能明白发生了什么事，静静的站在那里。而瘦瘦小小的小弟，什么都不懂，只是作为孝子，穿着全白的衣服，故作严肃的站在那，看着大人做那些事情，他没有哭，有时看到他觉得奇怪好笑的事居然会忍不住噗呲一声笑出来。
而现在奶奶去世，披麻戴孝的子女都是中年人，连带着长长的拖尾白角帽的孝孙们都大部分在三十岁上下，她是一个寿终正寝的老人，用我们那边的话来说就是“一个得寿的老人”。这样的对比让我的泪水如同泉涌一般的下来，我知道我是为爸爸而哭，为我们姐弟几个自己而哭。
哭完以后那天的活动就结束了，接下来留下2个男丁通宵守灵，其他的人可以该休息的休息。守夜人的重要职责是要保障灵前香火整晚不能断，其次是保障不发生火灾，如果是入馆前保还要防小动物跳防诈尸等。那晚是轮到两个弟弟守灵，我看着他们都很累，就问要不要替他们一段时间，但是大家都说规定只有男丁能守灵，这也许就是中国历来重男轻女的原因吧。我不能替他们守灵，我就只能陪着他们一起守了一段时间。
弟弟们需要守灵一直守到凌晨四点半，等到“八仙们”来，和其他亲人们陪八仙一起“偷棺”出去。四点半是道士选的的吉时，但必须是在天没亮之前，偷棺的时候也是越少别的人知道越好的，偷棺需要把装着死者的棺材偷到一个有水的地方，得寿的是放在靠近正大道的水塘边，不得寿的是放在一个小道的一个水塘边。因此，奶奶的是放在门口塘边上，爸爸是放在村子后面那个偏僻的社公塘边上。那晚我虽然没有守灵，但由于鼻子塞，睡得晚，起得早，也就眯了一个多小时，偷完棺后 ，叔叔就去一边烧纸，一边时不时的敲一下锣，以此告诉村里人偷棺成功。我和弟弟们开始打扫堂屋，门口空地等各处。因为等到出完灵后就是酒席，总共有二十来桌子。这边的规定是同一个村里对亲一家的有多少人就来多少人，不是对亲一家的就是一家派一个代表过来，再加上主办丧事及协办丧事子女的亲戚朋友，总共算下来有将近二十桌。
做完这些事情后，也五点多了，天也慢慢的变亮了，我和大弟去水塘边看了看水塘边灵位及棺木的状况，然后大弟就被留下来接替叔叔敲锣了。我陪了大弟一会就回去睡个回笼觉了。刚开始鼻子还是塞得很，睡不着，但是村里有很多树，清晨的空气特别清新，还夹杂着柚子花的枳香，我一边通过窗户欣赏着这个如同花园又如同森林一般的天然氧，一边吸收着氧气充足的惬意中慢慢睡着了，一直等到小弟来叫我起床喝粥。
喝粥的时候，大概是七点多，左邻右舍，亲戚朋友也陆陆续续的来了，有的吃过早饭就拿着凳子坐着等，有的没有吃过早饭就跟着一起喝粥。我们喝完粥之后就要带上孝帽去奶奶的灵棺前跪拜了了，这是最最后一次诀别。村里面的人都起得很早，等我们喝完粥来跪拜的时候，灵棺前已经积聚很多人。
不知道是我们去的晚还是规矩，这次没有规定我们一定要先拜，也没有要求我们拜完要跪在旁边。因此一说“开始作揖”村里人都在一个挨一个的上前作揖上香，我就在旁边待机而上，但是每次当我想上去的时候，立马又来了一个开始拜的了。我就只好在旁边静静的等着，看着姑姑趴在棺木上哭得特别伤心，姑婆也在旁边抹泪。我的眼睛也有点湿润了，又想起了我爸爸的葬礼，眼泪便不由自主的哗哗的流下来了。
本想就这样等着村里所有的人都拜完再拜，可是前一天道士说我今年冲太岁，起棺的时候要回避，眼看着村里的人都快拜完了，亲戚朋友也都大部分从远处赶来了，我很害怕马上要起棺了，就赶紧先发了三根香，在旁边先烧了些纸钱，等有人拜完，我就赶紧的插了个队，作为孙辈的我和弟弟，还有姑姑家的表弟表妹都是头上带着前面有红圈后面有长长的拖尾的孝帽的，孝袖章是红色的，小侄子也就是奶奶的重孙除了额头圈圈的颜色是**的，袖章是**的外，其它跟我们的都一样。
做完最后的告别仪式后，我作为奶奶的亲孙女和表妹——奶奶的亲外孙女一起被安排在丧队的第三列分别挑代表孙子辈和代表外孙辈的花篮，准备送奶奶最后一程。其实，墓地就在村子外面，如果按平常的路走不到一公里。但是送葬是不一样的，需要按照规定的路线左绕右绕，弯弯曲曲走很远的路。得寿的老人是走全程，不得寿的青壮年是从半路中插进去那个路线的。
送葬队也有要求，在最前面带路的人一般是村里或者别处请来命最贱的男人，一般都是身体有些残疾，无儿无女的四十多岁往后的男的，他一肩挑着稻草裹着稻壳做的浓烟火把，一边拿着草纸做的外圆内方的纸钱逢桥逢坎的仍。据说这样做一方面是为了熏跑妖魔邪神，一方面是用纸钱给后面棺木里的死者过“撒钱”买路，这里我就叫他“清障人”吧。跟在“清障人”后面的是打白旗的人，有两根白旗，一般都是孙辈的人来打，优先顺序是先亲后疏先男后女，本来是说大弟和小弟打白旗，但是由于爸爸去世了，大弟需要顶上捧灵像，打旗的任务就落到姑姑家的表弟身上了，爷爷去世的时候，小弟还小，就是我打白旗的。打白旗的后面就是我和表妹这两个亲孙女辈的挑花篮的了，我们的后面是拿着花圈的队伍，旁边是放鞭炮的队伍。花圈队伍的后面是敲着铃铛的道士，道士的后面捧着灵位的叔叔，叔叔的后面是捧着灵像的大弟，大弟的后面是“八仙”们抬着棺木。以前的八仙都是青壮年，记得以前爸爸在的时候就是八仙之一，但是现在那批八仙大部分都英年早逝了，这次奶奶去世都是是临时拼凑起来的五十多岁到七十多岁之间的的“新八仙班子”，只有一个六十多岁的老八仙还在了。在棺木的旁边是女儿，儿媳妇，还有妹妹等，她们一边扶着棺木一边哭灵。奶奶的葬礼妈妈是绝对不肯参加的，因此这次的她的棺材边上是姑姑和姑婆——爷爷的同父异母妹妹。
在棺木的后面就是广大的送葬队了，在我们小的时候，很少有环圈，因此跟在灵棺后面的送葬人很多，有些为了表示死者生前人缘好或者是死者子女人缘好会买来宽度大概一米的长长的的白布，大家一个接一个的拉着，由于每个人走路快慢不一样，从侧面看白布就有起伏，因此那是有人给这个取了个名字叫“牵波浪”。
随着道士的一声令下，九点多的时候，就起棺了，浩浩荡荡的送葬队走过大路，走过小桥，一路有时小跑有时停顿的走了大概三、四公里的路，终于把奶奶送到了村外的那块墓地——典司山。在我们这些子孙们商量好埋在哪里以后，由叔叔——奶奶唯一还在的儿子跪着挖三下土确定位置，并将挖的土混着金银首饰，包进一块正红色的布包里包好后后，由儿媳妇用衣服兜着带回去。我们家这次由于妈妈没参加，大弟媳妇怀二宝也不能参加，就由小弟媳妇兜着回来了，他们说这是叫招财进宝。这之后，·八仙们就开始开挖了。我们也就拿掉白色的孝帽，披上正红色的红棉麻布，在墓地边上折一些带绿色叶子的植物带回去了，这叫披红折青，象征着子孙后代在丧礼之后各方面都发展得红红火火，万古长青。批好红，折好青之后，就开始回去了，由于我们要求把灵位扔在墓穴里，因此只要抱着像回去，还是由大弟把像的脸朝里抱回去回去。姑姑需要头披黑色的布一边走一边喊着 “娘，回去吃饭啰。”回来之后，我就不知道了。只是他们让我把青扔到猪圈里，没有猪圈就扔旁边看不见的空地上。
回来歇了片刻后，就是道士念经了，念的什么我一概没听清，只听清一句“东边有火，西边有鸡”然后抓一把大豆和米的混合物扔向东边的火盆和西边的大公鸡，然后就是火在爆米花，鸡在啄米吃。剩下记忆的就是道士一顿敲铃、念叨、扔豆子大米后，说声“附言”（此处是音译，不知道什么，也可能是敷衍。），停顿一下，我们就齐声说“好”，道士说道“发千烟”的时候，我们要放上2包烟，说道“老板发财的时候”我们要给递上钱，以表示认同并接受了这些个好彩头，现在想想，这些也真的是太坑了。难怪我们那边有形容人话难懂叫“就像道士念经“，形容图形难懂就”道士画符“。
道士长完彩以后，就十点多了，葬礼就算是基本完毕了，剩下就是接下来的酒席，和三天以后的关山仪式。
奶奶的葬礼，就这样结束了，虽然没有哭得死去活来，但是也从这些风俗习惯、风俗礼节中看到了一些人性的，以及祖辈们对于人生、生死的思考。对于美好生活、顺利人生的向往。
再拉拉孩儿的手，孩儿心里好悲伤，妈妈你回来吧，妈呀，你的孩子都跪在你灵前，娘为儿常把心担，我的亲亲的娘，你咋就不理俺，你怎舍得把俺都撇光，妈妈你咋不搭理，孩子千呼万唤叫声我的妈一眼看见灵堂 ，妈妈一生没少受屈，跪在灵前泪悲啼，娘疼儿的一幕幕我终生难忘，盼娘娘在不能还阳，娘啊娘，妈妈你睁开眼，叫声妈妈你回来吧，我的妈妈呀，这一切好像梦一场，女儿好像做梦一样，孩儿心里好难受，你想儿念儿死不瞑目，再叫声我的亲娘，娘为儿受尽苦难，我的亲亲的妈呀，我的亲亲的呀，孩儿有苦还去跟谁讲， 不由泪水往下淌，孩儿对不起你啊，孩子的妈妈呀，妈妈呀，孩子我没了亲妈，不晓得孩儿来给你赔罪了，孩子的亲妈呀，跪在灵前把泪滴，妈妈呀，妈妈呀，你的女儿跪在你面前，妈，更怕儿又火烧饭烫，想娘再见不到娘，哭声妈妈你在哪里，女儿多想在你面前撒娇
妈妈你回来吧，娘你回头在望望，再看一眼你的女儿吧，娘，妈，妈，忘不了娘送儿把学上，我的好妈妈，我的好妈妈，令生我愧对妈妈，你为什么不说话， 孩儿把娘想，吃苦受累都是你自己，不由泪水顺腮而下，叫声我的好妈妈，亲爱的妈妈你棺材里睡，从此后娘一去再也不回头，孩子病了疼坏了娘，妈妈呀 ，妈，想起妈妈痛断肠，再叫一声我的亲娘，心中的痛苦难以表达，不由孩儿泪流满面，我的亲妈呀，儿女们想念你，孩儿有苦还跟谁诉，娘为儿受十分之苦，从没想过你自己，跪在灵前把泪流，妈妈你回来吧，妈，临死之前也没能陪陪你，儿却三分也没报完，去阴间孝顺妈妈，娘的恩情永记心上，女儿却辜负了妈妈，妈妈呀，想起俺娘大哭一场，回头再看看俺，孩子我真想随你一起走，想起娘对儿的好，孩子我不敢相信眼前的一切，转眼之间我失去了娘，妈呀，幸幸苦苦操劳一生老了你却命归西，妈妈呀，娘在村口等儿把学放
1 十月怀胎关于孝的诗句
十月怀胎关于孝的诗句 1形容十月怀胎的诗句
民间孝歌《十月怀胎》
唐朝有个目连僧，一头担母一头经。
担经在前背了母，担子在前背了经。
连经连母并担起，山林树木两边分。
我娘怀我十个月，我担老母十八春。
左肩担的肉皮烂，右肩担的血淋淋。
担破肉皮看见骨，要到灵山见世尊。
亲见灵山多少路，十万八千还有零。
慢说十万八千里，再有多少也要行。
一到灵山见佛祖，二到灵山请上经。
大小经书齐请上，又请一卷怀胎经。
怀胎经上说的好，字字行行报母恩。
一月怀胎在娘身，无影无形影无踪，
犹如水面浮萍草，未知生根不生根。
二月怀胎在娘身，头晕眼花路难行，
口中无言心内想，孩儿在身谁知情。
三月怀胎在娘身，两脚无力懒出门，
茶不思来饭不想，愿吃桃李过时辰。
四月怀胎在娘身，面黄肌瘦不像人，
想做针线懒得做，孩儿何时离娘身。
五月怀胎在娘身，儿在肚内长成形，
一阴一阳分男女，吃娘血水痛娘心。
六月怀胎在娘身，脚软手麻懒动身，
孩儿不知娘辛苦，一个身子两个人。
七月怀胎在娘身，老母怀儿受苦心，
阳间洗了一盆水，阴司遭下血河津。
八月怀胎在娘身，耳聋眼花难挣扎，
东家请娘娘不去，西家请娘娘不行。
九月怀胎在娘身，时时坐卧不安宁，
心想要回娘家去，恐怕孩儿路上生。
十月怀胎在娘身，娘在房中肚呌痛，
一阵痛来有可忍，二阵痛来失魂魄，
银牙便把青丝咬，绣鞋蹬在地挨尘，
上要奔天天又远，下要入地地无门，
结发丈夫心不忍，香火堂前许愿心，
今把愿心来许下，孩儿降生地挨尘。
儿奔生来娘奔死，阴阳隔的纸一张。
忙把孩儿来接起，一盆温水洗儿身，
孩儿洗的干干净，罗裙包起占娘身，
十月怀胎辛苦极，又费三年乳哺心。
干处半边孩儿睡，湿处半边娘容身，
若是两边都湿了，孩儿抱在娘当胸。
父母恩情深似海，杀身惟报父母恩。
长大成人把母敬。吃斋念佛报双亲。
上等之人报父母，成道父母离血盆，
中等之人报父母，时刻孝敬老年人，
下等之人不孝顺，枉费父母一片心。
养女要学黄氏女，养儿要学目连僧。
说起目连行孝道，十八地狱救母亲，
这是怀胎经上话，说与男女细留心，
后世人等把孝敬，消灾免罪福寿增。
2描写“十月怀胎”的诗句有哪些
1 五月怀胎五月五，几在肚（腹）中分男女。是男必在左边站，是女必在右边存。——现代诗
2 六月怀胎是炎天，心中好似滚油煎。高山乘凉我不想，只好闷热在房间。——现代诗
3 七月怀胎七月半，为娘心中掐指算。左一算来右一算，算来还差两月半。——现代诗
4 八月怀胎是中秋，为娘心中带忧愁。房中扫地身难转，低头容易抬头难。——现代诗
5 九月怀胎九月九，为娘心想娘家走。娘家路近犹似可，娘家路远犯忧愁。——现代诗
6 十月怀胎离娘身，娘奔死来儿奔生。牙齿咬得生铁断，双脚坚（践）到地狱门。——现代诗
7 人生在世有父母，尊老爱幼理当然。有人只知儿女爱，忘却爹娘养育恩。——现代诗
8 骨肉之情全不顾，鼠目寸光听谗言。说父道母长和短，不怕外人道不贤。——现代诗
9 万善不如行孝道，孝为根本理当先。请看满门儿孙女，都是家中孝道传。——现代诗
10 日月如梭似飞箭，转眼轮到你跟前。为人不把父母敬，娇儿不孝听我言。——现代诗
3形容十月怀胎的诗句
民间孝歌《十月怀胎》 唐朝有个目连僧，一头担母一头经。
担经在前背了母，担子在前背了经。连经连母并担起，山林树木两边分。
我娘怀我十个月，我担老母十八春。左肩担的肉皮烂，右肩担的血淋淋。
担破肉皮看见骨，要到灵山见世尊。亲见灵山多少路，十万八千还有零。
慢说十万八千里，再有多少也要行。一到灵山见佛祖，二到灵山请上经。
大小经书齐请上，又请一卷怀胎经。怀胎经上说的好，字字行行报母恩。
一月怀胎在娘身，无影无形影无踪，犹如水面浮萍草，未知生根不生根。二月怀胎在娘身，头晕眼花路难行，口中无言心内想，孩儿在身谁知情。
三月怀胎在娘身，两脚无力懒出门，茶不思来饭不想，愿吃桃李过时辰。四月怀胎在娘身，面黄肌瘦不像人，想做针线懒得做，孩儿何时离娘身。
五月怀胎在娘身，儿在肚内长成形，一阴一阳分男女，吃娘血水痛娘心。六月怀胎在娘身，脚软手麻懒动身，孩儿不知娘辛苦，一个身子两个人。
七月怀胎在娘身，老母怀儿受苦心，阳间洗了一盆水，阴司遭下血河津。八月怀胎在娘身，耳聋眼花难挣扎，东家请娘娘不去，西家请娘娘不行。
九月怀胎在娘身，时时坐卧不安宁，心想要回娘家去，恐怕孩儿路上生。十月怀胎在娘身，娘在房中肚呌痛，一阵痛来有可忍，二阵痛来失魂魄，银牙便把青丝咬，绣鞋蹬在地挨尘，上要奔天天又远，下要入地地无门，结发丈夫心不忍，香火堂前许愿心，今把愿心来许下，孩儿降生地挨尘。
儿奔生来娘奔死，阴阳隔的纸一张。忙把孩儿来接起，一盆温水洗儿身，孩儿洗的干干净，罗裙包起占娘身，十月怀胎辛苦极，又费三年乳哺心。
干处半边孩儿睡，湿处半边娘容身，若是两边都湿了，孩儿抱在娘当胸。父母恩情深似海，杀身惟报父母恩。
长大成人把母敬。吃斋念佛报双亲。
上等之人报父母，成道父母离血盆，中等之人报父母，时刻孝敬老年人，下等之人不孝顺，枉费父母一片心。养女要学黄氏女，养儿要学目连僧。
说起目连行孝道，十八地狱救母亲，这是怀胎经上话，说与男女细留心，后世人等把孝敬，消灾免罪福寿增。
4母亲怀胎十月的诗句有哪些
一、诗句如下：
1、冬去春来喜相连，怀胎十月苦中甜。本望临别抱汝乐，何乃郎中算错天。
2、百善孝为先，万恶*为首。 十月胎恩重，三生报答轻。
3、胎怀十月数光阴，曲赋摇篮对月吟。梦里常觉婴语细，床前总绕乳音重。脸浮足肿来食吐，身重头轻见水晕。娩后随来啼闹紧，儿声唤母作牛身。
二、十月怀胎
十月怀胎，是孕妇怀孕阶段，是一个非常不容易的过程。其中的孕妇要特别注意每天的情况，不要做剧烈运动之类的，远离吸烟场所等地方。
三、注意事项：
1、酒精、香烟和奶酪，等等等等。十月怀胎不容易，这似乎是一个有期徒刑，但它是值得的。要知道即使是一点点酒精也会影响到一个还未出生的孩子。
2、怀孕期间吸烟每一口烟都会夺走你肚子里孩子的氧气，并且把有害的一氧化碳输送进去。这一点还不是完全确定，但是吸烟确实与婴儿猝死综合症紧密相连。
3、女性在怀孕期间摄取过多咖啡因会导致流产。研究人员通过实验发现，假如孕妈咪每日喝两杯或以上咖啡，流产的风险比没有喝含咖啡因饮品的孕妈咪足足高出1倍。一个孕妇每天只能摄入200毫克或者更少量的咖啡因，差不多一杯新鲜的咖啡或者两杯茶就足够了。
4、含咖啡因的饮料和食品：咖啡、可可、茶叶、巧克力和可乐型饮料中均含有咖啡因。计划怀孕的女性或孕妇大量饮用后，均会出现恶心、呕吐、头痛、心跳加快等症状。咖啡因还会通过胎盘进入胎儿体内，刺激胎儿兴奋，影响胎儿大脑、心脏和肝脏等器官的正常发育，使胎儿出生后体重较轻。因此，计划怀孕的女性与孕妇尽量少吃此类食品。
5、辛辣食物：辣椒、胡椒、花椒等调味品刺激性较大，若计划怀孕的女性或孕妇食用大量这类食品后，会出现消化功能的障碍。因此，尽可能避免摄入此类食品。
5有关百善孝为先的古诗
（一）《踏莎行》·天地人为贵
太空无极，星辰无数，
唯地球有人生出
宇宙创造出神奇，
人类变成造物主
幸福无边，聪明无度，
做人当彼此爱护
让和谐远离战争，
盼每个家庭和睦
（二）《沁园春》·天下至道在和谐
民用和睦，上下无怨，至德要道
读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业
忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家
富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老
和谐需要平等，临事只为家国计较
法古今完人，满而不溢，为下不争，居上
不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭
细胞再重提，和谐治家国，首当行孝
（三）哀哀父母，生我劬劳
十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑
提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调
举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫
食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤
百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢
垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦
曾学孟母择邻居，亦请良师入户教
名利场中防眼红，潜规则里怕身飘
父盼成龙天上飞，母望养老身边绕
爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛
爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠
桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调
（四）《沁园春》·孝乃天之经，地之义
身体发肤，受之父母，理当行孝
学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐
返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹
同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝
看登月奔小康，显文明古国之标高
谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在
孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传
身教睁眼看，现代文明，功在本朝
（五）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道
祭如神在，言敬心哀
携儿孙登堂同拜
饮水思源不忘本，
民族始方兴未艾
孝无终始，善行不怠
世上无物可不爱
由此及彼推而广
看盛世姗姗到来
（六）祝福孝子
好人有好报，大德必大孝
心存天下人，腹纳四海潮
拣苦难于身，送温馨于老
常为而不有，每言思合道
其洁比玉润，其心同光耀
传大孝之风，养精忠之苗
和谐之精灵，太平之依靠
为人民服务，替好人祈祷
（七）梦
似傍晚，
似云月淡淡，
梦魂向老家飞往
站在门前，
满眼洞壁颓墙，
茅草翻扬
夜静静，
兄弟姊妹不见，
老屋微光
似乎妈妈在为我煮饭，
似乎妈妈在为我补衣裳，
似乎妈妈睡在我身旁
妈妈呀！
双鬓如霜，
为何不将儿呼唤？
为何凝神将我打量？
一眨眼，
妈妈突然不见
我声嘶力竭地喊，
醒来正睡在妻子身旁
路灯照进纱窗，
天籁声回荡，
我的儿女也工作在远方
我的苦，
妈妈点点滴滴曾尝，
我的福，
妈妈一丝一毫未享
难忘妈妈一生的辛酸，
我一生的遗憾，
我一生的忧伤
眼前亲友次第过，
看食尽鸟投林，
看后浪催前浪
人生梦一场，
行孝要及时赶上，
父慈子孝要世代相传
6关于孝心的诗句
1、别老母
清黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
译文：：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。
在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
2、墨萱图·其一
元代：王冕
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
译文：慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。
3、慈乌夜啼
唐白居易
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
译文：以前有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。哀叹这类的人，他们的心真是禽兽不如啊！
4、元夕二首
明·王守仁
尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。
译文：此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。
5、沁园春·题潮阳张许二公庙
宋·文天祥
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
译文：做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。
妈妈去世了女儿的哭词如下：
水有源头树有根，天下只有我娘亲。
你把女儿哺养大，女儿不忘娘的恩。
梨子白菜开白花，你养女儿是冤家。
天上升起五色云，女儿长大外头人。
此为姑娘出嫁前一天晚上（子时），姑娘开腔哭的内容，俗称“开声”。
习俗介绍：
中国各民族大都有丧葬歌唱或歌舞的习俗，据历史文献所述"挽歌者，丧家之乐。执绋者，相和之声也。挽歌词有《薤露》、《蒿里》二章……言人如薤上露，易稀灭。
亦谓人死精魂归于蒿里"(晋干宝撰《搜神记》卷十六);"庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞，鼓盆而歌"(《庄子·至乐》)，可见丧歌源流可追溯到秦汉之前。
折叠编辑本段演唱形式：
凡亡者的长辈，均不参加。演唱形式有独唱、对唱、 齐唱、 领唱与帮腔等。因适应丧葬礼仪中"守灵"、"送葬"、"入葬"等仪式程序，又有坐唱、走唱和跳唱3种不同形式。
哭灵
歌手： 徐玉兰
歌词：
林妹妹
我来迟了
我来迟了
金玉良缘将我骗
害妹妹魂归离恨天
到如今人面不知何处去
空留下素烛白帷伴灵前
林妹妹啊
林妹妹啊
如今是千呼万唤唤不归
上天入地难寻见
可叹我生不能临别话几句
死不能扶一扶七尺棺
林妹妹
想当初
你是孤苦伶仃到我家来
只以为暖巢可栖孤零燕
我和你情深犹如亲兄妹
那时候
两小无猜共枕眠
到后来
我和妹妹都长大
共读西厢在花前
宝玉是剖腹掏心真情待
妹妹你心里早有口不言
到如今
无人共把西厢读
可怜我
伤心不干立花前
曾记得
怡红园尝了闭门更
你是日不安心
夜不眠
妹妹啊
你为我一往情深把病添
我为你睡里梦里常想念
好容易盼到洞房花烛夜
总以为美满姻缘一线牵
想不到林妹妹变成宝姐姐
却原来
你被逼死我被骗
实指望白头能偕恩和爱
谁知晓今日你黄土垅中独自眠
林妹妹啊
自从居住大观园
几年来你是心头愁结解不开
落花满地伤春老
冷雨敲窗不成眠
你怕那人世上风刀和霜剑
到如今它果然逼你丧九泉
各地风俗都不一样。
哭呀吗哭七关哪啊 哭到了一七关 头一关关是望乡关啊~ 爹爹回头望家园啊~ 爹爹躺在棺椁里 女儿我跪在地上边 为了爹爹免去灾难 我给爹爹哭七关。
哭哇吗哭七关哪啊~ 哭到了二七关 二七关是鬼门关 二鬼又把路来拦 二鬼来拦路啊~ 跟爹爹要买路的钱 儿女们多烧几包纸 爹爹过了二七关。
哭七关：
七关分别是：望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关。
哭七关时死者亲属或请来演员还要唱《哭七关》歌，歌词如下：
一呀吗一炷香啊，香烟升九天，大门挂岁纸（用白纸按亡者岁数撕的纸钱，多少岁撕多少条），二门挂白幡，（妈妈）爹爹归天去，儿女们跪在地上边 跪在地上给爹爹唱段哭七关。
手捧啊一柱香 香烟升九天 大门挂岁纸 二门挂白幡 爹爹归天去呀啊 女儿跪在地上边 儿给妈妈（爹爹）免灾难啊 跪在灵前哭七关。
父亲你回来吧，父亲呀，我的父亲呀，孩子我真想随你一起走，去阴间孝顺父亲，父亲呀，再叫声我的父亲，想起父亲痛断肠，从此父亲一去再也不回头，孩儿心里好悲伤，想父亲再见不到父亲，盼父亲在不能还阳，父亲的恩情永记心上，想起父亲大哭一场，父亲，我的父亲，孩儿有苦还跟谁诉，孩儿有苦还去跟谁讲，跪在灵前把泪流，孩儿心里好难受，父亲你回来吧；
再拉拉孩儿的手，跪在灵前泪悲啼，父亲一生没少受屈，吃苦受累都是你，从没想过你自己，父亲呀，我的父亲呀，幸幸苦苦操劳一生，老了你却命归西，父亲，你这一辈子受了不少委屈你从没想过你自己啊。
扩展资料一、身体欠安，久病卧床之人不便参加。如非要参加需要在我们农村一般会在口袋中放块红布。
二、新婚燕尔或有孕之人不适合参加。
三、即将参加大考或者准备去外地的人不适合参加。
四，在农村，讲究“死者为大”，在参加葬礼时要注意仪态，不可谈人是非，要肃穆起敬！
五、在一些地方参加葬礼时，与遗体告别，这时如果胆小的人尽量不要前往。
