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导读：我想到的切入点1社会福利制度的不足，不割肉不知情，爱心人士是否有跟风造作之嫌？2社会温暖正能量，俗套啦（不建议）3中国贫富差距问题，援助不能只靠一时之需，长期援助方面工作的讨论汉文帝刘恒：亲尝汤药；舜：孝感动天。汉文帝他以仁孝之名，闻于天下
我想到的切入点
1社会福利制度的不足，不割肉不知情，爱心人士是否有跟风造作之嫌？
2社会温暖正能量，俗套啦（不建议）
3中国贫富差距问题，援助不能只靠一时之需，长期援助方面工作的讨论
汉文帝刘恒：亲尝汤药；舜：孝感动天。汉文帝他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。舜不记恨父亲和继母对自己的陷害，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
1、歌词：第一行孝是木莲，木莲救母到西天。
牛郎织女重相会，母女久别又团圆。
借问灵山多少路，十万八千有余零。
莫说十万八千里，再有十万也要行。
第二行孝是王祥，继母久病思鱼汤。
将身卧在寒冰上，天赐钓得鱼一双。
把鱼拿回家中去，煮汤母服病安康。
孝心感动天和地，万古孝名天下扬。
第三行孝崔文瑞，家贫住在寒窑中。
八旬老母患疾病，想吃林中凤凰肉。
文瑞上山去寻凤，仙赐凤归母病除。
天赐一棵摇钱树，早落黄金夜落银。
第四行孝是董永，董永卖身葬双亲。
孝心感动七仙女，槐荫树下把婚配，
三年长工改百日，百日圆满归天庭。
从此夫妻难相聚，仙将贵子送凡尘。
长城内外都寻遍，不见夫君在何方。
十个手指都咬破，那人便是范西朗。
孟姜苦情难表尽，哭倒长城万里墙。
第六行孝庞氏女，因姑诽言生事非。
扔下安儿很年幼，娘在东来儿在西。
安安七岁行大孝，朝朝暮暮想娘亲。
每日讨米一盒整，哭哭滴滴送娘亲。
第七行孝是开宗，开宗行孝很用功。
家有人丁五百口，同住五代不分宗。
每年有个青明节，个个儿孙拜祖宗。
五百人丁把祖拜，人人眼中泪咚咚。
第八行孝是黄香，黄香扇枕孝爹娘。
暑来每天把扇打，寒来提火暖牙床。
孝心感动天和地，留得孝名天下扬。
从此夫妻生荣贵，五个儿子伴君王。
第九行孝是孟忠，孟忠哭笋惊地龙。
母亲染病想吃笋，香烛点在竹林中。
跪拜祷告天和地，突见冬笋出林中。
拿回供与母亲吃，老母吃了病无踪。
第十行孝黄氏女，朝朝日日念经文。
念得经文经福赐，惊得十殿阎王君。
看她是个真孝子，杀猪宰羊敬四方。
后来仙家把她渡，全家老幼登天堂。
十一行孝是曹安，曹安杀子救母亲。
孝心感动天和地，杀子救母世间稀。
曹安杀子犯下罪，打进牢里受苦狱。
后来罪满将他斩，回香现身救令尊。
十二行孝刘三姐，手上割肉救母亲。
三姐双膝来跪下，祝若虚空过往神。
割肉不为那一件，只为母亲病在身。
一口咬住手肚子，一刀割下血淋淋。
十三行孝是张孝，弟弟张礼在学堂。
母亲染病牙床上，张孝上山捉凤凰。
整日山上团团转，包爷捉住进杀场。
二十四个人头愿，缺少封刀张姓人。
十四行孝孟一高，祖母染病卧在床。
一高花园焚香案，祷告沧桑众往神。
抽出钢刀握在手，割肉三片来救祖。
煎汤端到卧房去，祖母吃了病安康。
十五行孝是仙姑，七岁之中母亲亡。
陈香将母来塑起，每日焚香哭悲伤。
常思母亲一生苦，惊动天上张玉皇。
赐她金银与北斗，子孙富贵把名扬。
十六行孝是郭巨，郭巨埋儿天赐金。
只因母亲得重病，灵山采药救母亲。
药王见他孝心好，赐他灵丹药一根。
急忙拿回母亲吃，母亲吃了病脱身。
十七行孝是五郎，街上买母如亲生。
五人同德一条心，个个都能把孝行。
常思母亲双流泪，买个贫婆做母亲。
五个郎儿来行孝，后来荣华富满门。
十八行孝赵五娘，女中君子大贤良。
家中贫穷如水洗，长街卖发葬亲娘。
女中可算一大孝，万古千秋把名扬。
后来夫妻生荣贵，天赐仙童一双双。
十九行孝是丁兰，丁兰刻木敬双亲。
将木刻成父母样，见木哀哭焚宝香。
哭父哭母都不应，双膝下跪哭阎王。
孝心感动天和地，天赐富贵与他身。
二十行孝钟子期，每日打雁救爹爹。
双亲年高八十岁，子期孝心数第一。
百牙才把子期访，子期行孝如琴棋。
阎王治他生死后，百牙供养二双亲。
二十一孝是姜诗，少年入学秀才身。
定亲娶妻庞氏女，姑姑刁唆惹祸根。
母亲逼他把妻休，依母休了庞氏女。
庞氏女中一大孝，后来安安状元身。
二十二孝是吴汉，他的父亲做大官。
王莽夺了汉王位，将他父亲废终身。
后来吴汉武艺高，闯关斩将报仇冤。
娘亲说出真情语，后来杀妻万古传。
二十三孝黄仙姬，八十老母病在身。
母亲得了伤寒病，卧在牙床不动身。
仙姬为母把药采，采得妙药救母亲。
将药熬汤母亲喝，寿命活到百余春。
二十四孝是陈香，小小年纪救亲娘。
只因舅父恩义绝，将母困在华山岗。
陈香从小志气大，拜师学艺本事强。
大破华山行大孝，救出母亲把名扬。
二十四孝教育深，世间传说总有根。
行恶行善两分明，行善忠孝是好人。
封建迷信不可信，做人善恶应区分。
行孝天下传奇事，又听那位唱歌人。
2、《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》郭居业撰。《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。
3、杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”
4、“孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
http://hibaiducom/%B3%BE%B7%B2%D2%BB%C3%CE/blog/category/%B7%F0%BD%CC%B9%CA%CA%C2
1、佛学故事
鹊替哺
从前在大慈山的南方，流传着一个感人的小故事。据说当时有两只燕鹊，它们依附于圆拱型的大木上筑巢。不久之后，两只燕鹊分别在自己的鸟巢里产下了下一代，和乐的生活着。但是好景不常，小燕鹊在鸟巢因为饥饿而不断啁啾叫着。原来，燕鹊妈妈早就被鸷鸟抓走了！
这时候，比邻而居的燕鹊正在照顾自己的小宝贝。当它听到无依的小燕鹊正可怜的号叫，顿时燃起母爱之心，便将邻居的小燕鹊带回家，当成自己的孩子般的养育哺喂。
动物世界是弱肉强食的环境。但是当我们仰望天际，燕子们总是会成群结队，行列有序的行动，似乎它们深谙团结凝聚力量、友爱战胜危机之道。假如我们在生活中能多关心人群，并且将心比心，常积阴德，广结善缘，世界总有一日能臻真善美之境。
龟衔树
听说以前有个侯爷名为孔愉，他的墓碑位于城下，周围有古木数株环绕着，这些古木都坚固如石。
有位年长的老者叙述着他所知道的：“在从前侯爷孔愉往生之后，便立墓在于此地，也不知是何原因？之间就有许多乌龟衔着巢木来种植在此，而这几棵树到至今尚存在着，人们就取名这树为‘龟衔树’，在这古木旁边的溪便称为‘龟溪’，而溪上的桥自然而然就被取名为‘龟回桥’了。”
孔愉生前曾经经过吴兴的余不亭，乍见路旁有人提笼卖龟，便买下而放于溪中，龟一直反顾视愉，深表感激，故于愉死后衔巢木植于墓旁，以志谢枕。
平望镇犬
唐熙元年，吴江县平望镇发生了一件匪夷所思的事。安徽有一商人来到平望镇，路过一间专卖香肉的店。正巧的是，他看见老板以绳缚绑一只犬，准备烹杀。商人见到老板残酷及犬可怜的模样，一时慈悲心起，便希望以银钱四两买了这只犬，希望老板能放了它。商人救了犬之后，便将犬放生。不料此犬不但不离开，还一直跟着商人，并且一同上了舟船。当船行至一偏僻之处，出现强盗数人，打算抢夺商人钱财，再让船沉于河中。商人请求强盗留其全尸，强盗就把商人倒置装入大袋，束起袋口掷入河中，带着商人的钱财离开船，只留下无助的犬在船上。不一会儿，终于出现另一艘般，犬大声的吠号，像是呼喊求救般。接着犬又跳入水中，口中奋力的衔着装商人的大袋子。众人将袋子打开，惊见竟是个人，便赶紧急救闹人直到他苏醒。商人醒来向从细诉原委，还着急的想上报官府，希望能赶快擒拿香肉店主人。原来当他仔细回想之后，发现这些强盗似曾相识，竟然是香肉店中食卖犬的人！后来这只犬还跟着商人上公堂，为商人出庭作证呢！这些强盗终于被绳之以法，处以死刑！
杨褒犬
杨褒，庐江县人。有一次，他到亲戚家作客。杨褒的亲戚家境贫寒，没有足够的粮食招待他，准备将家中的惟一忠犬宰杀烹调，用以宴请。正当其亲戚要宰杀犬时，犬双只跪地，泪眼汩汩地看着杨褒，杨褒见犬如此可怜，不忍心看着亲戚杀害他，央求亲戚刀下留情。后来，他的亲戚还将这只犬送给杨褒，犬就一直随侍在身边。后来，杨褒的妻子背着他有不忠的行为，杨褒自己却一直被蒙在鼓里，丝毫未警觉妻子正串通奸夫来谋害他。有一天，杨褒在夕阳西下时喝的酩酊大醉回家，他的妻子见有机可趁，招来奸夫想杀害熟睡的丈夫。等奸夫一到杨家，刚越过门槛，犬就凶恶的冲出狠狠咬着奸夫的脚不放，杨褒之妻原想救奸夫，却也被犬狠咬了一口，两个人被犬吓的大呼小叫，伤痕累累。杨褒被房内的吵闹声惊醒，以为有贼侵入，不知所措的大喊捉贼，这时邻居们都带着刀棍赶来察看，进入杨家搜查。杨褒的妻子与奸夫因为太过紧张，不小心失手把刀掉落在地上，众人闻声揪出原凶，两人束手就缚被移送县府查办，经审问后终于据实招罪伏法。
蚁啮械
富阳县董昭之，有一次乘船渡钱塘江。当船行至中游时，见一只蚂蚁倚附着漂流的短芦慌张的仓皇环绕。董生心起“这只蚂蚁大概是怕死吧！”于是伸手想摘起短芦，却听到船上的人说：“这是一种毒蚁啊，如果是我，一定将它踏杀算了。”董生听了更加不忍心，拿起绳子将短芦系于船上，等到靠岸了再将蚂蚁放走。后来，董生夜梦，梦中一个穿着黑衣的人带着一百多个人来道谢，对着他说：“我是蚁王，那天我不慎坠入海中，多亏你救了我，为了感谢你的救命之恩，日后若有急事或困难，请告诉我，我一定相助。”
数十年后，董生的家乡强盗横行，董生却被诬陷为盗首，于杭州锒铛入狱。忽然间，他起了蚁王的梦，于是想到一个办法，随手抓了两三只蚂蚁，放在手中念念有词，再放走它们。到了晚上，董生竟然真的再次梦见黑衣人。黑衣人对他说：“你可以先投奔到余杭的深山中。再过不久你就能脱离刑具的束缚。后来他从狱中逃出，乘船渡江到余杭的深山中，突然听闻天下大行赦免令，果真重获自由。
万物皆有情，况且天理昭昭，上天绝不会藐视行善之人。就像董生因为有慈悲心，连渺小的蚂蚁都不忍杀害，虽然是举手之劳的动作与心念，就已经种下日后无量的福田。俗话说“勿以善小而不为，不以恶小而为之”，我们平日就该时时广植心田，多行善事，否则灾祸或业报来临时才猛然惊醒，就后悔莫及啊！
犬救火一
这是晋朝太和中年发生的感人故事。广陵县杨生畜有一犬，伴随杨生已经好几年的时间，杨生非常的疼爱它。有一天，杨生喝的大醉，迷迷糊糊的倒卧在大泽旁的草丛中，一动也不动。然而当时正值隆冬，瞬间突然野火燎原，强劲的风势又不断助长火苗窜生。他身边的家犬非常紧张，徘徊于主人身边大声吠叫，希望能唤醒杨生，醉倒的杨生根本毫无警觉。犬慌张的跳入大泽中，以身上的水洒在杨生左右的草上，草沾湿之后火也就不再蔓延。杨生醒后摸黑前进，没想到又误坠空井。这只犬又大声的叫吠了整个夜晚，希望能哀求协助。路过的人感觉到犬吠的不寻常，窥探其身边的深井，杨生高兴的大喊：“先生，请救救我！我一定会有重赏。”没想到路人却说：“那么你必须将这只犬送给我。”杨生面有难色，非常为难。路人又说：“如果不愿意，我便不救你出井。”这只灵性极高的犬凝视杨生，好像告诉杨生，自己愿意舍身救主。路人于是救出杨生，系着犬离去。过了五天，忠心的犬趁着黑夜逃跑，再度奔回杨生身边。
犬不但救了主人，还表现了十足的忠贞，实在非常可贵。动物的真诚是单纯无暇的，它们不若人们工于心计的奢求回报，临危时还奋不顾身的想办法解救人，显现了临危不乱的机智，反观自己，你是否能有这样的智慧来帮助身边的人呢？
2、跟大家分享20个佛学哲理故事
1 http://tiebabaiducom/fkz=403470935
泥泞路上
某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。
“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。
一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”
“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”
2
四个老婆
释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’
“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢’
“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’
“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’
“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”
最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢就是你们自己。”
在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。
3
一切皆空
山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”
4
求人不如求己
一人去寺庙参拜观音菩萨。
几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”
那人答：“是。”
此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”
观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”
5
输与赢
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”
一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。”
武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
6
你且看他
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”
拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
7
一杯茶
南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。
他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
8
悟性如光
读佛经。
问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”
佛祖把带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”
不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。
你看不见的，就不存在吗？
9
打破碗
一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”
老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”
10
有看的,继续灌
送一轮明月
一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……
小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”
说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”
11
一滴水
佛祖释迦牟尼考问他的：“一滴水怎样才能不干涸？”
们都回答不出。
释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”
12
平常心
三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。
小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”
师傅曰：“不着急，随时。”
种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”
师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”
刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”
师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”
师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”
几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”
师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”
13
禅者的祝福
唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。
为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”
他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？”
龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。
取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。
14
死期到了
一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？”
“这是自然之事，”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”
这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……
15
天堂与地狱
有一位武士向白隐禅师问道。
武士问：“天堂和地狱有什么区别？”
白隐反问：“你乃何人？”
武士答：“我是一名武士。”
白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”
武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”
眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”
武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”
白隐又微微说道：“此乃天堂。”
16
惹尘埃
神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”
慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”
17
修佛
一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问：“你到这儿来是干什么的？”
那人说：“我是来修佛的。”
禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”
18
心境
有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。
聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”
佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”
苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”
佛印禅师笑笑，没有说什么。
苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。
他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”
苏东坡听后顿时面红耳赤。
19
礼物
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。
最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”
那人回答：“属于原本送礼的那个人。”
禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”
20
快乐之道
某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢”
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。
过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”
乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢”
无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”
信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢”
甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”
乙说：“有了爱情，才有快乐。”
丙说：“有了金钱，就能快乐。”
无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢”信徒们无言以对。
无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
笔耕生活 柯灵
“文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。”
3、佛家故事：惠能的袈裟 ◎弘毅
在中国历史上有一位颇具传奇色彩的高僧，他就是禅宗六祖惠能。惠能凭四句偈语明心见性之后，五祖弘忍决定将禅宗衣钵传承给他。当弘忍拿出木棉袈裟时，郑重的对惠能说：“这件袈裟乃达摩祖师从天竺国带来的宝物。袈裟不是佛法，但它和佛法密不可分。袈裟是佛法的凭信，衣随法走，传法必传衣，衣在如法在。今日我将此衣给你，你就算是禅宗的第六代祖师了。”
惠能恭敬的接过袈裟，仔细一看，果然是稀世宝物。这件袈裟做工考究，色泽鲜亮，拿在手上滑如凝脂，轻若无物，是用天竺木棉花布缝制而成的。惠能料想自己继承五祖衣钵，必然会引起其他师兄的嫉恨，等到四更过后，他便带上行装，悄悄溜出山门，朝岭南方向急行。
惠能日夜兼程，眼看就到大庾岭了，猛然看见数百人呐喊着追来。跑在最前边的一位僧人叫惠明，他是第一个冲出山门来抢袈裟的人，一路上遥遥在先，心里美滋滋的，仿佛看到那举世无双的木棉袈裟已经披在了自己的身上。
惠能此时又饿又累，实在跑不动了，他心里明白今天无论如何也逃不出这帮人的手心了，只好把包着袈裟的包袱顺手放在路边的一块石头上，冲着来人喊：“袈裟是传法的信物，怎么能用武力抢夺呢？有衣无法，如镜中之花！”一转身钻进路边草丛里。
那惠明大步赶来，见袈裟放在石头上，伸手就去拿，可是奇迹出现了。就那么一个包袱，竟像生了根似的，任他使出浑身气力，就是不能搬动分毫。惠明大惊失色，一瞬间他体悟到了佛法的无穷威力，于是对惠能毕恭毕敬的上前施礼，请惠能为他说法。
惠能与惠明分手后踏上岭南大地，来到了宝林寺。几个月后的一天夜里，从后山上悄悄下来一队和尚，个个身着短衣，拿着火把，来到后面寺门使劲砸门。惠能急忙翻身起床，仔细一听，一个陌生的声音在叫：“惠能小儿，快把袈裟交出来，不然我们就不客气了！”
又要抢袈裟！惠能来不及多想，拿起包袈裟的包袱急忙从前门出去，飞也似的朝宝林寺前的那座小山岗跑去。等他跑上山坡，回头一看，只见数十只火把像一条长蛇，正向这边快速蠕动。惠能累的再也跑不动了，钻进了一个大石缝里。
不知过了多久，惠能猛然嗅到一股刺鼻的烟味。他伸头一看，整个山坡全成了一片火海。原来那些僧人搜遍山坡，不见惠能的影子，一气之下便放火烧山，以为这样惠能就能乖乖的出来了。
万分危急之时，惠能首先想到的是手中的袈裟。自己性命不足惜，可这件佛门重宝决不能有一丝破损，怎么办？情急之下，他想起惠明抢袈裟时怎么也拿不动的事来。我手上这袈裟是宝衣、是法器啊！自然火是不能烧着的。想到这里，惠能看着越逼越近的大火，不慌不忙的穿上袈裟，坐在一块石头上，闭目入定。立时，他感觉自己整个身体在往下沉，周围的一切离他远去，火光不见了，浓烟散去了，世界出奇的寂静……
大约过了两个时辰，惠能被一道强烈的光刺的眼冒金星，睁眼一看，一轮红日从东山升起。昨日还是郁郁葱葱的草木，此时全被烧成了灰烬。看看身上，那光艳照人的袈裟上尽管落了一层烟灰，但却没有丝毫破损。
就在他转身要走的时候，惠能突然瞥见脚下的那块石头，他吓了一跳。只见石头上清晰的现出两个膝盖压出的凹痕，仔细一看，连那棉布的纹理都印在了石上，惠能再一次感受到了佛法的威力。后来惠能重返曹溪，弟子们将这块石头搬回去，顶礼膜拜，称之为“避难石”。
惠能圆寂前，告诉弟子们：当初达摩祖师有一道偈语：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。从达摩祖师到惠能，恰是传了五代。五祖弘忍大师也嘱咐我：“衣为争端，止汝勿传”，所以禅宗的袈裟传至惠能为止，不再传承。“衣随法走，传法必传衣，衣在如法在”，衣钵不传了，禅宗这一法门自然也就走到了尽头。
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母爱是这世上最无私，最无畏的爱，母爱无微不至，母爱是人世间最真挚，最不能缺少的一份爱，母亲可以为了孩子付出一切，但是孩子能为母亲付出自己的一切吗？我们都知道孟母三迁的故事，孟母为了让孟子获得更好的学习环境，曾经三次搬家。
而世界上也存在很多舍己救母的故事，不惜伤害自己的身体，让母亲得到健康的身体，今天我们要说的便是释觉定这个红尘之外的的高僧。
一、与佛初缘
高僧释觉定，其实是有原名的，叫陈多兴，只是在他五岁的时候，一位高僧经过他家，告诉他母亲，这个孩子有佛缘，从那之后是决定的，母亲就会经常带着去庙里上香祈福，在释觉定14岁时，他的生活习惯，饮食习惯从来不吃荤的东西，每天诵读经书，在16岁时选择了一家寺庙出家，获得了释觉定这个法号，是决定白天会帮助母亲干农活，晚上才会去庙里诵经祈福。
二、割肉喂母
但是平静的日子总是很少的，有一天母亲突然生病了，是决定很担心他带着母亲看过各路医生，母亲的病却不见好转，是觉定很伤心，很惶恐，他害怕母亲跟父亲一样离开他，所以想到了一个经书中的故事，割肉喂鹰的故事，所以他决定割下自己手臂上的肉，熬成汤，让母亲喝下去，但是这种想法居然成功了，在母亲喝下它的肉汤之后，身体一天一天康健起来，释觉定也获得了称赞和美命，可能是母亲身体早已经积劳成疾了吧？没有撑过一年便离世了。
三、云游四海
在母亲离世后是决定便做了一个决定，他开始游历四方学习佛法的道理，走遍中国的大好江山，领悟了很多关于佛法的道理，在期间帮助苦难的人，伸出援助之手。
四、梦中的观音菩萨
在释觉定44岁的时候，他来到了安徽省的安庆市的金龙山上，他决定在此定居，所以他开垦了土地，但是就在一夜她做梦梦见观音菩萨。观音菩萨让他把金龙山的寺庙重新建起来，而他也不负观音的期待，一砖一瓦，一人一担，亲力亲为，铺砖添瓦，光阴一天一天的过去了，正觉寺一天一天的建立起来了，可是在正觉寺建立好迎接香客的时候，他却已经80多岁了，他一生都在潜心礼佛，为佛门付出了很多很多，秉持着佛门的规矩，穿百衲衣、喝稀粥。
五、慈悲为怀
附近的村民有什么想不开的事情都会去请教，释觉定这位高僧，在他言语几句之后，想不通的村民，却茅塞顿开，感觉打开了新世界的大门，释觉定在村民遇到困难是帮助村民，为村民提供免费的食物和住宿环境，他的一举一动都在发扬善心，用实际行动为我们传播着爱与善良。
释觉定表现出了本性的善良与纯真，是一种理念，一种信仰，释觉定是一位心胸宽广的，得道高僧，大家对此有什么看法呢？欢迎评论区留言评论。
青山县有一人名叫赵生，父亲去世了，家中有一老母亲，身体不怎么好，家里全靠赵生上山砍柴维持度日。有一天，不知怎的，赵生的老母亲突然不知道被什么毒物伤着了，腿上有一个十厘米的伤口，伤口下隐隐有黑气环绕。老母亲疼的实在无法忍受，白天黑夜都在呻吟，辗转反侧，身体状况是愈渐变差。赵生也是急的到处求医问药，求神医求郎中求灵丹求偏方，却都没有效果。赵生每天只能给老母亲按摩伤口周边的肌肉，定时吃汤药，缓解疼痛，有时候一整天都顾不上吃饭睡觉。
几个月后，老母亲的伤没见好，反而越来越严重，伤口周边的肉都腐烂了，黑气也是范围大了许多。赵生看起来也异常瘦弱，心里急的像热锅上的蚂蚁，但是却无能为了，每天只能上香祷告，求求老天能给一个方子救救老母亲。
也可能是上天可怜老母亲，一天夜里，赵生梦见自己已经去世的父亲告诉他说：“你母亲的病能坚持到现在全是因为你的孝顺。但是这种伤口必须得用人肉熬制成油膏涂抹才能痊愈，你在那干着急没什么用的。”
几个月后，母亲的病仍不见好，反而越来越重了。周顺亭忧心如焚，但却没有一点儿办法。有一天夜里，他梦见去世的父亲告诉他说：“你母亲的病能维持到现在，全靠你的孝顺。然而，这种毒疮如不用人肉熬制出来的油膏去涂抹是好不了的，焦急和忧虑都没有用。“
赵生醒来后，耳边还能听见父亲的话，他从来没听说过这种偏方，但是紧急关头，为了医好老母亲的怪病，他决定试一试。于是他起了床，找了一把刀，毫不犹豫地就从自己肋骨下割了一块肉。说也奇怪，割了这么大一个伤口，赵生也没有感觉到疼痛，但还是急忙用布把伤口包裹了起来，血流了一点也止住了。但是他也顾不上思考这些事，急忙将这肉熬制成了油膏，涂抹在老母亲的腿上，母亲觉得好了许多，也不觉得疼了，高兴地问儿子：“这是什么药啊？从哪弄的啊？”赵生随口说到：“村口来了个神医，说是可治百病，谁知道这么有效果，可能就是上天安排过来救你的。”
过了不久，老母亲的伤口便痊愈了，身体好像还比之前好了许多。赵生的肋骨旁的伤疤，虽然包裹的严实，也编瞎话骗了妻子，但是妻子还是发觉出了异常，追问之下，赵生才道出实情，妻子一下就大哭了出来：“你就不怕出现什么意外吗？你忍心扔下病重的老母亲和我吗？这事就不能和我商量商量吗？”
赵生看着妻子大哭，也急忙解释：“这不是母亲的病着急吗，我当时就没多想。”妻子又抱着赵生大哭了起来。
又过了几个月，赵生肋骨下那伤口便神奇的又长了新肉出来，就和没有伤口一样。赵生赶紧便将这事告诉了妻子，妻子看见之后也是特别欣喜。后来俩人再说起这事的时候，都认为是有神仙救了他们一家。
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
这是弘忍大师的弟子神秀所写的诗，讲的是摆脱世俗的束缚，追求心灵的纯净和自由。可是在如今社会，还有谁能坦然做到，不被世俗所束缚呢。
在安徽省安庆市金龙山上，有一座正觉寺，寺中有一80多岁老僧释觉定，他则用自己的一生诠释了，何为心如明镜无尘埃。
一人重建一座寺庙
在安徽省安庆市，太湖县金龙山上的寺庙里，有一个身形佝偻的僧人，身上穿着一件破破烂烂的袈裟，眼神中还会流露出一丝淡淡的怜悯。
安徽正觉寺
山下的村民们看到他都会双手合十，尊敬地称呼一声大师，这位老僧人就是释觉定，他今年已经80多岁了。
释觉定在此处已经生活了近40年。1981年初，44岁的释觉定来到太湖县北中镇的金龙山上，当时山上什么也没有，到处都是杂草碎石。
释觉定随意搭建了一处草棚，就在这里定居生活。他还在屋后开垦出几块田地，学习佛法的同时在田里种些蔬菜瓜果，自给自足。
在金龙山上一开始有间破旧的老庙，后来被人夷为平地。而释觉定有一天晚上睡觉，突然梦见了观音菩萨，菩萨叮嘱他要把山里的寺庙重新搭建起来。
于是梦醒后释觉定便在山上，找到了老庙旧址，并招来一些工人重新打好了寺庙地基。
释觉定觉得菩萨托梦给自己，必然是对自己的一番考验，于是等地基完成后，释觉定便开始一人徒手重建寺庙。
他每天从山下挑起沉重的砖块，走四五公里的山路运到山上，然后为寺庙砌砖铺瓦。不管天气多么恶劣，山路多么难走，释觉定每天都坚定不移，完成菩萨交给自己的使命。
几十年后，寺庙就这样被释觉定一人，一砖一瓦地搭建起来。所以现如今80多岁的释觉定，拄着拐杖在寺庙里行走从未摔倒过，他说：“寺庙里每一寸的土地我都很熟悉。闭着眼睛都不会走错。”
割肉救母至孝僧者
很多人为释觉定一人建寺的事迹所震撼，认为他很有毅力。其实释觉定早在14岁就开始了苦修的生活。
释觉定原名为陈多兴，在他5岁的时候就有一位僧人对他母亲说：“这个孩子与我佛有缘。”于是陈多兴从那时候，就常常被母亲带入寺庙，一起烧香拜佛。
陈多兴父亲去世得早，年幼的他与母亲相依为命，14岁的时候，他对世俗的生活已经产生厌倦，于是有了向佛之心，开始吃斋念佛，每日苦读经书。
两年后，陈多兴在当地一座寺庙出家，并被住持赐予法号“释觉定”。在白天，他侍奉母亲，晚上则诵经礼佛钻研佛法。
不久之后，释觉定的母亲就因为体弱染上恶疾，去了很多医院治疗都不见好转。这时候释觉定便从“佛祖割肉喂鹰”的故事中，有了一丝明悟：世间因果，是无人能够改变的，如果想改变一个生命的因果，得必须付出他所有的。
于是为了救母亲，释觉定毅然取出小刀，将自己手臂上的肉割了下来，然后熬成汤给母亲喝。喝下肉汤后，释觉定的母亲很快就痊愈了。当地的人听说这件事后，纷纷夸赞释觉定的至孝，认为他是“佛祖转世”。
然而人之寿命终有尽时，多年后释觉定的母亲也无法摆脱这一定律，因病离世。在安葬好自己的母亲后，释觉定便告别寺中僧人，开始云游四海，从尘世中领悟佛法。
一件佛衣走一生
释觉定走的是佛教苦修之路，苦修者通过各种各样艰苦的修行，来锻炼自己。释觉定这一生便是谨遵佛门清规，不杀生、不贪欲，从出家的时候到现在，身上只穿着一件 “百衲衣”。
缝补百衲衣
百衲衣是僧人们为了破除对世俗穿着的欲望，捡各种别人丢弃的破布，然后一片片缝起来的袈裟。
此外释觉定穿的鞋子和雨靴，也都是破了补，补了破，整整穿了40多年也都没换过新的。每天吃的斋饭也是十分简单，不见几粒米的稀粥，再加上用清水焯过的蔬菜，释觉定就这样吃了几十年。
释觉定所搭建的正觉寺，自从打开寺门后，也有不少虔诚的人供奉香火钱。虽然不多，但是也足够释觉定过上衣食无忧的生活，然而他却把所有的香火钱都拿来用修补寺庙，为它添砖加瓦。
释觉定的做法与开豪车的少林寺主持，形成了鲜明的对比。在真正的僧人眼里，他们的生活应该只有一盏油灯、几卷佛经，在木鱼声中诵经礼佛，做到“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃”。
释觉定乐于助人
慈悲为怀人间佛者
释觉定这一生行过无数的善，有一年他探访附近一座寺庙，发现山门台阶年久失修，十分的危险和难走，于是回去后不久，释觉定便带着自己筹建的钱，来帮助他们重修了台阶。
2017年的夏季，由于当地多日暴雨引发了洪水，释觉定主动打开寺门接纳村民，并无偿提供食宿。
村子要修路的时候，释觉定也会带着寺中弟子一起抬石，铺砖，尽自己的绵薄之力来帮助大家。所以村民们对释觉定十分的尊敬，看到他步履蹒跚出现在村子时，会主动上前搀扶。有什么想不通的事情村民们都会找释，给自己指点一二。
释觉定一生慈悲为怀，平日里他在打扫寺庙的时候，树上常常会掉落虫子。这时候他会小心翼翼地捡起来，将它们送到附近的草丛里，不以体型的大小而区别对待生命。
寺庙夏天蚊子比较多，弟子们被咬得苦不堪言，但是释觉定却坚决叮嘱他们不许用蚊香，不许打死它们。在释觉定眼里，众生皆平等，哪怕是蚊子这样的害虫，都有自己存活的价值，不能因为自己的喜恶，就去剥夺它们的生命。
芸芸众生，只要彻底放下一切痴惘，达到自性圆满的智慧德相，都可以称之为“佛”。释觉定大师就是行走人世的佛者，十四岁苦修，一生经历多数坎坷全然无悔，反过来看看身在俗世的我们，真应该学习释觉定大师的精神，走出舒适的生活，锻炼自己提升自己，这样才不会后悔在尘世走过一遭。
