爱莲说全文是什么？

2023-12-07 04:21:57 男朋友 0 80

爱莲说全文是什么？,第1张

爱莲说全文是什么？
导读：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，

水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。

我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。

我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。

全文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

《爱莲说》的艺术特点：

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。

全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。这里有爱花史的概述，有对莲花的描绘，有对诸花的品评，有自己感情的抒发。而这一切，无不是为了突出“爱莲”的主旨，宜接写莲，约占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。

作者娴熟地运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴静多姿；又像高洁不凡的雅士，风度翩翩；还象洁身自好的君子，高标傲世。

回答于 2021-06-14

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爱莲说的意思

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爱莲说的意思

原文　　①水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。②晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛(有的版本为“甚”）爱牡丹。③予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟(lián)而不妖，④中通外直，不蔓(wàn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。　　⑤予谓菊，花之隐逸(yì）者也；⑥牡丹，花之富贵者也；⑦莲，花之君子者也。⑧噫（yì）！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。⑨莲之爱，同予者何人？⑩牡丹之爱，宜乎众矣。　　译文　　①水里、陆地上，草本、木本的花朵，值得喜爱的有很多。②晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花，自从唐朝以来，世上的人大多很喜欢牡丹；③我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污秽沾染，在清水中洗涤而不显妖媚，④它的茎里面是通透的，外面则是笔直的，不生枝蔓，不长枝节,香气远播，更加清香，笔直洁净地挺立在水中，人们可以远远地观赏,却不可亲近而不庄重的玩弄它。　　⑤我认为菊花，是花中的隐士；⑥牡丹，是花中的大富大贵者；⑦莲花，是花中的君子。⑧唉！对菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。⑨对于莲花的喜爱，像我一样的人还有谁呢？⑩对于牡丹的喜爱，当然有很多人了!　　注释　　北宋仁宗嘉佑八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩（今江西赣州于都县）时创作的，有诗刻石。　　爱莲说：出自《周濂溪集（周元公集）》。“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔，道州营道人，北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说：是古代的一种文体,也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理给人某种启示或给自己明志。　　晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。　　自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛：特别，十分。甚：很，十分。　　可：值得。　　独：只，唯独。　　蕃（fán）：多。　　自：自从　　予（yù）:我。　　之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。　　染：沾染。　　濯（zhuó）：洗涤。　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。　　妖：美丽而不庄重。妖媚　　焉：声词，相当于现在的“啊”。　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称谓“李唐”。　　通：贯通；通透。　　直：挺立。　　中通外直：（它的茎）内空外直。　　不蔓(màn)不枝：没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝（此为意译，只直译为：不牵牵连连，不枝枝节节）。　　蔓：名词用作动词，生枝蔓。　　枝：名词用作动词，长枝节。　　香远益清：香气远播，更显清芬。　　远：遥远，空间距离大，　　远播，远远的传送出去。　　益：更，更加。　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。　　亭亭：耸立的样子。　　植：“植”通“直”，竖立。　　近：靠近，走近（形容词）。　　可：只能　　亵(xiè)玩：玩弄。　　亵:亲近而不庄重。　　谓：认为。　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;　　者：的人。　　君子：指品德高尚的人。　　噫(yì)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”，但似乎最近重庆市教委认定为前一种解释）　　鲜(xiǎn)：少。　　闻：听说。　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？　　宜乎众矣：当然人很多了。　　宜乎：当然　　众：多　　节奏划分　　水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。　　予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。

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回答于 2022-12-27

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1 求《XX说》的100字古文

爱莲说

（北宋）周敦颐

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

马说

（唐）韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！

2 爱菊说,不仿写爱莲说,并是文言文

爱菊说

菊，性高洁，傲然于天地，寒风冽雪无能撼也，乃真君子。

严冬百花残，冰封万里，皑皑纷纷。然雪地之间惟有一红，自是傲立，昂昂不屈；清冽芬芳，萦萦不散。忠直之骨仰面之花，惟余浩气凛然长存天地也。

古往今来，爱菊者居多。其中以宋陆放翁居首。其诗云：“何方可化身千亿，一丛菊花一放翁。”自诩梅花之品性，不受浊世之污，浩浩荡荡，留名青史。

放翁爱菊，世人无能及也。一如晋陶潜爱菊，北宋周敦颐爱莲。铮铮傲骨，何以使清风亮节之士弗爱之？

3 爱莲说古文

《爱莲说》原文：

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

译文：

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。

扩展资料

创作背景

宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来到星子（现已撤销，原为江西省九江市下辖县）任南康知军。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。

周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。

后世影响

淳熙六年（1179年），朱熹任南康郡守，曾在庐山的濂溪书院中赞叹周敦颐一生不与黑暗势力同流合污，黄庭坚亦称赞他人品甚高。

后来，赣州人为纪念他，建立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠，于是赣州人就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。

4 短文两篇陋室铭爱莲说体会不到100字

周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子君子难为，犹胜于避世也从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的或是像我（Stu51）一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也（爱莲说读后感）体会之一，志存高远，勤修立身之美德“惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨，也是中国传统文化为人处世的根本要求，立身做人，仁为首，德为先，勤修德养德，既是传承民族优良传统的要求，也是事业兴旺的现实需要体会之二，洁身自好，常养浩然之正气一个具有浩然正气的人必是一个言行一致、表里如一、光明正大的人，常养浩然之正气对加强个人修养、推动社会和谐具有重要意义体会之三，鞠躬尽瘁，思谋群众之福祉我国历代的名人贤士都对个人品格德操的完善与修养很注重，这样的例子不胜枚举，如晋朝陶渊明人生态度十分达观，无穷达之念，无贵贱之忧，无生死之虑，“不为五斗米折腰”的品格被后人广为传颂，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，就是他们的写照即便如此，由于时代、阶级的不同，还有一定的局限性（陋室铭读后感）。

5 有关爱莲说的文言文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。解释：爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。

我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思想家。

但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。

以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。

特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。

在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。

从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢？这是我们读这篇文章特别要关注的。

一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。

那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。

那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢？这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。

所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫“周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。

莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。

再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净——就是有清香，然后呢本身是很洁净的。

另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。

再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

《爱莲说》里面很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。

他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。

那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。

另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。

我想这一点，对于我们。

1(1)多（2）洗涤（3）长枝节（4）很少2(1)我则惟独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染。

（2）（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。3具有不慕富贵名利、洁身自好的高尚品德的人。

（或君子的美好形象：不与世俗同流合污，庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己，正直不苟，豁达大度，不慕名利，洁身自好。）4示例l；兰花，兰花无论后于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。

示例2：梅花，“梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进、战胜困难的精神。示例3：桂花，桂花不仅香气浓郁，而且可以作为香料，入药、人茶，有很强的实用价值，自然让人联想到无私的奉献。

（由桂冠、月中的桂树想到桂花的高贵亦可）。

7 经典古文（需100字左右）

采莲赋萧绎紫茎兮文波，红莲兮芰荷绿房兮翠盖，素实兮黄螺于是妖童媛女，荡舟心许，鷁首徐回，兼传羽杯棹将移而藻挂，船欲动而萍开尔其纤腰束素，迁延顾步夏始春余，叶嫩花初恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾，故以水溅兰桡，芦侵罗褠菊泽未反，梧台迥见，荇湿沾衫，菱长绕钏泛柏舟而容与，歌采莲于江渚歌曰：“碧玉小家女，来嫁汝南王莲花乱脸色，荷叶杂衣香因持荐君子，愿袭芙蓉裳” 秋思赋梁元帝萧绎作荡子之别十年，倡妇之居自怜登楼一望，惟见远树含烟平原如此，不知道路几千？天与水兮相逼，山与云兮共色山则苍苍入汉，水则涓涓不测谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼？秋何月而不清，月何秋而不明况乃倡楼，对此伤情于时露萎庭蕙，霜封阶砌，坐视带长，转看腰细重以秋水文波，秋云似罗日黯黯而将暮，骚而渡河姜怨回文之锦，君悲出塞之歌相思相望，路远如何？鬓飘蓬而渐乱，心怀愁而转叹愁索翠眉敛，啼多红粉漫已矣哉！秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖春日迟迟犹可至，客子行行终不归玉蝴蝶（秋思）叶纨纨惆怅别来几换，清秋风月，几度悲伤极目蒹葭，烟水一片微茫黯魂飞、闲愁空断，还怅望、孤闷偏长对池塘，红消残碧，绿怨初黄凄凉蛩吟小院，露寒金井，月绕回廊诗酒潇疏，旧游新恨最难忘掩重门、卧残清昼，理瑶瑟、烧尽炉香数流光，秋灯闪淡，无限彷徨暗香姜夔旧时月色算几番照我，梅边吹笛唤起玉人，不管清寒与攀摘何逊而今渐老，都忘却、春风词笔但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席江国正寂寂叹寄与路遥，夜雪初积翠尊易泣红萼无言耿相忆长记曾携手处，千树压、西湖寒碧又片片、吹尽也，几时见得思佳客·赋半面女骷髅钗燕拢云睡起时，隔墙折得杏花枝青春半面妆如画，细雨三更花又飞轻爱别，旧相知，断肠青冢几斜晖断红一任风吹起，结习空时不点衣满庭芳作者：北宋秦观山抹微云，天连衰草，画角声断谯门暂停征棹，聊共引离樽多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分漫赢得青楼，薄幸名存此去何时见也，襟袖上空惹啼痕伤情处，高城望断，灯火已黄昏晁补之水龙吟问春何苦匆匆，带风伴雨如驰骤幽葩细萼，小园低槛，壅培未就吹尽繁红，占春长久，不如垂柳算春长不老，人愁春老，愁只是、人间有春恨十常八九，忍轻孤、芳醪经口那知自是、桃花结子，不因春瘦世上功名，老来风味，春归时候最多情犹有，尊前青眼，相逢依旧《爱莲说》（北宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！《陋室铭》刘禹锡山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？哀江南赋序孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千遂乃分裂山河，宰割天下岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉？江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固头会箕敛者，合从缔交；锄耰棘矜者，因利乘便将非江表王气，终于三百年乎！是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期穷者欲达其言，劳者须歌其事陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣劲草斋记有言云：“疾风知劲草，岁寒见后凋”，吾有一室取其意谓劲草斋，列千古之事陈于此，取古今之贤聚于斯，是作书斋吾之室，出可见其芦，芦陋也，非华而谓之入可闻其香，香书之韵也，千古之智，先贤之言，犹飘其间，何不香也！吾在此间，秉烛夜习与先贤通神，孤夜冥思为诸民索道，聚山林之良朋，会乡野之贤师去却市之烦嚣，俗之浮尘，与会聚之人，赋赋以对，言言以答，求文文之美，索天地之道，言古今之事，论世事之向，时笑谈，时寂思，此间之乐实妙也！闻先贤之言而不行，是谓不肖！吾取劲草而明志，亦当遇人生之疾风而不惊，处世事之岁寒而不惧，威然临之，坦然御之，以坚韧不拔之志而待其静，方可成起事而立其志马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知千里而食也是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也两小儿辩日《列子》孔子东游，见两小儿辩斗问其故一儿曰：“我以日。

《爱莲说》

周敦颐

水陆草木之/花，可爱者/甚蕃（fán）。晋/陶渊明独爱/菊；自/李唐来，世人甚/爱牡丹；予/独爱莲之出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不/妖，中通外直，不蔓（wàn）不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵（xiè）玩焉。

予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫（yī）！菊之爱，陶/后鲜（xiǎn）有闻；莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱，宜乎众/矣！

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

《爱莲说》

爱，喜欢。莲，在这里是指莲花。 “说”是古代的一种议论性文体，大多是就一事一物或一种现象，抒发作者的感想、想法，不拘一格，行文自由活泼，篇幅一般不长。《爱莲说》的意思是论说喜欢莲花的道理。

2《爱莲说》的写作背景

《爱莲说》周敦颐于熙宁初年(1068年)耀为南康（今江西星子）郡守，命人于府治东侧开辟了一块四十余丈长宽的莲池，名日“爱莲池”。池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶微摇，朵朵鲜花额首，阵阵馨香扑鼻。他凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白便写下了这篇《爱莲说》。

3《爱莲说》的主题

《爱莲说》中，作者以“莲”自比，托物言志，表达了作者不慕名利、洁身自好，不与世俗同流合污的高尚情操，同时也表达了作者对追名逐利、趋炎附势的批判，歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德。

周敦颐(1017一1073)，北宋哲学家，理学的创始人之一。字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，道州营道（今湖南道县)人。著有《太极图说》《通书》等。

5全文两个自然段，被分为两个部分。

学习第一部分，既第一自然段。

6熟读第一部分。

①水陆草木之花，可爱者甚蕃。②晋陶渊明独爱菊。③自李唐来，世人甚爱牡丹。④予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，⑤中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，⑥可远观而不可亵玩焉。

①阅读3遍，背诵5分钟，力争背会，或默写。

②标注句子和重点字的读音。

7学习第一部分第①句

①水陆草木之花，可爱者甚蕃。

字词：水，水中。陆，陆上。草，草本。木，木本。之，助词，的，用在主谓之间，取消了句子独立性，可以不译。花，花朵，花。可。值得。

爱，喜爱，怜爱。者。……的。甚，很，非常。番，多。

译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

文中作用：全文的总起句，泛论。“爱”字意蕴丰富，领起全篇。

8学习第一部分第②句

②晋陶渊明独爱菊。

字词：晋，晋代。陶渊明，（365—427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西省九江附近）人，东晋诗人，曾作《桃花源记》。独，只。爱，喜爱。菊，菊花。

译文：晋代的陶渊明只喜爱菊花。

文中作用：从第①句的泛论进入具体叙说，既写出了陶渊明的性格特征，又赞颂了他不苟世俗的高洁品质。

9学习第一部分第③句。

③自李唐来，世人甚爱牡丹。

字词：自，自从，从。李唐，指唐朝，唐朝的皇帝姓李，所以称“李唐”。来，以来。世，社会。世人，社会上的人。甚，十分，都。爱，喜爱。牡丹，牡丹，不翻译。

译文：从李氏唐朝以来，社会上的人十分喜爱牡丹。

文中作用：再举世人甚爱牡丹，衬托下文写的莲。

10学习第一部分第④句。

④予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，

字词：予，我。独，只，仅仅。爱，喜爱。莲，莲花。之，主谓之间取消句子独立性。出，长出。淤泥，污泥，河沟、池塘里积存的污泥。而，转折连词，却。不，否定副词，不，不翻译。染，沾染（污秽）染。濯，洗。清，清水。涟，水波，洗涤。不，否定副词，不，不翻译。妖，艳丽。

译文：而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

文中作用：“予独爱莲”道出了作者的心意，“独”字表现了作者不与世俗同流合污的态度。

11学习第一部分第⑤句。

⑤中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，

字词：中，内部。通，贯通。外，外部。直，笔直。蔓，名词用作动词，生蔓。枝，名词用作动词，生枝。香，香气。远，远播。益，更加。清，清芬，这里指清香。亭亭，耸立的样子。净，洁净。植，挺立，竖立。

译文：而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，莲的柄，内部贯通；外部笔直。不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立，在水中。

文中作用：采用四字句和骈文的形式，生动贴切的描述了莲花高洁的具体形象。

12学习第一部分第⑥句。

⑥可远观而不可亵玩焉。

字词：可，只能。远，远远的。观，观赏。而，。不，否定副词，不。可，能。亵，亲近而不庄重。亵玩，靠近赏玩。焉，语气助词，啊。

译文：人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。

文中作用：作者隐喻自为莲，揭示在污浊的环境中洁身自好，情愿保持坚贞气节的美好品格。

13第一部分段意

从莲花的生长环境、体态香气、清高风度等三方面描写它的形象，表明自己“独爱莲”的原因，表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及不与世俗同流合污的情操。

14熟读第二部分，完成下列问题。

⑦予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。⑧噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？⑨牡丹之爱，宜乎众矣！

①找出使用的修辞格。 ②背诵与默写。

15学习第二部分，完成第⑦句赏析。

⑦予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

字词：予，相当于第一人称，我。谓，认为。菊，菊花。之，的。隐，动词，隐居。隐逸，隐居避世，这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。君，品德高尚。子，君子，古代对美男子的称呼。者，的人。

译文：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中不得富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。

文中作用：运用比喻、排比的修辞方法，分别将菊、牡丹和莲比作隐士、富贵者、君子，对这三种花的不同评论，实际上是对不同的爱花情趣的人的评价。

16 学习第二部分，完成第⑧句赏析。

⑧噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？

字词：噫，叹词，表示感慨，唉。菊，菊花。之，的。爱，喜爱。陶，代指陶渊明。鲜，少。后，以后。闻，听到。莲，莲花。之，的，助词。爱，喜爱。同，像，如同。余，我。者，的。何，什么。

译文：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

文中作用：三叹。一叹爱菊者“鲜”，二叹爱莲者少，三叹爱牡丹者众。

莲之爱，同予者何人？

表达了作者对知音甚少的无限感慨。

17 学习第二部分，完成第⑨句赏析。

⑨牡丹之爱，宜乎众矣！

字词：牡丹，花名，牡丹。之，的。爱，喜爱。宜，当然，应该。众，从众，多。矣，助词，了。

译文：对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。

文中作用： “宜乎众矣”与前文“鲜有闻”、“何人”对比，不明说而暗讽，表达了作者对世人争名夺利、爱慕权贵之风的厌恶之情。也表达了作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙夷。

18概括第二部段意

揭示菊、牡丹和莲的象征意义，以花喻人，慨叹追名逐利、趋炎附势的庸俗世风，表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。同时，也抒发了作者内心深沉的慨叹。

19《爱莲说》的主旨

通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒脱的胸襟。

20作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？

作者用“菊”和“牡丹”分别进行正衬和反衬，表达自己洁身自好、淡泊名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

21 在《爱莲说》的第1段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？

从环境习性（出淤泥而不染，濯清涟而不妖)、体态香气（中通外直，不蔓不枝，香远益清)、清高风度（亭亭净植，可远观而不可裹玩焉)等方面，表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度及不与世俗同流合污的情操。

22 下列对《爱莲说》内容的理解正确的有(ABC)

A作者把“莲”与“牡丹”对举，用意是批判贪图富贵、追名逐利的世风，表明自己洁身自好的品格。

B“莲之爱，同予者何人”表达了作者对知音甚少的无限感慨。

C“牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的

都弃。

D题目“爱莲说”的意思是说作者小时候被池塘的水溺过，受了莲的欺负，以致于长大了对莲仍然心有余悸，十分的讨厌它。

23如何理解“爱莲说”运用了“托物言志”的写法？

《爱莲说》从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄托了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和追求洁身自好的美好情操。

25 《爱莲说》一文的写作手法在表现手法上有什么特点？

运用了对比、反衬的手法。文章用了四个叠套式的衬托，用“菊”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”，用陶渊明、世人衬托自己，用“隐逸者”“富贵者”衬托“君子”，用菊之爱、牡丹之爱衬托莲之爱，以此表明作者志向的与众不同，主题得到层层深化。“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”的比喻，勾勒出优劣不同、高下有别的三种形象。作者通过这些手法抒写了自己的抱负、向往和追求。

26中考链接

陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。

里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈需子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”

孝文帝立。居顷之，朝而问右丞相勃曰：“天下一岁决狱几何？”勃谢曰：“不知。”问：“天下一岁钱谷出入几何？”勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：“有主者。”上曰：“主者谓谁？”平曰：“陛下即问决狱，责廷尉：问钱谷，责治粟内史。”上曰：“苟各有主者，而君所主者何事也？”平谢曰：“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”孝文帝乃称善。勃大惭，出而让陈平曰：“君独不素教我对！”陈平笑曰：“君居其位，不知其任邪？且陛下即问长安中盗贼数，君欲强对邪？”于是绛侯自知其能不如平远矣。居顷之，绛侯谢病请免相，陈平专为一丞相。

(选自《史记•陈丞相世家》，有删改》

1下列句子与“居顷之”中“之”字意义和用法相同的一项是( )(3分)

A予独爱莲之出淤泥而不染

B怅恨久之

C亲戚畔之

D送杜少府之任蜀州

2下列句子与“善，陈需子之为宰！”句式相同的一项是( )(3分)

A何陋之有？

B甚矣，汝之不惠！

C盖简桃核修狭者为之。

D战于长勺。

3把下列句子翻译成现代汉语。(3分)