导读：古代医疗水平落后，又经常打仗，古代的人口一直是政府比较苦恼的问题。古代一切也是依靠人力，如果人口数量跟不上，国力就会大幅度的减退。古代想要打光棍很不容易，因为朝廷会出台很多政策，尽量让每一个男人都能讨到老婆。在晋书当中就记载过这样一件事，如
古代医疗水平落后，又经常打仗，古代的人口一直是政府比较苦恼的问题。古代一切也是依靠人力，如果人口数量跟不上，国力就会大幅度的减退。古代想要打光棍很不容易，因为朝廷会出台很多政策，尽量让每一个男人都能讨到老婆。
在晋书当中就记载过这样一件事，如果女子到了17岁还没有出嫁，这个时候当地的官府会直接看谁是光棍。直接会把女子送到他家里去，简直就是光棍的福音。可能现在你觉得这个行为不人道，但相比于其他朝代，这种做法已经算温和了。
在汉书当中就记载了对于大龄剩女的方法，当时的税收是按照人口来收取的。17~35岁的女子如果在家没有出嫁，就必须按5倍来收取。古代的收入本来就低，税收高，如果再提高5倍，很多家庭都会被弄得家破人亡。
宋朝就更严重了，那时候不只是罚钱了。如果不结婚全家要坐牢的，众所周知，古代人有钱想娶几个老婆都可以。但是女子数量不多，怎么处理光棍问题呢？在春秋战国时期的齐国，管仲就提出了把权贵人家的闲散女子嫁给光棍这样的政策。当时齐桓公率先做表率，把宫内的一些宫女送到宫外，给光棍当老婆。
随着政策颁布，很多官员和土豪也纷纷效仿。当然也不是全部责罚，对于积极生育也会有奖励政策。春秋时期一直在鼓励生育，并给了生孩子的人很高的补贴和优待。战国时期，如果你生了孩子，国家会有专门的医生护士去协助生产，还会奖励酒和猪。
1 求高手写一篇给老婆的文言文情书 意思就是婆逼着我写一篇情书 当然
阔别已久，吾思念成疾，夜不能寐，七夕将至，遂作此书以博伊人一笑吾作此书时，辗转反侧，不能竟书而几欲搁笔，又恐汝不察吾衷，唯班门弄斧以诉衷肠
易安居士曾午夜梦回，泪眼低吟：“才下眉头，却上心头”今亲身体历，方知古人之不余欺也。每忆汝，则心有戚戚，思断肝肠不觉情难自抑，满纸相思
今夜吾独对孤灯，闻窗外鸡啼，长夜将逝，蓦然回首，往事历历，犹记当日三院初见芳泽，即惊为天人，秋波流慧，青丝披肩，弱态生娇，吾心中狂呼："梦中情人也！"相识半年有余，爱慕之心与日俱增，思念之情与时俱进
吾至爱汝，唯愿执子之手，与子携老无奈造化弄人，与汝相见恨晚，令吾受尽相思之苦今吾虽心急如焚，亦知汝之处境，唏嘘不已尝有人诉汝："阿牛者，花心也"然吾既痴心暗许，则弱水三千，只取一瓢足矣吾之切切真心，可昭日月，汝大可不必为此担心
吾自知才疏学浅，貌不惊人，唯愿满腔柔情时刻伴与伊人左右文短情长，所未尽者，尚有万千，愿天下有情人都成眷属愿你我能早日携手同游江湖，每日共枕同眠，相敬如宾，白头偕老，不枉此生耳！
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幸蒙厚爱，着食添衣，日多问候，夜伴红袖，挹怀挚爱，两溢言表。欲多言眷受者，恐违老婆大人上躬之和，有渎清听；欲不言者，又恐下情难及，不蒙懿德亮察。常切抚心，亦自惴惴，肝脑涂地，无以为酬。 时值春未，周末既及。本应早了俗务，随候懿征，或家居焉，或馆子焉，且用膳之；或火锅焉、或小炒焉，且由兴之。抑或走街入店，为吾上选购春衣，点着芳华，以姿靓色。总言之，难逢是时，理应立立在侧，不以闲事拒之，不以杂念损之，气沉乎丹田以绝外扰，意守乎老婆大人以享天伦。
以故日月难逢，然吾心如磐石，不可易也。携手以终固我所信哉！俟我期年，及成吾业，则归而相伴，厮守千年。
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展余之信悦！余与汝相恋，在外人之前，略感羞涩，望汝勿怪！
余与汝相恋已有X年有余，余自觉与汝之感情以日剧增，床第辗侧之间，汝之身影时常涌现余之脑海，余始知古人云：一日不见， 如隔三秋之真谛！
余于汝相遇之后一改余之不轻易不许诺之惯例，自定下余将之誓言，余将以一生为之而奋搏：
一）余将尽余之力使汝快绩珐贯貉卟股诡瘫韩凯乐，从现在开始。
二）余将永世不弃汝，更愿千秋万载，永为夫妇。
余自量，汝之意定于余相近，故余心中甚为欣慰，余之爱汝甚于爱己，虽千言万语，山盟海誓不足道出余之心声，借《上邪》
中之语句代余之心声：“东雪震震，夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与卿绝"望汝察余之心意，怜余之苦心，使余之情得以抒发。
心之与情乃相交，相融之物，余之心尽皆交付与汝，故余与汝之情，亦相交融，心有灵犀一点通，身无彩凤双飞翼。此等爱情之境界
实乃神仙之辈，余等凡夫俗子，不敢奢望其项背。余等希翼情心相融，实是吾辈之幸事！
余乃一貌似坚强，实则脆弱之一大男孩，在余心中，爱情乃至上之物，皆因世上之女孩现多，少之一分单纯，多之一分世故。故余不禁
悲叹好女孩之难寻。而汝实是余心目中之好女孩之类型，故余对汝之爱甚坚，愿汝不致因宠生傲，持宠生娇，使余失望。
余之情，汝必不负；汝之意。余定不弃
4 给女友的文言文情书有哪些1 《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
2 《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
3 《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
4 《上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
5 《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
上述诗词的意思：
1 您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我们年龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所以当我们相逢时，您遗憾我出生的太迟，而我遗憾您出生的太早。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。遗憾不是同一时期出生，年龄相差不大，可以天天与您相携手而行。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我在天涯遥望着您，您远在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。恨不能一天化为美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
2 我住长江上游，你住长江下游。天天思念你而见不到你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你的心同我的心一样，就一定不会辜负这一番相思情意。
3 战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。 这是一首著名的爱情诗，其中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”至今为世人所传诵，几乎成为了成语或习语。该诗叙述了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？
4 上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
5 彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多少凡俗情。莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。只要是真情久长心相印，又何必朝夕相聚度此生。
5 给女友的文言文情书建议参考《吾情》与汝阔别，三日有余。
终不见汝，吾心戚戚，情难自抑，满卷相思。 昔见汝于藏经阁，初睥芳泽，即惊天人。
秋波滟滟，青丝垂肩，娇态依依。 复多日与汝相处相知，吾之情生不吾由。
吾不禁心中狂呼，此乃梦中鸿雁也。 夫弱水三千，则取一瓢足矣。
夫理工芳草，惟独爱汝而无别乎。 易安居士曾午夜梦回，泪眼低吟：“才下眉头，却上心头。”
始，吾疑，何故？今吾身受体历，方知古人之不余 欺也。 景庄亦言：“为伊消得人憔悴。”
吾亦疑，甚矣。今吾人涉情土，身陷情潭，幡然醒悟，终悟其中之义也。
每忆汝，辗转难眠，心有所思，情不自吾。 不思量，自难忘，料得夜夜肠断处，无处话凄凉。
昔汝虽拒吾于千里之外，伤吾心，然吾怪之罪何有于汝乎？反，吾思与日俱增，吾情与时俱进。于汝，情痴 一 片，思浓于海，山不可动，海不可淹，火不可灭。
爱慕之情，时时加之，岂有他人可吾及乎？ 吾知才疏学浅，身非八尺，貌不扬人。然吾之情之心，可昭日月，天地共鉴。
文短情长，言有穷而情不可终，所未尽者，尚有万千，何止其乎？ 汝其知也耶，其不知也耶？可以百度一下。
6 送女朋友的古文情书不知我者，谓我何求，知我者，谓我心伤；心伤者，何也？ 为君故也。
昔见伊人，如桃李焉，若惊鸿焉；伊人者，淑且倩者也，实获我心者也。既见伊人，我心悠悠，若飘于九霄之上，若浮于湖海之间；未见伊人，我心荡荡，若天涯孤影不知所向兮，若迷途雏燕难觅归巢。
心之所系，唯君而已，君去焉，吾心亦随之而去，君来焉，吾心亦随之而来，君喜焉，吾心亦飘飘然，虽登极乐亦无以过也；君悲焉，吾心亦凄凄然，虽坠幽冥亦无以过也，既见伊人，余带肉骷髅而已矣，心已去矣，已非吾之所有矣。喜焉，怒焉，悲焉，乐焉，但凭君心；揉焉，捏焉，捧焉，护焉，唯君所欲。
《诗》云“关关雎鸠 在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，有女如此，余乌能不思之哉，不求之哉？思之不已，求之不得，虽欲不伤亦不得也。
翩翩倩影，悠悠我思，岂不尔见，实我心怯，岂不吾信，如皎皎月。
7 写给妻子的古文意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。
我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。
古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。
你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊！吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。
我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！哪里料到我终于死在你之前呢？汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”
汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。
又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。
我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。
我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。
你不要悲伤啊！吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲。你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”
你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。
唉！哪里料到我终于死在你之前呢？汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾。
古代人对于文人来讲，送礼大多以琴棋书画、字画文房四宝或者茶叶为主。文人见面之后，相互寒暄之后，则以琴棋书画为话题畅谈饮酒，进而相互赠送。
而一般的家庭则以各种零食糕点为主，由于古代的农民多为穷苦家庭，走门串亲通常都是到集市上买些糕点零食，来进行相互的礼节。
相对于官员来说，大都有钱，下属给上司送礼打通关系，而且为了维持相互的关系，则以玉器或者是银票等为主。
古人送礼，不单单是送一样东西，对于如何送礼、送什么礼都有着深刻的理解，并且良好运用于生活。送礼把握了时机，分清了自己的送礼目的、送礼对象、收礼人的喜好、如何送礼等问题，将会收到很多意想不到的效果，送礼真的就是这么神奇，一次成功的送礼经历背后蕴藏着一种文明与文化。
在中国历史上关于老婆的称呼有很多种的说法，由于地位跟行业的不同，就连对这老婆的称呼也同样不同。但是大体分为梓童、娘子、夫人、拙荆、内人、贱内、太太、爱人这几个称呼。在现实生活中绝大多数人还是习惯称呼为老婆。
其中梓童在古代称为子童，一般来说用于皇帝或国王对皇后的称呼，最早出现“子童”这个名称是在《全相平话五种》当中，而这本著作出现的年代大约是在南宋或者元初时期。毕竟在古代梓为木中之贵者，所以古人常常以梓为有子的象征，皇帝立皇后最主要就是为了有子嗣继承自己的皇位。
娘子在宋代之前专门指未婚的少女，等到元朝的时候发生了很大的改变，直接将已婚妇女称为娘子，而在明朝的时候有不一样了，人们习惯称**为娘子。
夫人意为"夫之人",这个词最早是诸侯之妻，等到唐朝的时候，用来尊称一般人的妻子和下人对主人妻妾的称呼，现在一般用于正式场合尊称已婚或年长的女性。
拙荆是古人对于自己妻子的一个谦称，荆是一种灌木，在古代经常被用来制作妇女的发钗，所以被称为荆钗。由于古代的普通老百姓经常以荆枝为钗，粗布为裙，所以拙荆慢慢成为男人对自己妻子的谦称；内人指的是屋内之人，跟贱内以及拙荆同样是古代男子对于自己妻子的一个谦称。
太太这个称呼出自于《两般秋雨盦随笔·太太》，最早是对长辈妇女的尊称，后来慢慢成为上层社会官员富贵人家对自己妻子的一个尊称。真正开始流行并被大众给认可的是在民国的时候。当时但凡有钱有权的人家都会有几个姨太太，这使得太太这个词开始流传开来，但并不是特别好。
要说古代的彩礼，就必须说到“六礼”。根据西汉礼学家戴圣所编的《礼记•昏义》记载，古人结婚有“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。”结婚时的“六礼”是古代贵族必须遵循的结婚程序，如果是头婚，“六礼”必须具备，缺一不可。此外，先秦时期庶人娶妻没有这么严格，省去了“问名”和“纳吉”两个程序。原因是先秦时期的庶人地位低，没有名字，也没有宗庙，所以省略了“问名”和“纳吉”。这种风俗，一直沿用到了清代。当然，现代也有“问名”，主要是拿去核对八字，只是一个形式，无伤大雅。
古代婚姻
在“六礼”当中的第四个程序“纳征”又叫“纳币”，就是我们现在所谓的“彩礼”。此外，“征”即“成”的意思，使者纳币以成昏礼。按照我们现代人的话来说，缴纳了彩礼，婚事就成了。
现在的“纳征”其实就是送钱，阔绰一点的送房子和车子。那么古代“纳征”男方会送什么东西呢？由于每个朝代不一样，所以“纳征”时给的彩礼也不同。
先秦时期的“纳征”封建社会等级森严，庶人和贵族是不能相比的，所以对于“纳征”送的物品也各不同。那么，在先秦时期庶人和贵族主要送什么物品呢？
天子纳妃
根据《礼记》的说法：“庶人则缁帛五两；卿大夫则玄纁，玄三纁二，加以俪皮；及诸侯加以大璋，天子加以谷圭。”意思是：庶人娶妻用布帛一匹。卿大夫娶妻时则用三匹黑色布帛和两匹浅红色的布帛，外加成对的鹿皮作为彩礼。诸侯娶妻用宝玉，天子娶妻用礼玉作为彩礼。
春秋时期平民老百姓结婚主要送一匹布，所以《礼记•杂记下》就说：“纳币一束，束五两，两五寻。”在先秦时期，计量单位是十个为一束，一束为五两，一两为五寻，一寻为八尺。合计一束为四十尺，即“一匹布”。一匹布有40尺，那么有多少米呢？按照现在的算法据说有13米多长，按照周代的算话有8米多长。古籍很多人在幻想，如果是现在多么希望一匹布就能娶一个老婆。别以为在古人结婚就很容易，在先秦时期这么长的布料，不是普通人都能消费的起的。
两汉时期的“纳征”根据《白虎通•嫁娶》对纳征的记载：“纳征玄镇、束白、俪皮，玄三法天，维二法地也。阳奇阴偶，阴阳道之大也。离皮者，两皮也。”汉代贵族男子结婚讲究五行阴阳调和，婚礼制度基本与先秦时期的婚礼制度相同。比如，皇太子娶妻必备黑色和浅红色的布帛三匹外加两张麋鹿匹，总共有三十种物品作为彩礼。那么，民间用什么物品作为彩礼呢？
根据唐代杜佑在《通典》对汉代纳征的记载：“后汉之俗，聘礼三十物，以玄纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、苇、卷柏……凡二十八物，又有丹为五色之荣，青为东方之始，共三十物，皆有仪俗。”
由于民间结婚“纳征”与贵族送的彩礼无法相比，所以在汉代民间效仿贵族们的做法，采用三十种常见的物品来代替。《通典》所说的这三十种物品，普通百姓家庭基本能备齐，且这些物品，也具有很深刻的象征意义。所以，象征意义重大，不比贵族所送的彩礼差。
魏晋南北朝时期的“纳征”晋武帝司马炎太康八年(公元287年)皇太子结婚，“纳征”所用物品为“玄纁束帛加谷珪，马二驷，羊雁酒米如故。”晋武帝的婚礼制度是按照两汉三国时期的婚礼制度来的，纳征所送的物品与前朝相同。到了后期皇太子结婚时所送的彩礼为白羊一口，玄纁帛三匹，绛二匹，绢二百匹，兽皮二枚，钱二百万，玉璧一枚，酒十二斛，白米十二斛（林甘泉主编的《中国经济通史》考证：1斛=1石，汉代1石=2斗，1斗=135斤，1石=27斤米。）马六匹。
古代美女
南北朝时期，南北婚俗各有所异。南朝是汉人建立的王朝，而北朝属于汉化的游牧民族建立的王朝。所以，南朝政权大多按照两晋时期的婚礼来制定的。
南朝宋明帝泰始五年（公元469年），太子纳妃，皇帝想用谷珪和虎皮作为彩礼。礼仪官认为玉器和虎皮不够隆重，必须加豹和熊皮。后来，皇帝应允，太子纳妃用玉一块，虎皮两张。外加豹、熊罴皮各两张。
而北齐的纳征之礼，比南朝所送的彩礼要丰富许多。皇子结婚用黑色的布帛3匹，浅红色的布帛两匹，丝帛十匹，大璋一个，虎皮两张，锦采六十匹，绢两百匹，羔羊一头，羊四头，牛犊两头，酒黍稷稻米各十斛，从车百乘。
此外，文武百官所送的彩礼也有严格的规定，一品以下至从三品用璧玉，四品以下璋璧皆无，兽皮2张；百官一品以下至从五品用豹皮两张，六品以下至从九品，用鹿皮两张，锦彩六十匹。
还有新婚时迎接新娘的从车也有限制，皇子有一百辆，百官一品五十辆，二、三品官员三十辆，四、五品二十辆，六、七品十辆，八品以至庶人五辆马车。南北朝时期平民所送的彩礼，与隋唐时期民间所送的彩礼大体是相同的。
隋唐时期的“纳征”《隋书•礼仪志》载：“后齐聘礼，六礼皆用羔羊一口，雁一双，酒黍、稷、稻、米、面各一斛；自皇太子与王以下至九品皆同；流外及庶人则减其半。”隋朝皇太子与封王“纳征”时用“玄三匹，纁二匹，束帛十匹，大璋一，兽皮二， 绢二百布， 羔羊一口， 羊四口， 犊二头， 酒、 黍、稷、稻面各十斛。”这个和北齐皇族纳征时所用的物品是相同的。而唐朝的婚礼也沿袭了隋朝的制度，不过对大臣的纳征物品作了规定。
隋唐美女
根据《新唐书》的记载：其诸臣之子，一品至于三品为一等，玄纁束、乘马，玉以璋。四品至于五品为一等，玄纁束、两马，无璋。六品至于九品为一等，玄纁束、俪皮二，而无马。俪皮二，内摄之，毛在内，左首，立于幕南。其余纳采、问名、纳吉、纳征、请期，大抵皆如亲王纳妃。
唐朝大户人家一般采用“以聘财为信”，按照个人的财力来酌情给予的彩礼。普通老百姓，讲究吉祥，与汉代民间婚礼同俗。按照《酉阳杂俎》的说法，隋唐民间的聘礼固定为九种：“合欢、嘉阿禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆”，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义，比如：“胶漆取其固；绵絮取其调柔；蒲苇为心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也。”唐朝民间结婚与汉代的民间“纳征”时所用的聘礼差不多。唐朝只是对汉朝纳征时所用的30种物品做了缩减。虽然说这些东西不值钱，但是象征意义很大。
宋朝时期的“纳征”宋朝“纳征”叫“纳财”，婚嫁讲究轮财力说媒，无论是贵族还是庶人，基本跟财力挂钩。根据《宋史•礼志》记载：“诸王纳妃，用金器百两，彩千匹，钱五十万，锦绮、绫、罗、绢各三百匹，销金绣画衣十袭，真珠翠毛玉钗朵各三副，函书一架缠束帛，押马函马二十匹，羊五十口，酒五十壶，系羊酒红绢百匹，花粉、花幂、果盘、银胜、罗胜等物。” 这只是宋朝贵族纳征时所用的彩礼，而在纳采的时候还要用羊二十头，酒二十壶，彩帛四十匹。羊、酒、彩各加十，菜叶一百斤，头嬃巾段、绫、绢三十匹，黄金钗钏四双。
在之前的朝代，大多数是用大雁和鹅，而宋朝贵族都不用雁。可以说宋人结婚非常的奢华，不得不说宋朝的确是一个富裕的朝代。即便是宋朝，面对战争也奉行“能用钱解决的问题，尽量不使用武力！”所以，宋仁宗在位期间与辽国40年没动用兵革。在宋仁宗去世时传到辽国，辽道宗耶律洪基还为其建立了衣冠冢，辽宋40年没有打仗，这跟宋朝的财力庞大有着非常密切的关系。
古代彩礼
虽然说，贵族很奢华，但是民间并非这么大的财力。朱熹在《家礼》中说：“纳币少不过两，多不过十，今人多用钗钏洋酒果实。”也就是说，民间男子娶妻纳币不用像宋朝贵族那样“宗室子聘礼赐女家白金五千两”。 普通的富贵人家也没有那么多钱，所以大多数用金钏、金锭、金帔坠“三金”居多，外加一些酒水和果品即可。
在《东京梦华录》中也记录了当时宋朝结婚时的场景：“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。”除此之外，男方家的亲人还可以到婆家看新娘，如果看中就以钗子插头上，谓之“插钗子”；如果不如意，就留下一两端彩缎，与之压惊，则此亲不成功。从朱熹的《家礼》和《东京梦华录》来看，民间也没有那么奢华，不过宋朝的皇室将婚礼办的确很奢华隆重，其他朝代为之失色。
明朝时期的“纳征”明朝婚礼制度，于正统七年（1442年），明英宗朱祁镇大婚时开始制定仪。根据《明史》的记载：“纳征用玄纁、束帛、六马、谷圭等物”并制词：“兹聘某官某女为皇后，命卿等持节行纳吉、纳徵、告期礼。”皇太子纳妃，傧相出告，使者入陈玉帛礼物，不奠雁，宣制曰：“某奉制告成。”
古代新娘
明朝的庶人婚礼，在《明史》当中也有规定：凡庶人娶妇，男年16，女年14以上，并听婚娶。婿常服，或假九品服，妇服花钗大袖。其纳采、纳币、请期，略仿品官之仪。有媒无宾，词亦稍异。亲迎前一日，女氏使人陈设于婿之寝室，俗谓之铺房。至若告词、醮戒、奠雁、合卺，并如品官仪。见祖祢舅姑，舅姑醴妇，亦略相准。
在明代的婚礼，南北嫁娶礼俗各异。南方纳征，常用钗币、酒牲、梹榔，随俗。上户通用的银子不过15两，中户所花费不过10两，下户花费不过6两。在明武宗朱厚照正德年间，明代学者黄佐在《泰泉乡礼》中说：“近日纳采、纳征者，止用细茶一盒，纳钗物其中，尤为简便，可以通行。其送礼之人，非隔水路者，毋得多与铜钱，下程惟待以酒饭。”从黄佐的记叙来看，在明代的南方娶妻用一盒茶叶和金钗就可以将老婆娶回家。
清朝时期的“纳征”根据《清实录•顺治朝实录》记载：清朝的婚娶有纳币之礼，和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。纳币时用“珍珠、金、银、花缀、糚缎、蟒缎、素缎、袍、褂、裙、共九袭。蟒缎、素缎、衾、褥、七床。外加金项圈一个。”对于一个皇族而言，从纳币的物品来看不是很奢侈，即便是普通富豪在当时也能出得起。
清朝美女
清朝的平民结婚的时候，用一套衣服，被褥一床，金耳环一副。定期的时候用羊一只，酒三坛。娶妻时宰猪、羊、二口，酒五坛。从《清实录顺治朝实录》来看，婚礼很朴实。不过，对于清朝普通家庭而言，用金耳环，宰猪羊也是一笔不小的开支，在当时应该也很隆重了。
除了史书里面有记载关于 “纳征”，清朝从很多文学作品当中也可以看到，比如吴敬梓《儒林外史》第十回：“到第三日，娄府办齐金银珠翠首饰，装蟒刻丝绸缎续罗衣服，羊酒、果品，共是几十台，行过礼去。”这是民间大户结婚所使用的物品。像清代学者姚廷遴在《历年记》中自叙中说：“送纳币礼20两，并报日结亲。三月，又付银30两，赎祖母膳田卖钱清芝者。初十日，叔祖备酒送余往乡，临行，大伯送铺盖一副，二伯送银四两，叔祖又赠我四两。”在清朝时期，一两的银子价值1000-1500枚铜钱。一出手就是几十两，应该是大户人家了。如果说有钱，出手都很阔绰，七大姑八大姨都有钱拿。
此外，在清代浙江婚俗，纳采与纳征合并，先用婚书拜帖书二姓合姻之礼，聘金多少不同。多至二、三百元，少则至二、三十元。再备月饼、冰糖、榔槟、豚肩、老酒、烛炮、礼香等物，总之家里有什么都可以作为聘金。纳币的时候男家用缎绸、布匹等物，令媒人送至女家。据说，送绸缎布匹都是富人家才用的，而贫困家庭很少采用绸缎和布匹。至于那些，很贫穷的人家，其实家里有几亩良田，能养活媳妇，基本可以娶到媳妇，而彩礼一切从简！
结婚不要攀比，量力而行！从古代“纳征”的物品来看，宋朝的贵族婚礼最奢侈，清朝对于不同等级的亲王、郡王、贝勒、贝子都有不同的规定，纳币也是不俗。对于民间婚姻，主要讲究门当户对，贵族往往与豪族联姻，普通老百姓和贵族阶级在嫁娶时期，所送的彩礼，还是有很大的差距。由于不同时代拥有不同的婚俗习惯，彩礼也随着时代的变迁而改变。比如上个世纪60年代结婚，聘金4元钱，聘礼2斤糖。外加双人床、热水瓶、脸盆和痰盂花费大约100块。到了70年代，需要“三转一响”也就是手表、自行车、缝纫机、外国收音机，大约400元左右。80年代结婚流行三大件电视、洗衣机、冰箱，这些东西在今天看来不算什么。但是，在哪个年代很少有家庭买得起。其实，现在结婚也是一样，普通家庭和富豪不能攀比。虽然说彩礼不能免，但是量力而行即可。
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