关于乞讨的诗句

2023-12-05 20:17:01 老婆 0 71

关于乞讨的诗句,第1张

关于乞讨的诗句
导读：1关于乞讨的诗句有哪些 1《乞食僧》年代：唐作者：贯休擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。 2《跋天台王仲言乞米诗》年代：宋作者：杨万里敢言

1关于乞讨的诗句有哪些

1《乞食僧》

年代：唐作者：贯休

擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。

似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。

2《跋天台王仲言乞米诗》

年代：宋作者：杨万里

敢言缩项更长腰，黄独青精也绝苗。

尚有囊中餐玉法，蓝田山里过明朝。

3《乞食》

年代：魏晋作者：陶渊明

饥来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解余意，遗赠岂虚来。

谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，言咏遂赋诗。

感子漂母意，愧我非韩才。

衔戢知何谢，冥报以相贻。

4《和陶乞食》

年代：宋作者：戴表元

今朝胡不乐，取书一哦之。

饥穷古不免，陶生良有辞。

骨肉同天伦，僮仆缘食来。

如何长年中，万事付酒杯。

脱身得一饱，激烈陈歌诗。

不如鲁侯仁，借贷英雄材，

嗟余亦有作，欲向谁同贻。

5《申叔仪乞粮歌》

年代：先秦作者：先秦无名

佩玉蕊兮余无所击之。

旨酒一盛兮余与褐之父睨之。

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（释义）：XXXXXXXXXXXXXXX

（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX

（赏析）：XXXXXXXXXXXXXXX

（典故）：XXXXXXXXXXXXXXX

2关于乞讨的诗句

乞讨

幸福总是出现在下一个街角；

谁都不会知道谁出现在生命下一秒；

爱情将你我傻傻的一起围绕；

才发现分手时，冷却的心快要死掉；

你欠我一个简单又温馨拥抱；

甜蜜的感觉，或许你已再也给不了；

像爱情乞丐一样的孤独乞讨；

才发现，爱情只不过是个天大玩笑；

爱情只是简单的豆浆和油条；

虽然味淡但却有淡淡的幸福味道；

故事发生到最后谁都不知道；

只在乎，能拥有你在我身边就好；

拥抱的快乐只是幸福的缺角；

总发现，孤独的身影在角落缠绕；

若非要找个港湾把自己依靠；

为何要那么短暂的温存都要乞讨？

幸福，只是一只被囚禁的小鸟；

非要等到爱远走，才发现撕心的味道；

眼泪，只出现在你冷笑后一秒；

才发现我的乞讨，连影子都把我出卖掉；

我，无处遁逃，在卑微的街角；

一个人傻傻的奔跑，最后连死都没人知道……

3谁知道关于乞丐的诗句

乞丐的到不知道，但是这首唐伯虎的诗到是挺洒脱。

明代唐寅（唐伯虎）桃花诗

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

4描写乞丐的诗句

其一落盘菜，摇壶酒天南海北任我走盘龙大棍挽在手打遍天下咬人的狗注：落盘菜，指剩菜；摇壶酒，指摇一下壶看一看有没有的剩酒。

盘龙大棍，指打狗棍。其二姓许名凡实不凡范丹老祖把家传天下的欠帐要不完我不上门人不还注：范丹，东汉著名学者，曾将全部家产施舍给饥民，并将祖上遗留的债契也一起施舍给饥民，让饥民们去讨还。

后世尊为乞丐业的祖师。其三家里无煤做不熟饭引上老婆捡燎炭虽然形式上不好看世上的穷人千千万其四年过七十花凋残酸甜苦辣都尝完谁也不用笑许凡世上最数活人难其五饥一顿，饱一顿许凡常伴一根棍寒风冷气都受尽浑身惹下一身病“蹴尔而与之，乞人不屑也。”

（《孟子·告子上》）文学作品：《乞丐》艾青在北方乞丐徘徊在黄河的两岸徘徊在铁道的两旁在北方乞丐用最使人厌烦的声音呐喊着痛苦说他们来自灾区来自战地饥饿是可怕的它使年老的失去仁慈年幼的学会憎恨在北方乞丐用固执的眼凝视着你看你在吃任何食物和你用指甲剔牙齿的样子在北方乞丐伸着永不缩回的手乌黑的手要求施舍一个铜子向任何人甚至那掏不出一个铜子的兵士1938年春陇海道上。

5形容乞丐的诗句

1、展眼乞丐人皆谤

清

曹雪芹

《好了歌注》

2、奴颜婢膝真乞丐

唐

陆龟蒙

《江湖散人歌》

3、闹处为乞丐

宋

无名氏

《苏幕遮依托吕洞宾，见董真人遇仙记》

4、徒行乞丐买坟墓

宋

苏辙

《赠马正卿秀才》

5、游人务乞丐

宋

李觏

《送上官直》

6、君恬不忍乞丐为

宋

梅尧臣

《送傅越石都官归越州待阙》

7、襁负且乞丐

宋

王禹偁

《感流亡》

8、丈夫好女乞丐不羞耻

明

归有光

《郓州行寄友人》

9、口粮开除但乞丐

明

袁凯

《病阿速（阿速，蒙古别号也）》

6形容“乞丐”的诗词有哪些

其一

落盘菜，摇壶酒

天南海北任我走

盘龙大棍挽在手

打遍天下咬人的狗

注：落盘菜，指剩菜；摇壶酒，指摇一下壶看一看有没有的剩酒。盘龙大棍，指打狗棍。

其二

姓许名凡实不凡

范丹老祖把家传

天下的欠帐要不完

我不上门人不还

注：范丹，东汉著名学者，曾将全部家产施舍给饥民，并将祖上遗留的债契也一起施舍给饥民，让饥民们去讨还。后世尊为乞丐业的祖师。

其三

家里无煤做不熟饭

引上老婆捡燎炭

虽然形式上不好看

世上的穷人千千万

其四

年过七十花凋残

酸甜苦辣都尝完

谁也不用笑许凡

世上最数活人难

其五

饥一顿，饱一顿

许凡常伴一根棍

寒风冷气都受尽

浑身惹下一身病

明军

看过《大明王朝1566》或者《戚继光》的人都会发现，明军在打仗的时候家属是跟随军士的，虽然不是一起行动，但也是在同一地区。比如倭寇围新河时，新河城内不只有戚继光的夫人还有很多军属，而戚继光手下的兵多为义乌人，为何义乌兵的家属会出现在新河，而不待在老家义乌，这就涉及到明朝的佥妻制度。所谓佥妻，就是明代规定把军户、军犯的妻子随军赴卫，以后也发展成了无妻赴卫者，需由政府在卫戍地给他买一个妻子，强制他结婚，所以也称买军妻，清代乾隆时期废止佥妻制。而看似明代军户非常幸福，国家帮你结婚，帮你找对象，帮你解决终身大事，可是在实际发展中，佥妻制度不仅没有真正解决军户的逃亡问题，反而激化社会矛盾。

罪犯家属随行

一、明代军制

明太祖初定天下，于洪武十三年（1380）把军事最高指挥机构、节制中外诸军事的大都督府拆分为中左右前后五个都督府，即合称五军都督府，名义上全国兵马都归其统辖，但兵部负责军政，又管辖武将升降，实际上形成了兵部、五军都督府互相牵制的局面。

地方上，洪武十七年（1384）正式确立卫所制。地方要地设一卫，一卫5600人；一卫辖五个千户所，一个千户所1120人，千户所之下又分百户所、总旗、小旗等。地方卫所归各省都指挥使司管辖，各省都指挥使司则归五军都督府、兵部管辖，层层分工，大权则操于圣上。

朱元璋制定卫所制的本意是寓兵于民，军户从军是一种义务，颇似唐代均田制下的府兵制，但不同于唐的是，服役时期军户可耕种田地，又类似于汉的屯田制，明代卫所军要求屯七守三，或屯八守二，即卫所中士兵七成或八成在耕作，三成或二成在训练、防守。朱元璋所谓的“吾养兵百万，不费百姓一粒米”（《续文献通考·卷一一二》）。当然更为创新的就是佥妻制度了，佥妻在明代是如何发展的呢？请看下文。

戚继光夫人守新河

二、佥妻最初的设想

最初，佥妻的目的就是为了防止军户逃亡，“抚臣余子俊每墩置墩院，令墩军随带家小，不但守边兼亦自防其家，杜逃脱旷离之弊”（《明神宗实录·卷十六》），而且总督边储参赞军务右佥都御史李秉：“城堡军官多只身，无妻易为逃窜”（《明英宗实录·卷二三七》）亦可反证。所谓军户赴卫戍地，或苦或难或思乡，朝廷为了防军户逃亡就硬性规定军户赴卫所必须带妻子，而且允许生儿育女，政府还会给分配田地、住宅、每月分给粮食，这是多么好的从军行啊。

但是，佥妻不能从根本上杜绝军户逃亡。“一人之身，既以当军，又以应役，一石之米，既以养家，又以奉将”（《明孝宗实录·卷一四五》）加上将吏勒索军户“有征办则十倍需索，或占为从人，或使纳月前，或纵其买卖，或侵其月粮，或减其冬布……致官士短于衣食，不顾妻子脱身窜逃”（《明宣宗实录·卷一零九》）因为盘剥得厉害，所以出现了抛妻弃子的情况。

戚继光的夫人

三、佥妻的变化

明代佥妻是有变化的。

首先如果是单身汉怎么办？由此出现了第一个变化，即从无妻解本身到娶买军妻。

正统朝 “凡解军丁……无妻小者，解本身。”（《明史·兵志》）可见至少在明英宗正统年之前，如果是单身汉赴卫戍地，因为在卫戍地受到将吏盘剥，名为卫所军士，实际是劳役；不仅入不敷出，反而累死累活的耕作、训练；国家也不管其婚姻，所以军户没有牵挂，想逃就逃。慢慢地国家认识到了这点，所以国家帮他娶买军妻。《明孝宗实录·卷一六三》“事定之日，仍给官钱与娶妻室”，此条明确记载在“弘治十三年六月甲午”，所以可证明至少在弘治十三年以前就已经出现了官钱买妻配与军户之事，孝宗皇帝遵循旧例而已。

戚继光

第二个变化，从倩雇军妻到真正的妻小。何为倩雇军妻？倩雇就是雇请的意思。“到部之日，倩雇军妻，以伪为真，既乃脱身独亡”（《明世宗实录·卷一三一》）军士为了逃脱兵役也是想尽办法，古代法律婚姻制度又不完善，出现了到卫戍地的假结婚。而雇请的是什么人呢，一般是雇一个青楼女子，“常有娼女滥冒军妻”（《陈第年谱》）。政府也发现了雇妻假结婚的事，所以弘治年间已明令“官司要审解其真正的妻小”（《胡端敏奏议》）要求解送军户真正的妻子，以求束缚住军户，防止逃亡。

大明边军

四、佥妻制的影响

1给国家造成大量经济负担。国家给军户买军妻，妻子又随军卫戍，这样会花费国库大量银钱，因为军士和妻子从原籍到赴任卫所一路上吃穿用度皆由国库开销，“军妻雇觅，盘缠靡费原卫用银六七十两，近不下三五十两”。（《东园文集》），一人如此，全国卫戍多少万人啊，如此算下来，仅买妻和赴卫所一项那国库开销何其巨大。

明朝边军

2连累无辜。明代以本地里长充任长解（押送卫戍军士的管理者），长解对这些卫戍军士“先为娶妻，备赀装，事之如严父，防止如大敌”（《万历野获编》），给长解造成了严重的负担，他们不仅要帮助这些军士婚娶，还要严防他们半路逃窜，一旦军户逃亡，必然受惩罚。刘邦不就是这么起的义吗？虽然明代法律没秦代那么严苛，但惩罚还是有的。

对军妻来说，既然是国家分配给军户的女子，这些女子自然出身贫穷，或是因家属犯罪而到连累的罪犯之女。分配给军户做妻子，双方又无感情，一旦军户逃亡，受苦的还是军妻：“每一军逃，即遗弃所买妻小，（妻小）流落乞丐，冻饿而死”（《议兵志》）。

明朝边军

佥妻本是出于一种美好的愿望，希望以家庭、情感等束缚住军户，希望军户不要逃亡，以维持明朝基本军制。但佥妻不能从根本上杜绝军户的逃亡，军户逃亡则意味着制度不稳。军队作为一个国家最重要的力量，一旦军队不稳必然影响国家生存。卫所制下，耕战合一，一旦疏忽训练就是兵士战力的下降，军户逃亡又造成兵源短缺，结果就是内不足以镇压草寇，外不足以维护国权，最终在内外夹击，内忧外患下，明王朝轰然倒塌了。

文史君说：

关于佥妻制度的实行还有一个重要原因，明朝为了保证兵源，要求军户世袭，看似很美好的佥妻制度，当兵可以让妻子随行，没钱娶妻的单身汉，国家还帮你娶，简直就是包分配了。佥妻一定程度上就是为了保证军户的繁衍，保证兵源的充足。但是有一个问题，国家给你分配的是妻子，完全强制婚嫁，不顾两人的感情，这样的婚姻会幸福吗？所以军士其实并无牵挂，一旦将吏盘剥加重，超过了军士的承受范围，军士会义无反顾的逃窜。这也是为何佥妻不能解决逃亡的原因。

1、梦见为乞丐送食物的预兆

基础运佳，故而可以安定发展，排除万难而成功，但因成功运不吉，是以难于再伸展，或陷于不测之灾难袭来之虑，若无凶数则可免忧，亦可康健无病。中吉

吉凶指数：75（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见为乞丐送食物的宜忌

「宜」宜拍人肩膀，宜施舍，宜创作。

「忌」忌买双色球，忌探讨人生重大问题，忌签合同。

3、梦见为乞丐送食物是什么意思

出行的人梦见为乞丐送食物，建议延后日期再出行。

怀孕的人梦见为乞丐送食物，预示生男。三月生女，皆难养。

梦见神赐给您食物，这表示可以保长寿的梦，但如病人做此梦，则是可以逐渐康复好转之兆。

梦见为乞丐送食物，陌生的地方潜在更大的风险。这两天如果可以的话，还是不要到不熟悉的地方去吧，无法预料的麻烦将把你打个措手不及。PS一下，直觉气氛诡秘的地方，要赶紧逃离才是！此外，和恋人说话要注意自己的语气，不要以为关系密切就可以不顾忌哦！

恋爱中的人梦见为乞丐送食物，说明可望成婚。坦诚相待。

梦见乞丐，表示你的事业、家庭处理的很糟，如果再这样下次，可能会损失金钱，连名声都会赔下去。而如果梦中施_钱给乞丐，表示你对生活满意，若是拒绝给乞丐钱，是个坏兆头。

做生意的人梦见为乞丐送食物，代表由好转坏，财物损失，最好整修内部再经营。

梦见为乞丐送食物，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字是1，开运食物是腰果。

梦见乞丐，表示你的事业、家庭处理的很糟，如果再这样下次，可能会损失金钱，连名声都会赔下去。而如果梦中施舍钱给乞丐，表示你对生活满意，若是拒绝给乞丐钱，是个坏兆头。

本命年的人梦见为乞丐送食物，意味着诸事不顺，不利远行，外伤、车祸，西北方勿去。

梦见大量的食物，会灰心失望。

梦见送乞丐东西，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，财位在正东方向，桃花位在西北方向，幸运数字是7，开运食物是西瓜。

做生意的人梦见送食物去敬老院，代表由好转坏，财物损失，最好整修内部再经营。

梦见送食物去敬老院，这两天与家人共处的时间里，不妨提出你的近期计划让他们听听。而家人给你的建议有解决、点醒症结处的重点在里面喔。比起爱情似乎亲情让人更温馨的一日。如果要外出约会最好避开人多混杂的地方，或者是错开人多的时间。因为吵杂的地方、路上塞车都会让你情绪浮躁。如果上午人潮、车潮拥挤晚一点出门也无妨。

本命年的人梦见为乞丐送饭，意味着得失参半，先得后失，宜珍惜谨慎，秋冬不利。

本命年的人梦见送乞丐钱，意味着事之发生必有因，谨慎处理为佳。

做生意的人梦见为乞丐送饭，代表亏损财物，不可投资，待时机再经营。

恋爱中的人梦见送乞丐钱，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

怀孕的人梦见施舍乞丐食物，预示生女。一、二月生男。

乞丐（beggar）就是以乞讨为生的人统称为乞丐，也叫“叫花子”或作“叫化子”。

基本信息

来由

春秋时期，楚国人伍子胥因父亲被诬“谋反”，全家人被楚平王杀害，独有自己外出打猎逃过大难。伍子胥走投无路，欲过昭关到吴国去，此时昭关张贴伍子胥像，悬赏缉拿。伍子胥又急又愁，一夜之间须发全白了，面目全非，结果混过了关口，来到吴国都城苏州，这时已身无分文，只好吹奏随身携带的长箫，借以乞讨过活。

乞讨中，恰遇吴国公子姬光，见伍子胥相貌不凡，口才出众，就领进宫中委以重任。姬光继位后，是为吴国阖闾，伍子胥带领吴兵打败楚国，鞭尸楚平王报了大仇。

后来，苏州一带的花子，因伍子胥在这里要过饭，就尊称伍子胥为乞丐头。

（杂名）贫困乞物于人者。丐亦乞也。无量寿经下曰：“乞丐孤独。”过去乞讨称作“化”乞丐的方式基本以说唱为主

所以在艺术流派上是叫“化”

旧时，乞丐大街小巷到处都是，当时把乞丐叫做“花子”，北京土话也叫“打闲的”。这路人相当复杂，有成群结队的，也有独挑的。

这些乞丐整天流窜街头，遇到店铺开业或者有人家办喜事，手拿“哈拉把”（牛肩胛骨做成的响器）的“花子”便蜂拥而至。有喜念歌的，有唱太平歌词的，有数来宝的，办事人不堪其扰，于是就找“看街人”代为设法阻拦，本家拿出剩菜剩饭和钱，打发这帮花子。

群体

乞丐的群体结构十分复杂，其中确实有因为肢体残障，失去了劳动能力；或是家庭破败、贫病交加、完全失去生活依靠的人；或是孤苦弃儿，鳏寡无依，只得靠人施舍赖以为生者此外，还有许多游手好闲的无赖流痞，他们好吃懒做，充杂其间，成为惰民一族；更有些流氓痞棍、逃犯流贼混杂在内还有奇怪的现象，一些农村中的农民，在冬闲无事之时，全村成帮结伙地外出乞讨，赖以增加收入，竟也成了传统惯例。若逢早涝年景，乞者更众。

乞丐现象给社会带来诸多混乱和问题，是社会不安定的重要因素。历朝对乞丐都有收容救助的制度宋朝时就曾禁止在严冬乞讨，以避免乞丐冻毙街头，而在彼时由官府提供乞丐的吃住明代对这一问题尤为重视，政府把他们整编起来，由地方团头管理，并严格地限定了乞丐的聚处及活动范围。

旧时，卖大脸的，也叫，叫花子，耍骨头的，在中原地区实指乞丐帮。他们在庙会或在节日里成群结队乞讨。有的打竹板数来宝，有的用牲畜的扇子骨，边敲边唱，让人施舍，往往不给钱（食物）就不走。有唱词“你不给，我不怕，唱到来年五月夏；你不给，我不走，唱到来年九月九！” 他们有组织，有首领、有规矩、多以先到为大（二十几岁给十几岁的叫大哥），居窑洞破庙，一般不偷不抢，取寺庙祭祀剩余食物，有的给人看尸守灵。多喜饮酒划拳。其《花子歌》云：“八月里暖，九月里温，十月里有个小阳春，到了十一月里冷几天，一到腊月就打春”。有时，有小孩子跟在后面嘲笑道：“芦苇抽穗，花子落泪”。深刻展现了乞丐们饥寒交迫真实写照。

尊严

任何人都有尊严，虽然现在乞丐有点“职业化”，但是不可否认的是，做为一个人，都有着自己的尊严，这是任何人，包括他自己也不能抹杀的，就向对待犯罪的人，我们更多的采取教育，感化，挽救的措施来减少社会的犯罪率，争取把犯罪的人重新引回正途，虽然这很难办到，但是，我们还是坚持去做了，罪犯在监狱中，政府也是极力保障着罪犯的人权，保障罪犯的人格，这其中就包括了尊严，连罪犯都有尊严，那么，乞丐，又怎么能没尊严呢？

历史

概述

中国古代乞丐的历史，几乎与文明社会同时开始。虽然乞丐是社会最底层的贫民，不为历代的统治阶级所重视，很少被载入正史之中，但是在文人墨客的私家笔记或野史中，却留下了许多关于乞丐的记载。从这些分散的但又宝贵的记载当中，人们可以看到一幅幅纷纭复杂、色彩斑斓的乞丐画面，上至帝王、文人才子，下迄平民百姓、骗子盗贼，都可在这些行乞的画面中找到，不由得发人深思。乞丐在中国上古文字中，最早是以单音词出现的。“乞”在金文字中的

朱宣咸作品《乞讨》意思是乞求、求讨，同时又可用为反义，指给予。“丐”又作“句”（gai丐），在甲骨卜辞中多作祭祀用词，指向神灵乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成灾，乞灵于河神。丐也可作给予之义，如《汉书·西域传下》记载：“及载肴粮于路，丐施（施舍给）贫民。”乞丐二字合成为一词使用，是从汉代开始，而且其本义仍然保留了乞求和给予这两种意思。因此在宋代以前，乞丐二字尚未用来称呼讨取饭食的人。那么，在宋代以前，对讨饭之人是如何称呼呢？据《孟子》、《吕氏春秋》、《列子》、《后汉书》、《桂苑丛谈》等书记载，有“乞人”、“丐”、“丐人”、“乞索儿”等等称呼。这些称谓在宋代以后仍然继续使用，大多一直延续到清末。

宋代

“乞丐”一词用来称呼讨饭之人是从宋代开始的，如《太平广记》中引《王氏见闻》的一句话，就将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。又如《朱子语类》中也记载了当时由于商品经济的发展，市场上以纸钞代替铸币流通之后，有的人早晨还是富商，傍晚就成了一无所有的讨饭乞丐。

清代

清代的友石子有《京都新竹枝词》写社会的贫富不均，有钱人把钱财万贯化成灰烬，而路旁的乞丐空腹在啼饥号寒这种景象在旧北京的街头巷尾随处可见。钱财万贯奉菩提，火化成灰尚信迷；盍乞一文略施舍，路旁饥妇抱儿啼。乞丐，亦称“乞儿”、“乞棍”、“乞婆”、“花子”、“叫花子”，是以乞讨求食为生的一个特殊群体，这一行可以说自古有之。

到了清代时，对乞丐的管理实现了制度化，同时也承认了乞丐的职业化。将乞丐编人地方保甲组织，选立丐头为管束之人，查造丐户牌册。

各县有管理乞丐的丐头，丐头也是乞丐，但他是官方指定的保甲长人选由栖止地段的民户保长推荐，也可由管辖地段的衙役指定乞丐的保甲册牌名为“丐头循环册”，列有丐头姓名及管理乞丐人数、年龄、籍贯、体貌特征和栖身之所册上还注明各坊乞丐只许在哪些范围内行乞，不许硬索强讨，并不得走出指定行乞范围，到别处滋事。另外册上还规定对乞丐的“考核办法”：有无为匪为盗者，丐头必须责令稽查，随时向政府管理人员禀报，如果某丐有不法行为，立即提丐头责问。对于外来新丐，各坊不得容留，丐头必须报官，官方发口粮送回原籍。丐头循环册还须每月月终送县倒换。对于少壮乞丐，问明籍贯，报官送回原籍，强迫他们劳动就业。另外，专门设立栖流所，安置老幼残病的乞丐，严格禁止散处。

为了消除无业游民，晚清政府一方面采取传统赈抚政策，发放“恩赏米石”，收养老弱病残，设立粥厂，收留灾荒与战争性无业游民；另一方面，政府采取了一些新的措施。在“振兴实业”的口号下推广“工艺局”，“收养贫民，教以工艺”，为乞丐流民创造自食其力的条件。

民国

进人民国，丐帮中还出现过自发的“乞丐互助会”组织，群丐选出会长，多次到商会请愿，要求商会通知各商家把施舍零钱数目增加一倍。商会表示无法推行，并提出可以介绍“乞丐团”的成员去粥厂喝粥；

相关轶事

假乞丐是个伪命题

乞丐是从事某种特定行为的人。注意这个概念只和行为有关而和行为人的资产拥有程度无关。乞丐自古以来就是一种行业，是一种人群营生的方式。乞丐在乞讨时或许真的一贫如洗，也或许比施舍者还有钱。但是这都不重要，重要的是他放下尊严去主动以乞讨的方式生活已经决定了他是一个乞丐。而大众对于乞丐可以基于怜悯给予施舍，也可以基于理性不予一文。施舍乞丐钱财可以体现一个人的慈善之心，但不施舍乞丐钱财并不代表不道德。任何人都可以走上街头做乞丐，包括你我。

乞丐与流氓的关系

乞丐作为游民之一种，与流氓之间的关系是既有区别，又有联系。

就区别而言，乞丐虽然是以乞讨度日，不务正业，但他们并不一定就都为非作歹；而流氓却是既不务正业，又为非作歹。早在春秋时期，乞丐与流氓之间的区别是相当明显的，乞丐还有相当的人格。孟子曾说：“蹴尔而与之，乞人不屑也。”（《孟子·告子上》）但随着历史的变迁，乞丐们在没有生活来源的情况下，为了生存，有时也就未免会干一些诸如偷鸡

摸狗之类令人生厌的事。这样，从乞丐到流氓就逐渐接近起来，在行为特征上向流氓靠近。那些“硬丐”的强乞行为，则简直与流氓如出一辙。据陈淳《上傅寺丞论民间利病六条》记载，宋朝福建漳洲府，有一批“无行止奸雄浮浪客旅”，假称是来自尤溪的巫师，携带刀子，鸣牛角，吹竹筒，或者以木拳捶胸打业、蓬头、裸体公然闯入市人家中，强行乞讨，厉色峻辞，如诛所负，排门逐户，无一放过。如果应之稍迟，他们就恶语相加，以致小民百姓甚是畏惧，对他们不敢讥呵。这种强乞行为，实与流氓无异。这些人虽然装扮成乞丐状，然这些却“实非乞丐，乃假托此态，窥觑入门户为窃盗计”（陈淳：《上傅寺丞论民间利病六条》，万历《漳州府志》卷十）。

到了清朝，这种体现乞丐流氓性的例子俯拾皆是，如清著名流氓朱福保就是流氓性较强的乞丐。有一次他听说有一家新开的面馆很受顾客青睐，慕名而往，登楼坐下后，大声呼叫取光面来。所谓光面，是指“无饺之面”。店小二虽久闻朱福保大名，却从未有缘相识，就说“店规，吃大面者坐楼上，吃光面者坐楼下。客人吃光面，请下楼”。朱福保问：“如此说来，吃中面者（指半饺之面）坐在楼的中间吗？”店小二信口答应了一句。第二天一早，朱福保招呼一些乞儿，各给钱数十文，以二人为一班，分班至面馆吃中面。吃时，坐在楼梯之中，一班吃了，又来一班，络绎不绝，直至中午还未散。客人进门一见乞儿坐在楼梯上吃面，纷纷转身离店而去。店主大窘，只得向朱福保请罪，又贿以钱若干，朱福保才命乞儿离店而去(徐珂：《清稗类钞·棍骗类·朱福保率乞儿吃光面》）。再如清末绍兴，有一恶丐，强奸了一个穷家之妇，“恐其言，乃以蛇入其阴户而死”（汪康年：《汪镶卿笔记》卷四，《杂记》）。真可谓穷凶极恶！在上海，一些乞丐，也是“三五成群，习其故智，或高声而硬要，或刺血以骇人，僻巷小街，则争夺论少，此多恃众横行，目无法纪，实为闾阎之害”。更为甚者，乞丐行乞，不仅强乞，而且还靠诈骗得钱，从而在沪上出现了一些有钱的乞丐。如当时有一乞丐李阿三，专门“恃术赚钱”，“每见西人乘马车而来，骤然踢倒，车中人悯之，每出对开洋给焉”。这种“横卧道上，装腔诈死”的行为，与流氓的讹诈已没有什么两样。这些乞丐诈得钱后，“则又呼朋引类，聚赌中宵，炙肉烹鱼，群焉大嚼”（《申报》，光绪乙亥三月十一日）。苏州的北寺前，一向为乞丐栖息之所，在当时也是“强丐”会集的地方。其中称为“行头”者，共计24人，各人都收得徒弟，多寡不等。这些强丐所持之器，“非篮即棒，有以芦柴编成薄板，名曰芦板；有以蛇皮包竹管，名曰竹筒；有以杂皮缝成大袋，斜挂腋下者，名曰擐长袋；有弄活蛇者，有持死蛇者”。入市讨钱，各须大钱，若给小钱，或者给之稍缓，这些强丐就厉声怒骂。如果店铺与他们发生争吵，这些强丐就用剃刀将额头划破，流血满面，“索诈数百文始去，谓之开堂”（《申报》，同治壬申十一月二十三日）。另外还有一种游丐，他们在行动时往往不是单枪匹马，而是成群结队。如乾隆年间，在陕西有一种游丐，称“卦子”，他们在行动时一般都“成群结队，携带家口驴骡”，“沿村强索”（光绪《风县志》卷八）。嘉庆年间，在福建还有一种乞丐，“身穿好衣，藉乞为名，聚众十人，恶讨强乞”（嘉庆《南平县志》卷二一○）。而在江西城乡，更有一种名叫“练子”的乞丐，“三五成群，到处蜂拥登门入室，索讨钱米，少不遂意，喧闹不止”；此外，这些“练子”还在“茶坊酒市，肆行无忌，遇人节庆婚丧等事，则饱索不厌，使人难堪”（陈宏谋：《培远堂偶存稿》卷一三）。

从上述诸例情况来看，有的属于强乞，有的属于连乞带讹。但不管哪一种，都带有流氓性。这样的乞丐已与流氓无什么区别了。

网络乞丐

新的时代跟随着新的形式，乞丐开始在网上乞讨了。有人则说：“有钱上网怎么算是乞丐呢？”居报道称此类乞丐多为大学生，乞讨的价格有10元，1元，也有1角的，他们把自己的银行账户发到网上，他们聊天乞讨，他们发电子邮件乞讨…有的人乞讨是为了买笔记本电脑。

乞讨秧歌

作者

许凡(1926——1995）是晋西吕梁山区的著名乞丐，一生以行乞为生。他是伞头秧歌（国家级非物质文化遗产）之乡著名的歌手，他演唱的秧歌在晋西吕梁山区的临县、方山、离石、柳林等地和陕北榆林的佳县、吴堡等地几乎家喻户晓。他的一生融入了乞讨，也融入了秧歌。他所唱的秧歌取材非常广泛，涉及群众生活的方方面面，并且能一针见血的切中演唱主题的要害。譬如他在见到乡民们祭拜山神庙以求家畜不被狼吃的时候唱道“山神山神本是狼，又吃猪来又吃羊，磕头央祭太荒唐，打你要比敬你强”。又譬如他看到某一厂家在集市上以抓彩方式销售劣质商品欺骗农民，返程途中出了交通事故时唱道“厂家打彩捉农民（捉，捉弄欺骗），老天看见不公平，捣烂汽车压了人，真是人容天不容”。正是因为他的秧歌既朗朗上口，又发人深省，所以特别受到人们的喜爱，被群众誉为“晋西丐王”“丐王”和“秧歌之王”。以下是许凡演唱其乞讨生涯和贫穷生活的几首代表之作。另外提及，此人的活动范围绝对不仅仅局限于吕梁，包括现在的忻州地区。

歌曲

其一

落盘菜，摇壶酒

天南海北任我走

盘龙大棍挽在手

打遍天下咬人的狗

注：落盘菜，指剩菜；摇壶酒，指摇一下壶看一看有没有的剩酒。盘龙大棍，指打狗棍。

其二

姓许名凡实不凡

范丹老祖把家传

天下的欠帐要不完

我不上门人不还

注：范丹，东汉著名学者，曾将全部家产施舍给饥民，并将祖上遗留的债契也一起施舍给饥民，让饥民们去讨还。后世尊为乞丐业的祖师。

其三

家里无煤做不熟饭

引上老婆捡燎炭

虽然形式上不好看

世上的穷人千千万

其四

年过七十花凋残

酸甜苦辣都尝完

谁也不用笑许凡[1]

世上最数活人难

其五

饥一顿，饱一顿

许凡常伴一根棍

寒风冷气都受尽

浑身惹下一身病

（一）乞丐营销要明确目标客户群体，定义目标客户，当寻找目标客户来源时，一定要具备一下几点：

一定要有核心目标；

一定要勤奋；

要有一双慧眼；

一定要具备创造性；

（二）行业分析（分析别人与自己的优劣势就行比较），环境分析；

（三）分析竞争对手，

（四）并不断学习，充实自己，保持一种积极向上，乐观的心态。

现代市场营销无处不在，就看你怎样巧妙运用。高明的营销技巧就是瞄准说服对象的潜意识，将潜意识转化为一种动力。这样就知道了卖啤酒其实卖的是文化，卖可口可乐其实卖的是活力和正宗，卖彩券、保险是卖的未来期望。消费者行为学认为，消费者行为在很大程度上取决于隐藏在它们内心的心理需要，而将销售技巧与这些心理需要结合起来，就会打动消费者，让他们改变态度。

　乞丐就是以乞讨为生的人的统称也叫“叫花子”或作“叫化子”。过去乞讨称作“化”乞丐的方式基本以说唱为主所以在艺术流派上是叫“化”。以下是我整理的乞丐的故事励志故事，希望能够帮助到大家。

乞丐的励志故事篇1

　仙华山下有一个法号为舒的乞丐人们总是称它为舒他总是说“舍得给予他人帮助的人总是舒心”。

　舒总是躲在寺庙的一个角落里静静地合掌念佛。然后就去乞讨每当有人施舍的时候他总是面露喜色不停地说“因缘因缘”即使不给他也会说“因缘因缘”小孩子用石头打他他也只是说“因缘因缘”因此人们称他为“因缘舒”。

　晚上舒没有住的地方就在别人的屋檐下过夜。一个寒风刺骨的晚上一个书生因为天黑没有看见他竟在他头顶上小解乞丐舒醒来喃喃地说“因缘因缘”

　书生大吃一惊不停地道歉乞丐舒急忙说“不敢当不敢当都怪我睡错地方吓着了你这也是你我的因缘。你向一个乞丐道歉实在是让乞丐不安”书生被他深深地感动了立刻向他许诺说“只要我死在你的后面我一定厚葬你”

　没过多久因缘舒就在一家人的屋檐下死去了。书生信守诺言为乞丐举行了隆重的葬礼然后将其火化。但是奇怪的事发生了乞丐居然在火焰中获得了重生他浑身散发着耀眼的金光向书生说道“感谢你将我的肉身超度剩下的东西就是给你的补偿。”然后就消失了。

　后来书生在乞丐的骨灰中发现了几十颗水晶般透明的紫色舍利子。那可是世界上最珍贵的东西。

　切莫以貌取人处处有佛性人人均是佛。

乞丐的励志故事篇2

　冯国老告老还乡住在山东青州的冯府大院院内有一个硕大的花园春牡丹夏荷花秋菊冬梅四季有花可赏。

　那是个冬日寒冷的清晨。

　冯国老像平时一样睡过温暖的一夜吃过丰盛的早餐独自到广大的花园散步。正如同所有的富人早上到花园散步也如同所有的富人都需要有广大的花园那是一种身分与财富的象征。有广大花园的富人从不自己种花他们只是享用园丁辛苦种花的成果赏花也就成了生活的例行公事。

　冯国老看着花园里百花盛放正欢喜自己有这样的花园突然传来了敲门的声音。下人把花园的门打开发现一个衣衫褴褛的乞丐在门外的寒风中冻得发抖。乞丐说“先生行行好可不可以给我一点东西吃”冯国老请乞丐在花园门口稍稍等候分派下人去厨房端来一碗热腾腾的饭菜。当冯国老布施给乞丐的时候乞丐突然说“先生您家里的梅花真是非常芳香呀”说完接过那碗热腾腾的饭菜道谢离去。

　听到乞丐的话冯国老呆立当地他非常震惊的想着乞丐也会赏梅花吗使他更震惊的是他想到“花园里种了几十年的梅花自已天天在花园里赏花为什么从来没有闻过梅花的芳香呢”

　于是他小心翼翼的以一种无比庄严和温柔的心情走近梅树站在梅树下整个人都空灵了。

　他终于闻到梅花那幽微、含蓄、清澈、澄明的芬芳为自己第一次闻到梅花的香气他流下感动的泪水。纵使最贫穷的人也能赏梅花而且如果他的心够细腻会比富人更深的闻到梅花的芬芳。

　冯国老悟出一个道理生命最可贵的是懂得欣赏而不是拥有。后来他经常开放自己的花园让社会上各个阶层甚至乞丐和他一起欣赏各种花卉增进了社会的交往朋友遍地。

乞丐的励志故事篇3

　冯员外是出了名的慈善家对有困难的老幼都会施舍可是他对那些有劳动能力而不劳动的青壮年乞丐从不轻易施舍。

　一天一个只有一只手的青年乞丐来到府上向管家乞讨冯员外毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说“你帮我把这砖搬到后院去吧。”

　乞丐生气地说“我只有一只手怎么搬呢不愿给就不给何必捉弄人呢”

　冯员外什么话也没说用一只手搬起一块砖说道“这样的事一只手也能做的”

　乞丐只好用一只手搬起砖来。他整整搬了两个小时才把砖搬完。

　冯员外亲自递给乞丐一些银子乞丐一只手接过钱很感激地说“谢谢你”

　冯员外说“不用谢我这是你自己赚到的钱。”

　乞丐说“我不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬就上路了。

　过了很多天又有一个乞丐来到了冯府讨要。冯员外把他带到屋后指着砖堆对他说“把砖搬到屋前就给你银子。”但是这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了。管家不解地问冯员外“上次您叫乞丐把砖从屋前搬到屋后这次您又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前您到底想把砖放在屋后还是屋前”

　冯员外对管家说“砖放在屋前和放在屋后都一样可搬不搬对乞丐来说就不一样了。”

　若干年后一个非常体面、气度不凡的人来到冯府。他就是用一只手搬砖的那个乞丐。自从冯员外让他搬砖以后他找到了自己的价值然后靠自己的拼搏终于取得了成功。而许多双手健全的乞丐却还是乞丐。

　后人有所悟一个人应该具有两种最基本的品格第一是靠自己的手劳动第二是靠自己的头脑思考。幸福就是靠头脑的思考和辛勤的劳作创造出来的。

乞丐的励志故事篇4

　左宗棠是晚清重臣，由于才能出众，再加上他收复新疆、洋务运动等一系列功绩，因此被清朝政府所看重，而当时有一句俗话就反映出左宗棠在清朝政府的地位之高——“中国不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”。慈禧太后更是器重左宗棠，曾经下旨30年内不许奏左宗棠。

　功勋卓著被朝廷器重，再加上湖南人天生倔强的个性，因此，左宗棠很是自负，很少把谁放在眼里。可是就是这样自负的左宗棠却两次在一个乞丐面前低下了头。

　第一次是左宗棠出征新疆的时候。当时的左宗棠下定决心一定要收复新疆，因此抬着棺材出征。而就在刚出城的时候，左宗棠却意外停了下来，他看到了一个乞丐摆着一盘残局。左宗棠对象棋很有研究，而且很少碰到对手。而让左宗棠停下来的原因竟然是这个乞丐挂着一个“天下第一局”的招牌，于是，左宗棠来到乞丐面前，很快就破了这个残局，还扯下了“天下第一局”的招牌，然后带着大军出发了。

　经过几年的交战，左宗棠终于收复新疆大胜而归，可是就在他班师回朝后不久，却又意外地碰到了那个“天下第一局”的乞丐。左宗棠很是生气，上前就要再次扯下“天下第一局”的招牌，可是这时候乞丐却抬头说话了：“大人，何不再下一局，让我输得心服口服？”左宗棠一听也来了兴趣，于是又开始和乞丐下棋了。可是让左宗棠没有想到的是，这一次他竟然很快就输了。左宗棠不服，又连下三局，可都是以大败而告终，他这才知道自己的棋艺远远不是这个乞丐的对手。可是左宗棠很奇怪，为什么会在出征前赢了乞丐呢？

　乞丐笑着说道：“上次是左将军行将出征，重任在肩，老朽恐挫公锐气，且对弈时也多有暗示棋场如战场，风云多变，遇到险境，须有信心方能扭转战局，转败为胜。今日左将军得胜归来，未免有些心高气傲，挫您锐气，是恐您骄傲自满，得意忘形，于国于民都不利，因此老朽也就不能让您了……”左宗棠听后甚是惭愧，当即鞠躬拜谢老人，感慨道：“先生不仅棋艺高超，而且深谙为人处世之道，可以终身为师矣！”

　过了10多年，左宗棠又在闲逛的时候碰到了这个乞丐。这时候的左宗棠已经是闻名天下的重臣了，当时人们都以“曾左”并称曾国藩和左宗棠。可是左宗棠对曾国藩却不以为然，虽然曾国藩多次帮过他。

　左宗棠和乞丐聊了半天后，然后问道：“先生知道‘曾左’吗？”乞丐说道：“那是天下人对曾大人和左大人的尊称呀！”

　左宗棠接着问道：“为什么人们都说‘曾左’而不说‘左曾’呢？”

　乞丐沉思了一会儿说道：“那是因为曾公眼里有左公，而左公眼中无曾公！”

　左宗棠听了乞丐的话不禁一阵惭愧，给老人再次鞠躬拜谢。原来自己的自大已经是人人皆知了，而自己却依然像一只井底之蛙。

　从那以后，左宗棠一改往日自负的毛病虚心向别人学习，而这个乞丐也被左宗棠接到了府上做自己的幕僚，以时时提醒自己切不可自负自大。

乞丐的励志故事篇5

　走出长春火车站，可以看到正对面很气派的“吴太大厦”，其掌门人“老吴太太”是长春市知名民营企业家。

　10年前，在长春市医药批发界资产过千万的，除了位居榜首的“吴太药业”之外，第二位就是长春恒生实业有限责任公司的董事长林君言了。

　然而人们没有想到，从6年前开始，穷困潦倒的林君言就已沦为一个脏兮兮的乞丐。几天前，在当地媒体的帮助下，他有幸得以在一家安养院安身。

　班主任的印象

　他成绩一般，为人很讲义气，在同学中颇有人缘

　3月19日，远离长春市区的广善安养院里，46岁的林君言躺在床上，两眼无神，神情木讷。几天前，该院把他接到这里，从此他可以不再乞讨为生了。

　林君言坚难地从床上坐了起来。很难想象，这位右侧身子明显不听使唤、口齿不清的矮小男人，在五六年前，曾是长春市家喻户晓、资产过千万元的药业大亨。“刚来时更没个看，我们给他洗了三次头才洗出模样来。”工作人员说。

　林君言是1986年长春市第一批“的哥”之一。那时候出租车少，他在开出租车时挣了十多万。

　1990年，林君言去南方时发现了商机。当时的长春很少有药店，，人们买药都是到医院，而在经济发达的沿海城市，大街上药店随处可见。经过一番努力，林君言竟取得了多个药品厂家代理商的资格，狠狠赚了一笔。

　“当时的药品行业绝对是暴利行业。”林君言沉浸在幸福的回忆中，“一元钱来的药，可以买到几十元。”在此后的10年时间里，林君言的生意越做越大，先后在市区内开了多家药店，可谓日进斗金。

　退休在家多年的刘老师曾是林君言的班主任，他对林君言的印象很深：他成绩一般，为人很讲义气，在同学中颇有人缘。刘老师还记得，林君言在“最辉煌的时候来看过我”，当时林“开着大奔，梳个大背头，的确很有老板的派头”。以后刘老师就再也没有看过他，后来听学校的老师说，林君言成了要饭的了，“想去看看他，也不知道他在哪，怪可惜的!”

　林君言那时很多时间都是泡在高档的娱乐场所，常常是一掷千金。

　“当时出门、吃饭都讲派头，我有3辆奔驰。”据媒体当年报道，30万的“劳力士”手表他有8块。提到这，林君言毫不讳言：“呵呵，真的啊，那能有假嘛。”

　他的叙述

　三个老婆每个人走时都带走几百万元财产

　林君言把自己今天的不幸全部归结于三次婚变上，是他的三个媳妇把他的财产分光了。通过他含混不清的叙述，可以还原他的三次婚变过程。

　林君言与结发妻子青梅竹马，结婚时他20岁，妻子比自己小3岁。他的妻子在事业上是他得力的助手，可是这段婚姻维持了8年，妻子提出离婚，分走了几百万的财产。

　离婚后不久，林君言结识了一家酒店的一名迎宾**并很快与之结婚。当时她家在郊区农村。婚后他们生了一个儿子，他还将妻子的全家包括其四五个兄弟全部接到市里，并给其买了房子。5年后，第二个妻子又离开了他，走时带走了他几百万元的资产。

　第三次“婚姻”没有履行法律程序，他们是在一次出差的路上邂逅的，很快他们便在一起生活，并同样有了一个儿子。1999年8月的一天，他在驾车行驶途中，突然感到脑袋昏沉沉的，坐在旁边的客户及时把车刹住，然后送他到医院进行了开颅手术。出院后，他生活上不能自理，无法继续做医药生意。

　大约患病一年后，他的第三任“妻子”携百万财产不知去向。走时只给他留下几万元，为他在市区租了一室半的小房，还为他雇了一个保姆。从此，他带着“脑出血”后遗症及残疾的右腿与右手开始了独立的生活。患病后的林君言不到一年时间就身无分文。至此，十余年来林君言积累下来的千万资产全部化为乌有。

　朋友的评语

　“林哥那人，混到今天这个地步，就是他有点钱得瑟的”

　林君言记得，开始流浪是在2000年的“十一”过后，当时已经欠了好几个月的房租，他不想赖着不走，自已混到这种地步，又没脸见朋友，于是硬着头皮走到大街上。

　在街头乞讨时，每每想起自己曾挥金如土的日子，他常常黯然流泪。当年开着奔驰车风光一时的林君言给重庆路周围的乞丐小费都是50元大钞，如今自己却要跪在路上做着当年自己想都没想当过的乞丐。

　一开始，林君言常常接到的是100元的大票，因为在最开始的几年中很多熟悉他的朋友都十分怜悯这位昔日的富翁，知道现实生活里的巨大反差会让他难以接受。

　2003年的秋天，朱先生看到了脏兮兮的乞丐林君言，并把他带回家中，可是此时的林君言已是个废人，一段时间后，朱先生只好把他送到了位于长春市宽城区凯旋花园小区17号楼的“爱心老年公寓”。“刚开始时，一些朋友知道了林君言的情况，都给他钱，可是林君言有多少花多少，没钱了，就上街要，最后大家也实在管不起他了。”朱先生说。

　朱先生叹了口气，“林哥那人，混到今天这个地步，就是他有点钱得瑟的。”朱先生说自己比林君言小三岁，在过去的很多年中，他都在照顾林君言。他也是林君言最好的朋友。他说不想多说林婚姻上的事，其实林君言的原配妻子是一个能干而通情达理的女人，林君言创业初期在某种程度上全靠妻子里外的打点。但是林君言有了钱以后，做了很多伤害夫妻感情的事，不是找**，就是找情人，最后导致二人分手。

　工作人员的回忆

　“林老板”总给两位年轻的女工作人员买东西

　老年公寓的负责人杨立波回忆说，林君言的一个朋友经常找他出去吃饭，他总是往死里喝，喝完了就闹事，有时还尿裤子，后来，杨立波就告诉他的'那位朋友，不要再到这里找林君言了。林君言手里总是有很多的零花钱，可能是别人给的，他总是愿意给别人花钱，总给爱心公寓里的两位年轻的女工作人员买东西，“后来我就告诉她们别要林君言的东西”。

　听说把林君言送到这里来的费用都是林君言的第一个媳妇通过朋友转交的，杨立波给林君言第一任媳妇打过电话，电话号码是林君言给的，对方说自己不是林君言的媳妇，然后再打电话就没人接了。

　杨立波说，他的媳妇恨死他了，林君言去她那，孩子都不给他开门，现在他媳妇一直在开药店。到了后来，他的朋友不再给他交费了。在老年公寓呆了一年多的时间，林君言被一个朋友接走了，那个朋友是开火锅店的。

　离开老年公寓后，杨立波还牵挂着这位昔日的千万富翁，去年秋天，杨立波向火锅店的一个伙计打听林君言的情况，对方说，“不知道又跑哪去了。”以后，杨立波就再也不知道林君言的下落了。

　如今的他

　“千万富翁”栖身安养院

　从火锅店出来后，无处可去的林君言“安家”长春市中心医院急诊室。他在门内大厅里睡觉，等晚间大夫下班之后，他就钻进去躺在靠墙角的一个椅子上熬到天明。他的右手已逐渐萎缩，右腿也更加不好使，头脑也不清醒了。平时吃饭，都是大家看他可怜，今天这个打饭时给带一份，明天那个打饭时给带一份。“按照医院的规定，医院是不准收留这种三无人员的，现在外面还那么冷，如果不让他呆在医院的急诊室，出了医院他只有等死。”保卫处郭处长说。

　保洁员宋大姐说，以前林君言在医院里乞讨时，过一段时间就会有几名穿着高档衣服的男子来，随后就一边一个人架着他出门上了小轿车，回来后肯定是换了一身新衣服。可最近一年的时间，再也没有看到过谁来看他。林君言告诉记者：“那都是我以前的兄弟，我有钱的时候对他们都不薄，每一个兄弟都是我扶持他们开的药店，现在他们也都有钱了，买了大奔开了分店，以前他们时常来看我，领我出去洗澡、吃饭、买衣服，每次走都会给我钱，现在都很少来了。”

　前不久，千万富翁沦为乞丐一事被当地媒体披露，广善安养院成了“千万富翁”的新家。广善安养院董事长说：“钱这个东西可以使人好也可以使人坏，以前他有钱时挥霍无度，但他对待贫困的人从来都非常大方。我们不仅要收留他，还要请医生治好他的病。”

　林君言坐在去安养院的车上，眼睛一直望向窗外，泪水不住地顺着脸颊滑落，也许他在为自己结束这乞讨生活而感动，也许他在回忆以往的点滴……

　就在林君言离开医院后，一个穿着时髦的中年妇女拿着一条围巾匆匆赶到医院，保洁员宋大姐回忆说，大家都骂他可恨，不值得可怜，可那个女人显得很不高兴，她说，我以前不理解他，现在理解了。几个人问她与林君言是什么关系，那个女人什么也没说转身就走了。

乞丐的励志故事篇6

　三百六十行，行行出状元。比如，北美丐帮。

　最常见的是在餐馆就餐时，会见到人进来默默在每张桌子上放下一个小钥匙扣小卡片，上面写着“我是个聋哑人，我靠贩卖这些小东西生存，如果可以的话请帮助我，上帝保佑你”。更讲究一点的，还会把大名头搬出来。比如常活跃在几大奢侈名品街的一位黑哥们，就会以慷慨激昂地演讲黑人血泪史开场：直到旁观的白人大叔大妈觉得自己祖上罪孽深重黑哥们才会话锋一转，笑眯眯地掏出赎罪法门：只要花区区几个小钱买下这张传单，就是对黑人解放事业的直接支持。

　还有个著名的功夫乞丐，挂着一块上书有“忍者残忍地杀害了我的父母，需要钱学功夫报仇！”的牌子行走江湖。也有人会以科幻**角色的口吻在行乞牌上写着：“时间机器坏了！迷失在你们的时空里！好心人给俩钱让我修好它！”开政治玩笑的，会写：“嘿，可不是唯一一个需要零钱的人！我也要！”我遇到过一个好玩的，他手执一个笔记本，第一页写着：“给点零钱好吗？”我摇头之后，哥们立刻翻页，下一页写着：“我去！”我决定为了这幽默感也得给一块钱。兄弟继续面无表情，又给我翻了一页：“算你识相！”

　我见过气场最强大的乞丐举的牌子是这样写的：“需要钱买啤酒买肉吃！怎样？至少我没和你瞎扯淡！”行乞还理直气壮，偏偏就有路人大笑买账，这或许就是北美特色的价值观了：幽默感最值钱！

乞丐的励志故事篇7

　有个好吃懒做的富家子弟，整天与一帮无所事事的狐朋狗友们花天酒地。在他常去的那家酒店的门外，蹲着一个乞丐，脏兮兮的看不出年纪。富家子弟很瞧不起这种脏兮兮的乞丐，当然不会好心的施舍他了。

　这天富家子弟和一些狐朋狗友喝的醉醺醺地从酒店里出来，正看见乞丐对着路人点头哈腰地说：“大哥、大姐可怜可怜我吧！”

　富家子弟看见他的样子哈哈大笑说：“好呀！我可怜你，只要你肯跪在我面前，给我磕一百个响头我就把这一千块钱给你。”富家子弟的话音刚落，他身边的狐朋狗友们都哈哈大笑。

　乞丐愣愣地站在那里，脸一阵青一阵白，在他们笑声中，拖着残废的腿一步一步的走开了。

　好景不长，在富家子弟30岁那年，他最好的朋友把他的全部钱财都骗走了，父母急怒中相继病逝。这下他身无分文，以前吃吃喝喝的朋友对他理都不理，更有甚者在他上门求助的时候放狗咬他，他心灰意冷，蹲在街上要上了饭。

　有一天，一位有钱人从他身边路过，对着他左看右看看了半天，然后对他说：“你想找工作吗？”

　他非常激动地说：“我想……可我什么也不会。”

　有钱人说：“我家缺个看门人，管吃管住，不用你干什么。”

　富家子一听高兴得心花怒放，他大声地说：“我去，我去。”

　富家子到了这位有钱人家看门，有钱人对他非常好，每餐有酒有菜给他吃的饱饱的。富家子对有钱人非常感激，总想找机会、报答有钱人，于是他在工作上恪尽职守，对有钱人更是点头哈腰一副奴才相。