斗篷型的羽绒服穿着显胖吗
导读：很多人为了追求显瘦效果，往往会选择买这类的修身羽绒服，一般还会加个腰带来突显自己的细腰。我承认这个显瘦的思路是对的，但用在羽绒服身上真的还挺显土的。羽绒服本来就是蓬松的，饱满的，如果硬要把它设计成修身的款式，看起来就非常别扭，一点都不大气。

很多人为了追求显瘦效果，往往会选择买这类的修身羽绒服，一般还会加个腰带来突显自己的细腰。

我承认这个显瘦的思路是对的，但用在羽绒服身上真的还挺显土的。

羽绒服本来就是蓬松的，饱满的，如果硬要把它设计成修身的款式，看起来就非常别扭，一点都不大气。

如果你不是模特身材，也没有明星的气质和长相，那就请远离这种款式的羽绒服吧，贼显土。

⑴ 希腊神话之金羊毛的故事

金羊毛是科尔基斯国国王的宝物，只要有它在，国王就可以保住自己的王位和性命，于是国王就把它藏在神殿里，并且派了一只巨龙保护它。

很多人都渴望得到金羊毛，伊阿宋就是其中一个，他为了夺回被叔父抢走的王位，决定一定要把金羊毛夺到手。

伊阿宋的朋友们纷纷来帮助他，女神雅典娜也让人做了一只能预言未来的大船送给他们。准备好这一切，伊阿宋和朋友们就勇敢的出发了。

一路上，伊阿宋跟朋友们经过了女人岛，打败了身材高大长者六只手的地生人，赶跑了凶恶的美人鸟。

在历经了千难万险之后，终于来到了科尔基斯国，但是科尔基斯国国王向伊阿宋提出了一个无理的要求：“伊阿宋，你如果能在一天中，能用我的两头神牛来耕种，并播下种子，就可以拿下金羊毛。”

可是国王那两头神牛十分凶猛，口中能喷出巨火，没有人能靠近他们。国王这样做，实际上是想让神牛喷出的火把咿呀送烧死。

国王有个漂亮的女儿，名字叫美狄亚，他爱上了英俊的伊阿宋，决定偷偷帮助他，她治好了一种魔药，送给了伊阿宋，还告诉了他制服神牛的方法。

伊阿宋把魔药涂在身上后，立即力气大增，不仅刀枪不入，而且还可以在烈火中在战斗，伊阿宋来到田野中，找到了那两头牛，他很快制服了神牛，并且找到了国王。

国王气坏了，美狄亚害怕国王惩罚她，就逃出了宫殿，让伊阿宋来救自己。

伊阿宋很感激公主，承诺一定会娶公主，就这样，美狄亚跟伊阿宋向挂着金羊毛的树林跑去，金羊毛把树林照的像白天一样明亮，永不睡觉的巨龙正在旁边守护着它，美狄亚先用甜蜜的声音请睡神让巨龙安睡然后就轻柔的唱起美妙动听的歌曲，巨龙忍不住打瞌睡了，但还是忍着，紧紧盯着。

接着，美狄亚又拿起树枝，蘸着神水，洒在巨龙眼睛里，巨龙终于睡着了。

伊阿宋快速取下金羊毛，然后带着美狄亚回到来时的船上，向着故乡疾驶而去。

(1)金羊毛的故事扩展阅读

金羊毛来历

佛里克索斯是玻俄提亚国王阿塔玛斯的儿子，他受尽了父亲的宠妾伊诺的虐待。他的生母涅斐勒为了搭救儿子，在他的姐姐赫勒的帮助下，把儿子从宫中悄悄地抱了出来。涅斐勒是一位云神，她让儿子和女儿骑在有双翼的公羊背上。这公羊的毛是纯金的。

那是她从众神的使者、亡灵接引神赫耳墨斯那儿得到的礼物。姐弟俩骑着这头神奇的羊凌空飞翔，飞过了陆地和海洋。在途中，姐姐赫勒一阵头晕，从羊背上坠落下去，掉在海里淹死了。那海从此就称为赫勒海，又称赫勒斯蓬托。

佛里克索斯则平安地到达黑海沿岸的科尔喀斯，受到国王埃厄忒斯的热情接待，并把女儿卡尔契俄柏许配给他。佛里克索斯宰杀金羊祭献宙斯，感谢他保佑他逃脱。他把金羊毛作为礼物献给国王埃厄忒斯。

国王又将它转献给战神阿瑞斯，他吩咐人把它钉在纪念阿瑞斯的圣林里，并派一条火龙看守着，因为神谕告诉他，他的生命跟金羊毛紧紧地联系在一起，金羊毛存则他存，金羊毛亡则他亡。

⑵ 金羊毛的故事内容。！！

伊阿宋

希腊神话中夺取金羊毛的主要英雄。伊阿宋是埃宋的儿子，克瑞透斯的孙子。克瑞透斯在帖撒利的海湾建立城池和爱俄尔卡斯王国，并把王国传给儿子埃宋。后来，埃宋的弟弟珀利阿斯篡夺了王位。埃宋死后，他的儿子伊阿宋逃到半人半马的肯陶洛斯族人喀戎那儿。喀戎训练伊阿宋做一个英雄。为要回王位，他答应帮珀利阿斯取得金羊毛。在女巫美狄亚帮助下取得金羊毛，后他与美狄亚结婚，但后又喜新厌旧抛弃了妻子。后来他与孩子遭到美狄亚的诅咒，全部丧命。也有传说他在遭到诅咒后，死于取得金羊毛的那艘大船下面。 伊阿宋 ： yī ā sònɡ 希腊神话中的忒萨利亚王子。叔父珀利阿斯篡夺王位后，令伊阿宋去科尔喀斯觅取金羊毛。伊阿宋得赫拉之助，与赫拉克勒斯、珀尔修斯等英雄，乘坐阿耳戈快艇，历经艰险取得金羊毛。 “金羊毛”的故事来自于古希腊神话和传说。佛里克索斯被一只神赐的金毛羊所救。为了谢神，他将羊献祭给万神之王宙斯，金羊毛则给了埃厄特斯国王，后者又将金羊毛转献给战神阿瑞斯。阿瑞斯把它钉在阿瑞斯圣林中一棵橡树上，让毒龙看守。全世界都认为这金羊毛是无价之宝，许多英雄和王子都梦寐以求得到它。 忒萨利亚王子伊阿宋为了向篡夺王位的叔叔讨回权杖和王位，上了叔叔的当，带着希腊众英雄作着大船阿耳戈号前往科尔喀斯去取金羊毛。由伊阿宋担任船上的指挥，提费斯掌舵，眼力敏锐的林扣斯为领港员，著名的英雄赫拉克勒斯掌管前舱，阿喀琉斯的父亲珀琉斯和埃阿斯的父亲忒拉蒙负责后舱。其余的水手还有宙斯的儿子卡斯托耳和波吕丢刻斯，皮罗斯国王涅斯托耳的父亲涅琉斯，忠贞的妻子阿尔刻提斯的丈夫阿德墨托斯，杀死卡吕冬野猪的墨勒阿革洛斯，天才的歌手俄耳甫斯，帕特洛克罗斯的父亲墨诺提俄斯，后来当了雅典国王的忒修斯和他的朋友庇里托俄斯，赫拉克勒斯的年轻朋友许拉斯，海神波塞冬的儿子奥宇弗莫斯和小埃阿斯的父亲俄琉斯。 在雅典娜的帮助下，阿耳戈英雄们历尽万苦到达目的地，却没有办法从火龙身边拿到金羊毛，痴心公主美狄亚被爱神的箭射中，为了爱情背叛了父亲埃厄忒斯，帮助伊阿宋拿到了金羊毛，害死了前来追赶的亲弟弟，跟着伊阿宋离开故乡去遥远的国度开始生活。 然而付出那么大惨痛代价拿到的金羊毛并没有给他们带来幸福。十年后伊阿宋不再爱自己的妻子美狄亚，要解除婚约甚至抛弃自己的爱子要和别国美丽的公主结婚，复仇女神美狄亚曾经为爱情犯下那么深的罪恶，却不能够得到幸福，痛苦万分的她为了报复用毒药设计毒死了别国公主，为了给丈夫最终更致命的打击，狠心杀死自己三个亲生儿子，从此离开了充满复仇罪恶的人间，可怜伊阿宋绝望中自刎。

⑶ 《金羊毛的故事》的简单概括

亚瑟被一只神赐的金毛羊所救。为了谢神，他将羊献祭给万神之王宙斯，金羊毛则给了艾特斯国王，后者又将金羊毛转献给战神。战神把它钉在圣林中一棵橡树上，让毒龙看守。

全世界都认为这金羊毛是无价之宝，许多英雄和王子都梦寐以求得到它。王子伊阿宋为了向篡夺王位的叔叔讨回权杖和王位，上了叔叔的当，带着希腊众英雄坐着大船去取金羊毛。

由伊阿宋担任船上的指挥，在雅典娜的帮助下，众希腊英雄们历尽万苦到达目的地，却没有办法从火龙身边拿到金羊毛，痴心公主美迪亚被爱神的箭射中。

为了爱情背叛了父亲，帮助伊阿宋拿到了金羊毛，害死了前来追赶的亲弟弟，跟着伊阿宋离开故乡去遥远的国度开始生活。然而付出那么大惨痛代价拿到的金羊毛并没有给他们带来幸福。

十年后伊阿宋不再爱自己的妻子美狄亚，要解除婚约甚至抛弃自己的爱子要和别国美丽的公主结婚，复仇女神美狄亚曾经为爱情犯下那么深的罪恶。

却不能够得到幸福，痛苦万分的她为了报复用毒药设计毒死了别国公主，为了给丈夫最终更致命的打击，狠心杀死自己三个亲生儿子，从此离开了充满复仇罪恶的人间，可怜伊阿宋绝望中自刎。

(3)金羊毛的故事扩展阅读

起因

故事发生比特洛伊战争还早。原本该属于伊阿宋王位，被其叔叔珀利阿斯所篡夺。伊阿宋在他迫害下依然千辛万苦回到珀利阿斯所统治的国家——伊奥尔科斯。

珀利阿斯便假意承诺：如果伊阿宋能从科尔基斯取回金羊毛，就把王位归还给他。因为他笃定去科尔基斯之路，路途漫漫、风险很大、困难重重，伊阿宋是决不可能活着回来的。没想到，伊阿宋便一口应承下来。

金羊毛的故事大约成型于公元前二千年中期，是欧洲南部迈锡尼文化与安纳托利亚文明（主要是赫梯王国）相互作用的结果。

神话背后往往是人们智慧、信仰、风俗、地区文化、经济发展的结晶。文物来自瓦西里波吉科夫收藏，金、银、铜制作的美丽器皿，近七十件文物，集中在公元前7世纪到公元前4世纪之间，将游客带到古希腊遥远的陆地和海洋。

⑷ 金羊毛的故事用20字概括

是《希腊神话》里面的。 伊阿宋带领一些朋友前往科尔喀斯，决定先去晋见国王埃厄忒斯，经过国王女儿美狄亚的帮助下，从树梢上采下了金羊毛。

⑸ 金羊毛的故事读后感300字

传说在离希腊很远很远的黑海岸边，有个地方叫科尔喀斯（今高加索地区），那里有一件稀世之宝——金羊毛。多少英雄豪杰为了得到它而蹋上了艰险的路程，但他们没有一个能成功，很多人甚至连宝物的影子都没看到，就倒在漫长的征途中了。

尽管如此，依然有人不甘心，英雄伊阿宋就在摩拳擦掌，跃跃欲试。不过，他的想法与众不同。原来，伊阿宋是国王埃宋的儿子。埃宋是个贤明的君主，他把国家治理得井井有条，人民安居乐业。可好景不长，他的弟弟珀利阿斯阴谋篡夺了王位，并把埃宋父子俩赶出国境。埃宋只好带着幼子四处流浪，苦苦寻求复仇的机会。后来，他终于找到了喀戎。喀戎在古希腊神话中是著名的教育家，很多杰出的人物都出自他的门下。小伊阿宋眼神中的英气和他不幸的遭遇深深打动了这位长者，喀戎毅然答应了埃宋的恳求，决心尽自己平生所能，将伊阿宋培养成才。

整整二十年艰辛的求学时光！琴棋书画，诗词歌赋，骑马射箭，喀戎按希腊人心目中的英雄形象严格训练着伊阿宋。伊阿宋也不负众望，二十年的时间，少年长成了青年，淘气的小王子变成了英姿飒爽的勇士。手持两支长矛，身上扎着豹皮，长发垂肩，英雄的风采令观者无不动容。

⑹ 金羊毛的故事的道理

人的生命是有限的，但是敢于挑战而不退缩的人都会被人们纪念。生命是不可以延长的，但是可以做一些有意义的事。

⑺ 金羊毛的故事主要内容是什么

在希腊神话中，金羊毛是一只会飞、会说话的名叫克律索马罗斯的公羊的毛。荷米斯将克律索马罗斯送给色萨利的涅斐勒，让她用这只公羊来运送她的两个孩子赫勒和佛里克索斯，来让逃离伊诺的毒手。

克律索马罗斯背着两个孩子向东飞，后来赫勒落入海中，而佛里克索斯则安全地到达了科尔喀斯（相当于今天的格鲁吉亚）。佛里克索斯将克律索马罗斯牺牲给宙斯（Zeus），把它的羊毛送给了科尔喀斯的国王埃厄忒斯。

当时在科尔喀斯的国王埃厄忒斯据说是太阳神赫利俄斯的儿子和美狄亚（Medea）的父亲。伊阿宋（Easun）和其他英雄们企图**金羊毛来保证伊阿宋获得他的遗产。最后在美狄亚的帮助下他们克服重重困难获取了金羊毛。美狄亚与伊阿宋结婚。

(7)金羊毛的故事扩展阅读：

古代作家如斯特拉波、亚壁等对金羊毛的叙述与上述故事有些差别。金羊毛的故事很可能有一定的历史背景。今天的考古发现证明在前三千前两千年时今天的格鲁吉亚地区的冶金技巧已经达到了很高的水平了。尤其金的加工非常精巧。

此外当时当地还有许多牧羊的部落。这些文化成就很可能是金羊毛的故事的背景。

⑻ 古希腊金羊毛的故事

一整夜，国王埃厄忒斯和贵族在宫中商议，如何才能战胜阿耳戈英雄，因为他知道白天发生的事情，都是在女儿的帮助下才得成功的。赫拉女神看到伊阿宋面临的危险，因此使美狄亚的内心充满疑惧。美狄亚预感到父亲已经知道她提供了援助，并且担心侍女们也知道了事情的底细。她想来想去，决定逃走。“再见了，亲爱的母亲。”美狄亚流着泪，自言自语，“再见了，卡尔契俄珀姐姐，再见了，父亲的王宫！唉，外乡人啊，要是世界上根本就没有你，要是你还没来到科尔喀斯就已葬身大海，那该多好啊！” 她如同一名逃犯似的，匆匆忙忙地离开了她的家庭。她念着咒语，宫殿的大门自动打开了。她赤着脚穿过一条条窄小的街道，她左手拉着面纱遮着脸，右手提住拖在地上的长袍，免得走路时受到影响。城门的守卫没有认出她来。不一会，她来到城外，从小路上走到神殿。现在她又向海岸走去，终于看到了阿耳戈英雄们为庆祝伊阿宋的胜利而通宵燃烧的篝火。当她在河岸上走到靠近大船的地方时，便大声呼唤姐姐的小儿子弗隆蒂斯的名字。在她第三次呼喊时，他听出了美狄亚的声音。英雄们先是吃了一惊，接着把船摇到岸边。还没等船靠岸，伊阿宋一步跳上了岸。弗隆蒂斯和阿耳戈斯也随后跟了上来。“救救我吧！”姑娘急切地叫道，“一切都暴露了，现在已无法可想。在我的父亲还未骑上快马追来之前，快让我们驾船逃跑吧！哦，我再帮你们将金羊毛搞到手。我决定施用催眠术将恶龙送入梦乡。你们就可以乘机取走金羊毛。不过你，外乡人啊，可得当着众英雄的面向神只发誓，当我孤身一人到了你们那遥远的国土时，你保证维护我的尊严！” 伊阿宋心内一阵欢喜，轻轻地把姑娘从地上扶起来，抱住她，说：“亲爱的，让主宰婚姻的宙斯和赫拉作证，我愿意把你当作我的合法妻子带回家乡！”他发完誓把自己的手放在她的手中。于是，美狄亚吩咐英雄们连夜行动，把船摇到圣林去夺取金羊毛。伊阿宋和美狄亚从另一条穿过草原的小路，走到圣林。他们看见那棵高大的栎树上张挂着的金羊毛在黑夜中放光，对面不眠的恶龙毫无倦意地看守着。它一见来人，便伸长着脖子，朝他们游来，发出一阵阵可怕而又尖利的吼叫，河岸和树林里响起一阵阵沉闷而又凄凉的回声。美狄亚毫无畏惧地迎上去，她以一种甜美的声音祈求神只中最有神奇威力的睡神斯拉芙，为她呼唤恶龙入睡。同时，又请求伟大的地狱女神，赐福给她，帮助她实现自己的计划。伊阿宋看着这一切，心里非常害怕。但这时毒龙已在美狄亚的魔幻般的催眠歌中昏昏欲睡，弓起的背垂了下来，盘旋的身子也慢慢地伸展开来。只有那颗丑恶的脑袋还直立着，并张开巨口，好像要吞食步步走近的两个人。美狄亚跳上一步，用杜松树枝把魔液洒在巨龙的眼睛里。一股异香直扑龙鼻使它昏迷。现在，它闭着嘴，伸直了身体，躺在树林里，熟睡了。 按照美狄亚的吩咐，在她用魔油涂抹巨龙头额的时候，伊阿宋连忙从栎树上取下金羊毛。两个人迅速逃离阿瑞斯树林。伊阿宋把金羊毛扛在肩膀上，这宝物从他的脖子一直垂到脚跟，闪着金光，把夜间的小路照得通明。随后他连忙放下金羊毛把它卷起来，因为他担心恶人或神只看中这件宝物会把它抢走。 天刚蒙蒙亮，他们上了船。同伴们围着两人问长问短，都想用手摸一摸金羊毛。伊阿末却不答应，将它用一件新斗篷盖住。然后，他又给美狄亚在后舱铺了一张舒服的床，并对朋友们说道： “亲爱的朋友们，现在让我们返航，回到家乡去！由于这位姑娘的帮助，我们终于完成了使命，立下了功绩。我要把她带回家乡，娶她为我的合法妻子。一路上你们应该帮我好好照顾她，我相信事情还没有了结，埃厄忒斯一定会带领人追上来阻挡我们的归路。所以让我们一半人划桨，另一半人持矛执盾，准备迎敌，打退他的进攻。”说完话，他挥剑砍断缆绳，然后手持武器，站在美狄亚和舵手安克奥斯旁边。大船箭一般地朝着河流的出海口驶去。

⑼ 金羊毛的故事简略些

一整夜，国王埃厄忒斯和贵族在宫中商议，如何才能战胜阿耳戈英雄，因为他知道白天发生的事情，都是在女儿的帮助下才得成功的。赫拉女神看到伊阿宋面临的危险，因此使美狄亚的内心充满疑惧。美狄亚预感到父亲已经知道她提供了援助，并且担心侍女们也知道了事情的底细。她想来想去，决定逃走。“再见了，亲爱的母亲。”美狄亚流着泪，自言自语，“再见了，卡尔契俄珀姐姐，再见了，父亲的王宫！唉，外乡人啊，要是世界上根本就没有你，要是你还没来到科尔喀斯就已葬身大海，那该多好啊！”

她如同一名逃犯似的，匆匆忙忙地离开了她的家庭。她念着咒语，宫殿的大门自动打开了。她赤着脚穿过一条条窄小的街道，她左手拉着面纱遮着脸，右手提住拖在地上的长袍，免得走路时受到影响。城门的守卫没有认出她来。不一会，她来到城外，从小路上走到神殿。现在她又向海岸走去，终于看到了阿耳戈英雄们为庆祝伊阿宋的胜利而通宵燃烧的篝火。当她在河岸上走到靠近大船的地方时，便大声呼唤姐姐的小儿子弗隆蒂斯的名字。在她第三次呼喊时，他听出了美狄亚的声音。英雄们先是吃了一惊，接着把船摇到岸边。还没等船靠岸，伊阿宋一步跳上了岸。弗隆蒂斯和阿耳戈斯也随后跟了上来。“救救我吧！”姑娘急切地叫道，“一切都暴露了，现在已无法可想。在我的父亲还未骑上快马追来之前，快让我们驾船逃跑吧！哦，我再帮你们将金羊毛搞到手。我决定施用催眠术将恶龙送入梦乡。你们就可以乘机取走金羊毛。不过你，外乡人啊，可得当着众英雄的面向神只发誓，当我孤身一人到了你们那遥远的国土时，你保证维护我的尊严！”

伊阿宋心内一阵欢喜，轻轻地把姑娘从地上扶起来，抱住她，说：“亲爱的，让主宰婚姻的宙斯和赫拉作证，我愿意把你当作我的合法妻子带回家乡！”他发完誓把自己的手放在她的手中。于是，美狄亚吩咐英雄们连夜行动，把船摇到圣林去夺取金羊毛。伊阿宋和美狄亚从另一条穿过草原的小路，走到圣林。他们看见那棵高大的栎树上张挂着的金羊毛在黑夜中放光，对面不眠的恶龙毫无倦意地看守着。它一见来人，便伸长着脖子，朝他们游来，发出一阵阵可怕而又尖利的吼叫，河岸和树林里响起一阵阵沉闷而又凄凉的回声。美狄亚毫无畏惧地迎上去，她以一种甜美的声音祈求神只中最有神奇威力的睡神斯拉芙，为她呼唤恶龙入睡。同时，又请求伟大的地狱女神，赐福给她，帮助她实现自己的计划。伊阿宋看着这一切，心里非常害怕。但这时毒龙已在美狄亚的魔幻般的催眠歌中昏昏欲睡，弓起的背垂了下来，盘旋的身子也慢慢地伸展开来。只有那颗丑恶的脑袋还直立着，并张开巨口，好像要吞食步步走近的两个人。美狄亚跳上一步，用杜松树枝把魔液洒在巨龙的眼睛里。一股异香直扑龙鼻使它昏迷。现在，它闭着嘴，伸直了身体，躺在树林里，熟睡了。

按照美狄亚的吩咐，在她用魔油涂抹巨龙头额的时候，伊阿宋连忙从栎树上取下金羊毛。两个人迅速逃离阿瑞斯树林。伊阿宋把金羊毛扛在肩膀上，这宝物从他的脖子一直垂到脚跟，闪着金光，把夜间的小路照得通明。随后他连忙放下金羊毛把它卷起来，因为他担心恶人或神只看中这件宝物会把它抢走。

天刚蒙蒙亮，他们上了船。同伴们围着两人问长问短，都想用手摸一摸金羊毛。伊阿末却不答应，将它用一件新斗篷盖住。然后，他又给美狄亚在后舱铺了一张舒服的床，并对朋友们说道：

“亲爱的朋友们，现在让我们返航，回到家乡去！由于这位姑娘的帮助，我们终于完成了使命，立下了功绩。我要把她带回家乡，娶她为我的合法妻子。一路上你们应该帮我好好照顾她，我相信事情还没有了结，埃厄忒斯一定会带领人追上来阻挡我们的归路。所以让我们一半人划桨，另一半人持矛执盾，准备迎敌，打退他的进攻。”说完话，他挥剑砍断缆绳，然后手持武器，站在美狄亚和舵手安克奥斯旁边。大船箭一般地朝着河流的出海口驶去。

特殊的礼物

相信大家都有过送给别人礼物的经历，我当然也不例外。可是，你们知道吗，我送给过“礼物”最多的人，却是我最亲爱的妈妈。我送给她的，也是一种特殊的礼物。

说是礼物，其实并不是日常生活中的那种物质礼物。你如果想知道，听了下面这句话你就知道了。妈妈总是对我说：“我不需要你为我做什么事情，因为你的成绩就是我最好的礼物！”现在你总知道了吧!猜对了，这个特殊的礼物就是好成绩！

每一次当我捧着大大的奖状或是满分的试卷时，妈妈总是满脸笑容地向我竖起大拇指，嘴里不住的夸奖着我，好像我的事就是她的事似的，我高兴时她也高兴，我伤心时她也伤心。我每次都会在心里想道：每一对父母的孩子得到好成绩时，父母也会随着一起高兴。算了，我还小，不能自己赚钱给妈妈买礼品，就把我的好成绩当做一份特殊的礼物陪伴着妈妈吧！所以，从我开始上学期，我就在心里暗暗下决心，一定要得到好成绩来报答妈妈，让妈妈脸上永远挂着丝丝笑容。

记得那一次在学校的展能月中，我在四年级中的英语能力竞赛、数学能力竞赛中都拿到了全年级的第一名。妈妈高兴得要死，回家立即下厨给我做了一顿极其丰盛的晚餐。吃完饭，妈妈开始洗碗，我又开始吵着去做家务。妈妈又开始说了：“我不需要……”“现在不是已经拿到好成绩了吗？”我反问。妈妈无话可说，只好让我帮忙。看着妈妈那张饱经沧桑的脸庞，我的心里仿佛流动着一股暖流……

在这小学的五年中，我不知道送了多少份这种让妈妈惊喜的礼物。虽然那仅仅是一个个微不足道的100分，但是妈妈总是为我欣喜，骄傲，自豪。我愿意永远送这些小小的礼物给妈妈，让妈妈的脸上永远挂着笑容

绘本： 《阿利的红斗篷》

故事（原文）： 阿利是一个牧羊人。他有一间舒服的房子，一顶大帽子，一根拐杖和一群胖胖的羊。可是每一个人都说：“可怜的阿利！他实在需要一件新斗篷。”所以，到了春天，阿利就把羊身上的毛剪下来，洗干净，再用刷子把羊毛梳直。然后，阿利把毛纺成纱。但是，阿利想要一件红斗篷，所以趁着夏天还没有过完，就去摘了一些做染料用的野果子回来，放在锅里煮。然后，阿利把纱放在野果子熬成的汁里，染成红色。等到纱干了，阿利就把纱纺成的线装在织布机上。秋天的晚上，他又忙着把线织成布。阿利把布摊开来放在桌上，用剪刀剪成一块一块。然后把裁好的布用针别在一起，缝起来。冬天来了，阿利终于有一件新的、漂亮的红斗篷了。

《阿利的红斗篷》是一个什么故事呢？这本书的编辑推荐是这样写的：一本经典图画书，故事非常有趣，以牧羊人阿利为主角，以非常简洁的图文告诉孩子从剪羊毛到制衣服的过程。

所以， 编辑和出版商对这本书的定位，是一本知识性的图画书。 为了突出它的知识性，据说书籍的最后还有图文对照表，来解释每一件工具的名称和它的用途（不过我的电子版和实体书里面都没有这个对照表）。

可能正是因为这样的推荐，所以我看到几乎所有关于这本绘本的导读和课堂设计，都是围绕着“劳动”这两个字来展开的。有的呢，专注于文本，通过文本细读，让孩子了解羊毛变成衣服的劳动过程；有的呢，用金波的儿童诗《不应当只记得》来作为佐证，讲劳动的意义；有的甚至因此认为，这本绘本具有批判现代工业文明的力量。

不过，一本书的情感和意义，只要不偏离作者的中心，可以说是仁者见仁智者见智。 如果从意义和情感的角度来看这本绘本，我感受到的是孤独中的相依相伴 。

我倾向于认为阿利 现在 已经是一个孤儿。因为纺线织布做衣服这一类活儿，无论是在东方还是西方，都是女士专场，而且是成年女士独领风骚。而阿利是一位男士，一个小男孩儿。一个小男孩儿要一件新斗篷，就算他是一个整天在绵羊堆里打滚的牧羊人，就算他不想卖羊去买成品，他也可以求助自己的妈妈或者姐妹，而不必把整个工作都包揽过来。除非有一种情况，那就是，他没有求助的对象，不要说没有妈妈或者姐妹，就是成年男性比如父亲或者兄长，也没有。

那我为什么不说阿利 从小 就是个孤儿呢？因为，绘本中，阿利家的墙上出现了一组照片。这一组照片比较模糊，只有两张大圆照片看起来似乎是一位丰满的女士和一个小婴儿，其他的呢，都比较难以辨别是男是女，是老，还是小。不过根据生活经验我们知道，家里墙上的照片，一般都是家人的照片。所以我们是不是可以根据这一组照片，推测出阿利是有家人的呢？

也许他的家人现在已经离开了他，但是，他们曾经在阿利的生活中出现过，给了他一个温馨有爱的家，一些财产——其中就包括那些绵羊。

不过，我的一位同学觉得，这些照片记录的可能是 不同时期的阿利 。他穿着各种羊毛做的新装备，比如红围巾、红披肩、红头花、红裤子等等。那她的想法就推翻了我上面的猜测，但是却给我提供了另外一种思路。

如果这组照片全部是阿利的，那就说明，阿利 真的 是一个彻头彻尾的孤儿。这样一来呢，这些照片就不是家庭温暖的浓缩，而应当看成是阿利成长的记录。

这样的话，我们又多了一个关于 阿利年龄的推测 。

从阿利生活的环境我们可以看出，拍照片，对阿利来说应该还是一件非常奢侈的事情。奢侈的事情不可能常常做，最大的可能是每年的生日或者纪念日拍一次照片。那这里墙上一共有八张照片，我们是不是可以大胆得出，阿利年方九岁这样一个结论呢？

当然，关于阿利 生下来就是个孤儿 的推论，还是值得商榷的。如果他生下来就是个孤儿，那他婴幼儿时期的照片是谁带着他去拍的呢？不过，我们这里不用再在这个问题上纠缠下去。不管是生下来就是孤儿，还是半道上变成了孤儿，我们的主人公阿利，他是一个 孤单的孩子 。所以，本书一开头，他的邻居们就远远地看着他说：“可怜的阿利！”

“可怜（poor）”这个词，在英语语境中所表达的情感有强有弱，如果只把 “可怜的阿利” 这句话和红斗篷联系起来，那这里的“可怜”就是最轻量级的可怜。但是，如果把这句话和阿利孤单的生活联系起来，那这个可怜就举足轻重了。

可怜的孤单的阿利，虽然有一间舒服的房子可以遮风挡雨，而整天陪伴他的，只有他那一群胖胖的绵羊。所以这也可以解释为什么阿利的斗篷坏了，他并不是简单粗暴地卖掉一头羊去买一件新斗篷，因为他舍不得卖掉这些羊，一个人怎么会为了一件衣服而卖掉自己的伙伴呢？

而所有的绵羊伙伴里，跟阿利关系最亲密的，就是那头引人注目的黑绵羊。这本绘本最有意思的一部分，就是黑绵羊和阿利之间的互动。看起来，他们之间 对抗 的时候居多：阿利会躲着黑绵羊，不让它啃自己的斗篷；黑绵羊会拼命逃避阿利的羊毛剪，也会在阿利做斗篷的过程中各种捣乱，两人甚至不惜怒目相对。

但是， 发怒和捣乱，也正是他们关系亲密的体现。因为关系亲密，所以才会无所顾忌地向对方展现自己最真实的心情。

而这只陪伴着阿利的黑绵羊，他，同样，是 孤独的 。

而在西方，人们认为黑绵羊的毛不如白绵羊的毛珍贵，还认为黑羊混杂在白羊里面，容易使白羊害怕。“黑羊（black sheep）”在英语里有败家子、害群之马的意思，不是什么好词。

从《阿利的红斗篷》这本书里，我们虽然没有看出黑绵羊吓到了白绵羊，也没有看到黑绵羊遭到了白绵羊们明显的排挤。但是，在我们看到的这份和谐与平静之前呢？白绵羊们一开始就跟脾气暴躁的黑绵羊和平共处了吗？为什么绘本中的白绵羊都是三个一群五个一伙，而黑绵羊却只缠着阿利呢？为什么黑绵羊和阿利的关系明显比他和白羊们的关系要好呢？

与众不同往往就意味着孤单。与众不同的黑绵羊是孤单的，阿利也是孤单的。孤单的心灵总是会互相吸引。最近大家都去看了《圆梦巨人》这部**吧？巨人和苏菲为什么会成为朋友呢？因为两个人都孤单寂寞。而在《阿利的红斗篷》这本书中，在我们看到这个温暖有趣的故事之前，会不会也有一个和《圆梦巨人》类似的故事呢？孤单的黑绵羊和孤单的阿利，虽然物种不同，却能互相听到对方的寂寞，从此相依相伴，互相取暖。然后，才有了绘本中我们看到的欢乐。

阿利的斗篷是用黑绵羊的毛织成的，但是阿利的斗篷也是因为黑绵羊的啃咬而变得褴褛。难道阿利不能阻止黑绵羊啃他的斗篷吗？他当然能阻止，因为白绵羊们并没有来啃阿利的斗篷呀，这就证明阿利是有能力把绵羊们治理得服服帖帖的。但是不论是一开始的旧斗篷，还是结尾那一领新斗篷，阿利都纵容了黑绵羊去啃咬他们，那这就是 阿利对朋友黑绵羊的爱和陪伴 。

那么，陪伴就仅限于阿利和黑绵羊之间吗？当然不是，因为 绘本中还有一个怎么都忽略不了的第三者，那就是那只老鼠 。

老鼠是群居动物。有朋友说这本书里的老鼠让她想到了《爷爷一定有办法》里面的老鼠，这是一个非常棒的联想。不过，《爷爷一定有办法》这本书里面的老鼠，是一大家子老鼠，是群居的老鼠。而《阿利的红斗篷》里的老鼠，是 一只老鼠 ，是 孤单的老鼠 。这只老鼠在阿利做斗篷的整个过程中，趁着阿利和黑绵羊相爱相杀的空档，东西是偷了一个又一个。他为什么要偷东西呢？是出于老鼠天生的贼性吗？

一个拥有温暖的人，是不会渴求温暖的。老鼠冒着被羊蹄子踩踏、被人类活捉或者捕杀的危险，一次又一次地偷东西回去布置自己的家，这难道不就说明了他的孤单吗？因为孤单，所以才热烈地向往温暖，才不顾一切地要抓住温暖。

而阿利呢，他知道老鼠在偷他的东西吗？我想是知道的。阿利一个人住，东西不多，不重要的小东西丢失可能注意不到，但是像羊毛剪、尺子这些重要的工具掉了，他肯定会到处找。何况最后连自己的一只鞋都不见了，这是非常容易发现的呀。可是阿利并没有阻止老鼠的偷窃行为，并没有直捣黄龙，毁掉老鼠的家，追回自己的东西。对于老鼠，他也是纵容的。 这份纵容，应该也是基于孤单的同病相怜或者惺惺相惜吧 。 所以，老鼠和阿利，又何尝不是一种相互陪伴呢？

这个绘本是一个第三者全知叙事的故事，阿利是男一，黑绵羊是男二，小配角老鼠打酱油也打得风生水起。但是，他们全都在同一个平面上，只能作为一条线存在。

如果我们把每一条线提起来，发展出属于它的经纬，织出属于这条线自己的故事呢？

那么做新斗篷这个故事，就会变成一个 三维立体的故事 ，阿利、黑绵羊、老鼠，都成了这个故事的某一个维度或者某一面的组成模块。从阿利的维度来看，故事的这一面可以叫做“如何在暴脾气黑绵羊的干扰中做成一件红斗篷”；从黑绵羊的维度来说，这个故事可以叫做“不惜一切追回我被阿利剪掉的毛”；而从老鼠的维度来说，这个故事可以叫做：“论如何趁火打劫、渔翁得利”。而每一个维度，都有独属于这一面的情节、场景和情感。阿利的故事也许和我们看到的相差不大，充满了辛劳也充满了快乐。黑绵羊的故事，就会通过黑绵羊的眼睛看到很多阿利看不到的东西，充满的也许是悲愤；老鼠的故事，会展示出海拔更低处的风景，或许充满了惊险刺激，而红斗篷可能只会沦落成为老鼠偷东西的信号，成为这一面故事的鲜亮背景。

其实这种拉起故事中的线，展示故事的另一面，让故事更立体的方式，在很多地方都有用到。

有一段时间，我迷上了网络言情小说。那网络言情小说特别流行写“番外”——也就是在大故事结束之后，以故事中某些配角为主人公，从另一个角度来写属于这个配角的故事，这个故事和大故事平行发展，它可能是大故事的一个背面或者一个侧面，着重表现这个主人公在大故事中被剪裁掉了的故事和情感。那这其实也是让故事变得立体丰满的一种方法。

而很多著名的小说和**，甚至会采用由不同的人讲述同一件事的手法，来展开故事和表情达意。

那说回绘本。

绘本中其实也有运用这种多维度叙述手法的，那就是安东尼·布朗的《公园里的声音》。这个绘本讲的是两个大人分别带着自己的孩子和小狗出门散步，他们在公园相遇。绘本分别以其中的一个人为主线，记录下他/她对这次公园里的相遇的观感，整本绘本仿佛是这四个人关于这次散步的日记。但是我们却从中读到了每个人不同的心声，感受到了“公园相遇”这个事件的不同色彩和温度：或者是猩猩太太那温暖富足的橙色，或者是失意爸爸那如冬天般单调冷清的萧瑟，或者小男孩儿那早春般的灰冷……

那为什么我要把这种方式称为 多维度叙述 ， 而不是多线叙述呢？因为，维度，它是一个面，是由某一条线发展而来。我们把这条线所涉及的感情、事件、想法等等完全地释放辐射出去，让这条线发展成一个完整的故事模块，然后把它镶嵌到那个中心故事上面去。它既可以是一个独立的故事，又是大故事的一个组成部分。因为角度不同、重点不同，这个模块会补充中心故事的某一部分缺失，让中心故事变得更加完整，更加多元化。

用这种立体式的方式来读一本绘本，我们就会更多面、多层次地去挖掘故事，去体会每个人物的感情，达到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的效果。我们会因此更加注重细节，读书的时候也会放更多的思索到里面去。而如果用这种方式来进行亲子共读，我想长期熏染下来，孩子的阅读能力和思考能力应该都会得到提升。毕竟，陶渊明似的囫囵吞枣和不求甚解，并不太适合孩子的阅读；庖丁解牛的精确细致，才应该是正确的阅读打开方式。

写在后面的话：常常有父母担心孩子读多了绘本，反而不爱读有文字的书。这种担心其实也不无道理，因为绘本的阅读，并不只是匆匆翻过，它需要我们更深的挖掘：挖掘不一样的主题，发现有趣的细节进行推理，发展故事背后的故事。孩子读绘本，也需要家长或老师的引导：帮他们总结“套路”并一起玩这种“套路”，和他们一起踏上绘本的寻宝之旅。这样，绘本的阅读，才会变成所有阅读的助推力。

那今天的这篇绘本解读，就从主题、细节、故事解读、总结“套路”这几个方面着手，提供了绘本阅读的一些方法。

1 送给妈妈的三件礼物的作文怎么写

贺卡的正北面画着九个灯笼，上面写着“祝妈妈节日快乐无比”。

正南面画着一个花坛，花坛里种着许多玫瑰花、菊花等，花骨朵儿上写着“妈妈我爱您”，西北和东北面都下着爱心雨，每边都有六组，每组有六个爱心，代表我永远爱我的妈妈。妈妈是伟大的，她为家庭和孩子付出了很多。

中午，我把贺卡送给了妈妈，妈妈非常高兴地说：“我的女儿长大了、懂事了，不论女儿送给妈妈什么样的礼物，妈妈都会高兴”。我一下子就扑进了妈妈的怀里。

妈妈，我想对你说：如果我是一根燃烧的蜡烛，那么您就是点燃这根蜡烛的人；如果我是一朵盛开的花朵，那么您就是辛勤的花匠；如果我是一件艳丽的花衣，那么您就是那位制衣的巧手裁缝。

2 题目是《我送给妈妈的礼物》的作文怎么写

母亲节快到了，送一件什么样的礼物给妈妈呢？买一件漂亮的衬衫吧，不，太贵了，我可买不起；考一个好分数吧，虽然妈妈一定会高兴，可我总觉得不够新奇。今年的母亲节，我要送给妈妈一件与众不同、别出心裁的礼物。

母亲节送什么给妈妈呢？这个问题一直在我的脑海中闪过。已经晚上了，望着窗外的星空，我仿佛看见了妈妈疲惫而又操劳的身影；旁边的星星一闪一闪的，多像一个个跳动的音符啊！对了，就这么办！就送这个给妈妈……

今天就是母亲节了。我的妈妈是个老师，照旧一大早去了上班。当我经过妈妈那班时，早已书声琅琅，妈妈在讲台上专心致志地写着板书。妈妈还是像平常一样认真、负责……

中午，我趁妈妈在睡觉的工夫，悄悄锁上门，准备着送给妈妈母亲节礼物的一个小插曲——唱一首《Happy Mother's day！》。我清了清嗓子，小声唱了起来：“Happy Happy Mother's day! Mother Mother I love you……”练了几次后，我终于能背了下来，有几次唱着唱着都陶醉在了其中呢！《Happy Mother's day！》就准备好了，关键是那个“重量级”的礼物了……

好不容易盼到了晚上，妈妈洗完了碗，舒了口气，转身问我：“作业呢？写完了吗？”我点点头。妈妈笑了笑。我的妈妈，累了一整天了，还要顾着我的学习，可别累挎了身子。

这时，妈妈抬头看了看墙上挂着的钟——8:00，便朝浴室走去。我知道，每到这个时间，妈妈总会去洗洗脚，放松放松。于是，我三步并作两步在妈妈前面赶到了浴室。把水放好后，妈妈也走来了。她看看我，再看看我放好的水，一脸的疑惑。我赶紧对妈妈说：“妈，你是要洗脚吧？让我来帮你洗吧！就当是我送给你母亲节的礼物吧！”妈妈惊讶而又喜出望外地说：“有你这句话，我就心满意足了。还是让我自己来吧。”我执意不让，顺手把椅子搬到了妈妈跟前，像个小大人似的。妈妈欣慰地做了下来，脱下鞋袜。我一下、两下地洗了起来，一点儿也没有马虎。说真的，我长这么大还是头一次给妈妈洗脚，以前小时候都是妈妈给我洗脚。父母平常就已经很辛苦了，做儿女的，理所当然要孝敬父母，分担父母的劳累。接着，我又实施了我的一个小插曲——唱《Happy Mother's day！》这首歌。突然，我发现妈妈的白发又多了，皱纹也增加了……

妈妈笑了，笑得那么灿烂、那么自然，似乎有两个晶莹的东西从眼睛里流了出来。我想，那就是人们常说的发自内心而欣慰的泪吧……

3 以送给妈妈的礼物写一篇作文

上个星期五妈妈去北京学习了，星期一回来。

妈妈走之前交待我说：“每天让爸爸和你一起听、读、背、认英语，周六要坚持去画画和参加读书会，认真完成作业。”我搂着妈妈说：“你放心吧！我也一定会好好完成的。”

周六上午，我去参加画画班，这节课要学得是用花泥雕刻出你想像出的东西。老师说；“今天我们要进行一个雕刻比赛，我会给雕刻最有创意的同学发奖品。”

我在心里暗暗使劲：我一定要得到奖品，等妈妈回来做为礼物送给她，妈妈一定会非常开心的。我的创意是一个小精灵，它拿着一个魔法棒，披着一件鲜艳的斗篷，它正在用魔法棒救助贫困的人们。

时间很快就到了评比的时间，我紧张地等待着评比的结果，当老师宣布最佳创意者是我的时候，我兴奋极了。老师说：“孟令昊同学，请来自己选择奖品。”

我选了一个金**的小篮子，它是用铁丝编成的，上面涂上鲜亮地材料，而且花纹非常好看，这是一个非常精致的小篮子，我想妈妈一定会很喜欢的。 今天早上凌晨3点钟妈妈回来了，我一下子从梦中醒来，赶忙把这一个精致的小篮子送给了妈妈，妈妈眉开眼笑地问我：“你这是从哪儿得来的？”我说：“这是我上画画班得到的最佳创意的奖品。”

妈妈搂着我亲了又亲，夸赞我说：“你真是好样的！”这就是我送给妈妈的礼物，是靠我的努力得来的。以后不管做什么我都要认真对待，就没有做不好的事情。

4 怎么写我给妈妈的节曰礼物怎么写作文

!

回忆起童年的时光，无忧无虑，开心而欢乐。妈妈就是我童年中的一个重要角色。她在

风雨中为我撑起一把伞，是她在忙碌中抽空陪我学习，她在节日来临之际，还是忙个不

停。

今天是三八妇女节，是妈妈的节日。我想给妈妈送一样礼物。送什么好呢？我想了想，

看见同学都在买花，我也想买来送给妈妈，我想妈妈应该会喜欢。所以我在家里拿了一

元钱，把它拿去给妈妈买礼物。我买了三朵花，有红的，紫的，粉的。回家我就给妈妈

做礼物。

准备好卡纸，

白纸，

双面胶，

还有花。首先，用卡纸做了一个信封，用白纸在上面写上：

"

祝妈妈节日快乐，天天都开心，快快乐乐，高高兴兴。

"

然后，把它放在用卡纸做的信

封里面。

送给妈妈的节日礼物作文

5 送给妈妈的礼物660字作文

今天是三八妇女节，所以我送给妈妈一张贺卡。

贺卡的正北面画着九个灯笼，上面写着“祝妈妈节日快乐无比”。正南面画着一个花坛，花坛里种着许多玫瑰花、菊花等，花骨朵儿上写着“妈妈我爱您”，西北和东北面都下着爱心雨，每边都有六组，每组有六个爱心，代表我永远爱我的妈妈。

妈妈是伟大的，她为家庭和孩子付出了很多。中午，我把贺卡送给了妈妈，妈妈非常高兴地说：“我的女儿长大了、懂事了，不论女儿送给妈妈什么样的礼物，妈妈都会高兴”。我一下子就扑进了妈妈的怀里。

妈妈，我想对你说：如果我是一根燃烧的蜡烛，那么您就是点燃这根蜡烛的人；如果我是一朵盛开的花朵，那么您就是辛勤的花匠；如果我是一件艳丽的花衣，那么您就是那位制衣的巧手裁缝。

妈妈我爱您！

6 关于送给妈妈的礼物作文

母亲节到了，我想：送给妈妈什么礼物呢？一束鲜花？一件礼品？我觉得都不满意，因为这些都是用父母挣的钱买的。这时，我突然看见了朋友自制给我的生日礼物，我灵机一动，我要自己动手给妈妈做一张贺卡。

我先找出一张红色的卡纸，用剪子剪出一颗大大的红心，写上：祝妈妈永远健康长寿，再把它粘到一张硬纸板上，嫌太单调，我便又在硬纸板上画了一位母亲，怀中抱着一个婴儿。最后，我把它放到一个精致的纸盒里，用一条粉色的丝带把盒子系好，还打了一个漂亮的蝴蝶结。

贺卡做好后，我高兴地送给了妈妈，妈妈看了我的贺卡，欣慰地笑了，笑得那么甜。

爸爸见状也凑过来看，他看完后，高兴地摸了摸我的头，夸奖道：“画的真好！”妈妈在一旁说：“孩子，你长大了！”

7 妈妈的礼物的作文怎么写

妈妈的礼物

母亲节快到了，我想送妈妈一件礼物，我想妈妈一定会高兴，可是，买礼物就需要钱，我哪有那么多钱呀！妈妈对我非常严厉，为了把我培养成不花钱的好孩子，差不多都不给我零花钱，所以，我决定要自己亲手为妈妈做一件礼物。

有一天，我无意中敞开了妈妈的柜子，发现她的皮包已经是破破旧旧的了。当时，我灵机一动，唉，不是要送给妈妈礼物吗？干脆就为妈妈做一件皮包吧！说干就干，我当时拿着奶奶给我的零花钱就跑去买做皮包的布料，买完布料回来后，就开始动工了！

过了几天，皮包的外形就做好了，然后又接连在皮包上开了几条拉链，很简单，一个漂亮的小皮包就做好了。做好后，又在小皮包挂了几个小铃铛。

母亲节来到了，我把做好的皮包送到了敬爱的母亲手里，母亲一见，立刻大声吼道，谁要你这么破费的，我一听，扑哧一声笑了，对母亲说：“这是我亲手做的呀！”母亲一听，嘴角浮出了微笑，然后笑吟吟的抚摸着我的头对我说：“我还以为这是你买的呢！”然后对我说了声对不起，我笑着对母亲说：“您的皮包太旧了，我为您做了一个新的，作为母亲节的礼物。母亲一听，泪珠从她那沧桑的脸上落了下来，然后不住口地说：“我的女儿终于长大的了，懂事了！”

通过这件事，我学会要关心自己的父母，他们对自己子女的爱是无私的，他们不图子女有什么回报。所以我们以后不要动不动就和母亲吵架，要爱戴自己的母亲。

察尔瓦”和“披毡”──凉山彝族的代表性符号

服饰是民族识别的重要依据之一，各具特色的传统服饰早已同各自的民族形象融为一体，成为该民族重要的形象特征。在有关凉山彝族的摄影和绘画作品或是影像、文字资料中，“天菩萨”、“英雄结”、“百褶裙”、“察尔瓦”、“披毡”等以高频的出现率向受众传达出这个族群的信息，观众会迅速地把握这几个形象特征，从而将其辨识出来。从某种意义上说，服饰好比是凉山彝族的一个VI（Visual Identity，视觉识别）系统，“天菩萨”、“英雄结”和“百褶裙”分别是凉山彝族男子和女子的符号，而凉山彝族男女老幼四季皆披的“察尔瓦”和“披毡”则是更具有概括性的标识，起着“族徽”作用。

服饰能成为族群的标识，在于它的符号性功能。正如法国美学家罗兰·巴特所述：“衣着是规则和符号的系统化状态，它是处于纯粹状态中的语言。”（1987：21－22）在凉山彝族服饰系统中，披毡和察尔瓦作为最具代表性的服饰，既是一个区别其他民族的独立符号，成为一个群体标识，又是彝族符号系统的一部分，成为内部支系、地域、次方言区之间文化认同的信号。而这个图像语言的潜台词则有着丰富的指向，涉及凉山彝族的历史文化、民俗信仰、地域特征、民族与审美心理结构等各方面的内蕴。

二、凉山彝族的披衣服饰的物态形式

民族学家告诉我们，人类最早的上衣便是“披肩”，比如一块兽皮。从发生学的角度来阐释，在寒冷季节，人们面对篝火围成一圈，为了遮盖背火一边的肩和背就需要使用披肩或斗篷。形似披风的上衣直到现在还为世界很多民族所沿用，只是形式各有不同。（林耀华，1997：422－423）在我国西南民族地区广泛流行的披衣服饰，因民族和支系差别而形态各异，也被赋予了各自的文化内含。凉山彝族的披衣服饰以独特的“能指”表现形式和丰富的“所指”寓意起着民族标识的功能。

服饰符号的“能指”即服饰的物态形式，包括服饰的形制、质地、色彩、图案等。凉山彝族披衣服饰装饰有图案的并不多，也不普遍，其独特性更多是通过款式造型、质料和色彩来传达。主要样式便是羊毛制成的披毡、察尔瓦，也有其他一些特殊材料制成的蓑衣等。羊毛选料以柔软的小羔羊绒毛为上品，犹以甘洛一带所产为佳，色彩有染为蓝色的，也有依黑白羊毛原色不染的，以黑为上。披毡彝族称“杰史”，一般以3斤或5斤羊毛擀制而成。传统披毡有双层与单层之分，单层披毡用于日常劳动所穿，而双层披毡是节日盛装（见图1），用于隆重的正式场合。单层披毡是将羊毛剪下后经洗、晒、弹毛、湿水卷帘、竹棍搓揉擀毡等几道工序后，上方提褶，用一毛制绳嵌线收为领制成。披毡质量要求厚薄均匀、扎实，能如篾席般立于平地不倒。双层披毡则是在擀制成单层披毡后，再加水打湿叠成2寸宽的皱褶　（一般为30－90褶），用夹板夹起晒一日方成①。察尔瓦，彝语称“瓦拉”，是先将洗净弹松软的绵羊毛捻成单股细线，又将单股细线拧成双股粗毛线，再将粗毛线以“人”字斜纹织成幅宽7寸左右的条幅毛布，然后将11－13幅毛布拼接编制而成整幅的察尔瓦，上端也用羊毛编成的粗绳收口，下端流30厘米左右的流苏。单层披毡常穿在察尔瓦内，成为两件一套，以御严寒，也可独自分开穿（见图2）。

凉山地区披衣服饰形制大体相似，但各次方言区在造型、用色、装饰等方面风格各异，其中不乏富有特色的形态。依诺（美姑为代表）地区男子瓦拉无穗（如图3），缝制所用的毛料粗布是以平纹织成，彝称“帕波息勒”，意为无须瓦拉，以灰白色（羊毛原色）为主，下摆用两条青布条和一条约10厘米宽的青布滚贴做饰，形成横向饰带，为此地区所特有。依诺地区女子披毡也极富特色，当地彝称“史吉”（如图4），意为用针缝纳过的披毡，多为深蓝色或黑色。一般以3层泡毡重叠后，用线密绗而成，腰以下收束，等距镶嵌4至5条宽约1寸的同质毛料，再往下水平镶以3层荷叶边毛毡。从服装美学来讲，用于腰部的水平线具有收拢的效果，很能体现女性苗条的身段，而以荷叶边装饰构成的曲线，也有温柔优美流畅之感，适合表现女性温和、圆润的阴柔之美，给人以优美轻盈的韵律美感。相较之下，圣乍（喜德、越西为代表）地区的察尔瓦（如图5）则最为华丽，多染成青、蓝色，项背、下摆周边镶有红、黄牙边和青色衬布，或用彩线盘成连续花边图案，饰以方格纹、斜纹、水波纹及南瓜籽纹等纹样，下端垂饰一尺盈的绳穗。所地（布拖、普格为代表）地区察尔瓦多为蓝、黑色，在项背和下摆嵌一块青布条，嵌红、黄细牙布，朴素大方（如图6）。此地区男子的一种特色披衣彝称为“约那阿莫支”（见图7），意为羊皮大衣，由5张以上的整绵羊皮缝制而成，颜色有白、灰、黑、杂色四种，其中以全黑最贵重。布拖地区女子披衣的独特形制是一种线纳的厚实毛毡坎肩披挂，毛毡坎肩袖笼短而窄小，领口小，双手不穿袖孔，挺括厚实。整个外轮廓为单纯的方形的块面，显得朴实庄重，简洁大方。

三、凉山彝族披衣服饰的符号所指

服饰的符号所指，即服饰符号的意义要素，指被符号的能指层面加以指述、表现和传达的内涵，包括服饰所指述的历史、神话、传说，摹状的天象、人事、图腾，纪念的祖灵、神物以及祈求的愿望、宣泄的感情和传达的其他种种信息。（邓启耀，2002：274）

身着披毡、察尔瓦，佩挂英雄带（彝称“都塔”）的彝人，风神豪爽，俨然一派古代骑士的打扮。凉山彝族披衣服饰所展示的古韵遗风，首先印证的是它古老悠久的历史。披裹式服饰是一种较原始的衣式，最初直接用草、树叶、树皮或兽皮披裹在身上，起遮暑御寒的作用。古方志中多有对彝族先民披兽皮作衣的记载：寻传蛮“俗无丝棉布帛，披波罗（虎）皮”；东乌蛮“土多牛马，无布帛，男女悉披牛羊皮”。（唐《云南志》）披毡则是对兽毛的进一步加工，察尔瓦是羊毛捻线织成布后编织而成，在工艺上又进一步发展到纺织阶段。在今天的凉山地区，除保存完好的传统擀毡、织布工艺外，仍然可看到保存完好的由松草、树皮、牦牛毛（皮）、羊皮、马尾毛、棕毛、鸡毛等各种植物和动物毛皮材料制成的披衣（如图8），被称为是人类服饰的活化石，也是一部活的服饰史。而在彝族古籍中，毡子的来历自有其说法。《物始纪略·毡子》篇中说：“到洪吉时代，羊毛弹纷纷，线拉砰砰响，擀出青银毡，擀出红金毡。天上凡间人，用它挡霜雪，用它遮风雨。阿武那时代，制作弹毛弓，制作擀毡帘，九百斤羊毛，擀一领披毡。”毡子的产生，是有由来的。1963年云南昭通后海子中寨发现的东晋霍承嗣墓，西壁绘有人物四列，有两列头顶梳尖髻、身着披毡的人物，与今天凉山彝族着装几乎相同，这幅壁画已被作为彝族服饰古老形制的有力物证而被广泛引用（见图9）。

这幅有披毡人物的壁画，也透露出一些有关彝族族源的信息。据凉山彝族民间现存的古籍《招魂经》、《指路经》记载，今天凉山彝族的祖先古候、曲涅两大氏族是在70多代以前（约西汉时期）从云南昭通一带迁徙过来的，这与壁画的出土地点相吻合。至于彝族更早的族源，学界一直存有多种说法，其中影响最大的是北来氐羌说。林耀华先生在《凉山彝家的巨变》中也曾指出，由黑彝对牧畜的重视，猜测彝人原来为牧畜的民族。（1995：61）擀毡被视为是游牧民族的传统手工技艺，现在凉山彝族服饰中仍普遍保留了采用羊毛和羊皮的传统，并以此为贵。联系其崇羊、尚黑、贵左、父子连名、送灵归祖等习俗，以此推测出彝族先民与古羌部族存有很大关联。

同许多古老的民族一样，彝族信仰万物有灵，有多种动物和植物图腾。服饰中体现的图腾信仰除隐寓于各种独特的纹饰外，往往表现为形体和色彩的异质重构。人类容易对宇宙间超自然的力量产生信仰，并惯常以类比的方式加以解释，依照现实物质的特征，如颜色、形状、质地等将其视为是有灵魂物质加以崇拜。戴平在《中国民族服饰文化研究》中说，彝族人身披瓦拉，头结英雄结（兹体），留天菩萨（俄体），蹲时的整体造型正好似葫芦的形状，认为这是彝族葫芦崇拜的折射。（1994：89）葫芦崇拜多是与生殖繁衍相联的，中国许多民族都有葫芦生人的传说，如彝、苗、布依、佤等民族都将葫芦视为祖先。（刘尧汉，2002：10）而据刘小幸女士在越西县申果庄村的田野调查，在凉山彝族“尼木出毕”（送祖灵）的仪式中，就有一个步骤是毕摩向后抛洒荞麦粉，身后的家族男丁就争相用披毡接住，接得越多则表示越兴旺。①荞麦粉象征祖灵的生殖能力，而用披毡作盛器，是否与披毡似葫芦象征母体有关，还是只是一个便捷的工具，其蕴义还有待进一步考证。这些都是学者的推测，但也不失为一种见解。也有人认为，彝族披衣展开的形状如展翅的雄鹰，在彝族舞蹈动作中，亦常有展开披毡或瓦拉模拟雄鹰的造型（如图10），这也与彝族崇拜鹰有关。彝人将鹰当成自己的图腾始祖，凉山彝族对鹰的崇拜存在于各种民间传说和宗教、民俗事象中，如彝族古代英雄支格阿尔传说就是鹰的儿子。此外，彝族披衣服饰外轮廓三角形的造型，也有大山的气魄，隐含了彝人对山的崇拜，崇尚博大与豪迈。凉山彝族的披衣服饰，同样反映出彝人尚黑、以黑为贵的传统习俗。如披毡和察尔瓦是以纯黑羊毛原色制成的为贵。再如所地方言区特别是布拖一带最为流行的羊皮大衣，最贵重的要全以纯黑色羊皮缝成，需主人选择5－7只纯黑良种羊定养、定期修剪，三年后方得皮制成，弥足珍贵。

一方面，这种披衣至今仍是凉山彝族男女老幼常用的服饰，显示了它自身很强的实用性。厚实宽大的披毡和察尔瓦，可裹全身，也可做垫、盖，晴可遮日，雨可避水，日可作衣，夜可作被，就如同一间流动的毡屋，抗拒着高寒山区的雨雪风霜。但另一方面，这种披衣着装后包裹着的严实状态和同一地区一种服饰呈现出的多种款式，也折射出自给自足的农、林、牧自然经济和地理环境导致的山地文化特征和封闭性，形成整体认同前提下的若干群落式断裂，反映出凉山彝族社会重家支血亲的习俗。相互间服饰上的差异和本家支内部对传统的坚守，以及心理上的自我封闭，皆可视为对山地文化这种自然景观的无意识认同产物。

从整体来看，民族服饰是作为一类人的装束而存在，有别于挂起来的衣服，因而带上了人的属性，烙上了群体的印记。在穿着者、衣服饰物和着装方式这三个服饰的基本因素中，任何一个因素的变化都会形成不同的着装态。因而同样是披衣，彝族的察尔瓦和纳西人的“披星戴月”、藏族人的披背风格迥异，这是装束的不同产生的差异。单独而言，凉山彝族每种款式的服饰都是一个谨严而精细的集合体，也遵循了服饰美学的法则，不同的披衣样式又与各地不同款式的彝族服饰呼应，构成协调的整体风貌。以女性服饰为例，依诺地区的镶有三层荷叶边的披毡与荷叶帽（彝称“俄尔”）（如图4）、圣乍地区饰花的察尔瓦与绣有精美挑花的头帕（彝称“俄发”）（如图5）、所地地区挺括厚实的坎肩与高顶圆盘帽（如图11）之间在形式上都是互相照应、相映成趣的。

从日常劳动穿的简洁单层披毡到各地区各种特色形制的披衣，从简单的防护用具演变到节日盛装，都反映出这个爱美的民族于服饰的实用性之外对服饰审美性的追求：粗犷博大的同时也不乏阴柔秀美。凉山彝族奴隶社会博物馆收藏有一件由不同形状并刻有不同图案的金片和银片制作而成的金银披衣（如图12），可谓是彝族服饰奢华的极至，这件金银披衣并无太多实用性，只是用于主人节日盛装出行，显示其富有和地位。常装披衣的简洁大方与盛装披衣的豪奢华美，形成极端鲜明的对比，也是彝人独特的价值观和消费观的折射。

四、彝族披衣服饰的超越性——恒久的标识

综观中国民族服饰，特别是藏彝走廓诸民族，披衣服饰在其中占有重要位置，有着跨文化的属性。披毡和察尔瓦因其简洁的形制和实用便捷，超越了时间、地理、支系，至今仍是凉山彝族的基本服饰，也因其凝聚了民族的历史文化内含，具有了符号的属性，有着多重的意义所指，并且延伸向未来。

今天的纺织和服装业几乎都已被现代的机器生产取代，凉山彝族用的察尔瓦和披毡因为加工工序复杂和需求量有限，主要还是靠传统工艺制造。同其他少数民族地区一样，凉山地区同样经历着“现代化”的变迁，在很多汉化程度较深的地区，很多年轻人平时已不穿传统彝族装而改穿汉装，只是多在外出时仍披上一件披毡或察尔瓦，一是出于实用的考虑，另外也是成为区别当地汉人的外在形象标识，这是经济发展、旅游开发、周边汉文化浸入等影响对彝族传统服饰的冲击。但是，我们也没有理由将民间传统锁定在某个静止的时间盒子中，族群间的交流与融合，使得区域文化必然经历各种各样的变迁，这是符合历史演变的。在受全球化影响和以经济建设为中心的当代中国，这种转变尤为明显。而此时，民族民间文化是任其消失还是自觉承传、更新，便是值得我们深思的问题。是被动的改变，还是主动的求变，从当下的情况来看，凉山彝人选择了后者。以服饰为例，昭觉县从2004年起开始举办一年一度彝族服饰文化节，积极从理论研究和服饰设计实践探索彝族传统和现代服饰，2005年昭觉彝族服饰文化节中，一款荣获大奖的现代冬装便是以彝族披毡为设计创作原型（如图13）。在这里，披衣服饰也作为彝族服饰文化的传统基因被利用到了现代服饰的设计中，实现了传统与现代的嬗变。一种最为普通的服装样式将被继续演绎得多姿多彩，成为彝人恒久的标识。

披搭式也称裹肩式佩戴羊毛披肩是现在最简单，也是最普通，更是气场最强大的一种搭配法。

交叉侧肩搭配式披肩佩戴会显得比较实用保暖，也会衬托出更加美观时尚，但是这种围法需要注意的是要佩戴的披肩应尽量褶皱较少，否则会显得臃肿。

正方形的披肩搭配起来对于很少佩戴披肩的人来说可能比较费脑不知如何下手，最简单又不失可爱的围法就是三角系法了。

斗篷式佩戴羊毛围巾可能稍微麻烦一点，对款式选择也高一些，不规则的长形披肩才可以，然后用别针之类的使其两端连接，套在肩上即可。