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导读：连续三年都去拜望过泰山老奶奶，什么也不用想，心诚则灵！多行些善事！老奶奶会保佑的，今年去的时候，有一个一岁半的小孩，从山底下一直到山顶上，得爬了一半的山路，当时真是佩服！一岁半的孩子呀！祝你好运！这位知友，可以在家请好几柱香,带些水果供即可
连续三年都去拜望过泰山老奶奶，什么也不用想，心诚则灵！多行些善事！老奶奶会保佑的，今年去的时候，有一个一岁半的小孩，从山底下一直到山顶上，得爬了一半的山路，当时真是佩服！一岁半的孩子呀！祝你好运！
这位知友，可以在家请好几柱香,带些水果供即可(苹果\西瓜\枣最佳, 对了送子娘娘特别喜欢吃花糖,你可以买点五颜六色包装的那种好些的糖啊！千万不要用鸡蛋的。希望送子娘娘莫见怪,应该不算泄露天机吧! 切忌用梨\猕猴桃\杮子等上供) 庙里许愿点上六根香后可以小声的对送子娘娘说出你想什么时候怀孕请送子娘娘显灵让你达成心愿; 等有了宝宝后你会再来给送子娘娘还愿(愿望实现后一定要记得还原,不还愿尤如人间的背信弃义\过河拆桥,会出事情的)
泰山旅游忌讳：患有心肌病或者是风湿性心脏病的人，最不适宜还能泰山。
因为这类人患有这些疾病的同时在整个泰山的景区环境当中，她的湿气比较重而且这也是一个重体力的一项运动，虽然我们是以旅游为目的但是也要切记保护自己的自身安全量力而行。
泰山，几乎只要是个中国人，即使没去过也听说过，作为五岳之首，泰山在我国传统文化中具有举足轻重的地位，同时自然风光也是壮丽无比，名列联合国自然和文化双遗产名录。游玩泰山，与很多旅游景区不一样，不仅仅是来看风景，更重要的是，来登泰山。
自古以来，爬泰山一直是一项传统。来到泰山脚下，望向泰山山顶，瞬间就会明白泰山为什么是五岳之首。它实在是太雄伟了，一眼看不到山顶，高大的山峰高耸入云，直插云霄。一些懒散的人，别说爬上山顶，单是在山脚下看上一眼，就没有了爬山的动力。
但是，越是艰难，就越值得去挑战，经历过越多苦难，得到的也就越多。当登顶泰山之时，征服感不由得产生，战胜艰难，取得成功，登泰山，挑战的是自己。
首先需要明确的是，三奶奶送的孩子并不一定不好。孩子的品质和成长取决于多种因素，例如家庭环境、教育方式、学习和生活经验等等。三奶奶作为孩子的送养人，可能因为各种原因无法照顾孩子，但这并不代表孩子本身有问题。
当然，因为孩子的成长环境和生活经验的不同，可能会对孩子的心理和行为产生影响。比如，孩子可能会对自己的身世产生疑问，或者在与同龄人交往方面存在一些困难。但这些问题并不是不可克服的，家人和社会可以给予孩子更多的关心和支持，帮助孩子更好地适应生活。
此外，社会对于送养孩子的看法也在改变。越来越多的人意识到，送养并不意味着孩子就一定不好，而是一种为孩子提供更好的成长环境和生活机会的方式。因此，我们应该以开放和包容的心态来看待这个问题，给予孩子更多的关爱和支持，帮助他们成长为独立自信的人。
泰山，位于孔孟之乡山东，这里是帝王告祭的圣地、五岳之首，也是佛道儒三教合一集大成的神山。
这里是东方的耶路撒冷，无处不弥漫着山东对传统的尊重和人类对高山的原始崇拜。粗略的统计，泰山上起码有大小庙宇道观36座，实际数量可能更多。
这其中不能不提的就是泰山奶奶庙，以及这里保留着一项传统的习俗——拴娃娃。
泰山奶奶的全称是“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，是道教中影响力最大的女神之一，也是泰山的山神。
碧霞元君一直以慈母印象示人，所以被信众亲切地称呼为奶奶。许多去泰山参拜的香客并不知道谁是碧霞元君，但是听到泰山奶奶这个称呼一定会向你挑起大拇指。
碧霞元君影响深远，泰山奶奶庙也分布众多，这里面没有真假之分，不过关于是否灵验，民间有自己的判断。
最受推崇的泰山奶奶庙是泰山上的上下两庙，下庙传说是泰山奶奶下山买东西时的住所。面积最大，位于泰安市灵山大街中段，香火旺盛，普通人通常会来这里上香。
上庙坐落于山东枣庄的孙郝村，在泰山山顶附近，善男信女会把这里当成最灵验的地方，这里能吸收山中的灵气，离天庭也更近，不过最主要的是爬山参拜需要付出的更多，No Pain No Gain 的体系在道家依然适用。
如果给各个寺庙出一个心愿清单，发财一定是当之无愧的榜首。中国是世界上少数能把“发财”作为祝福的国家，“有钱能使鬼推磨”与其说是价值观，更像是一种信仰，神仙要吃贡果，佛祖也青睐烧高香。在神佛面前，唯物主义和神秘主义合二为一，比天道轮回更难躲过的，是消费主义陷阱。
但是泰山奶奶庙不一样，来这里的人大多只有一个目的，就是求子。
农业大国的传统让延续后代成了中国人生命中最重要的事情之一，不孝有三，无后为大，即便是抗日战争这样动荡的时期，中国人口都能保持稳定增长。
生不出来孩子是原罪，求子就成了新婚夫妇的TO DO LIST上的必做事宜。泰山奶奶真的灵验最好，不灵验也不吃亏，权当去山上度个蜜月。
求子这种大事需要具象化的仪式，这就是著名的拴娃娃。
“拴娃娃”，又称“拴喜”、“抱孩子”，这项活动像是早期抓娃娃机的雏形。指的是在做完上供、烧香、磕头、投香火钱之后，在庙中一个娃娃，用红绳或是红布系在头颈上，口中喊着事先为娃娃取好的名字，边喊边走，直到带回家中。
如果你爱听相声，一定对拴娃娃不陌生。在关于于谦老师身世的平行宇宙之中，有一个故事就是于谦的父母无儿无女，于是去京西妙峰山拴娃娃求子的故事。
有的人认为拴娃娃有着堪比莆田系医院广告一般的成功率，这是一种神迹，而怀疑者则开始佩服庙里老和尚的身体。
说到老和尚，京西妙峰山是北京著名的求子圣地，其实这里供奉的泰山奶奶，传说是康熙为了向碧霞元君还愿而建的分庙，后来因为崇佛抑道，又把奶奶庙改为僧人主持。
中国人有着在佛道儒的信仰中自由转换的大局观，除了妙峰山，不少佛教寺庙为了吸引人气也推出了同款业务，只不过送子娘娘变成送子观音。
送子观音这个title本身就像是充满了矛盾，佛家一面说着众生皆苦，让大家摆脱轮回，离苦得乐，一面又不断将新生儿送入父母怀抱，成为因果永动机。可能也是觉得这样不合适，不知道什么时候起，妙峰山又恢复成了一座道观。
其实佛教真的有送子的神明，叫做鬼子母，其实就是专吃小孩的母夜叉，后来被佛祖教化，迷途知返，成了保佑孩子健康的守护神
世道变坏是从人们不拴娃娃开始的。
和北京毗邻的天津也有拴娃娃的习俗，天津拴娃娃在天后宫，拜妈祖，南妈祖北碧霞，即便是送子，京津两地也打出德比冲突的架势。现在天津人不再拴娃娃了，天津的生育率也掉到全国倒数。相比之下，还保持着栓娃娃传统的山东则依然坚挺，有人说这都是泰山奶奶的功劳。
天津的娃娃是要带回家当成家里长子养的，给它过生日，吃饭要摆碗筷，隔一段时间要让专业人士重塑娃娃，让娃娃随着年龄的增长。所以在天津尊称都叫人“二爷”“二哥”，“大爷”是骂人的话，因为家里老大的是庙里栓来的娃娃。
温子仁的《安娜贝尔》在天津人看来并非什么恐怖故事，而是和《贫嘴张大民》一样，是一出生活伦理剧罢了。
天津北京都讲究将栓来的娃娃带回家，而山东传统的拴娃娃更硬核，他们不会把娃娃带走，而是割下娃娃的“小鸡鸡”，回去给备孕的妇女吞下。这种重男轻女又不卫生，像是ayawawa异常性癖的原型。
民间的传说诞生出了许多古怪的传统，比如有人说去上香的只能是女性，有人说不要在山上乱走会中邪。泰山奶奶有专门的贴吧，里面有关于泰山奶奶的很多提问都充满了哲思。
有人问拜过泰山奶奶之后，宫外孕了，算不算显灵的，要不要还愿的。还有人说自己就是父母拴娃娃栓来的，被称为“假童子”，家里老人说“假童子”上泰山要被泰山奶奶收去魂魄。但是他今年已经二十多了，而且大小早熟，初中开始谈恋爱，从各种意义上来说早就不是童子了，现在上泰山是不是就没问题了？
现在的年轻人会去参拜泰山奶奶的越来越少，有人认为求子之所以灵验，是因为去的人本来就是奔着生孩子去的，泰山奶奶只不过是充当了板蓝根一样的安慰剂。那些没怀上孩子的人毕竟是少数，往往会觉得自己心不诚，或者老公不太行。
不孕不育医院的出现一定程度上影响了泰山奶奶庙的香火，科技的发展让年轻人远离传统和信仰，莆田系的广告远比居士的传教更具有煽动性。
知道泰山奶奶的人越来越少，不想生孩子的人越来越多，碧霞元君的法力再高，也没办法穿透薄薄的杜蕾斯。
其实无论是供奉妈祖的天津，还是供奉碧霞元君的北京山东，真正负责送子的是偏殿的送子娘娘。当然你去找泰山奶奶许愿也没错，她几乎无所不能，不仅可以保佑你结婚生娃，还可以保佑你身体健康，家庭和睦，学业有成……与其说是神仙，不如说它投射着一个普通人对生活的美好向往。
现在，依然有人去参拜泰山奶奶，他们之中也不乏想要孩子的夫妻。不过，如今他们不生孩子的原因已经不再不孕不育那么简单了。
吉祥物“泰山童子”主体形象以泰山石为核心表现内容。石头被誉为“生命之魂”，寓意着“健康与长寿”，特别是2008奥运会奖牌的设计，把中国的石文化推向一个新高潮。
五岳之首”的泰山首次有了自己的吉祥物——“泰山四喜童子”，这4个活泼可爱的儿童将作为“登泰山、保平安”的象征，给来泰山的人们带去“平平安安，顺顺当当”的美好祝愿。为山川确定吉祥物，在中国名山中尚属首次。
泰山吉祥物，即选取其中的四个儿童造型，称为“泰山四喜童子”。分别取名：平平、安安、顺顺、当当。其中，平平，取其形意，为一个踢瓶的儿童形象；安安，取其寓意，为一个手拿拨浪鼓(又称太平鼓、平安鼓)的儿童形象；顺顺，取其寓意，为一个打高尔夫球的儿童形象，因为打高尔夫球环境要和顺，心情要和顺，组队要和顺；当当，取其形意，为一个手拿碗筷的儿童形象。整组四喜童子图，寓意“平平安安，顺顺当当”。泰山吉祥物“四喜童子”整体形象活泼可爱，既展现了泰山文化的内涵，又包含了现代设计理念，是一个非常好的创意。
泰山吉祥物“泰山四喜童子”，作为“登泰山、保平安”、“平安是福”、欢乐祥和的象征，立意高远，构思新颖，既符合泰山文化的主旨精神，又具备象征性的鲜明特点；既有强烈的认同感，又有深刻的寓意；既有传统的艺术魅力，又具有鲜明的时代特色；既有高雅的格调，又有古朴的情趣。
泰山娘娘，即碧霞元君，传说中的泰山女神，亦是道教所尊奉的神。“元君”是道教对女仙的尊称，民间称其为“泰山老奶奶”、“泰山娘娘”、“泰山老母”。碧霞元君信仰在中国北方地区极为兴盛，泰山上下建有上中下三庙奉祀碧霞元君。碧霞元君慈眉善目，双手持笏板。两旁站着手举凤头幡的侍女。在其下左右为送生娘娘和眼光娘娘，其旁所立一侍女，分别手托一只眼、一童子为其标志。
