为何古代一些游牧民族会有“父妻子继”的习俗？
导读： 1、为何古代一些游牧民族会有“父妻子继”的习俗？2、蒙古国为何会提出“一夫多妻制”这个建议？3、敢抢成吉思汗的老婆：此人真是活腻了4、牧民达西老婆哪个大学毕业的5、草原五年级作文300字6、民风民俗作文原因很简单，因为，比人伦更重要的是生

• 1、为何古代一些游牧民族会有“父妻子继”的习俗？
• 2、蒙古国为何会提出“一夫多妻制”这个建议？
• 3、敢抢成吉思汗的老婆：此人真是活腻了
• 4、牧民达西老婆哪个大学毕业的
• 5、草原五年级作文300字
• 6、民风民俗作文

原因很简单，因为，比人伦更重要的是生存。

许多人十分喜欢的末世小说中，就往往有这样的情节：末世发生，秩序完全消失之后，许多人本性中最恶劣的一面展现出来，他们烧杀掳掠，无恶不作，甚至为了一口饭可以杀害父母妻子。对于游牧民族而言，虽然情况没有这么严重，但他们的生活环境，却比之已经发展出灿烂文明且更为稳定的农耕民族来说，恶劣太多了。

游牧民族

游牧民族，从字面上也可以看出，他们主要以在草原中放牧为生，他们的所有生存物资来源，都是所放的动物如牛、羊、马匹等等。而初中的生物告诉我们，植物种类越单一的地区，它的生态稳定性越差。而草原，恰恰是这样的一种脆弱的生态环境。

因此，姑且不论草原地区的严寒和酷热等恶劣的气候，单单脆弱无比的生态环境，就意味着，游牧民族时时刻刻要遭受灾难，由于单一的生存物资来源和恶劣的生活环境，游牧民族几乎毫无抵御灾难的能力。而草原中游牧民族闻之色变的白灾和黑灾，更能轻易使得一个一支游牧部落彻底消失。

古代游牧民族

与此同时，始终没有一个定居之地的游牧民族逐草而居，他们也很难发展出完善的医疗体系和文化体系，因此，游牧民族一旦在迁徙之中生病，完全只能听天由命，游牧民族的成年人存活率都要远小于农耕文明，他们的婴儿夭折率，更大到夸张的地步。

因此，摆在游牧民族面前的其实只有一个问题，那就是生存。所以，游牧民族几乎没有时间，也没有足够的条件去考虑人伦的问题，如同马斯洛的人类五种需求，游牧民族连最基本的生理需求都尚未解决，又何谈精神等更高一层次的需求呢。

游牧民族的战争

如同大自然界的所有生物一样，除了自身生存下去，人类的本性就是繁衍后代。而对于游牧民族而言，面临朝不保夕的生活，生理条件更为脆弱的妇女生存的概率显然更低。因此，妇女、能够尤其是能生育后代的成年妇女，成为他们的稀缺资源。

而由于战争、灾难、疾病等诸多原因，成年的男子，也很容易失去生命。而他留下的妻妾，一方面，凭本身的能力难以在游牧民族生存下去，另一方面，大部分人也处于适于生育的年龄，在游牧民族看来，这就是闲置，就是最大的资源浪费。

因此，经过成千上万年的演变，游牧民族形成了“父死子继”的传统。这其中继承的，也包括父亲的妻妾。姑且不说人伦的问题，至于许多人很担心的，由于血缘太近孩子畸形的问题，对于游牧民族而言其实根本不是问题。

游牧民族

因为，在古代游牧民族中，畸形的孩子根本无法生存，自然也就不担心残疾的问题了。而事实上，由于游牧民族恶劣的生存条件和医疗条件，哪怕是没有血缘关系的夫妇，两个人的孩子生存率，也远低于因为血缘关系所产生的畸形儿概率。最终，由于残酷的环境所迫，古代游牧民族形成了这样“父妻子继”的习俗，并一直延续了下去。

这样“父妻子继”的情况，不绝于史书，无论从秦汉对峙的匈奴，还是明朝时期的鞑靼和瓦剌，都有这样的情况出现。例如，成吉思汗黄金家族的嫡系后裔，曾统治大半个蒙古地区的土默特部首领俺答汗的妻子三娘子，在俺答汗去世之后，按照蒙古族的习俗，嫁给了俺答汗的儿子乞庆哈，乞庆哈死后，她再次嫁给了乞庆哈的长子扯力克。

三娘子

作为蒙古部落的首领，作为曾被明朝封为忠顺夫人的三娘子，依然按照蒙古族的习俗，先后先后嫁给了三代顺义王，从中也可见这种习俗的强大惯性。作为部落首领的三娘子尚且如此，更遑论哪些生活在最底层、朝不保夕的普通牧民呢。

蒙古国提出的“一夫多妻制”这个建议，有着充分历史原因和现实意义。

一夫多妻制的变迁和利弊。

一夫多妻是男权社会的产物，中国在民国之前两千年的封建社会里，一直实行这样的制度。

不过封建王朝被推翻后，各种陈规陋习被根除，"一夫多妻"制度也名存实亡。

新中国成立后，一夫多妻制度寿终正寝，正式退出历史舞台，扫进历史的垃圾堆。

之所以贬低它，首先是因为它歧视妇女，制造男女不平等。

其实哪个男人不想妻妾成群，跟皇上那样，整天翻牌子点嫔妃，朝三暮四、朝秦暮楚就不再是梦。

可是对于连一个老婆都讨不到的大多数人们，一夫多妻不是福音，却是噩梦。

因为这个制度对我们大多数草根底层来说太不公平了，因为有钱人、有权人可以一个萝卜几个坑，娶多个美女；而我们搬砖的，却因为缺乏资源，需要几个萝卜去抢一个坑。

虽然现时已经废除了一夫多妻制度，我们能够注意到，有些大款、官宦仍然能一个萝卜占N个坑，但碍于法律，在名义上他们只能有一个妻子，户口本上也只能有一个配偶名额。

当他们用烦用老用腻时或许会卸载掉包袱，给单身狗群体丢弃一点娶媳妇的机会，往往单身人士还把握不住。

如果真的实行了一夫多妻制度，一个成功人士每多一个配偶，世界上就多一个没有配偶的单身狗；对我们亿万草根底层来说，生生被剥夺配偶权乃至继之的生育权，委实是太残忍了。

所以要恢复一夫多妻制度，我们单身狗一万个不答应。

不过仔细了解后，我们发现提出这个制度的，不是我们的国人，而是蒙古国的人。

为什么蒙古女人会提出一夫多妻制？

而且有这个意向的，不是蒙古男人，而是蒙古女人。

蒙古男人也是喜欢一夫多妻的，但是那也是权贵的专利，对多数牧民来说不啻于灾难。

因为自己的温饱都不能维持，怎么可以维持那么多老婆吃饭穿衣，就是化妆品一样都难以满足，更别说多一个孩子要吃奶粉、上学、结婚成家了。

虽然说成吉思汗有几十个嫔妃，但人家花的是纳税人的钱，不用自己掏腰包。因此别说是几十个老婆，就是一万个老婆，人家也能养得起。

众所周知，蒙古族原本是马背上的民族，以游牧为生，天性中对于男女之事，与农耕民族有些不一样，在历史上，女人的地位相当于牛羊，是男人占有财富的象征之一。

蒙古人崇拜成吉思汗，而成吉思汗就有44个老婆。

蒙古紧跟苏联，也搞了几天集体农庄，走的是共同富裕的道路。实行市场经济后，贫富差距拉大，财富都进了少数人腰包。

更糟糕的是，企业私营后，大量工人下岗，失业率居高不下，国民受教育水平也大大降低。　　

有人说蒙古只有两个房子——一个地狱一个天堂；蒙古只有两种人——个别高等教育的富人和大批目不识丁的穷人！

在这样情况下，蒙古很多男人少有财富，缺乏工作，更没有老婆。

并不是蒙古女人少，而是没有人愿意嫁给他们。

与此形成鲜明对比的是，蒙古女人却活得非常滋润。

因为女人到了哪里都是稀缺资源，尤其是漂亮女子。上学有人掏钱，工作有人安排，工作也好找，事业上也容易做出成就。

而且蒙古女人薪水也高，奖金也多，有房有车。

如果真要直说，你要是公司老总或者是国企高官，你愿意让女的在你公司上班还是男的？

比如某国著名的电商，每年都要像选美一样选出很多青春靓丽的女大学生，接受老总的岗前"培训"，然后去英国法国或者美国再培训一段，回公司领取高薪，担任要职。

不信大家看看蒙古女性就业情况，蒙古国目前总人口296万，其中女性占5011%，但在国家机关工作的竟然占到了骇人的5235%，当教师的女性人数更不可思议，竟然有7344%，卫生部门工作的女性简直逆天，占到8131%。

相比之下，还是我们幸福啊。

这么多优秀的蒙古女性，有文化，有技能、有财富，他们当然不愿意嫁给满身羊膻味的牧民当老公，他们钱少是一个方面，还多伴有酗酒的坏习惯，喝多了打老婆一点也不稀奇。不少女人宁做凤尾不做鸡头，哪怕给大款和当官的当备胎和小三。

但坑再多，萝卜只有一个，那结局非常悲惨。好多妙龄女子不嫁穷人，甘愿跟大款和成功人士有瓜葛，或干脆借腹怀胎，自己奉行独身主义。

可是既然开花就要结果，生了孩子都说不清是谁的，自己能养活当然更好，万一自己失业，孩子的成长就是大问题了，那些成功人士往往提起裤子就不认账，因为婚外情毕竟是丑闻。

所以蒙古女性就呼吁在蒙古实行一夫多妻制度，这样女人们都可以嫁给成功人士，有了名分，有了经济保障，娃儿也有个名正言顺的爹地，百利无一害。

不过这样说是站着说话不腰疼，因为如此一来，蒙古普通爷们或一般牧民可就惨了，只好在空旷的原野上发泄自己的不平，郁闷的喝起小酒，在麻木中伤害着自己的身体，降低着男性的整体寿命，社会继续陷入男多女少、女性要求一夫多妻制的循环往复的怪圈。

清晨拂晓时分，铁木真一家人正在一个孤零零地扎营于客鲁涟河上游区域草原的帐篷内熟睡着，一伙准备打劫的篾儿乞惕人正迅速地向他们扑来。那位来历不详、寄居于他们家族的老妇人，头枕地面躺着，正如其他老年妇女经常会出现的状况，她的许多凌晨时光都是在辗转反侧、半醒半睡中度过的。当马越来越靠近的时候，她感觉到了马蹄震动地面的声音。

突然，她猛地从朦胧中惊醒过来，惊恐地唤醒其他人。七个男孩从睡梦中惊跳起来，疯狂般地慌乱套上靴子，冲向附近拴着的马匹。铁木真和他的六个同伴、母亲、妹妹一起逃走了，然而他的新娘、继母索济格勒和那位救过所有人的老妇人，却没来得及逃走。在险象环生的部落世界中，日常生活随时面临灾祸或灭绝，没有人会对矫揉造作的骑士行为规则感兴趣。在快速权衡利害得失的决定中，他们将这三个女人留下作为劫掠者的战利品，以延缓劫掠者的脚步，使其他人得以有时间逃脱。对铁木真这群逃亡的人来说，空旷的草原无法避难，他们不得不快马加鞭，向北部安全的多山地区疾驰而去。

劫掠者们到达那个帐篷的时候，铁木真和他那一小群逃逸者已经消散于黎明前的黑暗中，但他们很快就发现，孛儿帖藏在一辆由那位老妇人驱赶着的牛车上。篾儿乞惕人在附近四处搜寻，那几天对于铁木真他们来说是极其危险的日子，他们日夜兼程，沿着不儿罕・合勒敦山的斜坡和树木繁茂的山谷潜行。最后，篾儿乞惕人放弃四出搜寻，转而向西北方向行进，向他们位于色楞格河边的遥远家乡前行。色楞格河是西伯利亚贝加尔湖的一条支流。由于担心篾儿乞惕人的撤退可能是个诱敌圈套，铁木真派遣别勒古台和他的两个朋友博尔术、者勒篾去侦察了三天，以确定他们是否确实离去，而不再返回突袭。

铁木真藏于不儿罕・合勒敦山的森林中，他面临着人生的关键抉择:面对妻子被劫夺该怎么办呢？他本可放弃夺回孛儿帖的任何希望，那是完全可以预料的过程，因为他们那个弱小群体，是绝然无法对付比他们强大得多的篾儿乞惕部落的。合适的时候，铁木真可以再找个妻子，但就如他父亲对他母亲所做的那样，他也必须去劫掠她，因为没有哪个家族会自愿将他们的女儿许配给已经被更强大者夺走妻子的人。

在过去，铁木真依靠自己的敏捷智慧选择搏斗或逃亡，但那些决定是对突发危机或偶然机遇的一种本能反应。现在，他不得不权衡再三，做出将影响他一生的行动计划。他必须对自己的命运作出抉择。他信任曾拯救过他而此时又再度藏匿其中的不儿罕山，他向山神祈祷。

与草原上其他部落所信奉的拥有宗教经典和有神职人员等传统的佛教、 教或基督教不同，蒙古人坚持万物有灵论，向周遭的圣灵祷告。他们尊崇“长生天”，崇拜“太阳金光（即天光）”，也崇拜大自然无穷的精神力量。蒙古人将自然世界分成两部分:天与地。人的灵魂不只包含在身体静止的部分里，而且还包含在血液、呼吸和气味等流动的生命体内，因此，地之灵魂也包含在流动的水中。穿流地上的川流就如人躯体内循环流动的血液，而那三条河流正是发源于这座山。因为不儿罕・合勒敦是最高的山，确切地说是“圣山”，是这个区域的“可汗”，是世界上最接近“长生天”的地方。作为三河之源，不儿罕・合勒敦山也是蒙古人世界的神圣中心。

《秘史》叙述道，铁木真对自己能从篾儿乞惕人手中死里逃生深怀感激，他首先向保护他的山和穿越天际的太阳，做祷告致谢。他特别地感谢了那位被俘的老妇人，她那鼬鼠般的听觉拯救了其他的人。他还感谢所有环绕着他的神灵，按照蒙古人的惯例，他将马奶洒入空中和地上。他从长袍上解下腰带，环挂在颈脖上。肩带或腰带，传统上只有男人穿戴，那是蒙古男人身份的核心代表。对铁木真而言，通过解下腰带的方式，他对环绕着他的众神表示毫不反抗的顺从，以及自己是如何卑微无力。然后他又摘下帽子，手置胸前，在太阳和圣山面前，九次下跪叩头。

对于草原部落来说，政治与世俗的权力不可分离地来源于超自然力量，因为它们都有共同的来源――“长生天”。为了寻求成功并战胜他人，人们必须得到神灵世界授予的超自然力量。如果精神之旗能引导胜利并带来力量，它首先就必须被注入超自然的力量。铁木真躲藏在不儿罕・合勒敦山时，三天的祈祷，标志着他与圣山之间一种恒久而又密切的精神关系的开始，这种关系将长久地维持下去。而且他相信，圣山会给他提供特别的保护。此山将成为他的力量之源。

不儿罕・合勒敦山不仅仅给予他力量，它起先似乎是在用一种艰难的抉择来考验他。每一条源自此山的河，都给他提供一份行动的选择。他可选择东南方向，顺客鲁涟河而下，他曾在那里的草原上生活过，但是作为一位牧民，无论他设法蓄积了多少牲畜或女人，总也难免陷于篾儿乞惕人、泰亦赤兀惕人或任何其他突然出现的不速之客的袭击威胁之下。

他本人是在流向东北方的斡难河沿岸出生的，该河给他提供了另一种选择。比起客鲁涟河，在它蜿蜒穿流的地带，树木更加繁茂，人迹罕至。斡难河可提供更多的躲藏所，但它缺乏适宜放牧的草场。正如他童年时期那样，在那里生活，需要整个家族通过捕鱼、诱捕鸟类或捕杀鼠类和其他小哺乳动物来勉强维持生计。在斡难河边生活虽安全，但却没有繁荣或尊严可言。第三种选择就是沿着流向西南的土拉河而行，去寻求汪罕的帮助。铁木真曾赠送给他黑貂外套。那时，铁木真曾拒绝汪罕提供给他的寄人篱下的次级首领职位。仅仅一年之后的现在，尽管铁木真曾选择过被篾儿乞惕袭击者驱逐的生活，但他似乎仍不愿投入到可汗间互相残杀的斗争中去。而除此之外，似乎又没有其他的方式可夺回他的新娘。

虽然他曾找寻到远离混乱频仍的草原争战而又与世无争的生活，但篾儿乞惕人的袭击告诉他，那样的生活并不真正存在。如果不想受到袭击者任何掳掠的摆布，不愿过一种穷困潦倒、被驱逐排斥的生活，那么他现在就必须为其在草原勇士阶层中的地位而战，他不得不加入到曾一度远离的、残酷无情的持续争夺中去。

撇开所有的政治事务、等级制度和精神力量之类的问题不谈，铁木真流露出来对孛儿帖的无限思念之情，在那短暂而又灾祸不断的日子里，她曾带给他幸福。尽管蒙古男人被要求在公众面前不得显露情感，特别是在其他男人面前，但铁木真还是表露出对孛儿帖的强烈爱恋之情和失去她的痛苦情状。他不仅悲叹袭击者将他的家室洗劫一空，而且还痛恨他们给自己带来的巨大的心理创伤。

铁木真选择了战争。他要找回妻子，要不就死在寻找的路上。经过在圣山之上仔细权衡、虔诚祈祷和周密筹划的三天煎熬之后，铁木真沿着土拉河而下，去寻找汪罕的营地，并寻求他的帮助。铁木真将不再是个孤独的流浪者，而将被当成是个正式的儿子，因为他曾送了一件珍贵的黑貂外套给有势力的汪罕，并且效忠于他。

当铁木真找到汪罕并向他说明自己想对篾儿乞惕人发动袭击时，汪罕立即应允帮助他。要是汪罕本人不想战争的话，他可以毫不费力地推脱，并且从自己的营地里挑选另一位妇女给铁木真作妻子。然而，汪罕原本就跟篾儿乞惕人有世仇，而铁木真的请求恰为他提供了再次攻击和抢劫篾儿乞惕人的借口。

内蒙古农业大学。

牧民达西是斯仁达西，妻子是斯木吉德是内蒙古自治区鄂温克族自治旗人，2006年7月毕业于内蒙古农业大学，获得农学学士学位。

牧民达西是短视频主，经常拍摄蒙古族牧民的衣食住行以及生活生存状态，也有带有一定的蒙古元素的文化，展示的是蒙古族牧民的生活生存方式和常态。

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。你知道作文怎样写才规范吗？以下是我收集整理的草原五年级作文300字8篇，希望对大家有所帮助。

草原五年级作文300字 篇1

我国的草原很辽阔，最令我难忘的是坝上草原，从北京向北走230公里就到了坝上草原。

那里幅员辽阔，风景优美，每天的早饭是馒头、小米粥。

草原的春天是树木刚刚发芽的时候，大树脱下它棕色的衣服，穿上鲜艳、迷人的绿衣服。小草慢慢的生长，就象我们从婴儿变成长大的模样。

夏天，正是树木繁茂的时候，也是蚊子出来散步的时候。草原的夏天，是个炎热的季节，不过，树木正被太阳滋润着，爱抚着。

秋天，也正是大树、小草换下衣服的时候。它们脱下衣服，勇敢的在寒冷的冬天休息。还有庄稼，那些庄稼红红火火，就像奥运会的圣火照亮了天空。可以用一句诗来说：霜叶红于二月花”,还可以用“春种一粒粟，秋收万颗子”来形容。

冬天，是最寒冷的季节。也是小朋友最有趣、喜爱的季节。有的小朋友打雪仗，有的堆雪人，还有的小朋友在河面上滑冰。这是因为，坝上草原的冬天特别寒冷，河里的冰非常厚，再加上冬天的冷风，直接把河水冻成一个大冰块。

坝上草原的风景优美，物产丰富，是我最喜欢的地方！

草原五年级作文300字 篇2

“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。”草原是牧民的家，更是我向往的地方。今年暑假，我和爸爸妈妈一起去了若尔盖大草原，那里海拔3840米，是我国第二大草原。

去的路上，透过车窗，天是瓦蓝瓦蓝的，就像被清洗过一样。云是那么千姿百态，它们有的像奔跑的骏马，有的像活泼可爱的小白兔，有的像骄傲的公鸡……

经过一个半小时的车程，我们终于到达了期盼已久的若尔盖大草原。草原一眼望不到边，草是那么高、那么绿。让我想起了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那一顶顶圆圆的蒙古包是藏民们生活的地方。草原上牦牛、短尾羊随处可见。牦牛长得非常的强壮，它们有的是黑色的，有的是**的，一对角又长又弯，身上的毛长长的，一直可以挂到地上。它们成群结队，有的悠闲地吃着草，有的跑到了草原旁边的公路上，围着汽车，一点都不怕游客。我迫不及待地跳下车，和草原来个亲密的接触。我在草原上奔跑，呼吸着新鲜的空气。我还和爸爸骑上了骏马，我在马背上摇摇晃晃摇摇的，吓得我拼命地尖叫。

我爱辽阔的草原，我爱成群的牛羊，所以我想变成一匹骏马。

草原五年级作文300字 篇3

我的老家住在陕北的一座山脚下，那里有个小村庄，景色十分美丽，但我最爱去的是家乡的草原。

春天来了，草原上一碧千里，各种各样的花都开了，五彩缤纷，坐在草原上大口大口地呼吸着新鲜的空气，听着旁边潺潺的流水声，感觉十分惬意。在草原上，一阵微风吹过，草儿一起一伏，如同花海般怡人。山间几棵柳树梳着它那长长的嫩绿的辫子，好像在那里孤芳自赏呢。我经常躺在小溪旁，流水声，风声，和小草沙沙的声响，奏成了一首优美的乐章。

夏天草原被太阳炙烤着热极了，这时我靠着大树，吃着红瓤大西瓜，无疑是最好的事情。在这个季节还能去山间的小河，“扑通”一声跳进水里，游着泳，利用倾泻而下的小水流按摩背部，也是一件舒服的事情。

秋姑娘来了，大人们都去果园里摘水果了。金黄的稻麦，粒粒饱满，这象征着丰收，拿一个大鸭梨坐在草原上感受着清凉的秋风，再吃上一口大鸭梨，酸甜可口，惬意极了。

在生活中，我们无不感叹大自然的创造力啊，我爱我的家乡。

草原五年级作文300字 篇4

一天，咪路在房间吃巧克力云，突然它对小枫说:“小枫，我想去青青草原看望喜羊羊，好吗？”“可以，不过要早点回来。”小枫答道。咪路说：“我要和姆路一起去，拜拜小枫”到了松竹家，咪路把自己的想法告诉了姆路，姆路便去问松竹先生。最后，松竹先生同意了。它们约好第二天在火车站见面。

第二天，咪路带上了它最喜欢吃的巧克力云，姆路带上了它最爱吃的棉花糖一起出发去青青草原了。一到青青草原它们就碰上了邪恶的灰太狼，灰太狼见了它们就在想：这两个是什么东西？没见过，管它的，先抓回去向老婆交差。灰太狼便向它们扑去，还好，姆路用姆路电击光把它电糊了。咪路姆路对灰太狼说：“再敢攻击我们，没你好果子吃。”终于到了羊村，姆路按了按门铃，喜羊羊便向飞一般的速度跑来开门。喜羊羊告诉咪路和姆路：“灰太狼经常来捣蛋，你帮我们收拾一下它，好吗？”灰太狼又来了，姆路用姆路电击光把它电糊了，然后咪路用屁拳把灰太狼送去了北极。

从此以后，灰太狼一听到咪路和姆路的名字就浑身发抖。

草原五年级作文300字 篇5

草原 万里无云的草原一片寂静，朦胧中听到一阵车鸣声—呜呜~ 驾~驾~随着声音抬头望去，强壮的小伙子骑着他们心爱的马儿在草原上奔驰着，红色的汗巾在风中飘舞着，为草原增添了生机。我站在草原上深深的呼吸着草原上甜润的空气，草原上甜润的空气令人心旷神怡，草原虽然没有奇花异卉，但它的朴实无华却有一种特别的美，深深地吸引着我，我独自默默地伫立着，任大脑在美中陶醉，任心潮在美中起伏。此时的我，感觉自己好象要飞起来了，那种感觉真的无法用语言来表达，好舒服啊！咦！那个白色的，毛茸茸的是什么呀？噢！原来是羊啊！好可爱哦！此时的我，快乐极了！我真的好想一辈子都住在这里，永永远远也不要离开。

尽管后来我还是离开了这美丽的草原，但是我知道，就算是回忆，也够我一辈子了。

草原五年级作文300字 篇6

内蒙古大草原是一个美丽的地方。

今年八月我和爸爸妈妈一起参观了内蒙古大草原。

大草原有一句话：“午穿棉袄晚穿纱，围着火炉吃西瓜”。意思是：一天的气温变化的太大了，中午热得需要吃西瓜，晚上冷得要穿棉袄、棉褂。

大草原的边境也很美，特别是七星湖。七星湖位于内蒙古靠近河北省的地方，是个美丽的湖泊。为何得来七星湖这个名字？是因为七星湖有七个大小、形状不同的小湖，整体看起来像个七星瓢虫，所以得来七星湖这个名字。这七个湖泊距离很近，湖水很清澈。要想看到整个七星湖面貌，需要登上湖中心的木质高楼，在高的地方眺望七星湖。

七星湖中央草地上，还立着十二块石头，这十二个石头分别刻十二个星座和属相。

到了大草原深处，最高兴就是骑马观景了。我记得我骑得是一头棕色的小巴顿。骑马看景，真美啊！一望无际的大草原，碧蓝的天空，天空上飘着几朵白云，地下绿草青青，各种颜色小花点缀，这真是一幅美丽的风景画，我真想把它画成一幅画，挂在我的卧室里天天看。

和蔼可亲的放牧人，为了我的安全，给我牵着小巴顿呢！

这就是美丽大草原。

我爱这美丽的大草原！

草原五年级作文300字 篇7

有人说，大草原似一个绿水晶，如一个动物的家。

不，不。比起绿水晶，动物的家，我觉得草原更像一个绿色的梦。这个梦蕴含了山羊的快乐、鸟儿的自由、牛犊的顽皮。

我之前没有见过大草原。暑假的时候，我有幸来到了坝上草原，一见到草原，我就彻底被它征服了：一望无垠的草原似乎给我十分放松的心态。成群的绵羊在阳光下吃着草，互相打闹着;放眼望去，就像诗中说的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”一样。

直到这时，我才明白，什么叫广阔，什么叫粗犷，什么叫生机，什么叫活力。长在土里的每一棵小草其它都是草原的母亲，草原从哪儿来不都是一棵棵小草汇集起来的吗

我们的内心也是一片辽阔的草原，只有平时一点一滴的积累，才会换来学问，我们一定要努力，坚持不懈，锲而不舍，日雕月琢。同学们都听过滴水穿石吧水滴的力量是微不足道的，可是它目标专一，持之以恒，所以能把石块滴穿。如果我们也能像水滴那样，还有什么事情做不成呢充实自己吧，你人生的船帆就会升起！

草原五年级作文300字 篇8

我站在我梦寐以求的草原上。 一碧千里的大草原使我心旷神怡。草是那么绿，天是那么蓝，空气是那么清新，真想大喊一声，以表示我满心的欢喜，可是这样做，会破坏了草原的寂静。

我看到别人也在骑马就闹着也要骑。爸爸和妈妈那我没有办法，就只好掏腰包让我骑一骑这蒙古马。妈妈把钱给马倌，那知他挥手不要，意思是说骑马不要钱。妈妈硬塞给他，他也不好意思不要就收下了。他们的热情好课深深打动了我们

现在让我们看看我吧。我既激动又紧张，怎么上去还是个问题，我骑在上面会不会摔下来也是一个问题。别人上了马了，我怎么好不上呢？就学着别人的样子坐到了马上。你们一定不会相信这是我自己一个人可以做到的，实话告诉你，是马倌牵着马我才敢上去呢。马倌坐在我的后面，只听见他说了一声我无法弄懂的蒙古语，马儿就飞快地跑起来，我死死的抓住马鞍，深怕我掉下去。但过了一会儿，我觉得这种感觉挺好，不怎么害怕了，反而欣赏起景色来了，所有的担忧都抛到九霄云外去了。

该走了，谁也不想离开这载歌载舞的世界，正如老舍，所说蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。

　在学习、工作乃至生活中，大家都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我为大家整理的民风民俗作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

民风民俗作文1

　现在最近的节日就是清明节，就说说它的风俗吧。清明节又叫踏青节，在这一天里除了讲究禁火、扫墓，还要忌使针，忌洗衣，有一些地区妇女忌行路。而扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食、水果、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人的墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。而清明节又名踏青节的原因是，那时正好是春光明媚草木吐绿的季节，也正好是人们春游又叫踏青的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。

　在这个节日里，有些人拥有了亲人在身边的那种亲切感，有些人拥有了春游时接近大自然的那种欢悦感，让我们祝福所有的人吧。

　过年期间，遇上建了新房的、娶了新娘的、新女婿上门拜年的、老人做寿的，竹马狮灯队会在主人家玩得更起兴、更滑稽，时间也更久。玩的花样更有针对性，会敬称为：三星拱照、骑龙送子、五子登科、高堂拜寿之类。主人招待更客气、更丰盛。由于表演的时间长，白天没玩够，晚上会有继续表演，引来村内村外更多人的观赏。所以，春节期间我们老家一带的孩子都喜欢成群结队，争先恐后地追赶着舞狮队，跟着看舞狮、看唱戏，就成了他们乐此不疲的最主要的活动。

　故乡的民俗浓郁，人们生活越来越富裕，文化活动日益丰富多彩。它就像甜在我心头的巧克力，醇香甘甜，成为了家乡人生活乃至生命的一部分。每逢春节，我就迫不及待地赶回家乡，不光是为拜年，更是为去品尝家乡这醉人的风情啊！

　在我的家乡——常德，有着十分独特的民风民俗。

　在我的家乡有着一种独特的美食——鱼糕。每逢佳节，大家总会拿出鱼糕来品尝。它在家乡人民的眼中有着无可替代的重要地位，是一种象征。

　家乡还有一个与众不同的特色，就是在每年的十月份，村民们都会齐聚在一起，开一个小型的“跳蚤市场”，大家可以随意采购别人的农产品。整个集市活动要开展近十天左右，在此期间，大家都会举行隆重的祭祀活动，希望来年的时候能有个好收成。

　在这几天的时间里，大家也都没有在干农活了，全村人都会用这样独特的方式来庆祝今年有了个好收成。

　一年又一年，家乡变了模样，但在游子们的心中，“家乡”的情是永远也不会变的。

民风民俗作文2

　我的家乡位于准葛尔盆地边缘的小县城，因为这里是江格尔的故乡，而成吉思汗又在这里停留过较长的时间，所以有很多的蒙古族人居住在这里，为此，我们这个县取名为“和布克赛尔蒙古自治县”。下面我就给大家介绍关于蒙古族的民风民俗。

　蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“萌古”等。 蒙古族是东北亚主要民族之一，也是蒙古国的主体民族。除蒙古国外，蒙古族人口主要集中在中华人民共和国的内蒙古自治区和新疆及临近省份以及俄罗斯联邦。全世界蒙古族人约为一千万人，语言为蒙古语。其中，一半以上居住在中国境内。

　全世界蒙古族人约为1000万人。 中国的蒙古族人口为581万人，在我国少数民族人口里排名第六。主要分布在内蒙古自治区、东北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。

　畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外，还从事加工业、农业和工业。现以农耕为主。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。主要乐器是马头琴。喜爱摔跤运动。蒙古包和勒勒车是他们游牧生活的伴侣。

　蒙古族有自己的语言文字。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特。科尔沁四种方言。现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，14世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。

　《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产；著名的英雄史诗《江格尔》，是中国三大英雄史诗之一；《饮膳正要》被列为对世界文明贡献卓著的重要医学发明。在蒙古族有一种风俗叫献哈达；哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达的时候，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词和赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达的时候，宾客应微向前躬，献哈达者将哈达挂于宾客脖子上，宾客应双手合掌于胸，向

　献哈达者表示谢意。来蒙古族还有许多风俗，比如：敬神、骨肉进餐。带你一起唱歌：蒙古族的劝酒往往通过情真意切的表达出来。唱歌与对酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯。怎么样？听了我的介绍，你们是不是和我一样开始喜欢蒙古族了呢？

民风民俗作文3

　欢歌笑语辞旧岁，载歌载舞迎新春。农历正月十四，舞钢市一年一度的花社大赛在温州路北段拉开帷幕。我作为一个小市民，当然不会错过这个美好的场面咯！

　一大早，妈妈就喊我起床，说是要去看花社，我一听见“看花社”三个字，就快速穿上衣服，吃完饭，和弟弟、妈妈、爸爸一路小跑来到那儿，锣鼓喧天，彩带飘扬，放眼望去，人山人海，热闹非凡，温州路那宽阔的路面也变得有些狭窄，依次被人们围出了了许多大大小小的圈子。

　我和弟弟迫不及待地跑到人最多的一个圈子前，费了九牛二虎之力才钻了进去，“我们幼儿园！”我惊呼道，怪不得这个节目这么吸引人，原来这个节目都是些小娃娃们表演的，他们一个个浓妆艳抹，穿着鲜艳的表演服，有的踩高跷，有的舞狮子，还有一个七品芝麻官，最搞笑的就要数他了!只见他的脸上长了两撇翘翘的胡子，穿着鲜红的官服，表情夸张，举止幽默，走起路来，大摇大摆，仿佛他真的是一个了不起的大官一样，让人笑弯了腰，人们不时地对他指指点点，窃窃私语，有的还不停地举起手机来拍照，留下这美好的瞬间。

　今年的节目特别丰富，不但有划旱船、扭秧歌、舞龙灯、扇子舞、高跷等，还有精彩的杂技表演，他还是我们老家武功乡的参赛节目，我和弟弟挤到台前，津津有味地看着。

　其中有一个节目的名字叫“吞钢球”，这个名字听起来都吓人，我心里想：“钢球能吞下去么？吞下去会怎样？”终于开始了，只见表演人先围着舞台转了几圈，伸伸腿，弯弯腰，做了热身运动，然后拿出了一个钢球，并让在场的一个小朋友检查了钢球的真伪，最后，他让小朋友把钢球缓缓的放入他的嘴中，他做了吞咽很困难的样子，脸憋得通红，我正担心着呢呀，很快他把球吞了下去，台下爆发出雷鸣般的掌声，他又调整呼吸，踢踢腿，做出用功的样子，只听“呸”的一声，没吐出来，又吐了几次。还是没吐出来，我真担心他会不会出什么事儿，心也七上八下，仿佛要跳出胸膛。终于，他用尽了全身力气，才把它吐出来。掌声、叫好声此起彼伏。表演结束了，我对爸爸说：“我终于知道我们老家为什么叫武功了，”你知道吗，对了！就是武功乡里面有很多会武功的人呀！哈哈！我也是其中一员吧！

　花社比赛不仅给美好的节日带来了喜庆，而且为这个传统佳节画上了一个耐人寻味的句号。

民风民俗作文4

　满族饽饽，满族的民风民俗。满族人喜欢吃粘食，因为粘食耐饿，便于外出射猎活动。其中最具特色的就是制作精巧，风味独特的各种点心，统称为"满族饽饽"，因此素有"满点汉菜"之说。满族饽饽历史悠久，其中最具有代表性的是"栗子面窝窝头"，也称小窝头。

　满族入关前有一种筵席叫"饽饽席"，每桌使用面粉80斤，可见规模之大。使用的面粉多为粘面，就是以糯米或大黄米、小黄米为主，掺入适量其他米碴，再用豆沙、果仁、白糖作馅。主要的品种有萨其玛、绿豆糕、苏叶饼、豌豆黄、牛舌饼、打糕、油炸糕、粘豆包等。每到冬天，满族人家一般都要做上几锅粘豆包，冻起来随吃随拿。现在沈阳冬天的集市上仍然经常可以听到粘豆包的叫卖声。

　菜肴。满族人特别喜欢吃猪肉、酸菜，而且烹调方法很多。比较有特点的菜肴有吃肉大典、白肉酸菜血肠、火锅、酸汤子等。

　遇到喜庆的事情或祭祀时，要设肉食大典。八人为一桌，席间主人端上一方方约十斤左右的猪肉和调好的肉汁，客人不用筷子，而是自己用刀将肉切成块或片，蘸肉汁吃肉，并依次捧碗喝酒，十分豪爽。

　白肉血肠是满族人宴请亲友的一道主菜。五花猪肉，切薄片，与细切的酸菜同时下锅，开锅后再投入已灌好、煮熟、切成小段的血肠。这道菜香而不腻，营养价值很高。现在沈阳的那家馆白肉血肠，风味绝伦，深受消费者欢迎。

　涮火锅是最为典型的'满族饮食。这种饮食与当年满族人游猎生活方式有着不可分割的关系，所以，不论是原始的满族火锅，还是如今华夏大地随处可见的现代火锅，吃起来都会令人联想起"噼啪"作响的山林篝火，联想到"吱吱"作响的小吊锅。可以说满族火锅是如今风靡全国的火锅老祖。除菊花火锅外，比较有名的有什锦火锅和三鲜火锅。

　酸汤子是满族传统食品。秋季新粮成熟之后，农村几乎家家泡酸汤子。将新打下来的玉米整粒浸入缸中发酵，然后用清水冲洗，将酸味去除，磨成水面后，过滤去渣皮，即成汤面。食用的时候，锅内烧开水，用特制的汤子套，套在左手大拇指上，左手握一团汤面，用右手挤压，挤出的汤子条直接入锅煮熟，捞出来后，拌入肉炸酱、鸡蛋酱或葱花酱之类的佐料即可食用。

民风民俗作文5

　每到过年，最高兴的事莫过于在自家院子里观看舞龙了！舞龙是要预约的，过完小年，家人就早早地把贡品准备好，在家里激动地等待龙灯的到来。经过漫长的等待后，大年初一终于到来了。舞龙的人一到，我们就高高兴兴地跑到院子里观看，龙还没开始舞，院子里的人就激动的不得了。鞭炮响起了，龙也开始飞腾，鞭炮放得越响，龙也舞得越欢！

　“哟呵·……”只听领队一声吆喝，龙头抬起来寓意龙醒了。然后身子也一点点地动了起来，随着噼里啪啦的鞭声，龙开始飞腾了。鞭炮燃起缕缕轻烟，巨龙在这云间飞腾。周围的小孩们都高兴地跳了起来，大人们脸上也都洋溢着快乐。爷爷拉着我的手，在龙的身体下钻来钻去，此刻好像自己也飞起来了一样。

　鞭炮声越来越响，我害怕地捂住耳朵，却又止不住那种兴奋的感觉。只见一位身穿黄袍、手持龙棒的老先生走到龙头前，双手作揖，嘴里念念有词，虽然一些句子没听懂，但他那庄严郑重的样子让我大气都不敢出。接下来，只听他身后的一群人“嘿"的一声，鞭炮越发地响了，满天都是烟花。龙也舞得更欢了，龙头跟随着“龙珠”的人，旋出一个又一个优美的弧线，龙身随着锣鼓的节奏，一圈圈地旋转，时而俯冲，时而昂首，场面甚是壮观。

　当龙尾和龙头相对时，也就是高潮时，我们纷纷拿出烟、肉、鱼、鸡、鸭这些准备已久的贡品，庄重地放到前面那张大的**桌子前摆好。听姥姥说，人们之所以这样敬龙、爱龙，是因为传说龙是神，有替天行道、降灾赐福和支配乾坤的巨大力量和权势。所以它可以让天下有九年水灾，七年旱灾。但是我们如果敬重它的话，它也可以保佑我们幸福平安。所以人们觉得龙有威可敬，有德可怀，便着意求龙祛祸布福。大人们纷纷领着小孩子们虔诚地磕头作揖，心里默默地祈祷着新年新气象。

　“砰！”随着一声巨响，一朵巨大的烟花散开，金色的阳光映衬着，仿佛化成了千万条新的希望坠落下来。刚才的那位老先生拿出了一大堆红布条，说是能保平安。平安谁不想要啊！大人小孩便一窝蜂地拥了过去。

　那条**的龙围着院子游走了一圈，又游向别处了，我们当然是不会善罢甘休，于是也跟着那条可以保平安的龙走到另一个地方。但不论走到哪里，人们对它的喜爱是不变的，对生活的美好期待也是永远不变的。

民风民俗作文6

　今天是4月4日——清明节，我和妈妈还有姐姐一起去替先祖上坟，这一天的天气有点阴沉，像要下雨的样子，让我想起了诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这句诗句。一路上，我看见许多人手持菊花、还有鞭炮、冥币……一些烧给祖先的东西，而我则和妈妈一路找着姥姥的坟，那里的坟可真多，有祖坟（就是整个家族的坟）。

　到了姥姥的坟以后，我们先烧香，接着再把准备好的冥币烧给姥姥，愿姥姥愿姥姥在天国里得到很多的钱，买东西给自己吃，买自己衣服穿，买小轿车开……等等一些要买的东西。到最后我像姥姥祈祷祝愿我的成绩步步高升，一年四季不感冒，鼻烟也不要经常犯，而姐姐已经高三了，今年就要面临严峻的考试了，当然希望考个好的大学啦！！每年上坟都是这些程序：一、烧香。二、烧冥币和一些天国用的东西。三、叩头。四、烧鞭。这也是对死去的亲人一种纪念吧。

　想着想着，我就想起我小时候姥姥还没有去世的时候。那时的姥姥虽然满脸皱纹，头发都白了，但还是会很慈祥的对我们下一辈的人笑，姥姥慈祥的笑，给我从小就留下了深刻印象，她那笑，使我忘掉胆怯；她那笑，使我感到亲切；她那笑，使我由衷的感到长辈对下一倍的关心…………

　从小，姥姥对我们就非常的关心，爱护，姥姥家后院有一大片菜地，每年她都会种一些青菜、桔子、地瓜、豆子，收成以后，都会分一些我们这些下辈人，所以，我和妈妈每回去姥姥家的时候，回来时，都会提一些姥姥菜园子里的菜回来，那一段时间，我就非常有口福，因为我有姥姥种的好吃的菜，所以我非常喜欢姥姥。但是姥姥在前几年去世了，当时我非常伤心，因为，我再也看不见姥姥那慈祥、温馨而又亲切的笑了，再也吃不到姥姥种的香甜可口的菜了，再也看不见姥姥了，再……

　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，这句话，又浮现在我的耳边，每当想起这句诗句的时候，我都会想起那些离我们而去到天国的亲人，总是不禁的想起他们，想起他们的对我们这些人的好，而这些人虽然离我们而去，但我们会每年4月4日去看他们，替他们扫墓，也算是一种寄托哀思吧！

民风民俗作文7

　过年喽！过年喽！新的一年又来到了。小朋友们，你们知道过年是有怎样来历吗？有怎样的习俗吗？哈哈，就让我来告诉大家吧！

　相传以前，有一头叫“年”的怪兽。每到除夕这天，村里的人们便逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

　这年除夕，人们准备上山避难。这时，从村外来一个乞讨老人。乡亲们谁都顾不上这位乞讨老人。只有一位老婆婆给了老人一些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，老人笑道：“婆婆若让我借宿一夜，定把‘年’撵走。”半夜时分，“年”兽闯进村，发现老婆婆家门贴大红纸，屋内灯火通明，还传来了“噼里啪啦”的鞭炮声。“年”最怕红色、火光和鞭炮声，只能够狼狈逃蹿。第二天，人们回来之后，村里依然安然无恙。

　这件事很快传开了，人们都知道了驱赶“年”的办法。从此，每年除夕，每家每户贴红对联、燃放爆竹、守更待岁。这种风俗越传越广，最后成为了中国民间最隆重传统节日——春节。知道了过年的来历，就让我们再去了解一下绍兴人是怎样过年的吧！在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、晒鱼干、酱猪肉，准备新年的衣裳，购买赠送亲友的礼品。

　腊月二十三晚上，每家每户都要送灶神上天。送灶神后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是一年之中最为隆重的大祭典。绍兴人叫祝福菩萨，来答谢神明保佑和祈求来年幸福。人们都说，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。

　大年夜，首先要给祖宗分岁，就是祭祖。祭祖之后，一家人就会聚在一起吃年夜饭，年夜饭所备饭菜是最为丰盛的一餐。年夜饭后，就是“辞岁”，小孩向长辈行礼，长辈将事先用红纸所包的钱币分发给晚辈，俗称“压岁钱”。在新年的钟声敲响的时候，有些人会燃放爆竹，俗称放关门炮仗。有些人则嬉戏娱乐，通宵不眠，直至天明，俗称守岁、坐长命夜，据说坐长生夜可以保佑长生不老。

　过年的习俗，绍兴和外地大同小异。在新年旧岁交替一个月里，人们就是这么忙碌着的。

民风民俗作文8

　去年寒假我是在姥姥家度过的。姥姥家在农村，春节年味很浓，贴春联，放鞭炮，吃年糕，但我最喜欢的是看扭秧歌。

　大年初二，姥姥姥爷一大早就起了床，扫干净院子里长长的甬路，放上大圆桌，摆上瓜子花生、香烟、糕点和热腾腾的茶水，然后大人们高兴地聊着天，我和妹妹则兴奋地欢蹦乱跳，时不时跑到门口张望。今天秧歌队第一个来我家拜年咧！

　终于鸣锣开道的锣鼓家什响起来了，一会儿就看见一群穿着花花绿绿服装的大妈、老奶奶向我家走来了，我和妹妹向着院子里的大人们喊：“来啦！来啦！”一位老爷爷走在最前面，一进了院子，就双手拱拳，说：“过年好！过年好！”姥姥姥爷忙迎了上去，也说：“过年好！”然后热情地招待他喝茶吸烟。

　一只烟后队长令下：“开始！”锣鼓响起来了，时而轻，时而重，时而慢，时而快。秧歌队员们随着鼓点扭了起来，她们左手挥着五颜六色的手帕，右手摇着鲜艳的扇子，有时排成一字长龙，有时又分成红绿鲜明的两列。当她们的手帕和扇子一起挥向空中时，天空中像飞起了一只只的彩蝶。围观的人越来越多了，淘气的大孩子们都爬上了墙头。姥姥也迫不及待地想跳了，她跑进屋，拿出了扇子和手帕，也加入了秧歌队，还不时和有的队员逗着跳，引得大伙直乐。慢慢地慢慢地，锣鼓声停下来了，胖胖的姥姥筋疲力尽了，可也和姥爷笑开了怀。

　这时一个精干利索的小伙子拿起鼓槌有力地敲了起来，两个鼓槌忽高忽低，上下翻飞，加上锣声的配合，真像鞭炮炸开了花儿，连躲在巢里过冬的喜鹊都被惊得喳喳叫着冲向蓝天。终于，所有的声音都停下来了了，姥姥姥爷忙不迭地请大伙坐到圆桌前休息，大家吃着糕点，聊着天。

　我问妈妈：“为什么过年要扭秧歌？”妈妈告诉我：“很久很久以前，我们北方汉族人辛苦一年了，为了庆祝丰收，娱乐乡亲，大家组织起队伍唱歌跳舞。敲锣打鼓则是要吓走一切妖魔鬼怪，祈求来年风调雨顺。逐渐地，就成为了现在的秧歌。清朝时，秧歌已在全国各地广泛流传了。”原来这红火热闹的秧歌还有这样悠久的历史呢！

民风民俗作文9

　“我的家在东北，松花江上啊，那里有漫山遍野，大豆高粱……”回想起这首有趣、通俗的民歌，我也不禁发笑。想起来，这首歌和我还真有点相似呢！我的家乡在东北，现在生活在大连，不管去怎么理论，我也应该是个东北人了吧！

　有句俗话说的好：百里不同风，千里不同俗。不过话说回来，东北那里和其它地方还真是有点不一样吧！首先，东北地区民居就与其它部分地有所不同。在东北那里，住的绝大部分都是平房。东北人在住房上从不拮拘，从不去认认真真地分什么卧室、什么客厅、什么厨房的。他们所做的，仅是一墙之隔而已。东北的厨房有一口地窑，不太大，用来存放土豆之类的食物。东北的厨房还有一口生活的炉子，烧出的热气通过一根铁管子给输送到卧室，用来取暖。

　再看，就是两口镶在大水泥中的锅，当然，要一个通口来生火用。中间56个民族，恐怕百分之七十水的都是软软的床（我现在也是！）而东北那，睡得却是“炕”，所谓“炕”其实是一种又长又硬的床而已（我老家的炕足足有两三米呢！）。床下有一条空洞，是用来连接厨炊的。这样一来，当外面在做饭时，你做在热炕头上，如果是冬天，该是多么惬意的一件事呀！东北民居可以说根本就没有客厅，从正门进去，先是厨房，再就是有炕的卧室了。富裕一点的人家，还会有一间小屋子。如果有客人来了，他们就会毫无拮拘地坐在人家的炕上，倍显亲切！其次，东北人家的口味也与其它地方的口味有所不同。东北人尤其爱吃炖菜。什么猪肉炖粉条什么小鸡炖蘑菇什么土豆炖排骨，都是东北人的最爱。

　再说，东北哪里的文化习俗也与其它地方的文化习俗有所不同。其它的地方唱的几乎都是哼哼呀呀的歌的舞。而东北的二人转却是不同凡响，清新脱俗。二人转在当地可是无人不知无人不晓啊！小到十几岁的孩子，大到七八十岁的老人，都能随时随地那么来上一段，既不需要舞台，又不需要服饰。可以一边哼哼歌曲，一边载歌载舞，又养眼有养心，不开心时来上一段，说不定心情会多云转晴呢！最后，东北人的性格也与其它民族有些不同。

　东北人爽朗、大方、不拘小节，表现出中华民族的特样风情，让人顿生亲近之意。有句俗话说的好：一方水土养育一方人。也许就是东北这些独特的民风、习俗养育了像东北人这样大方、豪爽、不拘小节的民族吧！

民风民俗作文10

　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”我们迎着欢声笑语，我们迎着噼里啪啦鞭炮声，我们迎着满心的期待，我们来到了想念已久的祖国大地——湖北大年初二我们在襄阳观看了古城墙、米公祠、古隆中。现在我把它们给你们介绍介绍吧！

　米公祠，原名宝晋斋，位于樊城内，为北宋著名书画家米芾所建。米芾（1051－1107年）字元章，人称“米襄阳”。米芾很喜欢收藏砚台。他为官清廉，勤政爱民，深受到人们的爱戴。在他离任去世后，建米公祠以示纪念。

　古城墙位于襄城区境内，原筑于汉初，略呈正方形。其东南隅有仲宣楼、夫人城等。城垣周长76公里，平均高8米，宽10米左右。城北以汉水为池，东、南、西三面凿有城濠，濠宽130米至250米，深2至3米，它雄伟壮观，真是令人惊叹不已！

　其中让我记忆最深的还是古隆中，谈起古隆中大家肯定都想到了神机妙算的诸葛亮。他是三国时期的蜀国的丞相、政治家、军事家。诸葛亮，字孔明，他17岁-27岁在古隆中隐居。幼年失去了父母，后随叔父至荆州，17岁叔父亡，便来到襄阳隆中苦读，被称为“卧龙”。 代表作有《前出师表》、《后出师表》等。发明木牛流马、孔明灯等。后来刘备三顾茅庐，诸葛亮分析了三分天下的局势，提出了一统天下的谋略，使刘备茅塞顿开。进入隆中以后，首先映入眼帘的是道路两旁绿树成阴的树木，我们继续往里走 ，就看到了雄伟壮观的古隆中大门,这大门很独特,由三个门组成,正中间是个大门,大门上印着三个红艳艳的大字---古隆中;两旁各有一个小门,三个门中间有两根柱子,上面写着一幅对联,上联是"三顾频频天下计",下联是"两朝开济老臣心"。走着走着我们来到了三顾堂，这可是刘备三请诸葛亮出山的地方。那里有一块浮雕：诸葛亮和刘备相对行礼，张飞却双眼圆瞪，眉毛倒竖，一副气鼓鼓的样子。疑？那边怎么有一口六角形的井？原来是诸葛亮在这打水用的，现在它还是那么清澈见底，被光一照还是那么波光粼粼，使人叹为观止。

　其实人生下来不是什么都懂的，就像爱迪生说过天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。人不能没有先天的灵感，也不能没有后天的努力。让我知道了做什么事都要肯下功夫，只有我们先付出，才能得到一定的收获。