潘富恩主要经历
导读：潘富恩中国人民大学孔子研究院学术委员会委员。1933年生，浙江温州人。曾任复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任，哲学系学术委员会主任，博士生导师。主要代表作有：《二程理学思想研究》、《吕祖谦评传》、《范缜评传》、《程颢、程颐评传》等，并有多篇

潘富恩

中国人民大学孔子研究院学术委员会委员。1933年生，浙江温州人。曾任复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任，哲学系学术委员会主任，博士生导师。主要代表作有：《二程理学思想研究》、《吕祖谦评传》、《范缜评传》、《程颢、程颐评传》等，并有多篇论文发表在《哲学研究》、《学术月刊》、《新建设》等重要刊物上。

中文名：潘富恩

国籍：中国

出生地：浙江温州

出生日期：1933年

职业：大学教授

毕业院校：上海学院

信仰：中国***

代表作品：《二程理学思想研究》、《吕祖谦评传》、《范缜评传》等

潘富恩：中国人民大学孔子研究院学术委员会委员。1933年生，浙江温州人。曾任复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任，哲学系学术委员会主任，博士生导师。主要代表作有：《二程理学思想研究》、《吕祖谦评传》、《范缜评传》、《程颢、程颐评传》等，并有多篇论文发表在《哲学研究》、《学术月刊》、《新建设》等重要刊物上。

《人民日报》与新华社《每日电讯》，在1999年中华人民共和国成立五十周年和2001年中国***建党八十周年之际，分别在显著位置报道了前来中国参加庆祝活动的外国友好人士名单，其中有一位叫季塔连科。他是俄中友好协会主席、俄罗斯科学院通讯院士，他为俄中友好作出了积极的贡献。一般来说，人们仅知道他的官方身份，却不知道季塔连科曾于上世纪50年代后期在中国留学，更不知道他的导师是上海复旦大学的著名哲学教授潘富恩。

潘富恩70岁，出生于浙江省温州市的一个知识分子家庭，父亲潘子章早年由美国人创办的教会学校——艺文学校毕业后，去上海三有神学院就读，以后为基督教浙南教区的牧师，擅长英语及古诗词，颇具辩才，不幸年过40岁患结核病去世，潘富恩时年6岁。因日本侵略者飞机轰炸，一家人随母亲由温州城内迁居郊外，即原永嘉县上河乡，这里是南宋永嘉学派巨子叶适的故乡，现属温州市瓯海区。母亲徐淑良是产科医师，自开诊所，独身守寡，抚养子女。在乡下从医六十余年，100岁，刚去世。潘富恩自幼生长在农村，对旧社会农民的贫苦生活和受欺压的境遇耳闻目睹。母亲总是想要潘富恩通过读书求有较好的前途。他就读当地的中心小学，每逢寒暑假，母亲命潘富恩去邻村的一位姓丁的清末秀才处，习读《三字经》、《幼学琼林》之类的儿童启蒙读物。因为母亲认为当时小学课本中“小猫闹，小狗叫”太肤浅，必须另加补充。年渐长，母亲便要潘富恩背诵《古文观止》中的《桃花源记》、《陋室铭》等。在母亲的督监之下，他初步地接触到一点古文常识。

中学时代开始，潘富恩进城就读教会学校——浙南三育学校。在校喜欢阅读文艺作品，不习惯于教会学校的种种清规，初中毕业后考入瓯海中学高中部，当时教语文的老师游任逵先生讲课比较洒脱，国学根底厚实，吟读古诗时抑扬顿挫，富有韵味。他批学生作文成绩有独的方式，打一个圈20分，加一点是一分。及格者为三个圈。一次，潘富恩的作文被批为四个圈加五点，便是85分，为全班的最高分。这对潘富恩来说是个很大的鼓舞，可以说是潘富恩以后向中国古代文史方面发展的契机。读到高中二年级时，即1949年5月，温州市解放，同学中参军、参干者甚多。潘富恩也报名参军，未果。1950年初，遵母命，转学往南京中华三育学校继续读高中，这时该校有一位年已75岁的老教师，原是文史界知名的老前辈顾实先生。他晚年皈依基督教，性情有点怪癖。给潘富恩上第一课时，就要大家用文言文写自传，全班同学也只有潘富恩还能“之乎也者”地凑成一篇，于是受其赏识，亲授以《说文解字》，《昭明文选》。他对潘富恩说：“文选烂，秀才半”。所以在这段时间里，潘富恩打下了坚实的国学基础。

高中毕业回上海姐姐家，统一高考时间已过，于是潘富恩考入上海学院中文系，读了一年。同年，潘富恩参加了新民主主义青年团，撰写的纪念鲁迅文章被收入学校专刊。1952年院系调整，按专业潘富恩并入复旦大学中文系。当时复旦大学中文系有十大教授。郭绍虞先生为系主任，有刘大杰、陈子展、朱东润、吴文棋、赵景深、蒋天枢、张世禄、王蘧常、方令孺等，中文系的教师阵营非常强大，潘富恩等学习很认真。全班三十二人，每个人都有自己的兴趣，选择自己学业上的发展方向，有的钻研美学、文艺理论，有的埋头中国古典文学，有的搞现代文学或搞语言学，大家各从所好。安排的课时甚少，一周总共不过十八课时，潘富恩对先秦诸子感兴趣，阅读《墨子间诂》后，写了《墨子散论》，这是他的习作。这时，班里崭露头角的是潘富恩的老乡施昌东，他在《文史哲》刊物发表了《论美是生活》，引起学术界的重视，但也是他招祸的根由。潘富恩撰写的本科毕业论文是《论汉代的乐府诗》。他们正面临着毕业，各人怀着美好的理想，准备奔赴分配的单位，干出一番事业。然而震惊全国的“胡风反党集团”案平地骤起，他们班级里的同学受不同程度牵连的竟达三分之一，有的开除党籍、团籍，有的受批斗，其中施昌东被捕，弄得人人自危。潘富恩由于平日木讷少言，且喜欢搞古典文学而与涉及政治的文艺理论学科较远，因而幸免“胡风”案连累，被学校留下当助教。起初分配在中文系中国古典文学教研室，后改调为学校政治课的哲学助教。潘富恩学生时代原本对哲学不太感兴趣，觉得不适宜搞哲学，但又一想，同班的同学被整得七零八落，自己能有这样的安排已属万幸了。于是跟着哲学课的主讲教师，做教学辅助工作，同时旁听苏联哲学专家柯斯切夫的课，认真学习马列哲学的原著，以弥补往日哲学知识的贫乏。

1956年复旦大学筹建哲学系，并开始招第一届学生，潘富恩作为哲学系的教师被派赴北京大学进修中国哲学史。当时北京大学哲学系是1952年院系调整后的全国唯一设哲学系的大学。那时，复旦大学、武汉大学等院校正筹建哲学系，师资缺乏，所以就派人到北大进修，欲“借鸡生蛋”。当时的北大哲学系仅中国哲学史教研室就有多位知名教授，冯友兰是室主任。张岱年为副主任，此外有朱谦之、周辅成及研究中国美学的宗白华、马采等；副教授任继愈，讲师朱伯昆。潘富恩被指定由张岱年教授指导。在短短一年多时间里，在张光生的指导下进一步懂得了为人治学的道理，他是潘富恩中国哲学史研究的启蒙导师。在北大进修期间，选听了各名家的专题课：冯友兰讲《孟子》，梁启雄讲《荀子》，朱谦之阱阳明学，容肇祖讲戴震，此外还有侯外庐、胡绳、艾思奇等人的哲学讲座，这使潘富恩眼界大开。1957年春天，在北大末明湖旁的临河轩，召开了一次十国哲学史方法论研讨会，冯友兰的“抽象继承法”便是这个时候提出来的。会上争议激烈，潘富恩参加了这个会。增加了见识。在岱年先生的指导下，潘富恩在1957年3月12日的《光明日报》发表了他的中哲史处女作《叶适的唯物主义认识论》。之后，潘富恩向北大图书馆古籍珍藏室，借阅了有关宋明思想家的文集并摘录有关资料，准备继续写宋明理学的论文时，“反右派”斗争开始了，潘富恩无奈只好中止在北大的进修，提前返回复旦大学。

1958年初，潘富恩到上海远郊葑溪乡劳动锻炼，当新农民，而哲学系的大部分师生则到浙江海宁“下乡办系”，干“锄头里出哲学”的事情。时值大跃进、人民公社运动热火朝天之际，他很快成为农民中的一员，经常挑灯夜战，甚至睡在田头过夜。期间，他脑子里就是一个“熬”字，拼命干活，对发生的事件，不想考虑，也不怀疑。

1959年夏，在农村当了18个月的新农民，潘富恩被调回复旦大学哲学系，协助严北溟教授主讲中国哲学史，他帮严教授上辅导课，并为学生上断代中哲史课。这时，有个名叫季塔连科的苏联留学生，他新婚的妻子迦丽娅在上海华东纺织学院留学，为照顾俩人在上海团聚，他从北大哲学系转到复旦大学哲学系。季塔连科是建国后到复旦大学的第一个外国留学生，也是当时唯一的一个，在校里非常显眼。那时的中苏关系虽然紧张，但老百姓毫无所知。

复旦大学校、系领导很重视这位苏联留学生，生活上特殊照顾。这时候正是三年自然灾害困难时期，可学校依然供应他足够的黄豆、牛排等食品，在当时这是让人羡慕的事情。领导上指派潘富恩担任他的中国哲学史辅导教师。根据季塔连科的要求，每星期上四次课，每次足足12个小时，给他讲中国哲学原著，潘富恩一字一句地讲。他就认真地一字一句地译记。季塔连科非常刻苦用功，因日以继夜地学古汉语。竟有一段时间弄得耳朵发聋，后来他说话也常常“之乎者也”起来了。他毕业论文选定以《墨子思想研究》为题，潘富恩根据孙诒让《墨子间诂》讲解。潘富恩整整花了二年半的时间辅导他，直至他的《墨子思想研究》论文答辩结束归国为止，潘富恩才算完成了任务。

季塔连科归国后，中苏关系公开破裂，潘富恩与他从不通信息。“文革”期间，工宣队为此专门审问了潘富恩。时隔20年后的1980年，学校外办通知潘富恩，季塔连科作为苏联外交都的高级顾问，随团在北京谈判两国关系正常化问题，借此机会他个人要求来复旦看望老师——胡曲园和潘富恩。当时中苏关系稍有解冻，但潘富恩还是有一定顾忌。安排见面的那天上午，季塔连科热情地与与潘富恩拥抱后，说了一句：“我以为你们在‘文革’中已经不在人世了，一直担心着”。后来才知道季塔连科担任苏联科学院远东研究所所长、全苏苏中友协第一副主席。20年前，他的《墨子思想研究》第一版就印了5万册，因此获副博士学位，又得到科学博士学位。潘富恩1959年从“下放”地回到复旦任教，课余时间写论朱熹、陆九渊思想异同的文章。

潘富恩的同乡同学施昌东是著名美学家，他政治上历经坎坷。1955年因“胡风”案被捕，1957年又被补成“右派”，摘帽后在中文系资料室工作。潘富恩深知其为人正派，才华横溢。施昌东虽数次蒙冤，仍不改其志，潜心研究美学。潘富恩不因老友身处逆境而疏远，相反仍然把他作为好友安慰、鼓励他，还经常一起商榷学问。当时“老子”哲学性质的问题讨论正烈，已发表近百篇文章。为此，他俩细读了老子的各种版本和注疏，汇合各家争论的焦点，合作写出《论老子“道”学说》，引起学术界的注意，《人民日报》和《文汇报》先后摘要刊登。1983年，施昌东在弥留之际，仅看到了与潘富恩合作撰写的《中国哲学论稿》一书的封面，此书出版后很快销售一空。

“文革”期间，多数知识分子都受到不同程度的冲击潘富恩被下放农村在当地结婚。因妻子家庭出身系三代贫农，且与相继出生的3个子女一直住在乡下的岳父家。“文革”是讲阶级出身的，潘富恩由此沾光免遭“造反派”的审查，省去了许多麻烦。从“文革’期间至1983年前，每逢农忙季节和星期日，潘富恩都要骑自行车到乡下参加生产劳动，含辛茹苦近二十年，葱花、酱油汤度日习以为常。直至1984年，小平同志落实高级知识分子政策，才将家属农转非调入复旦。

1971年，复旦大学招收第一届“工农兵学员”，潘富恩被认为“可以当教师”，获准为学员们开设写作实习课。不久毛泽东同志发出“学一点哲学史”的指示，于是潘富恩又开设中国哲学史课。期间，他完成了一本有关中国古代认识论的专著《中国古代两种认识论的对立》由上海人民出版社出版，发行了80万册，1985年重新修订后又再版。

1978年，在山东济南召开全国哲学规划会议，潘富恩应邀参加中国哲学史学科组，会上他以极大的热情发表了自己的观点。翌年，在山西太原召开关于中国哲学史会议，成立了中国哲学史学会，潘富恩作为上海地区的代表成为学会理事，并在大会上作了“中国哲学史如何贯彻实事求是的研究方法”的发言。

1980年高校正式恢复职称评定，潘富恩被评为副教授。这时从日本国来了一位助教授(即副教授)到复旦大学当高级进修生，名叫深泽助雄，他是搞印欧比较哲学的，到复旦大学主要研究专题是宋明理学，校领导指定潘富恩当指导教师。潘富恩竭尽全力将自己二十多年研究宋明理学的心得体会毫无保留地传授。深泽非常谦虚好学，两人共同切磋，兴之所至，深夜不散。潘富恩带着他到杭州等地参加学术会议，特地介绍他到北京拜见国学大师张岱年和张立文先生。在潘富恩的精心指导下，深泽用中文撰写了二篇有关宋学与印欧哲学的有较高学术价值的论文，一是《日本近代研究宋学的概况》，1981年发表于《浙江学刊》，另一篇是《宋学与印欧哲学的比较》在《中国哲学史研究》发表后，引起学术界的关注。深泽学成回国前夕，为了表示师生之情，竟然向潘富恩行了三次叩拜礼，一时间使潘富恩不知所措，此事在复旦大学传为佳话。深泽归国后不久升任教授，并成为推进日中友好和促进两国文化交流的热心人。1985年，潘富恩赴日本筑波参加国际退溪学大会。深泽闻讯，专门从北海道千里迢迢赶往东京机场迎接，且用重金聘人代课，腾出时间一连几天陪同中国导师潘富恩，这种师生情谊引起与会各国同行的感慨和羡慕。

继深泽助雄之后，潘富恩陆续指导了不少前来复旦大学深造的外国高级进修生。比利时荷兰莱顿大学汉学院硕士尼古拉·司汤达，汉名为钟鸣旦，他来复旦是为了撰写博士论文，研究的课程是明清之际西学东渐的问题。潘富恩主要给他讲程朱陆王的理学与心学，除讲课外，还带他去厦门、泉州、福州等地考察，这个比利时学生收获甚丰，完成了长达50多万字的论文《明末天主教儒者杨廷筠》，获得博士学位，其论文用英文、中文二种文字出版。1993年，潘富恩与北大的陈来教授等学者住在台北圆山饭店，参加“两岸文化思想与社会发展研讨论会”。会议期间，台北的《民生报》对大陆学者的学术报告作了详细报道。一天晚上，饭店经理告诉潘教授，有个外国神甫来找。在这个陌生之地素无熟人，他颇感纳闷。一见面，原来是80年代初他指导的比利时高级进修生钟鸣旦。钟鸣旦在复旦学成归国已经10年，先后获哲学博士、神学博士，在巴黎大学神学院、台湾辅仁大学神学院任教。这时他恰在辅仁大学，从报上得知潘富恩来台，特来相见，师生见面，彼此甚为高兴。尼古拉·司汤达现任比利时鲁汶大学汉学系主任。此外，应该提及的还有德国的翟开林(汉名)，他的研究方向是中国古代时空观，在潘教授指导下，他现在已经是德国知名的汉学家。

上世纪80年代初，潘富恩教学任务较多的是指导外国高级进修生和国内的进修教师或外国访问学者，国内的研究生来自昆明、厦门、广州、宁夏、拉萨、乌鲁木齐、重庆等地的高校，其中有回、彝、维吾尔族的教师。这些当年来潘富恩处进修的学生，大多数人早已是教授，有的人已经退休或将近退休。

在科研著述方面，1980年以来，潘富恩发表的有影响的论文就有百余篇。此外，与施昌东合作完成25万字的《中国哲学论稿》；撰写《中国古代两种认识论的对立》一书，由上海人民出版杜出版，发行了80万册。复旦大学出版了他的专著《中国古代认识史略》，这本著作论述了中国古代唯物主义和唯心主义两种认识论对立发展的历史，评析了先秦至清代近40名有影响的哲学家以及他们所属的学派，从中引出古代理论思维发展的经验教训，对于学习和了解我国古代认识论发展的基本线索和主要内客具有启迪和辅导作用。

潘富恩长期以来，酝酿着如何探讨南宋浙东学派的问题。以往学界对于叶适、陈亮注意较多，而对浙东学派中另一代表人物吕东莱(祖谦)则研究不够。实际上吕东莱是调和朱陆而又吸取永嘉“经世致用”的事功之学，其兼收并蓄的“杂博’思想特点，正是南宋学术思潮的反映。于是潘富恩发表了15万字的《吕祖谦思想初探》，由浙江人民出版社出版，对吕祖谦思想作了较全面的探讨，这是新中国成立后第一部这方面的著作，填补了中哲史研究领域的空白。1985年，潘富恩晋升为教授，担任复旦大学中国哲学史教研究主任，被推选为系学术委员会主任，负责评定系里教师评定职称工作。这是个敏感的事情，也最容易得罪人，但潘富恩主持公道，受到大家的信任，所以连任至今。现在，潘富恩是复旦哲学系建系时唯一健在的元老。多年来，他先后开设了中国哲学史、先秦哲学、中国古代辩证法史、中国古代认识论史、宋明理学、程朱思想专题研究等课程，分别给本科生、硕士生、博士生讲授。但内容上分不同层次，方法上则根据讲授对象有所不同。他讲课循序渐进，注重典籍史料的疏解考证等基本功的训练。自国务院学位委员会批准他为博士生导师以来，主要工作是指导博士生。从1990年至1998年，潘富恩教授指导的弟子中有17人获得博士学位，他们的博士论文大都已出版。他说：“我的每个学生通过博士论文答辩时，都会使我兴奋不已，作为一名教师，为此感到欣慰!”

1985年以来，潘富恩教授科研成果甚多。首先是集中精力参加编写三部辞书和撰写一部专著。第一部是《哲学大辞典·中国哲学史卷》，严北溟为主编，潘富恩任副主编，负责撰写宋元明清部分条目；第二部是《中国思想家传记汇诠》王蘧常任主编，潘富恩为副主编之一，负责编写宋明部分传记的诠释；第三部是《中国哲学三百题》，是与夏乃儒、祝瑞开、丁桢彦共同主编的。此书以问答形式，解答中国哲学史上学派事件、人物思想、概念命题、典籍名篇，深受读者的欢迎，几次再版。他完成了37万字的专著《程颢程颐理学思想研究》，不因循守旧，提出二程属于历史上重视变革的政治思想家的观点，在学术界引起较大反响，认为此书“在国内尚无系统研究二程专著情况下，填补了空白”。香港中文大学王煜教授专门为此书写的书评中做了这样的评价，“对二程本身的钻研，以潘著最全面和精详”。

随着改革开放的日益发展，他经常参加文化交流活动。1985年，由中国社会科学院和北大等高校组成代表团到日本筑波大学参加国际退溪学大会，潘富恩作为代表团成员向会议提交了论文。此后，他多次参加“儒学国际学术研讨会”、“纪念孔子诞辰2540年国际学术研讨会”等大型学术研讨会。

1989年底至1990年初，季塔连科邀请潘富恩以“苏联科学院客人”的身份，去莫斯科进行为期一个月的学术访问，一切费用和回程路费由对方负担。潘富恩独自一人从北京坐飞机十多个小时，到达莫斯科已是半夜。好在季塔连科派自己的研究生和司机专候在机场出口处，他的学生萨沙在黑色大衣上挂着一张用中文写的条幅“接潘富恩同志”。那天，恰巧季塔连科患流行性感冒住院，由他的学生萨沙实行预定活动日程。在苏期间，到莫斯科大学哲学系、苏联科学院哲学所开了座谈会。还参观了远东研究所，这是个庞大的机构，有研究人员400多人，下属有研究生院、出版社等，规模可与中国社科院相比。季塔连科病愈出院，即到潘富恩住处，与老师商量他主编的《中国哲学辞典》俄文版的选目和体例问题，聘请潘富恩为该书顾问，审阅有关条目(此书于1994年俄国远东所出版)，季塔连科为当时全苏汉学研究会理事长。他主持的远东研究所，出版了大量翻译中国早期马克思主义者的书籍如李大钊、瞿秋白等文集，每年一本的《中国哲学大事记》也由这里出版发行。当时季塔连科是苏联总统戈尔巴乔夫的顾问兼院士，虽为政府高级官员，只比潘富恩教授小两岁，但他讲究师生名分，不论在什么场合，都向人介绍说：“这位潘富恩教授是我在中国留学时的导师”。季塔连科请老师听音乐会，看马戏团表演。一次，他邀请他的中国导师去苏联人开的中国餐馆“金龙饭店”就餐。就烧的饭菜来说，潘富恩教授不敢恭维，可这里座无虚席，食客多为上世纪50年代在中国的留学生。说他们来这里是为了吃饭，不如说是借此表达怀旧情感。潘富恩结束这次学术访问不久，苏联就解体了。

潘富恩从苏联访问回国后，作为哲学卷的主编，参加由周谷城挂帅的《中国学术名著提要》的编纂，担任这部丛书哲学卷的主编，此书于1992年问世后，再版多次，成为攻读中国哲学专业博士生的必备参考书。

1990年初，南京大学名誉校长匡亚明主编《中国思想家评传丛书》，潘富恩被确定为《吕祖谦评传》的撰稿人。此书32万字，三易其稿，于1992年1月出版。出版后评论家认为《吕祖谦评传》成功之处在于：“一，旁参广究，正本寻源；二，置于社会思潮的广阔视野之下；三，逻辑与历史的统一：四，看似平淡，读之，邃博，代表了目前国内吕祖谦研究的最高水平”。其后，他作为主要撰稿人之一的《哲学大辞典》历时十年，终于出版，并获全国图书一等奖。1996年，潘富恩又有两部专著出版，共计39万字，一是《范缜评传》，二是《程颢程颐评传》，其中后者获第八届全国图书“金钥匙”一等奖。他认为范缜“神灭论”和程颢、程颐思想的产生与当时相对自由宽松的学术环境有着重要关系。潘富恩教授中国哲学史的教材虽然很多，但不少教材在内容上大同小异，质量一般，于是想到将中国哲学史原著史料和理论分析结合在一起，使学生能有更多机会接触各历史时期有代表性思想家的原著，来增强阅读古典哲学原著和理论分析的能力。为此，他牵头与校研室师生共同编写《中国哲学史论诠》一书，该书精选有关哲学家代表性史料并加以详细诠释和评论，可以有效提高学生独立思考能力。全书80余万字，已列入复旦大学出版社2002年的出版计划。

1993年“国学热”悄然兴起，复旦大学以哲学系为主，向全校推出了中国传统哲学精华论坛讲座，潘富恩是主要策划者和演讲者之一。论坛的主旨是向大学生宣讲中国传统哲学的“做人之道”，这个“论坛”有力地推动了对大学生的爱国主义教育。

在上海地区，潘富恩作为50年代开始从事中国哲学史教学的教授，在同行中是比较早的一个。但他有自知之明，他坦言：“我的学术成就有限，可我讲究为人之道，看重学术道德和气节，鄙视那种妄自标榜的文人恶习。我一生最敬佩的是张岱年先生，他的道德风范和学问是我们的楷模，我有幸为入室弟子，在为人的道德上，不能有辱师门”。潘富恩在一次与岱年师的通讯中，谈起上海的情况时说：“张门弟子不论入室或私淑，都能团结合作。在学术上互补短长，与人为善，体现了‘和为贵’的精神”岱年先生复信，为此由衷地感到高兴。

潘富恩对学生是宽厚的，学生们和他讨论问题时，如坐春风。潘教授认为学生尤其是研究生普遍具有独立科研的能力，不必用固定的框框加以束缚，应各显其才让其自由发展。他常说的一句话是“师者，友也，师生间应当是友人的关系”。他告诫学生，哲学博士生的生活尽管清寒，但还是要甘于坐冷板凳，将学问做实，要珍惜3年的攻博时间，切不可外出兼职谋利。攻博期间不要与“海水”(经商)沾边。他还说，做人做学问如同一枚硬币的两面，是不可分割的统一体。他要求学生的就是自己做到的，潘富恩教授为人师表，处处要严格要求自己。

1994年12月26日，他加入了中国***，终于在年过花甲时，实现了四十余年的夙愿。潘富恩自1956年以来，不知打了多少次入党报告，由于种种原因未能如愿，其实主要原因是他与其友人施昌东合作写论文造成的后果。施昌东落难之际，潘富恩依然情同手足关心他，鼓励他“必须活下去，只有活下来才能做事”。1983年9月，施昌东在临终前实现了加入党组织的愿望，《文汇报》以“美学家施昌东入党”为题报道了此事。施昌东去世后，潘富恩又多次写申请要求入党。年过60岁后，潘富恩写了洋洋万言的申请：“我年过花甲，无所它求，客观上早已无缘仕途功名，入党动机，纯正可鉴”。校党委被感动不已，征求党内外意见时，口碑极佳，很快被批准入党。

潘富恩教授最大的性格特点是视荣辱为身外物，性情恬静淡泊，深得中国哲学真谛。他人格自重，待人真诚，不事声张：生平无嗜好，不沾烟酒，“年年岁岁一床书”，是他生活的真实写照。从当博士生导师起，他至今共培养出25名博士生，与此同时，在理论思维、教学领域多有创见。根据有关规定，博导65岁应该退休，可潘富恩教授70岁了，仍然在博导的岗位辛勤耕耘。现在人们在上海复旦大学校园，还可以像以往一样，见到脚步匆匆的潘富恩教授。

1、第一人称叙事法

由于文章的内容是通过“我”传达给读者，表示文章中所写的都是叙述人的亲眼所见，亲耳所闻，或者就是叙述者本人的亲身经历，使读者得到一种亲切真实的感觉。采用第一人称，由于叙述人是当事人，所以叙述的人与事，只能是“我”活动范围内的人物和事件。活动范围以外的人物和事情就不能写进去。

2、第三人称叙事法

用第三人称叙事，叙述人既不受空间、时间的限制，也不受生理、心理的限制，可以直接把文章中的人和事展现在读者面前，能自由灵活地反映社会生活。但第三人称叙事又往往不如第一人称叙事那么亲切自然。

3、顺叙法

顺叙是按时间的先后顺序来叙述事情，这就跟事情发生发展的实际情况相一致，所以易于把文章写得条理清楚，脉络分明。运用顺叙，要注意剪裁得当，重点突出。否则，容易出现罗列现象，犯平铺直叙的毛病，像一本流水帐，使人读了索然无味。

4、倒叙法

倒叙并不是把整个事件都倒过来叙述，而是除了把某个部分提前外，其他仍是顺叙的方法。采用倒叙的情况一般有三种：一是为了表现文章中心思想的需要，把最能表现中心思想的部分提到前面，加以突出；二是为了使文章结构富于变化，避免平铺直叙；三是为了表现效果的需要，使文章曲折有致，造成悬念，引人入胜。倒叙时要交代清楚起点。倒叙与顺叙的转换处，要有明显的界限，还要有必要的文字过渡，做到自然衔接。特别要注意，不要无目的地颠来倒去，反反复复，使文章的眉目不清。

5、插叙法

插叙是为了表达文章中心的需要。有时是为了帮助读者了解故事情节的追叙；有时是对出场人物的情节作注释、说明。使用插叙一定要服从表达中心思想的需要，做到不节外生枝，不喧宾夺主。在插入叙述的时候，还要注意文章的过渡、照应和衔接，不能有断裂的痕迹。

06、补叙法

补叙主要用于对上文的叙述补充说明，一般是片断性的、简要的，不具备完整的事件，也可以把解释或说明的文字放有前面，以引起下文。补叙的作用，一般不发展情节、事件，只对原来的叙述起丰富、补充作用。

7、分叙法

分叙的作用是把头绪纷繁、错综复杂的事情，写得眉目清楚，不条不紊。分叙可以先叙一件，再叙另一件，也可以几件事情进行交叉地叙述。采用分叙时要根据文章内容和表达中心思想的需要确立叙述的线索，还要交代清楚每一事件发生和发展的时间。

8、详叙法

详叙一般用在对每件事发展变化过程的具体叙写。详叙时要抓住人物的特征或事情的细节进行详尽、细致的描叙。作文时，与中心思想密切相关的部分，要详叙。与中心思想关系不大，而又与也须交代的，则几笔带过，这样文章的中心才能突出。否则文章会出现无中心或多中心，显得繁琐。

9、略叙法

略叙的作用是在于交代事件发生发展过程中不可缺少但又不必详叙的内容。它与详叙相结合，便整个叙述有详有略，疏密相间，形成叙述的起伏。略叙一般用于文章的开头和结尾；与中心思想关系一般的部分；人所共知的部分。

10、直接抒情法

直接抒情可以使感情表达得朴实真切，震动人心。直接抒情一般适用于抒发强烈而紧张的感情。直接抒情的特点是叙述时感情强烈，节奏时快、紧张，情感直露，容易把握。

11、间接抒情法

间接抒情的特点是抒情含蓄婉转，富有韵味，感染力强。间接抒情一般可以通过叙述抒情，作者在叙述时加上自己主观感情色彩，根据感情的流动来叙述，使读者在叙述的过程中感受作者的思想感情；也可以通过议论抒情，作者在议论中，表达强烈的爱憎、褒贬之情，这种记叙中的议论一般是利用判断来进行；还可以通过描写来抒情，作者在描写的过程中，渗透自己的情感。采用间接抒情的方法，要做到语言美丽而又富有感情色彩。

12、先叙后议法

先叙后议是先叙事后议论，因此议论要起总结上文，点胆中心的作用。议论时，要对事件的主要内容，或事件的主要人物，或主要事物进行议论。这样才能做到叙事和议论的统一。议论的方法，可以通过文章的人物的语言、心理活动进行议论，也可以以第三者的身份进行议论。

13、先议后叙法

采用先议后叙的方法，首先开门见山地提出记叙的要点和中心，并以此统全文，使全文所记事件的意义，通过议论之后，显得清楚明白。在叙事的时候，要根据议论的中心，抓住重点进行写作。

14、夹叙夹议法

夹叙夹议的特点是叙事和议论穿插进行，写法上灵活多变，作者可以自由自在表情达意。采用夹叙夹议的方法写作要注意叙事的连贯性，议论插入要自然。

15、以物为线索

在叙事的过程中，让某一物品在事件的各个阶段重复出现，并通过各种手段加强它的形象。这种物件往往起过渡作用或象征和点明中心思想。

16、以人为线索

以人为线索叙事，要注意不同时间、不同环境人物性格的统一，还要注意人物年龄特征、外貌、动作、地方和民族特征、生活习惯等方面的统一。否则，容易造成混乱。

17、以思想变化为线索

这种写法，思想发展的主线要分明。思想变化的各个阶段贯要自然，对照要清楚。

18、以中心事件为线索

主要事件记叙突出，次要事件交代清楚，主次搭配合理，叙述井然有序。这种写法，事件再复杂，也可繁而不乱。

19、写生法

学习画画，要从写生、素描学起；学习书法要从描红临帖练起；学习状物也需从写生素描练起。我们作文时，如果能把看到的物品用文字描绘出来，读者看了文章，如见其物，我们的作文就有了坚实的基础。用写生法描写物品要注意描写的顺序，或由上到下，或由下到上，或从左到右，或从右到左，或先中间后两边，或先两边后中间，或先整体后部分，或先部分后整体。其次要注意细部的描绘，使读者留下深刻的印象。

20、转动法

采用转动法描写物品要有一定的顺序，不能颠来倒去。其次要准确地运用方位词如正面、反面、下面、上面、左面、右面等等，在转换物品的方向时，要用方位词标明。此外要有详有略，能反映物品特点的一面要详细描述，其他作简略交代，切忌面面俱到，平均使用力量。

21、剥笋法

有些物品结构比较复杂，光用转动法还描述不清，抓不住特点，我们就要从外到里或从里到外的顺序把物品的结构描述出来。这就要用过渡词语把进入哪一层交代清楚。此外，要有重点地介绍物品的结构。

22、拟人法

把动物比拟成人要注意找出动物的特征与人相似之处，并进行细致的描绘。把动物比拟成人，首先要从整体上把它比拟成人，然后找出局部相似之处。这样，我们读了以后才能有整体感。如果只抓住局部进行比拟，容易显得不伦不类，不易读者想象。把动物比拟成人，也用于动物动作的描写。这主要是按照人物的心理活动想象动物动作的目的。

23、化动法

想象物品的动态要与静态描写相结合，这样才能相映成趣。文章从描写静态转入想象动态或从动态转入想象静态，描写要交代清楚，否则会分不清楚哪部分是看到的，哪部分是想到的。文章所想象的物品动态要符合物品的特点，使人读了可信。

24、说明法

采用说明法描写物品时，首先要真实地说明它的特点，其次要抓住重点来说明。例如对物品的各部分进行说明时，有的部分，可以说明它的质地；有的部分，可以说明它的特点；有的部分，可以说明它的作用。此外说明物品的历史、特点或用途时要围绕全文的中心，切忌扯得太远。

25、运用“五觉”法

眼睛可以看到物品的颜色、形状；耳朵可以听到各样的声音；鼻子可以嗅出香、臭、腥、臊；舌头可以知道物品的苦、辣、酸、甜、咸、淡、涩；皮肤可以感知物品的软硬、冷热。我们描写物品时，可以通过各种感觉器官的感受来写物品的特点。采用“五觉”法来描写物品，要注意围绕物品最主要的特点写，切忌支离破碎。此外，还要注意按一定的顺序描述。

26、借物抒情法

借物抒情要求我们在描写物品时，把感情寄托于对事物的爱憎之中，要借物品的形象含蓄地抒发自己的感情。运用借物抒情的方法，关键是找准物品的特点与自己的感情引起共鸣的地方，使物品与感情相统一，使感情有所依托。

27、托物言志法

采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自已的志向和意愿有某种相同点和相似点。其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。

28、物品自述法

物品自述法是采用第一人称来描述物品，因此要我物品具有人的特点。在具体描写时，要注意准确地把握物品的特征，做到人格化后的物品既体现了人的特点，又不失去物的本色。具有人的特点，物品显得形象生动，吸引读者的兴趣，可鲜明地表现出作者的思想感情。保存物的本质特点，物品描写则显真实自然。

29、远眺近看法

建筑物可以远眺，也可以近看。远眺建筑物，可以得到建筑物整体印象，看法楚建筑物的整体轮廓。但是，远眺不可能看清各个部分的具体情况，但是对建筑物在空间的位置，缺乏一种整体感，往往有一叶障目的感觉。我们描写建筑物时，把远眺和近看的结果结合起来写，可以使读者对建筑物的整体和各部分情况有详细的了解，从而获得完整的印象。

30、内外结合法

从外面看建筑物，主要了解建筑物的轮廓，使读者对建筑物有一个完整的印象。从内部看建筑物，主要了解建筑物的构造，因此要作详细的介绍。从外面观察建筑物要着重从整体上进行描写，切忌写得支离破碎。从内部观察建筑物要细致，因此要按方位顺序依次进行介绍，这样才能条理清楚，读者也看得明白。采用内外结合法描写建筑物，要注意采用比喻、拟人等修辞法。

31、移步换形法

采用移步换形的方法描写建筑物，可以不断地变换立足点和观察点，对建筑物进行多方面的观察描写。同一个建筑物，从不同的角度去看，得到的印象是不一样的。因此采用移步换形法描写建筑物首先要把观察点和立足点交代清楚，使读者明白你所描述的建筑物形象是从哪一个角度看到的。否则，容易把读者搞糊涂了。其次，采用移步换形法描写建筑物时，一定要抓住建筑物的最主要的特征来写。如果采用面面俱到的方法来描写，文章容易变成一本流水账。

32、说明介绍法

采用说明介绍法描写建筑物时，首先要注意紧扣文章确定的中心进行必要的说明介绍，切忌不着边际的东拉西扯。在说明介绍的过程中要简明扼要，切忌拖泥带水。采用说明介绍法描写建筑物时，还要注意整体的连贯性，也就是说在说明介绍完毕以后，文章要返回到描写建筑物上来，并与前文衔接。文章从描写建筑物转到介绍说明，或从介绍说明回到描写建筑物要有过渡词或过渡句。

33、环境衬托法

周围都是绿色，中间的一点红色就特别鲜艳夺目，所以说“万绿丛中一点红”。对建筑物周围的景色进行适当描写，建筑物就显得突出。描写建筑物周围景色的目的是为了突出建筑物，因此描写景色时要能衬托建筑物的特点，切忌离开建筑物而大写特写景色。造成喧宾夺主。在描写建筑物周围的景色时，要把观察点和立足点交代清楚，便于读者了解建筑物的位置。

34、彩笔描绘法

植物总是由根、茎、叶、花、果组成的。运用彩笔描绘法时，要把根、茎、叶、花、果各个部位的最主要特点写出来，要写出它们的形状，写出它们的颜色。采用这种方法描写植物，要仔细观察。要分辨出植物各个部位的颜色，同样是红色，要分出是火红的，还是粉红的；同样是**，要分出是桔黄的，还是金黄的；同样是绿色，要分出是碧绿的，还是嫩绿的……要仔细区分各个部位的形状特点，同样是花，花骨朵与盛开的花就不一样。观察得仔细，描写得具体，读者就好像看到一张植物的彩色照片。采用这种方法描写植物，还要运用恰当的比喻，要写出自己的情感。

35、远近结合法

同一棵植物，远看和近看是不一样的。这同照相一样，放在照相机的前面和远离照相机，摄下来的照片是大小不相同的。采用远近结合法描写植物，可以从不同的角度反映出植物的形状和颜色的特点，给读者以完美的印象。采用这种方法描写植物要把观察点交代清楚，也就是要说清楚是远看的还是近看的。其次要注意叙述的顺序，或由远及近，或由近及远，这样文章才能条理分明。

36、时序变换法

植物各个部位的形态和颜色是随着季节的变化而变化。如果我们把植物在不同季节的特点写出来，同时把前后有关的情况交代清楚，就等于在不同的时间给植物拍了彩色照片。看了这一组彩色照片，读者对它就有了一个较为全面的了解。采用时序变换法描写植物，首先要注意在平时积累资料。要有计划地在不同季节对同一植物进行仔细观察，并记下观察日记，这样，写作时才能对积累的材料进行取舍，写出一篇好文章。其次要注意观察的连续性。

37、生长变化法

植物总是要生长的，一般要经过发芽、生枝、长叶、开花、结果等阶段。如果把植物生长的不同阶段的形状、颜色的特点和生长的情况与下来，就好像给这棵植物拍了一部小**。读者可以在很短的时间内，通过阅读，了解植物生长的全过程。采用生长变化法描写植物，首先要注意把植物生长过程中最突出的变化写下来；其次要交代植物发生变化的原因、前后情况和过程；此外要注意按时间的先后顺序有条不紊地写下来。

38、展开联想法

我们看到一棵植物，往往联想到其它事物，这些事物往往与这棵植物有共同之处。例如我们看到棉桃，联想到洁白的雪花，这是因为雪花和棉花的颜色相同；我们看到大西瓜，联想到篮球，这是因为西瓜和篮球的形状相似；我们看到冰在雪地中郁郁葱葱的松树，想起那些在敌人面前不怕严刑拷打，决不屈膝的英雄，那是松树与英雄的品质上有相似之处。采用联想的方法描写植物，要注意抓住植物的主要特点，展开丰富的想象。要提高自己的联想能力，首先要认真读书，了解生活，使自己的头脑储备丰富的知识。其次是勤思勤想，经常训练，使自己有丰富的想象能力。

39、突出重点法

植物总是由根、茎、枝、叶、花、果组成。我们在描写植物的时候，可以对植物的根、茎、枝、叶、花、果的各个部分进行描述，也可以只对植物的某一部分进行描述。采用重点突出法描写植物时，首先要找出这棵植物与众不同的地方。其次要对最能体现这棵植物特点的部分从颜色、形状、气味等多方面进行具体描写。此外还可以恰当地运用拟人、比喻等方法。

40、对照比较法

俗话说：“不见高山，不知平地。”事物的特点往往在比较中得到显现。我们描写植物时，往往通过对照比较的方法来突出植物的特点。对照比较的方法有两种。一种是把这种植物与另一种植物进行比较；一种是把植物本身两种截然不同的特点放在一起比较。采用对照比较法要注意抓住所要描写的植物最显著的特点与其他植物作比较。这样才能给读者以深刻的印象和启示。采用对照比较法还要注意表达作者自己的思想感情和倾向性。这样才能使文章感人。抓住同一植物不同部位进行比较时，要注意找出矛盾点，这样才能引起读者的注意。

41、赞美颂扬法

各种植物都有自己的特点，如青松不怕严寒，杨柳随处生长，莲花出污泥而不染，桂花香飘十里，留芳人间，野草有顽强的生命力，……植物的这些特点往往使我们联想到做人的道理。如看到莲花出污泥而不染，我们可以联想到要对不正之风作斗争；看到野草有顽强的生命力，我们可以联想到做人要不怕困难，不怕挫折……赞美颂扬法就是对植物的这些特点进行赞颂。采用赞美颂扬法首先要对植物的能联想到怎样做人的特点进行具体的描写，并以此贯穿全文，这样文章的中心才能突出。其次文章中要把赞美的感情抒发出来，要在描写植物中写出自己的情感，这样才能感人。此外还要注意首尾呼应，突出赞颂。

42、静态素描法

动物的外形包括身体、毛色、脑袋、四肢、眼睛、耳朵、尾巴等。不同的动物，身体的各个组成部分不同，例如鸟只有两只脚，但有一对翅膀；鱼没有脚，但不鳞和鳍。静态素描法就是把动物静态时各个部位的形状和颜色的特点写出来。采用这种方法描写动物，首先要仔细观察，分辨动物各个部位的颜色有什么不一样。其次要找出各个部位形状的特点。此外，要运用恰当的比喻。这样，可以使读者好像看到一幅动物的写生画。

43、总分结合法

采用总分结合法描述动物，要注意总述与分述之间关系。分述部分要紧紧围绕总述所讲的特点描写。如果总述是讲动物的美丽，分述部分都要围绕着美丽来写；如果总述是讲动物的“灵活”，分述部分就要围绕它的灵活来写。此外分述部分要有一定的顺序，或从上到下，或先形状后颜色，或先中间后两边，一定要有条理。

44、特征举例法

`采用特征举例法描写动物时，一般先指出动物的某一方面特点，然后举具体的例子加以证实。采用这种方法描写动物要注意抓住最能反映动物的这一方面的特点，而且要尽量写具体，使读者觉得可信。

45、特征说明法

采用特征说明法描写动物，一般先介绍动物的某一特征，再说明它的作用，或说明为什么具有这一特征。接着采用同一方法逐一介绍动物的其他特征。采用这种方法描写动物，要注意科学性，要有依据，不能采取想当然的方法加以说明。为了提高写作能力，我们要注意多阅读科普读物，了解动物的习性。

46、重点突出法

采用重点突出法描写动物，首先要仔细观察某一动物，找出它与众不同的地方加以描述。在描写动物的最主要特点时，要注意采用比喻、拟人、比较等方法，使重点部分给读者留下深刻的印象。采用重点突出法描写动物，有的对主要特点详细描述，次要特点一笔带过；有的则内写主要特点，不写次要特点。

47、成长变化法

用成长变化法描写动物，要注意把动物从小到大整个过程中的几个主要阶段写下来，不能采用写流水帐的方法。描写动物成长过程中的几个主要阶段时，要注意把前因后果交代清楚，避免中间衔接不上，使读者看了莫明其妙。动物的成长过程是一个漫长的过程，因此采用这种方法描写动物，要注意系统地观察，要不意识地写系列观察日记，把观察结果写下来。最后，只要将观察日记加以剪裁，就可成一篇反映动物成长过程的文章。

48、实验证明法

¬采用实验证明法首先要找出动物的一些鲜为人知的特点及习性，然后通过实验来证明动物确实具有这方面的特点和习性。在记叙实验的过程时，要把实验的方法、经过、结果有条理地写下来，这样才能使读者信服。这一类作文一般按提出问题---进行实验---明白道理的顺序写。

49、群体描写法

描写一群动物，最要紧的是有详有略，详略得当。要选择具有特色的动物，重点观察，重点描写，其它的或者概括地写，或者略写一笔，要做到选材典型，重点突出。对重点描写的动物，要抓住它的形状、颜色、动作，进行具体的描绘。对略写的动物，可抓住某一方面略提一下。描写一群动物，切忌面面俱到。

50、现场目击法

采用现场目击法描写动物，要把观察的地点交代清楚，这样读起来具有真实感。由于现场目击是以作者的观察视点作为写作的出发点，因此，描写时不强求全面、完整，但是也要慎重选择描写的内容，做到突出重点。采用现场目击法描写动物，要注意在叙述过程中交代清楚哪些是亲眼见到的，哪些是猜想的。这样文章具有科学性。

51、拟人法

¬把动物比拟成人要注意找出动物的特征与人相似之处，并进行细致的描绘。把动物比拟成人，首先要从整体上把它比拟成人，然后找出局部相似之处。这样，我们读了以后才能有整体感。如果只抓住局部进行比拟，容易显得不伦不类，不易读者想象。把动物比拟成人，也用于动物动作的描写。这主要是按照人物的心理活动想象动物动作的目的。

52、动物自述法

动物自述法是采用第一人称来描写动物，因此文章中要把“我”当作动物来写。这里要注意在写作时把“我”和动物融为一体，不能露出痕迹来。动物自述法是采用拟人的方法来描写动物，因此在描写时，既要反映动物外形、动作、习性的特点，又要体现人的一些特点。这样才能使文章既具有科学性，又显得生动活泼。

53、议论抒情法

采用议论抒情法记叙动物，要对能给予启示的动物特点进行仔细观察，然后进行详细的描述，这样议论或抒情时就会更具说服力和感染力。议论抒情法要把动物的某些特点与人们在日常生活、工作中所要具有的精神、品质、思想紧密地联系起来。描写动物特点时，要为议论抒情作好准备；议论、抒情时，要围绕所描写的特点进行。采用议论抒情法描写动物，要注意围绕一个中心进行描写、抒情、议论。

54、景物衬托法

景物衬托法就是描写动物，首先要集中笔墨描写好动物，写出动物的特点。动物的描写要成为文章的中心。其次描写动物周围的景物时，要为描写动物服务。景物的描写在全文中只是起衬托的作用，不能喧宾夺主。

55、季节特征法

采用季节特征法描写自然景物，一定要对景物四季不同的特征进行仔细观察。描写时，既要逼真地再现具体的时令特征，又要表现景物本身的特征，使时令特征和景物特征融为一体。在描写景物的四季特征时，不能面面俱到，要做到各有侧重。此外，运用季节特征法描写景物时，不能变换景物的地点，要对同一地点的不同季节景色描写。

56、随时变化法

随时变化法一般运用于描写日出、月上、日落、月夕等天空的景色变化，以及描写刮风、下雨、下雪等气色变化。采用随时变化法描写景物，一定要注意仔细观察时间的推移过程中，景物所发生的细微变化，这样才能言之有物。在描写景物时，要把时间的变化交代清楚，这样能反映景物变化的时间进程感。其次要把景物在各个时间里自身特征的变化描写具体，使读者好像看到一场景物变化的小**。

57、日内变化法

同一景物在一天内不同的时刻，景色是不一样的。采用日内变化法描写景物，我们必须随着时间的变化而变化，去勾画景物的不同画面，并做到各有侧重，避免画面相似。采用日内变化法描写景物，不能只改变景物的地点，但是侧重点可以变化。这样，才能做到同中有异。

58、定点换景法

运用定点换景法描写景物，首先在观察景物时要注意选择好观察点。因为表现同一事物时，立足点不同，观察的“方位”、“角度”不同，呈现的面貌也各不相同，表达效果大不一样。其次描写时要注意把观察点交代清楚，即使不用文字作专门说明，也应该让读者能从描写中领会到作者观察的立足点和角度方位。此外，描写时要按照一定顺序，即由近及远或由远及近，由高到低或由低到高，从左到右或从右至左等等。这样可以把景物写得层次清楚，鲜明逼真，有立体感，给读者以如临其境，如在目前的感受。

59、定景换点法

同一景物，从不同的位置去看，所呈现的面貌是完全不同的。采用定景换点法描写景物就是把不同位置观察到的景物的差异写出来。采用定景换点法描写景物首先要把观察点的变化情况交代清楚，使读者知道是在什么地方观察到的。其次交代观察点时要按一定的顺序，或由下至上，或由上至下，或由远及近，或由近及远，或由左到右，或由右到左。此外描写景物时，注意从不同的侧面去反映，使读者对景物有整体感。60、移步换景法

移步换景法一般适合于游记或参观记，描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。采用移步换景法描写景物时，首先要把观察点的变换交代清楚。这样，读者才能清楚地知道游览或参观的路线。其次要把移步中或移步后所见到的景物具体地展现出来，使读者看到一幅幅绚丽多彩、内容丰富的生动画面。采用移步换景法描写景物时，要注意围绕一个中心展示不同的画面，避免有支离破碎的感觉。其次要进行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描绘出来，删去一般性的描写，避免记流水帐。

61、围绕中心法

我们描写景物时，不可能把看到的全部写下来，而且也不必要全写。围绕中心法就是根据文章中心的需要，选择有关的景物进行描写。采用围绕中心描写景物，首先要确定文章的中心。有了中心，写景就有了主心骨。中心的确定来自对景物的细致观察。通过观察，抓住景物的主要特点，这就是文章中心。中心确定以后，就要对观察到的景物进行筛选。能表现中心的就要进行细致的描绘。能衬托中心的也要进行必要的描写。与中心无关的，就略去不写。

62、分类描写法

分类描写是按描写对象的不同类别，如天地、山川、草木、虫鱼等，或不同方面，如形状、颜色、声音等的顺序来写的。因此描写时，不一定要交代观察点，也不一定要按时间或空间的顺序进行描写。采用分类描写法要把握景物的总特征和各类景物特征的关系。描写各类景物时，都要围绕景物的总特征。采用分类描写法，还要注意准确地“分门别类”，避免重复交叉。

在爱情当中其实有很多东西都是不讲理的，很多情感都是很微妙。有些不管别人怎么评价，你都会跟他在一起，特别是在热恋期当中，别人说的一切东西你都会听不进去，你觉得他就是对你太好了。可是到了真正生活在一起之后，你才发现，原本非常相爱的两个人就是因为很多的琐事，最后闹得不欢而散。

我和我的老公，在毕业之后我们两个人就结婚了。他比我还小两岁，我刚毕业的时候我就已经找到一份非常不错的工作；他毕业之后，工作一直都非常的不稳定。我朋友也经常劝说我，我随便找一个男的，都要比我现在的男朋友还要好，可是我偏偏又不听。

可能我正是处于热恋期的女人吧，我觉得我出来久了，所以我对社会的经历还有工资上面都比他稳定，我下了班会帮他打扫房间，还会给他做饭吃，所以在生活上我都会尽力去帮助他。可正是因为这样，他就对事业没有太多的规划，每天就想着玩游戏，本来想着说他几句，觉得他年纪比我小的原因，我又没有说了。可是到后面，每当我想放弃跟他这段感情的时候，他又会可怜的看着我，承诺一定会好好努力，给我将来一个好的未来。没次看到他坚定的眼神，还有他柔弱的眼神，我特别的心软回心转意。

我的婚姻也特别的平淡无奇，是因为我怀孕了之后，也在父母的安排下，我们举行了婚礼。我以为我的婚礼后会更加的幸福，可是留给我的却只有柴米油盐的琐碎，还有日常当中浮现出了问题。

我们结婚之后，我们买了一套房子，但这些钱都是我家里人给我们出的，因为我老公他家里条件比较一般，也没有什么钱，我的爸妈他们就特别疼爱我，也不舍得我去租房子，他们拿了钱给我，付了个首付。我以为我们结婚之后，我的老公他会变得成熟稳重一些，可是他依旧还是那个没有长大的孩子，依旧整天的玩游戏，每个月的工资也就刚够他的支出。不过我总给他找各种理由帮他分担压力，这些年来我一直都没怨言，我一直希望他能快点长大。可是，我的付出永远都只是我的个人认为，他们却没有一点懂的珍惜，反而把我当成他们压榨的理由。

我爸妈其实也理解我这种状态，她怕我有了孩子之后也不怎么好找工作，他们就给我弄了一间店面让我做生意。我后面想想，我就跟我朋友一起开了一家服装店，生意还算不错的。我赚了钱，他们当然也知道。所以他们每次出去玩，去旅游，或者是买什么东西的时候，他们都会问我要钱。而对我来说，我觉得只要他们开心，我就满足了，我也不懂得怎么去拒绝他们。毕竟家和万事兴，我也不想因为这些事情，闹成我们这家的矛盾，会影响我们之间的感情。

可是有一次我婆婆患上了癌症，需要手术至少30万块钱，但是手术的成功率不确定能有百分之多少。我老公他特别的崩溃跟医生说：“不管花多少钱一定要把我妈给治好，没有我妈的话，我真的不知道以后该怎么生活”。我对于他这样的反应，其实一点也不意外，因为他太依赖他母亲了，可以说他是一个“妈宝男”。最后为了婆婆做手术，我拿出了我的5万继续，可是我的老公是跟我说：“你只给这点钱有什么用？都什么时候了，医生都说要至少30万了，你做服装店每个月都赚这么多钱，难道只能拿个5万块钱吗？”

我也知道他比较急，后面我跟他说：“我服装店确实能赚一些钱，不过每个月我都要还房贷，而且每天的开销也都是我在出支，所以每个月存下的钱也没有多少了。你也有工作，平时花销都是我出的，所以你应该有很多的积蓄。”可是，他听我说完之后，他却吞吞吐吐的跟我说道：“我哪有什么钱呢，我每个月那点工资你也不是不知道，该借的我都借了，还钱的也差不多还了。要不你向你爸妈要吧，你爸妈应该总会有的，要不行就把家里的房子给卖了，先给我妈看病。”

我听完他这番话，我整个人都惊住了，没想到他还要我把我爸妈的房子给卖了，我哪来的理由让他们卖房了，他分明就是蛮不讲理。他还跟我说我是他的老婆，我是他们一家人，如今母亲病重一定要救治她，所以卖房救她是理所当然的。

这一刻我终于知道，人一旦没有底线了之后，会有多可怕，是什么事情都可以做的出来。我真的后悔当初冲动嫁给了他，这个想法真的是太愚蠢了。我以为他以前小，长大了会多懂点事，会成熟稳重一点；直到这一刻我才意识到，我一次次的退让，却不能让他成熟，也不能感化他，只会让他得寸进尺，让他觉得帮他是理所当然

最后我给了他5万块钱的积蓄，让他给婆婆治病，但后面我也跟他离婚了。因为这样的事情，我不能一而再再而三的忍让以及退让了，我彻底死心，我对他这个家庭，已经没有任何的留恋了。

1虹霓村游玩攻略

倪虹村不我不需要票。它它是免费开放的。倪虹村是浙江省嘉兴市平湖市当湖街道下辖的一个村。地处素有鱼米之乡的杭嘉湖平原，位于当湖街道东南，距平湖市区4公里。西北接钱家村，东邻戴林镇，南接嘉兴港区，总面积404平方公里。杭浦高速公路和原省道07线穿村而过，扎嘎苏水道从村东侧穿过，水陆交通十分便利。

2虹霓村一日游记

模仿壶口瀑布游记

九曲黄河万里沙，浪淘风到天涯。万里滔滔黄河是中华民族的母亲河。它西起青海，东至山东，蜿蜒连绵，犹如一条澎湃的巨龙，生机勃勃。它它就像一只醒来的狮子，高昂着头。在吕梁山脉的尽头，在山西和陕西峡谷之间，一个震惊中外的壮丽景象诞生了——壶口瀑布。

广阔平静的水面突然变窄，300多米的江面突然变成了50米，倾泻而下，进入30多米的深渊，轰鸣如雷，惊涛拍岸，造就了这一天的奇观。

它真是在看到它的影子之前，先听到它的声音。从远处，我们听到了震耳欲聋的流水声，仿佛大地在打雷，天要塌下来。但看到水雾像幻境一样腾空而起，离地五六米，非常壮观。

站在瀑布旁，只见浊浪排空，惊涛拍岸，河水汹涌咆哮，激起三十多尺高的巨浪，浪峰浪谷，此起彼伏，浪冠碎成千上万颗黄珠子。咆哮的黄河以千军万马、势不可挡的态势冲向壶口，愤怒地拔峰吞山河，隆隆而下，撞向山谷，溅起滔天巨浪，无数银灵在空中漂浮、驰骋、跳跃、飞舞。雷声在山谷中回荡，声音四处震动，仿佛峭壁都在为它颤抖。即使一块巨石落入水中，它也赢了不要被听到。河的上下，有响声，听起来像打雷，看起来像彩虹。

庄哉！黄龙离万里不远，飞奔到这里，咆哮着，张牙舞爪，走到了生命的尽头。尽管它们被粉碎了，但它们是壮丽的。前赴后继，奔向最后的目的地，他们发出生命中最后的，最壮烈的，最低沉的，最激荡的，最伟大的龙，此生无悔，无牵无挂。他们纵身跳下悬崖，身体失去了生命，灵魂却化作一缕银烟，乘风而行，腾云驾雾九天！

不是这不是黄河的灵魂吗？中国之魂？为什么四大文明古国三个都名存实亡，唯独中华民族生生不息？为什么抗日战争打了十四年，用小米和步枪的中国人打败了用飞机和坦克的日本人？为什么吃野菜炒面的志愿者打败了吃牛排黄油的美国人？就是这种舍己为人，舍己为人，不畏艰险，至死不渝的精神品质。凤凰涅_，浴火重生，还有睡狮觉醒！中国人民站起来了，中华民族复兴起来了！

黄河，我们的母亲河，黄河，我们的民族之魂！

3彩虹村怎么去

彩虹彩虹(1995)

导演：鲍勃霍斯金斯

罗伯特西达维写的

主演：威利范戴尔/鲍勃霍斯金斯/雅各布蒂尔尼//杰克费舍尔/戈登马斯登//拉里戴

类型：喜剧/家庭

国家/地区：英国/加拿大

语言：英语

发布日期：1995年12月7日

时长：98分钟

也被称为彩虹

互联网**资料库

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一场大雨后，迈克在废弃的火车站遇到了一只长相奇怪的狗。在狗的带领下，迈克看到了彩虹的源头。迈克和他的好朋友皮特和迪克西兴奋地来到这里，除了一块三角形的黑土，什么也没找到。彼得和迪克西嘲笑迈克吹牛，迈克非常失望。

迪克西偶然用那些发黑的土壤做实验，发现它们能发出奇怪的光。露西和皮特找到迈克，希望找到彩虹的来源

天空中的乌云越来越厚，引起了迈克和他的朋友们的注意——它又要下雨了。迈克用经纬仪确定了彩虹的位置，迪克西用电脑打印出了一张地图，大家冲出教室去寻找那道奇怪的彩虹源。迈克史弟史蒂夫也发现了麦克他从教室的窗户看到了我们的行动，所以他一起去了那里。

根据地图，孩子们找到了彩虹并进入了彩虹。每个人都像失重一样漂浮在彩虹的中心。感觉很神奇！迈克拿出相机给朋友们拍照，史蒂夫发现彩虹中所有发光的分子都是金色的。史蒂夫偷偷在衣服里藏了三枚金币。很快彩虹消失了，孩子们回到了地面。

然而，他们来到了一个陌生的地方，经过几个小时的跋涉，他们终于被找到了。直到那时，他们才知道他们是从美国的东部来到西部的。孩子们被送到了警察局，警察没有Idon’我不相信他们说的话，直到迈克打电话给他妈妈确认他们是从东部来的。孩子们被带到机场，迈克趁机冲洗照片。

迈克她的母亲是一名电视记者。她的老板听到了她和迈克的谈话，于是派了大批记者去机场。大人不要Idon’我不相信孩子们说的话，但是机场没有这些孩子飞往西方的记录。事情真的很奇怪。妈妈仍然严厉地批评了迈克和史蒂夫的行为，也只有麦克他的祖父相信他已经找到了彩虹。

为了追求史蒂夫爱的女孩，他用黄金典当了摩托车。孩子们发现，他们生活的城市原本和谐安宁，现在却总是发生暴力事件。人都是浮躁的，不断找对方的麻烦。也许这和史蒂夫拿走黄金破坏彩虹的分子有关。很快暴力逐渐升级，整个城市笼罩在紧张和恐怖的气氛中。天空永远是灰色的，一切都失去了颜色。迈克的母亲也开始不得不相信孩子们说的话。在生物老师的指导下，孩子们决定把金块还给彩虹。

彩虹再次出现的那一刻，迈克把金块还给了彩虹。一场大雨的洗礼过后，空气开始变得清新，城市恢复了色彩，人们美国人的生活恢复了平静。

精彩观点：

这部**是儿童**1996年由英国和美国联合制作的科幻**。该片由英国著名老牌明星鲍勃霍斯金斯执导。早在1980年，鲍勃就凭借**《漫长的复活节》入围英国**电视艺术学院奖(baftaaward)最佳男主角奖，随后逐渐成名。后来由于在《蒙娜丽莎》的出色表现，一举拿下戛纳、金秋、英国**学院奖等多个奖项，成为国际知名男星。他们在《谁陷害了兔子罗杰》、《兵临城下》等影片中也有不俗表现。鲍勃是这部**的导演，并在其中扮演了重要角色。影片融合了亲情、友情、科幻的各种元素，教育孩子珍惜所拥有的一切，环保主题贯穿影片始终。这是一个优秀的孩子适合全家观看的**。

:——诸葛镇诸葛八卦村1号4虹霓村旅游

诸葛村是中国最大的诸葛亮后裔聚居地。有200多座保存完好的明清古建筑，按照九宫八卦设计布局。它们是中国古村落和民居的典范，是浙江古代文化的三大标志之一。他们被费孝通誉为八卦，中国的一个独特的村庄。

2诸葛镇长乐村

兰溪西边，靠近诸葛八卦村，藏在游客背后，因低调而被错过。

长乐古村是宋元时期浙东派骨干金鲁祥后裔的聚居地。

3支岩村

芝堰，位于浙江省兰溪市，是一个有着千年历史的古村落。被称为小漓江，唐久街。

当你进入知岩，你会看到一棵巨大的古柏，它已经有600多年的历史了。

村口有一个清澈的池塘，名叫半月池。池塘四周柳树环绕，环境优雅。这里的村民，洗衣服洗菜，基本都靠这个池塘。

4林潭村

林潭村位于兰溪市西北部的努布街道，南有华东第一枇杷基地木屋村、下潘村、倪虹村，西南有浙江省著名风景名胜白鹿山，北有通往建德市区的狼山村。林潭村人口1662人，村面积55平方公里。明初村落格局基本确定，现在充满传说，以周为主的聚落。

5嘟嘟村

嘟嘟村是明代南京礼部著名学者、教育家张茅的故乡。从北宋末年到现在，经过870多年的发展，张都都的s家已经成为兰溪最受欢迎的名字。杜村古建筑完整，宏伟，鳞次栉比。在文化上，张我们的祖先从宋明两代继承了一代发簪，人才辈出，官宦显赫，粮食丰富，是其他家族无法比拟的。

6红泥山村

倪虹村是一个棋盘图案，随着山势起伏。街巷多为鹅卵石路，村庄形似乌龟，南头北尾，象征着古村落的长久繁荣。倪虹山村在唐以前就很繁荣，到北宋时已成为一个繁荣的村落。它以青山、雨、雾、好天气和晴朗的阳光命名。现在有400座古民居，连绵不断，气势磅礴。

姚村

浩熙巨族，苏风家园，这是有700年历史的瑶村。走进瑶村，明清古建筑数不胜数，品不尽的是古村落文化。倡导公德素质让瑶村越来越美。

8西江村

江村保存的《风岗姜氏宗谱》年的记载显示，姜维第37代孙江林于元代赴兰溪传教，定居西岗，即现在的西江村。

当前位置长治有许多美丽的景点。我我将在这里谈论它们，巴泉峡：

太行山八泉峡风景无限美。自然巧夺天工，造就了山西太行山峡谷的各种雕塑。八泉峡在水中游泳，在云中漫步，在雾中观望，看着天空，这足以使太行山峡谷成为一朵美丽的三珠莲花，一颗耀眼的明珠。

5虹霓村附近景点

倪虹峡景区门票免费。倪虹村位于山西省长治市平顺县红梯关乡，是红梯关大峡谷的重要景点。倪虹村历史悠久。据记载，倪虹村在唐代相当大，可追溯到一千多年前。可以说是名副其实的古村落。村西有一座明慧大师塔，是唐代的遗迹，也是倪虹村悠久历史的见证。倪虹村不大，但它的名气不小。这里曾是古代守卫晋豫古道的兵家必争之地。离村子不远的地方有彩虹梯口，是中国十大古老习俗。弘提馆建于明朝嘉靖八年。因为地势险要，从建都之初到民国二十年都有驻军把守。

6霓虹村在哪里

朝霞的短诗：

1你觉得翡翠长什么样？一枝春雪冻梅花，满身香雾。魏庄《浣溪沙惆怅梦余山月斜》

2立秋后三天，舟楫前后，如朝霞相映，期待不断。陈《虞美人扁舟三日秋塘路》

3遮飞轩走夕阳，参差不齐的台阶引朝霞。罗《畴昔篇》

4苟莽为枢纽，浮于晨阳，辽阔无边，独立。阮机《大人老师传》

5香水麝瘦，酒淡含笑。王记《鹧鸪天千顷玻璃锦绣堆》

6高岸上，阳光普照，箭疾奔。刘禹锡《武陵书怀五十韵》

7暮色尘埃带着暗角滚向地面，朝霞带着红色的鱼尾划过天空。范成达《岁旱，邑人祷第五罗汉得雨，乐老师有诗，次》

8夕阳散色羞衣架，晚月光裂下镜桌。沈全奇《七夕曝衣篇》

9邯郸有人才，像朝阳一样灿烂。刘

7虹霓村旅游景点

倪虹瀑布位于山西省长治市。倪虹瀑布隐藏在深山之中，水流从50多米高的悬崖上直泻深谷。在瀑布上，有一个天堂，倪虹村。倪虹村被驴友们称为悬崖上的古村落。倪虹瀑布飞泻而下，气势磅礴。其声撼天地，其灵撼鲁豫，其情动晋秦。瀑布下是倪虹峡谷，峡谷陡峭，像一个不可饶恕的深渊。我画了一幅壮丽的画卷，上面有美丽的风景，在那里你可以一边看瀑布，一边欣赏美丽的村庄。

8虹霓村相关介绍

瑶音依旧，瑶音彩虹，瑶音已过无踪，漫步瑶音路，瑶音沉思，瑶音弹琴，瑶音快乐，怒瑶音超耐，奶萌，瑶音超辅助，瑶音打野，瑶音入新手村，瑶音不挂，货困。

贾探春贾府里的三**探春是个“才自精明志自高”有远见、有抱负、有作为的女子，她敢说敢为、办事练达。她最出色的表演是在凤姐患病期间，治理大观园，兴利除弊，富有改革精神;再是抄检大观园时，她无所畏惧，为维护自己的尊严打了王保善家的一记耳光，表现出决断果敢的气概。 《红楼梦曲》里写道:(分骨肉)一帆风雨路三千，把骨肉家园齐抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。--这说明了她后来是离家远别了，后四十回续书写她嫁给镇守海门等处总制周琼之子，但据曹雪芹的初衷，她可能是嫁给了一个王子，成为王妃。在书中第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，探春掣签，签上写道“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜”这些看似是玩笑话，但也可能是条伏线。她抽到的是枝杏花签，签上写道“瑶池仙品”，并引入唐代高蟾诗句“日边红杏倚云栽”，根据封建时代的传统和习惯“日”是皇帝的象征，“日边红杏”应是指皇帝身边的贵妇人。又根据舒四爷所见《乾隆五十五，六年间钞本》说《红楼梦》里“内有皇后，外有王妃”(参阅舒批《随园诗话》)，或者早期抄本确有探春嫁为王妃的情节安排。无论那一种说法，总之探春最后是远走高飞了。 贾探春----贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三**。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。 贾探春是中国古典小说《红楼梦》主要的人物，是故事主人公贾宝玉的庶出妹妹，为赵姨娘所生，与贾环同母。她也是海棠诗社的发起者，别号蕉下客，居于大观园中的秋爽斋，为人精明能干，从十二钗的判词中推断最终远嫁他方。贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三**。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。 判词 “才自精明志自高， 生于末世运偏消 清明涕送江边望， 千里东风一梦遥” [注释] 这一首是写贾探春的。 1自--本。精明，程已本误作“清明”，与第三句头两个字重复。小说中说“探春精细处不让风姐”(第五十五回)，又写她想有一番作为。 2“生于”句--说探春终于志向未遂，才能无从施展，是因为这个封建大家庭已到了末世的缘故。脂批:“感叹句，自寓。”意思是说有作者身世感慨在。 3“清明”二句--清明节江边涕泪相送，当是说家人送探春出海远嫁。册子上所画的船中女子即探春。原稿大概有一段描写送别悲切的文字，现在所见后四十回续书中没有这个情节而且把“涕送”改为“涕泣”，一字之差，把送别改为望家了。画中的放风筝是象征有去无回，所谓“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”(第二十二回探春所制灯迷-- 风筝。)所以 ，放风筝的“放”不是“放起来”而是“放走”的意思，小说特地描写过放走风筝(说是放走病根儿)的情节，则画中放走风筝的“两个人”，当就是后来遣探春远嫁的设谋者，但不能落实，有可能是对投向王夫人怀抱、不承认自己生母的探春怀恨记仇的赵姨娘和贾环。“千里东风一梦遥”，也是说天长路远，梦魂难度，不能与家人相见，与我们现在读到的探春嫁后又回娘家探亲不同。 探春的红楼梦曲 分 骨 肉 一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。 恐哭损残年，告爹娘:休把儿悬念。 自古穷通皆有定，离合岂无缘! 从今分两地，各自保平安。 奴去也，莫牵连。 [说明] 这首曲子是写贾探春的。曲名“分骨肉”，是与骨肉亲人分离的意思。 [注释] 1“一帆”几句--指贾探春远嫁。 2爹娘--指贾政、王夫人。贾探春是庶出，为贾政的小老婆赵姨娘所生，但她不承认自己的生身母亲:“我只管认得老爷太太两个人，别人我一概不管。”(二十七回)所以赵姨娘说她“没有长翎毛就忘了根本，只拣高枝儿飞去了。” 3穷通--穷困和显达。 [鉴赏] 贾府的三**探春浑名“玫瑰花”，她在思想性格上与同是庶出的姊姊“二木头”迎春形成了鲜明的对照。她精明能干，有心机，能决断，连凤姐和王夫人都畏她几分、让她几分。在她的意识中，区分主仆尊卑的封建等级观念特别深固。她之所以对生母赵姨娘如此轻蔑厌恶、冷酷无情，重要的原因是，赵姨娘作为一个处于婢妾地位的人，竟敢逾越“上”“下”的界线，冒犯她作为主子的尊严。抄检大观园时，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重，她“命众丫鬟秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许动一下她丫头的东西，并且说到做到，绝无回旋余地，这也是为了在婢仆前竭力维护作主子的威信与尊严。“心内没有成算的”王善保家的不懂得这一点，动手动脚，所以当场挨了一记巴掌。 探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这个封建大家庭的颓势，但这只能是心劳日拙，无济于事。 对于探春这样的人，作者是有阶级偏爱和阶级同情的。但是，作者没有违反历史和人物的客观真实性，仍然十分深刻地描绘了这个形象，如实地写出了她“生于末世运偏消”的必然结局。原稿中写探春后来远嫁的情节与续书不同，这我们已在她的判词的注释中说过了。曲中“从今分两地，各自保平安”，也是她一去不归的明证。“三春去后诸芳尽”，迎春出嫁八十回前已写到，元春之死、探春远嫁，从她们的曲文和有关的脂批看，也都在贾府事败之前，可能八十回后很快就会写到，这样，八十回后必然是一波未平、一波又起，情节发展相当紧张急遽，决不会像续作者写“四美钓游鱼”那样松散、无聊。 贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三**。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。 “我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”。这是探春发自肺腑的一段话。“我早必走了”一句,正好说明周围的人在心里是用庶出---低下的眼光来看她,这样的环境实在是呆不下去!“我但凡是个男的”正好说出她是个女的而且又是庶出的无可奈何的悲哀。“立一番事业,那时自有我一番道理”正是说明了此时自己的身份地位的低下,但又无法改变自己身份地位的哀伤。所以探春说完了这话后,“不禁滚下泪来”( 第五十五回) 。以上论述说明了在那宗法制度的社会里,人们是用庶出---低下的眼光来看探春的，由此形成了探春内心的隐痛。任何人都无法选择自己的性别，探春作为一个女性，就必然要遵循男权社会所规定的女性模式。诸如“男以强为贵，女以弱为美”;“敬顺之道，妇人之大礼也。” 女子须自甘于“卑、弱”，“苟不甘于卑而欲自尊，不伏于弱而欲自强，则犯义而非正矣。”。宋明以来更是大力宣扬“女子无才便是德”的理论。然而，探春是一个天性好强之人，她自信不比男子逊色:“孰谓莲社之雄才，独许须眉;直以东山之雅会，让余脂粉。”(第三十七回)大观园的诗社就是她发起的,五十六回的兴利除弊让人看到了她的精明强干。另外居室“秋爽斋”的陈设也显出探春爽朗，胸襟不凡的性情。因此曹雪芹在《金陵十二钗正册》中言其“才自精明志自高”。很明显，探春的个性与男权社会下的女性模式格格不入。只因身为女性，就要受社会的限制，“偏我是女孩儿家，一句多话也没有我乱说的”，更不要说“立一番事业”了。这是探春背负的第一重的尴尬，也是悲剧的开始。 2、 探春又是庶出，受到家庭宗法观念的歧视，就是在家庭这个范围也不能尽情施展她的才志，宗法家庭对庶出的限制,社会对女性的限制，束缚着她。“妻妾不分则家室乱，嫡庶无别则宗族乱”的封建社会，使探春处于尴尬不利的境地:一方面她是主子姑娘，享有封建贵族的一切特权;另一方面，她又是“姨娘姑娘”、为世俗所轻，而且大家从言行上都会有意无意地提及她是庶出的姑娘。正如兴儿向尤氏姊妹夸赞探春之后所说:“可惜不是太太养的。”凤姐在连夸探春三个“好”之后，也颇为惋惜地说:“只可惜她命薄，没托生太太肚子里。”她对平儿说:“将来攀亲，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出是庶出，多为庶出不要的。” “庶出”直接影响的是她将来的婚姻，迎春就是个例子;而且也影响了她在家族中的地位，虽为贵族，却平空比被人低了一截。以她的个性这一点是无法忍受的。 “庶出”已经成为一块治不好、挖不掉的心病，也使她形成一种独特的心态:尽力向贾政、王夫人一边靠，也竭力离赵姨娘远些，最好让别人忘记自己是姨娘所生，只知道她是“主子姑娘”。然而，她不但无法改变“庶出”这个事实，而且她的生母赵姨娘偏偏又是一个自轻自贱，为众人所不齿的人物;胞弟贾环更是猥琐不堪，处处遭人嫌弃。每每总是惹是生非，就算大家嘴上不说探春的什么，可难保心里不知都嘲笑了她多少回了因而，探春就处于一种更难堪的地步。远离生母根本就斩断与之荣辱与共的必然联系探春左右不了前者，摆脱不了后者，这是她背负的第二重尴尬。 3、 探春可以反抗命运,但无法选择自己的出生。事实毕竟是事实,庶出的低下一直是探春一生拂不去的阴影和埋藏在心底的隐痛,由此就引起她的自卑感。另外我们还应看到她的自卑是和失望如影随形的。探春实际上从来没有得到真正的 母爱，她在情感上有着寒冷感。当平儿在她面前说了句:“不枉姑娘待我们奶奶素日的情意了。”仅仅是这一句略带感情的话，就使她一反平日英爽刚毅的风度，突然变得十分委婉温情，“不但没了气”，“又伤心起来”，并说“我细想我一个女孩儿家，自己还闹得没人疼，没人顾的，我哪里还有好处去待人”说到这里，不免又流下泪来。在探春的心里，她早就觉得自己是唯一没有受到爱和温情的人。“与其说她的自卑和失望是形影相随的，不如说她的自卑是在失望的心理基础上产生的。这就使得整个探春的形象笼罩在一声沉重的叹息之中。” 自卑中的反抗 1“ 由于自卑总是造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现。”(2)建立优越感，获得心理补偿，是消解自卑的一种重要手段。这也是探春走出自卑困境的最初的尝试。探春代理凤姐管理家务，她自知人微言轻，故而一开始便“ 发威动怒”， “ 找几件利害事与有体面的人开例作法子”，以树立威权。即使是在一些小事上，探春也极力显示出自己的威严。如盥沐: “ 探春因盘膝坐在矮板榻上，那捧盆的丫鬟走至跟前，便双膝跪下，高捧沐盆;那两个小丫鬟，也都在旁屈膝捧着巾帕并靶镜脂粉之饰”，连颇有身份和实权的平儿也屈身服侍， “ 忙上来与探春挽袖卸镯，又接过一条大手巾来，将探春面前衣襟掩了。”再如她进餐: “ 只觉里面鸦雀无声，并不闻碗箸之声。”( 第五十五回)一次，探春专心于下棋，回事的管家林之孝家的不敢打扰，只得“ 站了半天”( 第六十二回)，可见其“ 气象严厉”。探春“ 在举止间处处故意要凌架于他人之上”，正是因为她内心深处有需要“ 做出特殊努力才能抵消的自卑感”(3)。其实探春的这些行为都是很容易理解的，只因心里那份自卑存在，她只有在表面的言语，行动上表现出优越感，才能平衡她的心。因为心中有那份不平的怨气，所以她不可能象迎春那样--丫头婆子们闹翻了天，她也不出言喝止，尚自拿着《太上感应篇》置身事外。她要反抗，而以一人之力对付整个等级森严的制度，无疑是飞蛾扑火。 2、 她深深自卑的外化也表现为刻意保持的强烈的自尊。最能体现探春强烈维护自身尊严的，莫过于“抄检大观园”一回-- “抄检大观园”是贾府统治者最露凶残、最显横暴、危害最烈的一次行动，它完全撕去了“诗礼簪缨”贵族之家温情脉脉的面纱，而像一头发疯的母兽，在自己的窝里任意啮咬。在大观园居住的众多姑娘(除宝钗因“亲戚情面”之外)连同贾家一族的命根子宝玉的居所及使役的丫鬟婆子，无一不被“抄检”。面对受邢、王二夫人指使有恃无恐凶相毕露的一班豪奴恶仆，一贯乖张的宝玉不敢抗拒，向来小性的黛玉缄口不言，唯有探春表现了坚决的不合作态度，进行了激烈的反抗，并给了执行抄检的首恶王善宝家的一记响亮的耳光! 说实话，我看《红楼梦》的时候感到心里很压抑，当看到探春的那一耳光时心中的郁闷之气才得以疏散，真是大快人心。我们看到她率领众丫鬟“ 秉烛开门而待”, 秋爽斋中满布着仿佛可以点燃得起来的怒气, 正在一触即发的等待着前来搜查的人们。惯于颐指气使的凤姐, 在这个少女的威凌之下, 也完全失去了她特有的机灵泼辣, 只有唯唯诺诺、连声赔笑的份儿。可是那个挑起一场风波的始作俑者、陷害晴雯的引火人--王善保家的,偏不相信,“一个姑娘家就会这么厉害起来, 况且又是庶出的”;于是“ 乘势作脸”,竟然“当众向前,拉起探春的衣襟,故意一掀。嘻嘻的笑道:‘连姑娘的身上我都翻了,果然没有甚么’”。面对这种放肆的带有侮辱性的搜身, 不可轻侮的探春岂肯罢休 我们似乎还没来得及想好, 就听得“啪”的一声, 王家的脸上早已着了探春一巴掌。这响亮的一掌, 是为人所不敢为的一掌, 更是伸张正义大快人心的一掌。这场斗争中, 探春因她的庶出身份也使她置身于被侮辱于被损害的群体之中。且不说探春关于封建家族“自杀自灭”才能“一败涂地”的洞彻之见，也不说“渐渐的来了”“连你们抄的日子有呢!”的政治预言，只看她在抄检过程中的忧愤绝望、激烈狂怒，就可以体察探春对家族体统和自身尊严的视之重，护之切，忧之深，虑之远。探春忧愤，因为她亲眼看到了家族“自杀自灭”的开始;探春狂怒，因为往日的奴才也敢凑上前来轻慢“主子姑娘”。那一记响亮的耳光，既是对抄检行动的无声抗议，也是对蔑视探春、认为“又是庶出，他敢怎的”的豪奴的当头一棒!这一记耳光，响彻大观园，震惊荣宁二府。打在王善宝家的脸上，未必不痛在贾府统治者心里。刚强的探春，“素日平和恬淡”的探春，以这样看似“过激”的方式，发出了自己抗议的呼喊，表达了对家族当权者“自杀自灭”愚蠢行为的强烈的不满!也维护了自身不容侵犯的尊严! 3、 自卑的反面是自信，反抗自卑往往也能激发人的主动性和创造性，转而成为一种坚定的自信。正如探春《簪菊》诗所言，“ 高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”( 第三十八回)，强大的自信支撑起了探春傲岸不群的思想性格，使她敢于突破传统观念的樊篱。大观园里的第一个诗社是她发起的。大观园内的女儿们大多不是老宗祖所说“认得几个字罢了”，他们大都有着不安分的灵魂，有学向，有才华，可是为什么只有这位三**组织发起诗社呢可见这“才”是无人可比的，也是别人不曾有的。她关心家族命运，深知贾府积弊。因此，当她理家时，便以一种积极主动的精神，“ 兴利除宿弊”，表现出非一般闺阁女子所具有的魄力，真真是“脂粉队里的英雄”。第五十五回开始，写凤姐有疾，“不能理事”。而王夫人不愿多管，“凡有了大事，就自己主张;将家中琐碎之事，一应都暂令李纨协理”。只是考虑到李纨“尚德不尚才”，有可能“逞纵了下人”，才又“命探春合同李纨裁处”，并且明言:等“凤姐将养好了，仍交给他”。探春上任之后，立即显示出她的勤勉、办事能力和原则性。此文在此不做详述。我们来看探春趁协理之机做得改革:一是蠲免重叠费用，节流开支。二是对园子实行“承包”，开源增收。“承包”的想法是手赖大家花园管理的启示来的。李纨对“承包制”作了简赅的概括:“省钱事小，园子有人打扫，专司其职，又许他们去卖钱。使之以权，动之以利，再无不尽职的了。”。探春的这一新举措的效果良好，承包人在任务的逼迫、利益的驱动下，整个荣府及大观园自然地得到了维护和保管，根本不用主子操心，可谓达到了‘无为而治’。正是探春革除弊端，依理治理，以利驱人，在贾母等要人都不在家时，致使荣府的秩序一片井然，各级奴才都不令而行，尽职尽责。回目上，曹雪芹题的是“敏探春兴利除宿弊”，一个“敏”字，赐予了她无比的智慧。对赵姨娘的态度 虽然赵姨娘是探春自卑的根由，可我认为，“儿不嫌母丑”,探春对赵姨娘不是冷酷无情的，更多的时候是对自己生母的无奈。赵姨娘是贾政侍妾，虽生有一儿一女，但在贾府地位仍“极低贱，甚至比未嫁的丫头及年老的用人还差一段”。“子以母贵”，生母赵姨娘的这种卑贱身份却不免让探春难堪。加之赵姨娘不能安分守己，“ 每生诽谤”，使探春在王夫人跟前也常受到她的牵累(第五十六回)。在探春管家的时候，赵姨娘去闹。在赵姨娘刚去的时候，探春是“马上让座，叫姨娘慢慢说，谁欺负了姨娘，我给你做主”，可是没想到赵姨娘说竟然是自己给她没脸，大闹一场。所以在赵姨娘不厌其烦地重复“你是我生的……你是我养的”的时候，探春才不得不说“谁是我舅舅我舅舅刚升了官……”，来叫着姨娘闭嘴，也好少出丑叫人家笑话。每每和赵姨娘的冲突都会深深触痛了探春敏感的神经。她的心情应该是“恨铁不成钢”吧，这种心情应该是父母用在子女上，可是在探春和赵姨娘这里，正好反过来，从探春的话里可以看出她对着姨娘的希望“你看看人家周姨娘，安安分分的，谁还能小欺负看了她姨娘你怎么就不能收敛点，只有首先多多自重，人家才会尊重你啊。”在探春心里，不希望着姨娘做到多么贤惠，只要和周姨娘那样不生事就不错了，可惜连这么小的要求赵姨娘都做不到。探春只有一次次的失望。探春也是真心关心赵姨娘的。从赵姨娘和芳官等小丫头子打架来说，园子里的婆子丫鬟哪个不是看热闹的有谁去真心劝解也就只有探春是真心着急，真心去劝架罢了。“何苦不自尊重大吆小喝,也失了体统。”从探春那失望又急切尴尬痛苦的话里，我们看到了探春的无奈。每次看到这里，想着探春的“我自己一个女孩家还没人疼没人顾的，哪又有力量去疼 别人……”我想，其实探春的要求很简单，就是要赵姨娘即使去抗争，也要用正派用有尊严的方法。她的内心是希望别人尊重自己的亲娘的。可赵姨娘总是不争气，经常弄到“人嫌狗不待见”的地步，探春也只有陪着尴尬了。探春对赵姨娘的感情这点在电视版的探春远嫁那集表现的很明显，探春向赵泪别，说明骨肉亲情毕竟还有的。探春的一些“过激”行为只能说是一时气愤所致。生母毕竟和自己骨肉相连，不是说断就能断的。形象的意义 探，叹也。如果探春生到现代，事业一定会很成功。可偏偏生在等级森严的社会，使她从出生就带了致命伤--庶出的女儿。即便有才，可那个社会需要的是“女子无才便是德”。她生的尴尬，活着更尴尬。而她却又不甘心，偏偏要争一争，弄得自己“没人疼没人顾”，或许就是叔本华所说的人生即痛苦。人只要有所求，痛苦就不可避免。我们每个人都有不同程度的自卑感，可又并不是每个人都能超越自卑。探春以自己的方式向众人表现出一个“文彩精华，见之忘俗”的“红玫瑰”。刺多只因太多不平，刺也只是保护自己的方式。可以说我们每个人某种意义上都是不同程度上的探春，只不过限制、束缚乃至埋没的地点、时间、条件不相同。人与生存的环境始终是对矛盾。我想探春形象之所以有生命力，秘密就在这里。只要这种矛盾存在，探春形象的意义就存在。 开放分类: 文学、红学、红楼梦、金陵十二钗、红楼人物 参考资料: 1《红楼梦》人民文学出版社 曹雪芹、高鹗著 1990年8月第1版 2《《红楼梦》贾探春自卑心理浅析》 彭知辉 《湖南第一师范学报》2004年9月第4卷第3期 3《管家有术，补天无力--贾探春理家改制片论》 孙洪军 刘玉梅 4《滨州教育学院学报》2000年6月第6卷第2期 5《“都是些阴微鄙贱的见识” --论赵姨娘》 李希凡 李 萌 6《红楼梦学刊·二○○五年第六辑》 7(1)出自《自卑与超越--探春心理剖析》 梅桐生 《贵州文史丛刊》 第57-58页 8(2)(3)出自《超越自卑》 阿尔弗雷德·阿德勒 著 北京经济日报出版社1997年版76、74页 9《红楼梦诗词曲赋鉴赏》蔡义江著