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导读：阿弥陀佛观世音菩萨不用你的锦旗，你可以供养寺院。如果寺院可以挂锦旗，你也可以按寺院的要求挂上，给其他信佛的人信心。相关文字如下1、甘露常流功德海,香云遥映普陀山。千处祈求千处应,苦海常作度人舟。2、赞观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海
阿弥陀佛
观世音菩萨不用你的锦旗，你可以供养寺院。
如果寺院可以挂锦旗，你也可以按寺院的要求挂上，给其他信佛的人信心。相关文字如下
1、甘露常流功德海,
香云遥映普陀山。
千处祈求千处应,
苦海常作度人舟。
2、赞观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津,救苦寻声，无刹不现身。
3、随处现身，芙蓉面上春风拂；寻声觅苦，杨柳枝头甘露流。
4、菩萨送子，有求必应。
碧霞元君祠殿。小西天奶奶位于邢台市区西南45公里处，碧霞元君传说是东岳大帝的三女儿，是百姓心中的重要女神，除照察人间善恶之外，民间以送子奶奶供奉之，因山顶建有碧霞元君庙，当地百姓称之为奶奶顶。邢台县志上记载为主峰海拔1089米，孤峰接天，高耸入云，有雷鸣阳光下，雨起半山间之说，是我国北方著名的道教名山和旅游胜地。
求神赐子不拘时日,随时可以进行,但要虔诚恭敬。华灯初放之时,街上已是人海人潮,平时难得露脸的小媳妇们,穿上新衣,发髻上缀满美丽的鲜花,打扮得花团锦簇,由家中姑娘簇拥着到寺庙观灯 。人家观灯,不是远看就是近看,她们却一群群地往灯下挤,在一盏盏姿态万千、大放光明的花灯下挤来钻去,人面灯花相映,真叫观灯的不知是看灯好还是看人好 。
年长的观者脸上露出了含蓄、赞许的微笑,顽皮的孩子们却随口喊道：“钻灯脚,生男芭！钻灯脚,生男芭！”一语道破天机,观者大笑,姑嫂大喜,簇拥着脸红心跳的小媳妇再往别处花灯脚下钻去 。这就是厦门的“钻灯脚”求子风俗。“灯”与“丁”在厦门话里是谐音,世俗认为钻灯脚就能添丁 。心中的愿望经由人们之口大声喊出,便具有了祝贺的意义和代己向灯神求子的“意义”,那是求之不得的大吉大喜。而已,喊的人越多,小媳妇和姑嫂们不仅不以为是非分的调戏,反而越高兴：没人喊,反而败兴 。大庭广众之下,不惜抛头露脸,为的就是这一句“钻灯脚,生男芭”啊！
现今的新婚女子,也有求神、钻灯脚的,但更多的是求助于妇科大夫。注生娘娘神殿早已毁弃。大庭广众之中也没有了生男芭。不论是古代还是现代,这些求子的风俗,都表达了人们对美满生活的追求和憧憬,摒弃其中的迷信成分,余下的便是古老的美丽的故事了。 近年来到泰山求子嗣又出现了新的风俗，那就是压枝(压子)和拴枝(拴子)。所谓压枝是指用石头压在树枝上，谐音“压子” ；所谓拴枝是用红布条拴在树枝上，谐音“栓子”。 上山进香求子称作“拴娃娃”或“偷子”。
进香的程序是“起程，沿路焚祠，冲火，落宿，登山，报号(到泰山娘娘殿前报到)，朝顶，守架，进供，进香，下山，回香，做回，安驾，谢山。”上山进焚的香纸主要有三种：一是黄草纸(当地称火纸)；二是印有玉皇大帝为行长，东岳大帝为副行长的大面额冥币；三是元宝，用锡箔、裱糊、金银成对。碧霞祠有一方“碧霞之君玺”，有钱的可请道士在纸上加盖玺印，以期增加效力。进香之后，就可以“拴娃娃”了。
据《寿春岁时纪》载，在碧霞元君祠，庙祝在神座前摆放着许多镀了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一个金男娃；求生女孩，就拴一个金女娃。凡来“拴娃娃”的都必须向庙祝交钱，谓之“喜钱”。日后若赖以神助，如愿得子，就必须为泥娃娃披红挂彩，并送回原处，谓之“还子”，并要向泰山娘娘进香还愿。
在《中华全国风俗志》中，关于“拴娃娃”的习俗写得十分清楚，称“拴来的泥娃娃照样要天天喂它吃东西”。并记载了北方地区汉族民间这样一个传说：有个人家，主妇锁上门出去走亲戚，中午被留下吃饭没回来，邻居突然听到她屋里有小孩哭声，可这户人家并没有儿女，后来才知道是拴来的娃娃饿哭了。
汉族民间向来还有“心到神知”之说。也有些人在向泰山娘娘求子时，并不先进泰山朝拜，而是在当地举行虔诚而隆重的求子仪式。首先，由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。第二步，购置香烛、火纸、红布条、供品等。其中，必有枣和栗子两种食品，取其“早生贵子”的谐音，红布条上写有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子妇女点燃九炷香，与“神妈子”一起跪在供桌前，祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。求子妇女进香后各取一只枣和栗子吃下，与“神妈子”一起跪至香火全部燃尽。
当然，日后一旦生儿育女，必定要到泰山碧霞元君祠还愿。若求子未成，则再来一次，但“求子不过三”。还愿的方式多种多样，有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。现碧霞元君殿内有个黄铜大香炉，高一米多，三足两耳、雕龙、工艺精湛，就是台湾信士陈英杰先生求子如愿，答谢神恩所捐献的。
道教中三位奶奶是指“碧霞元君”“送子娘娘”和“眼光娘娘”有的在碧霞元君之外还同时供奉四位女神，分别是：送子娘娘、天花娘娘、催生娘娘、眼光娘娘。而在道教里，其实认为她们都是碧霞元君的化身分身，是三位一体或者多位一体。
认为她是妇女和儿童的重要守护神供奉的场所一般称“娘娘庙”“娘娘庵”等，又由于山东，河北，山西，乃至河南一带有对碧霞元君以及从神的普遍信仰，所以又把碧霞元君等从属女神亲切的称为“奶奶”“老奶奶”，因此有的供奉场所又被称为“奶奶庙”等。
来历说法
碧霞元君者，究其来历向来有两种说法：一曰黄帝所遣之玉女。曾经皇帝建造岱岳观，派七名云冠羽衣女子往泰山迎接西昆真人，而这位玉女便是七女之一。一般称之为泰山女神，还有的认为她是泰山山神之女；二曰汉代民女石玉叶。她十四岁入山得仙人指点，最终得道成仙。
紫霞元君为地仙，又被称为紫虚元君。她是晋司徒剧阳父康公舒之女，很小的时候就喜欢道学，对老庄十分喜爱。后来被迫嫁人，并生了两个孩子，但仍然不忘修道之业，在多位仙人的指点下潜心修炼，最后终于成仙得道。佩霞元君则是水仙。
三位送子奶奶是云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子。
三霄娘娘是为云霄仙子、琼霄仙子、碧霄仙子的合称每一个都是貌美如花，是《封神演义》中的人物，截教通天教主的弟子，外门大弟子赵公明的师妹。从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘所以现也有人称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。现今紫霄宫父母殿内供奉有三霄娘娘。头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐。
扩展资料：
史载资料表明:送子奶奶是《封神演义》武财神赵公明的师妹，她们分别叫云霄、碧霄、琼霄，俗称三霄仙姑。三仙岛上的三仙姑，她们有个在峨眉山罗浮洞修炼的赵公明兄长(字玄郎、道玄坛)，因为其兄赵公明助纣为孽、闻太师兵发西岐被害后，其三仙姑为哥哥报仇，被太上老君、原始天尊所破，三位仙姑遇难。后来又被姜子牙封神，负责人间接生，法宝“混元金斗”为接生盆。
参考资料：
1 给医生送锦旗
原发布者：高山飞雪007
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送医院的
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起死回生 终生感恩
枯木逢春喜得贵子千金 医术高超幸有再世华佗
医术神奇转危为安 精心护理痊愈如初
4 赞扬医生的话,写在锦旗上原发布者：欧赔福143
赞美医生的锦旗标语 1白衣红心迎来八方病友，精移良德化解万民苦痛。 2金奖银奖不如百姓夸奖，金杯银杯不如百姓口碑。 3医术精湛，华佗在世。手到病除，优质服务。 4忠于职守，一心为民。救死扶生，热心为民。 5世纪婴儿贵子坠地，白衣天使圣手接生。 6白衣天使无限爱心，迎接新生命最光荣。 7三根神针针穴疗经，一双妙手手到病除。 8尊老敬老真心为老，医德医术皆为一流。 9精湛医术保健康，高尚医德为患者。 10医德高尚暖人心，医术精湛传四方。 11医技医德赛华佗，心热似火如家人。 12何似神医胜华佗，亮剑一挥斩病魔。 13妙灸神针医百病，德艺双馨传四方。 14除病痛医术高超，保健康医德高尚。 15良医有情解病，神术无声除疾。 16以病人为中心，以服务树信誉。 17家一样的温暖。亲人般的呵护。 18视病人如亲人，良好医风医德。 19再现华佗医术，南丁格尔之情。 20发展医疗保健，造福人民健康。 21病员的恩人，患者的希望。 22医德传四海，医术克顽症。 23借阁下之手，恢复我脚步。 24妙手扶桑梓，高医攀新峰。 25是你们创造了生命的奇迹！ 26妙手回春，医者父母心。 27名扬华夏，医术精湛。 28妙手回春，赠旗致敬。 29德艺双馨，精益求精。 30德医双馨，妙手回春。 31苍生良医，杏林典范。 32德艺双馨，名医家风。 33医德高尚，治病救人
