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导读：山东省聊城市茌平县杜郎口中学寻找我们的理想课堂没有讲台；教室里除了一面墙是玻璃窗外，其余三面全是黑板；老师在课堂上只准讲十分钟，讲多一分钟都要挨罚；上课的时候，学生或坐或站，吵吵嚷嚷，像个集市；老师领着头，有人躺着学书中的人物，有人用笤帚当
山东省聊城市茌平县杜郎口中学
寻找我们的理想课堂
没有讲台；教室里除了一面墙是玻璃窗外，其余三面全是黑板；老师在课堂上只准讲十分钟，讲多一分钟都要挨罚；上课的时候，学生或坐或站，吵吵嚷嚷，像个集市；老师领着头，有人躺着学书中的人物，有人用笤帚当剑边舞边唱 ……有谁想象过这样的课堂？但就是这样的一种课堂，让一个濒临撤并的农村中学在去年的中考重点录取中报名268人考上了267人，也让一个个害羞内向的农村孩子在生活中大胆活泼而充满了无尽的活力。
丑小鸭变天鹅的故事大多数人都耳熟能详。杜郎口中学的转变也许是那个童话在教育界里再恰当不过的现实版本了。一个“弱不禁风”的农村中学忽然变得异常强大进而“炙手可热”，他们的力量何在？
谁动了我们的快乐课堂？
杜郎口中学，这个偏居鲁西北山东省茌平县的一个普通农村中学，不管从哪个角度看似乎都让人很难相信它已经成了当前基础教育改革的一个“热点”：
偏僻闭塞，地处彻底的农村，周围都是大片的田地，连只砖片瓦都没有；设备简陋，不用说许多学校的基本配置——现代化的设备如多媒体教室、视听教室等，就是像样的用来上公开交流课的音箱都没有；师资力量薄弱，学校老师正规师范本科毕业的很少，专科毕业的较多，甚至中师毕业的也占有相当可观的比例……
有两个事实可以说明改革之前的杜郎口中学的“教育状态”：初中三年级一个曾经有60名学生的班，中考前只剩下了11名学生；全校一年升入重点高中的学生仅是个位数。
而最为重要的是初中3个年级每班有一半的学生跟不上教学进度，厌学思想严重，辍学现象时有发生。
新上任的校长崔其升对辍学的学生进行了跟踪调查，发现他们辍学的主要原因不是家庭经济困难，也不是家庭发生变故，而是他们感到学习困难，不愿在学校“活受罪”。
一连许多天，崔其升拎着个板凳四下里听课。很快他就听出了“门道”：许多老师上的课，学生很不爱听。特别是一些年龄较大的老师，上起课来，状如树干，举止单一，话似白开水，枯燥乏味，课堂上，死气沉沉，表面上看起来秩序很好，实际上，学生的思想早开小差到了“爪哇国”，不是昏昏欲睡，就是桌底下你捣我一下，我踢你一脚，寻开心，闹着玩。
一些学生家长更是告诉崔其升：“孩子在学校混了3年，痛苦了3年！”
老师本来应该是受人尊重的传道者，现在竟然沦落到了“痛苦制造者”！家长的话深深地刺痛了崔其升的神经：“教师把学生看作接受知识的‘灌装桶’，课堂由教师一统天下，学生像被驯服的小绵羊，只能被动地接受教师传授的知识。这些究竟给教育带来了什么？给孩子带来了什么？既然‘满堂灌’没有好的效果，我们能不能改？我们该怎么改？”
学生一句语无遮拦的气话使崔其升茅塞顿开。学生对他说：“老师讲的课，还没我们自己讲的好呢！要他们干什么？”
崔其升想：“是啊，既然学校各方面资源都很有限，何不就按学生的想法试一试？如果学生的积极性能调动起来，学生不就是最大的教改资源吗？！”
让课堂上的教师先活起来
1998年暑假之后，杜郎口中学教育教学改革拉开了帷幕，校长崔其升烧起了他的头三把火。
崔其升的第一把火是量化指标。崔其升决定将课堂教学评价作为改革的突破口，将好课的评价基点定位于学生的动。为此，学校制定了3条量化指标：一是课堂气氛要热烈、和谐、民主，学生敢问、敢说、敢爬黑板、敢下桌讨论，形成一种积极主动，争先恐后，紧张活泼，读、说、议、评、写贯穿始终的课堂学习环境。二是课堂形式要多样。采取各种各样的学习方法，调动学生的积极性，男女生竞赛、曲艺节目、讨论辨析、小品表演、擂台比武等，都可以堂而皇之地走进正式课堂。三是学生参与人数多、密度大，力争做到人人有份。这是课堂教学改革成功与否的关键。学校通过比例量化考评成绩，以参与人数除以班级人数的比例高低衡量教师教学成绩的优劣。
量化指标的评价触动了教师的灵魂，他们开始思考一种前所未有的行动——由原来注重教师单独的教转移到关注学生自己的学。
崔其升的第二把火是上好“三课”。虽然有了量化指标的规定，但许多教师依然心存疑惑：我们这么苦口婆心地讲，学生还学不好呢！要让学生动起来，自己少讲，恐怕更是“玩火”。许多教师玩起了“捉迷藏”：不让明讲，就偷着讲；不在讲台讲，就在台下讲。况且对于杜郎口中学绝大多数教师而言，新的课堂教学还是一种前无古人的幻影。究竟什么样的课才是改革课，若没有引领与实践，恐怕依然在教师的心里难有一个清晰的思路。为此，崔其升通过上好示范课、过关课和跟踪课等“三课”，让全校教师一步一步向课堂教学改革之路上逼近。
上好示范课。首先，是学校领导班子上好示范课。学校领导班子成员理念新、影响大，他们的示范在教师中可以起到“不令而行”的作用。从崔其升到其他学校领导，全部走上课堂，并让学生在课堂上真正动起来。老师们从这样的课堂上，感受到了一种全新的理念，学习到了开放的教学方法。一些教学骨干教师跃跃欲试，产生了尝试课改的兴趣，拥有了获取新的成功的期待。其次，便是各科骨干教师上好示范课。崔其升有意在各科教师中培养课堂教学改革的骨干，旨在通过他们的示范课，引导更多的教师走向课改之路。这些教师的新课，在全校教师中引起了广泛的影响。看到自己同事的大胆尝试以及获得的成功，老师们也有了一试为快的积极愿望。
上好过关课。有了学校领导与骨干教师的示范，老师们已经学有榜样，教有所依。这时候要求所有教师都上改革课，就有了水到渠成之势。但崔其升仍然将全体教师上改革课称之为“过关”。之所以如此，一是说明这一关并不好过，从而引起所有教师的高度重视；二是此关必过，不过则不能成为合格的教师。绝大多数教师经过努力，有了“过关斩将”的成就感，对于课堂教学改革充满了信心与希望。
上好跟踪课。老师们对课堂教学改革的认识水平不一，个体素质也有差异，所以，仍有个别教师被阻隔在“关”外。于是，由学校领导或骨干教师对这些教师跟踪听课，有的放矢地指导，直到他们真正过关为止。因为在崔其升看来，改革必须是群体的行动，只有全校教师全部走向改革之路，杜郎口的教育教学质量才能持续快速地提升。
崔其升的第三把火：“一谈二警三停”。在上好“三课”的同时，“一谈二警三停”的相应惩戒措施也在实施。所谓一谈，就是第一次课堂不达标者，崔其升先与其个别谈话，谈课堂要求，谈教师角色，谈学生表现，谈课堂程序，谈教改意图等，指出问题所在，点明改革方向。所谓二警，就是第二次再不达标者，要在学科组会上予以警告。所谓三停，就是如果第三次还不达标，让该教师停课一周，专门听优秀老师的课，研读教改理论，学习组织发动学生的方法，由业务主任作专题辅导等。
三年的改革尝试，不仅使学校摆脱了被撤并的困境，而且结出了令人欣慰的果实。到2001年秋，一向在全县中考倒数第一的杜郎口中学，已经步至中游地带。更为重要的是，教师的改革意识大大增强，学生自主学习的积极性越来越高，课堂一扫往日的沉闷与单调，澎湃激荡起改革的活力与生气。
只准讲10分钟的课堂
2001年秋季，国家课程改革在一些地区的推展，给了在改革之路上摸索的杜郎口中学以极大的鼓舞。以前所进行的许多教学改革举措，与新的课程改革的理念不谋而合；
不少教育教学改革探索上若明若暗的东西，通过对新课程理念的学习，也豁然开朗。这使崔其升更加坚定了一个信念：继续改革，向深度开掘，使杜郎口中学再度飞跃。
崔其升首先开始的是更大规模的课堂教学改革动作。如果说以前的课堂教学改革是牛刀小试的话，此后的改革则是“大动干戈”。他的大动作主要是“课堂时间采用‘10+35’模式”和“取消讲台，让学生动起来”。
教师在课堂上以讲为主似乎已经成为习惯，即使明晓了调动学生主动学习的重要性之后，仍然还会因为“惯性”而滔滔不绝地讲解。为此，2002年秋，崔其升对课堂时间作出“10+35”的硬性规定，即教师所讲时间等于或小于10分钟，尽量减少知识性语言，或者说完全不涉及对教材内容的陈述。学生自主活动不少于35分钟。教师只要在一节课上讲解超过10分钟，即被判定为失败课。从形式上看，只是把一节课的时间重新分配了一下，可教学理念却有了一个质的变化。
这种改革的阻力之大是可想而知的。一些家长愤怒地说：“我们让孩子来上学，你们老师不教了，倒让孩子自己学？”是啊，教学教学，教师不教，学生不会，先教后学，顺理成章，这可是大家习以为常的教学之规啊！
老师们的思想也是慢慢才通的，其间学校领导甚至采取了一定的强硬措施。但教师一旦从思想之通走上实践之路以后，便出现了崔其升所期待的“学生动起来，课堂活起来，效果好起来”的教学景观，“自主课堂：我参与，我快乐；自主学习：我自信，我成长”也就变成了现实。
崔其升认为，老师不认可改革不行，认可了不做也不行。没有得力措施的约束，课堂教学改革就不能真正实现。所以，强调教师可以发现知识，总结规律，做学生中的首席；但不能硬性灌输知识，做课堂的主宰。
课堂是教学改革的主阵地，如果不在这里“大动干戈”，就很难在短时期内触动教学改革的命脉。而同时，改革“杀气”的背后，既是对教师教育教学观念的猛烈冲撞，也是对学生生命成长的极大关注。
没有讲台的教室
“取消讲台，让学生动起来”更是大胆创新之举。
2004年秋天，在长期的听课研究中，崔其升发现一个不为人们注意的现象，就是教师一站讲台，往往自觉不自觉地就找到了以前独霸讲坛的感觉，情不自禁地多讲起来。这无异于对学生的自主学习形成影响。他认为，只要学生通过探索可以学会的东西，教师都不要讲。所以，他提出了取消讲台的大胆设想，而且随之付诸实施。
这样一来，教室前面的讲台没有了，师生同在一方空间，同处于一个平面。每个班级都有一幅自己的标语：“我参与，我成长，我快乐”；“课堂大舞台，人人展风采”；“新课堂，我主张”；“我的课堂我主宰，我的人生我把握”。如此等等，写出的是学生那份走向课堂教学主人地位之后的雄心壮志，以及一展才思的无限快乐。其他方面的变化更是令人惊奇：教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中间是纵向排成的三排课桌，学生分组排位，对面而坐。而且课堂形式多种多样，甚至五花八门，“台上”学生或表演、或辩论、或唱歌、或讲解、或朗诵，小品、课本剧、诗歌、快板、歌曲、绘画、小组展示等多种形式交相辉映；“台下”学生或蹲、或站、或坐、或跪，地上、课桌上、板凳上挤成一团。学生的发言几乎不用举手，站起来就说，说完自己坐下另一个接着说。由于学生的参与热情很高，常常会遇到两个人甚至几个人同时站起来发言的情景，这时老师也不调解，学生同时说上一句半句的，就会有人让出来。这样的课堂没有老师的呵斥和监督，没有老师的“谆谆教导”，这里的课堂完全是学生的舞台，其精神之抖擞，精力之集中，思维之活跃，令所有步入课堂的听课者都为之激动不已。
教改“效益”的长短线
杜郎口中学的课堂教学改革给课堂这个教育行为的根基所在带来了的巨大变化。一是学生学习态度要由“供应式”向“超市式”的转变，课堂教学由一言堂变成了百家争鸣，学生由精英式的学习变成全员式的参与。学生充分发挥在知识学习中的自主选择性，从哪些材料中学习，学习什么，由自己作主。这一转变改变了学生被动接受、老师教什么学生学什么的习惯。二是教师教学由“注入式”向“发动式”转变。教师在课堂上要“相信学生、利用学生、发展学生”，不能唱独角戏；要由“讲”到“动”，使课堂成了“快乐享受的地方，不是被动接受、枯燥无味的看守所”；要打造“艺术课堂”，让学生“享受快乐”。三是课堂内容由“纯知识型”向“能力、情感、价值观”转变。课堂学习要由知识生成能力，由知识生发情感，培养学生正确的人生观和价值观。
在现实层面，这种课堂的变化带给杜郎口中学最为明显的“效益”显然就是学生升学率的惊人变化和学校考评成绩的巨大改观：去年中考，全校报考重点高中茌平一中的268名学生有267名被录取；杜郎口中学这个曾连续10年考核全县倒数的学校，自2002年始，每年综合考评都在前3名。
而这些还都不是最为主要的，这些只是杜郎口中学教改的“短线效益”。杜郎口中学教改最最重要的是它改变了许多学生的“生命形态”，让他们的人生因此而变得更加充满了实现自我价值的可能性。这是这场轰轰烈烈的课堂教学改革的最值得尊敬的“长线效益”。
刘晓晓是初中二年级的一名女生。去年10月，省教育学会常务副会长马钊率领省教育科学研究所、省教育学院、聊城大学等单位的数十位领导专家来杜郎口中学调研。下课铃响过，已经走出教室的马钊，突然被从后面赶上来的刘晓晓叫住，“老师，我采访您一下好吗？”刘晓晓的这个大胆举动，不仅使马钊一愣，其他的听课者也好长时间没有回过神来……
刘晓晓说：“其实，我原来是一个性格非常内向的女孩，不愿和家长交流，也不愿和同学、老师交流，只愿意一个人坐在那里发呆。自从升入初中，在这种教学模式的培养下，不但性格开朗了，喜欢抢着回答问题了，而且学习成绩也直线上升，由过去的下游到保持在了班内前一二名，还非常愿意和别人交流。那天向专家提出要采访，我自己也不知道怎么回事，只是看着他很亲切，很有风度，所以愿意和他多交流。”
有个叫刘英的学生，从小父母离异，跟着年迈的奶奶生活，特殊的家庭背景，使她养成了怪异、孤僻的性格。可是，自从升入初中以后，在这种开放教学模式的熏陶感染下，她的性格和学习成绩都发生了巨大变化，不但非常爱说话了，还特别有责任心，有集体荣誉感，对班里的事情特别关心，同学们都亲切地叫她“编外班长”。
李楠是个有残疾的学生，这样的学生往往会有自卑感或被同学歧视，但是，在这个学校根本不存在这一点，据他的任课老师讲，每次展示课上，他抢答的次数最多。
……如果不是开放的课堂，不是开放的校园，我们能轻松地改变这些孩子吗？
注释：
古瑟有弦五十条。柱，调整弦的音调高低的支柱；思读去声，因律诗不得一连出现三个平声。蓝田：在今陕西省蓝田县东南，古代著名的美玉产地。
简析：
本诗属于一首晚年回忆之作，虽然有些朦胧，却历来为人传诵。
诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨。无端，无缘无故，没有来由。五十弦，《 史记·封禅书 》载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。
诗的颔联与颈联是全诗的核心。在颔联中，庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤 ？”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“ 迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 。望帝的传说见《 寰宇记》说 ：“ 蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规 。”子规即杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。
颈联紧接颔联，《 新唐书·狄仁杰传》载：“(狄仁杰 )举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”“珠”、“玉 ”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情 ”总揽所抒之情，“ 成追忆”则与“思华年”呼应。可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。
这首诗在艺术上极富个性 ，运用了典故、比兴、象征手法，诗中蝴蝶、杜鹃是象征，珠、玉属比兴，它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。
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这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”
（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
（周汝昌）
说实在的挺可惜的。不过是个人意愿的问题。我们管不到。
作为中国艺术瑰宝，唐三彩马可以多方位地折射出唐文化的绚丽光彩，唐代三彩匠师们不仅对马的外貌特点十分熟悉，而且对马的神态、秉性也有深入的了解。因此，塑造起来得心应手。他们不仅使三彩马在外形上做到了十分逼真，而且充分发挥了艺术想像力，恰当地运用了艺术夸张的手法，使马的内在精神表现得淋漓尽致。
马在唐朝之所以受到重视，与李唐王朝本身具有游牧民族血统有关。李世民将骑马狩猎视为大丈夫三大乐事之一，让阎立本画出昭陵（唐太宗李世民陵墓）六骏样本，命工匠雕刻成石质浮雕，永远陪伴其左右。唐玄宗李隆基驯养舞马在自己生日的千秋节上应节踢踏，翩翩起舞。诗人李白吟出“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”之佳句。马是唐人生活不可或缺的组成部分，唐代墓葬中出土三彩马众多，反映出唐人对马的喜爱。
赞美长江的诗句
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵
赞美长江的诗句
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵
急求 赞美长江的诗句
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼
星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》
天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》
山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》
汉江临眺
王维
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
黄鹤楼送孟浩然之广陵——李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
望天门山——李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《登高》
杜甫
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客， 百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼
星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》
天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》
山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》
临江仙
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
送储邕之武昌
李白
黄鹤西楼月，长江万里情。春风三十度，空忆武昌城。
送尔难为别，衔杯惜未倾。湖连张乐地，山逐泛舟行。
诺为楚人重，诗传谢脁清。沧浪吾有曲，寄入棹歌声。
卜算子
李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时收，此恨保时已。只愿君心似我心，定不负相思意。，
父母教育孩子总会感觉到烦躁，我建议父母可以采用讲故事的方法教育孩子。那么教育孩子的哲理故事有哪些以下是我分享给大家的教育孩子的哲理故事，希望可以帮到你!
教育孩子的哲理故事
1、打破关住自己的门。
一个木匠做得一手好门。他给自己家做了一扇门，他认为这门用料实在，做工精良，一定会经久耐用。
过了一段时间，门的钉子锈了，掉下一块板，木匠找出一颗钉子补上，门又完好如初。
不久又掉了一颗钉子，木匠就换上一颗钉子。后来，又有一块板坏了，木匠就又找出一块板换上。再后来，门闩坏了，木匠又换了一个门闩……
若干年后，这扇门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍坚固耐用。木匠对此甚是自豪：多亏有了这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。
忽然有一天，邻居对他说：“你是木匠，你看看你家这门!”木匠仔细一看，才发觉邻居家的门一扇扇样式新颖、质地优良，而自己家的门又老又破，满是补丁。
木匠明白了，是自己的这种门手艺阻碍了自家“门”的发展。
启示：学一门手艺很重要，但换一种思维更重要。
行业上的造诣是一笔财富，但也是一扇门，会关住自己。
面对全新变化全新的世界，要有勇气、有决心打破关住自己的这扇“无形门”，及时反思和提升自己的“手艺”，这样才能更多看到外面美丽的风景。
2、可怕的虚假安全。
二战结束后，英国皇家空军统计了在战争中失事的战斗机和牺牲的飞行员以及飞机失事的原因和地点。
其结果令人震惊——夺走生命最多的不是敌人猛烈的炮火，也不是大自然的急风暴雨，而是飞行员的操作失误。
更令人费解的是，事故发生最频繁的时段，不是在激烈的交火中，也不是在紧急撤退时，而是在完成任务归来着陆前的几分钟。
心理学家对这个结果丝毫不惊讶，他们说这是典型的心理现象。在高度紧张过后，一旦外界刺激消失，人类心理会产生“几乎不可抑制的放松倾向”。
飞行员在敌人的枪林弹雨里精神高度集中，虽然外界环境恶劣，但由于大脑正处于极度兴奋中，反而不容易出纰漏。
在返航途中，飞行员精神越来越放松，当他终于看到熟悉的基地，自己的飞机离跑道越来越近时，他顿时有了安全感。然而，恰恰是这一瞬间的放松，酿成大祸。因此人们管这种状态叫“虚假安全”。
在人生的路上，也有很多“虚假安全”。当你通过重重困难，成功近在咫尺的时候，千万别因放松警惕而放慢你的步伐。
启示：可怕的“虚假安全”事实告诉我们，人们的失败往往不是在最困难的时候，而是在人们精神最放松的时候。
本来胜券在握，但精神松懈了，问题就接踵而至，甚至会导致彻底的失败。
3、把鸡蛋放在一个篮子里并看好它。
19世纪美国著名的作家马克·吐温写了很多文章。看到自己的作品出版后被读者抢购一空，他萌生了发财的念头。
心想与其让这些出版商、书贩子赚钱不如自己写书、自己出版、自己卖书。
于是他给自己定了一个目标：两年内变成百万富翁。
这个念头一出现马上就付诸行动。这位大作家摇身一变成了“产、供、销”一条龙的大书商。
然而，还不到两年，由于自己不具备经商的技能和素质便债台高筑，难以维持下去。不仅书商没有做好，就连自己的“主业”写作也被荒废了。
眼看着放在不同篮子里的鸡蛋一个一个被打碎了，马克·吐温果断放弃了书商的生意，回头专心致志地搞起了他的文学创作，一番努力终于取得了成功。
马克·吐温在回顾他走过的路时说：“不要把鸡蛋放在一个篮子里。这句名言在告诫人们要分散风险、实施多元化策略时有一定的道理。因为把所有的鸡蛋放在一个篮子里，如果这个篮子被打翻了，你就可能一无所获了，这对于某些人或事来说是对的。但对于我来说还是把所有的鸡蛋放在一个篮子里，然而认真地看好这个篮子是再合适不过的。”
启示：每个人的智力、爱好、兴趣、水平各不相同。
有的适合经商，有的适合于文学的创作，有的适合于从政，有的适合于科研，有的适合于做工等等。
不管是把鸡蛋放在一个篮子里，还是把鸡蛋放在多个篮子里，怎样做最好，关键是要看是否适合自己，只有适合自己的才是最好的。
教育孩子的励志故事
1、高斯破解数学难题
1796年的一天，在德国哥廷根大学，一个19岁的青年吃完晚饭，开始做导师单独布置给他的每天例行的两道数学题。像往常一样，前2道题目在2个小时内顺利地完成了。但青年发现今天导师给他多布置了一道题。第三道题写在一张小纸条上，是要求只用圆规和一把没有刻度的直尺做出正17边形。他也没有多想，就做了起来。然而，青年感到非常吃力。
开始，他还想，也许导师特意给我增加难度吧。但是，随着时间一分一秒地过去了，第三道题竟毫无进展。青年绞尽脑汁，感到自己学到的数学知识对解开这道题没有什么帮助。困难激起了青年的斗志：我一定要把它做出来!他拿起圆规和直尺，在纸上画着，尝试着用一些超常规的思路去解这道题…当窗口露出一丝曙光时，青年长舒了一口气，他终于做出了这道难题!见到导师时，青年感到有些内疚和自责。他对导师说：“您给我布置的第三道题我做了整整一个通宵，我辜负了您对我的栽培……”导师接过学生的作业一看，当即惊呆了。他的声音都颤抖了，说：“这……真是你自己……做出来的”青年有些疑惑地看着激动不已的导师，回答道：“是的，但我很笨，竟然花了整整一个晚上才做出来。”
导师让他坐下，取出圆规和直尺，在书桌上铺开纸，叫青年当着他的面做这道题。青年很快就解开了这道题。导师激动地对青年说：“你知不知道，你解开了一道有两千多年历史的数学难题牛顿也没有解出来，阿基米德没有解出来，你竟然一个晚上就解出来了!你真是天才啊!我最近正在研究这道难题，昨天给你布置题目时，不小心把写有这个题目的小纸条夹在了给你的题目里。”后来，每当这个青年回忆这件事时，总是说：“如果有人告诉我，这是一道有两千多年历史的数学难题，我可能就无法解开它。这个青年就是数学王子高斯。
点评：孩子大都少有循规蹈矩思想，少有畏惧心理。有些事情，在不清楚它到底有多难时，孩子往往能够做得更好。其实，畏难情绪害怕的不是困难，而是害怕自身，对自己没有信心。所以，在教育孩子的过程中，不要以自己的眼光把畏难情绪也灌输给孩子;应该鼓励孩子敢想敢做，建立自信。
2、油灯的光芒依旧
一名学生因为怕麻烦老师，所以总是不敢问问题。这个老师非常细心，经过长时间和学生们的相处，老师终于发现了这个现象，就问他原因。学生说：”老师，很抱歉。您给我的答案我又忘记了。我很想再次请教您，但想到我已经麻烦您许多次了，就不敢再去打扰您了!“老师想了想，对他说：”你先去点一盏油灯。“学生照做了。老师接着又说：”再去多拿几盏油灯来，用第一盏灯去点燃它们。“学生也照做了。这时老师笑着对他说：”其他油灯都是用第一盏灯点燃的，但是第一盏灯的光芒有损失吗“学生回答道：”没有啊!“老师又对他说：”和你们分享我所拥有的知识，我不但不会有损失，反而会有更大的快乐和满足。所以，有问题的时候，欢迎你随时来找我。“
点评：家长应该让孩子知道，一个人的知识是很有限的，但经过多人长时间的互相讨论、请教，他们的知识和底蕴都会有所提高，所以，如果遇到什么问题你不会不懂，就去问别人。请教也是一门学问，每时每刻都可以去请教，只是请教的对象不同，有直接，有间接。可以向书本请教，也可以向同学、老师和家长请教。没有请教就没有进步，就没有成功。
3、让计划让位于行动
奥马尔是一个有作为的皇帝。他的头脑里充满了智慧，而且稳健、博学，为人们所敬仰。有一次，一个年轻人问他：”您是如何做到这一切的，刚—开始您是否就已经制定了—生的计划了呢“奥马尔微笑着说：”到了现在这个年纪，我才知道制定计划是没有用的。“当我20岁的时候我对自己说：”我要用20岁以后的第一个10年学习知识;第二个10年去国外旅行;第三个10年，我要和一个漂亮的姑娘结婚并且生几个孩子。
在最后的10年里，我将在乡村地区，过着隐居生活，思考人生。“终于有一天，在前10年的第7个年头，我发现自已什么也没有学到，于是我推迟了旅行的安排。在以后的4午时间里，我学习了法律。并且成了这一领域举足轻重自的人物，人们把我当作楷模。这个时候我想要出去旅行了，这是我心仪已久的愿望。但是各种各样的事情让我无法抽身离开。我害怕人们在背后斥责我不负责任，后来我只好放弃旅行的想法。等到我40岁的时候，我开始考虑自己的婚姻了。但总是找不到自己以前想像中那样美丽的姑娘。直到62岁的时候，我还是单身一个人，那时候我为自己这么大一把年纪还想结婚而感到羞愧。于是我又放弃了找到这样一个姑娘并且和她结婚的想法。后来我想到了最后一个愿望，那扰是找一个僻静的地方隐居下来。但是我一直没有找到这样一个地方，如果患上疾病，我连这个愿望都完成不了。这就是我一生的计划，但是一个也没有实现。”年轻人，不要把时间放在制定漫长的计划上，只要你想到要做一什事就马上去做。放弃计划，立刻行动吧!“奥马尔最后说。
点评：在孩子学习的过程中，与其给孩子制定漫长的学习计划，不如督促孩子立即开始行动，把握好当下的时光。在具体行动中，或许会有新的发现，或许会有新的想法。如果适时做出调整，或许能够找到更适合自己孩子成长、发展的新办法和新途径。
教育孩子的经典传统故事
一、师道尊严
明代著名画家唐伯虎从小就喜欢文学和画画，师从当时著名画家沈周学画。
转眼一年过去了，他画技大长，所画的画已经显现出大家风范，在附近很有名气。唐伯虎开始有点洋洋自得，觉得比起老师的画来自己也毫不逊色，从他那里再也学不到什么。于是，他借口母亲需要照顾，向老师提出想早点回去。他还拿出自己的画作请老师点评，实际上是想炫耀自己的画艺。
沈周老师知道他的心思。他既没有强留唐伯虎，也没有看他的画作，只是请他到自己房间来吃饭送别。这个房间只有一扇窗户，窗外景色怡人，沈周老师就让唐伯虎过去开窗通风。
唐伯虎朝窗户走去，可谁知那“窗”怎么开也开不了。唐伯虎问，“窗户上锁了吗”沈周笑笑说：“哈哈，你看仔细了再开。”
唐伯虎揉揉眼睛，仔细一看，才发现这哪是什么窗户，而是老师挂在墙上的一幅画。老师这画画得十分逼真，以至于让唐伯虎误认作是窗户。
唐伯虎羞愧地对老师说，“请老师原谅我的肤浅骄傲，我愿意再跟您学习三年。”
此后，唐伯虎改变了目空一切的态度，认真领会老师的教导，终于成为一代大师。
智慧小语
《礼记·学记》中说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”只有对老师怀有尊敬之心，学生才会仔细聆听老师讲授的内容，然后才能恭敬地对待学习、知识，最后学而有成。
二、阎立本观画
被人称为“丹青神化”的唐代画家阎立本。出生在雍州万年(今西安市)一个绘画艺术之家。他在父亲和哥哥的培养下，十六七岁就已落笔不俗，名噪乡里。但阎立本却总觉得自己的水平还比不上一些古代的名画家。
有一天，有人告诉他，在长江之滨的荆州，新近发现了一块张僧繇(yáo)的绘画石刻。阎立本一听，喜形于色，暗想，张僧繇是南北朝时代的“画圣”之一，尤其是他画的龙，栩栩如生，令人叫绝。我何不前往荆州，一饱眼福啊!
于是，他毅然带上笔墨纸砚，踏上了千里行程。
经过两个多月的跋山涉水，阎立本终于平安到达了荆州。他住进旅店，风尘未洗，就请店家领他去看绘画石刻。绘画石刻是在一家菜园的角落里，上面已被涂上了许多污泥，不少地方难以辨认。石刻周围，荒草丛生，乌鸦鼓噪，阴森森的
阎立本打眼一看，大失所望：“原来不过如此，我白来一趟了。”可回店之后，他又觉得自己有点太轻率了。第二天一早，他回到原处，擦掉污泥，细看一番，才发现画中果然有不少妙处。
第三天，他提来一桶水，把石刻认真冲刷了几遍，再细心端详，反复揣摩，更觉得张僧繇的技艺高人一筹。他越看越入迷，白天看不够，晚上又打起灯笼继续观赏。
就这样，阎立本在石刻前竟一坐就是十几天。
智慧小语
牛顿曾说：“假如我看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上。”只有谦虚地吸取各家之长，才能做到“青出于蓝而胜于蓝”。
三、苏武牧羊
匈奴自从被卫青、霍去病打败以后，平静了好长一段时间。他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。
公元前100年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。
苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，匈奴的上层发生了内讧，苏武一行人也受到了牵连。匈奴单于扣留了苏武，要他背叛汉朝。苏武不愿，单于便许以高官厚禄。再次被苏武严词拒绝后，单于越发敬重苏武的气节，不愿杀他，但也不愿放他回去，便将他发配到北海牧羊。
苏武到了北海，旁边什么人都没有，唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌节。日子久了，旌节上的穗子也掉完了。一直到公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱，分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。
那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎称苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。
第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢”
单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”
苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那一天，人们都出来迎接他。人们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，都说他是个有气节的大丈夫。
智慧小语
有气节的人，不管走到哪里，都会受到人们的尊重。人们对这种人的印象不会因为时间的流逝而消逝，反而会随着时间的打磨越来越清晰。
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