曾老预言是真的吗？
导读：你好呀！曾老其实是易学大师曾仕强，他通过对国学著作《易经》深刻研究，并且以此进行过很多次预言。但是因为有些预言是时间还未到的，所以不能确定是否是真的，而且有些预言也有错误，不过他的一些预言确实成为了现实。就拿以下几个例子来说：曾老预言一、未

你好呀！

曾老其实是易学大师曾仕强，他通过对国学著作《易经》深刻研究，并且以此进行过很多次预言。但是因为有些预言是时间还未到的，所以不能确定是否是真的，而且有些预言也有错误，不过他的一些预言确实成为了现实。就拿以下几个例子来说：

曾老预言

一、未来5年瘟疫肆虐

这个预言是他在2015年预测的，这也确实成为了现实。2019年年末爆发的新冠疫情，起初在中国传播，而后又肆虐全球，截至目前，新冠确诊患者超过一亿，死亡人数超过了220万，这是何其恐怖的数字！这就体现了曾老的高明之处，他不仅预测对了灾难，还预测对了灾难发生的时间，这也足以证明曾老的预言是真的，他的其他预言也极有可能成为现实。

疫情肆虐

二、04年中国成为世界第二经济强国

这个预言已经实现了，不过比预言的时间晚了6年，我国从2010年才超过日本成为世界第二经济强国，04年经济还在继续升高。虽然这次的预言失败了，但是你不能否认《易经》是错误的，不能否认曾老这个人的道德品行，人人都有犯错的时候，圣人也一样，不能因为他的一次错误行为而全盘抵制他之前的所有成功的事迹。这个预言是他1990年预测的，可能还未成熟，事实证明，之后的预言基本没有失误过。

中国经济发展

三、美国衰落

这个预言虽然曾老没有给出确定的时间，不过从现在的种种现象来看，美国确实正在走向衰落。失控的新冠疫情，盲目提供军事武器给乌克兰以及两党之争等，都说明美国正逐步走向衰落。相信在不久的将来，美国必定会退出第一，丢失世界霸主地位。

美国逐步衰落

《论语》里说：“人要有三畏，其一是畏圣人之言。”曾老就是当代的“圣人”，他的预言不是胡编乱造的，而是经过缜密地分析得出来的，至少他的预言大部分都是真的。虽然我们不能盲目地相信它们，但是也不能不未雨绸缪！

希望能够对大家有所帮助。

我们讲到教育大家一方面觉得容易，觉得都懂，另一方面又觉得很难。每一件事情都有弹性，因为人是活的，不是机器，也不完全是数学上的1 1 2。这个对与错是变动的，不是一定的，这种情况下我们要怎么办？所以我们现在要介绍一种叫作简单明了而且容易实行的方式，请大家指教也给大家做参考。

第一个，我们一定要了解，因为要生活，所以我们没有办法成为专职的父母。实际上我们就算成为专职的父母也不见得就能够解决问题，我们一定要供应子女生活上的需要，所以我们一定要有正当的收入，而且小孩不断的成长，他的花费会越来越多。为什么以前的父母可以生好几个小孩，现在只能生一两个？就是因为现在每一个小孩的支出比以前要多很多。以前一个小孩他不用花很多的钱就可以顺利长大，现在的小孩是从没有出生开始父母就要给他准备很多的钱。

而在孩子成长的过程中的每一个阶段，父母都要有很多的花费。所以现在是养不起，生不起。但是为了子女，我们还是建议在孩子三四岁的这段时间，母亲最好不要到外面去工作，在家里专心的照顾小孩，我们把她叫作专职的母亲。这个是很困难的，但是我希望大家去了解，美国大部分中产阶级以上的家庭的妈妈几乎都是专职的。否则他忙不过来，一个小孩要做的事情太多，而他们又没有上一代的人来照顾，一切都要靠自己，所以不得不暂时把工作辞掉，两三年以后，等到小孩长得差不多，然后母亲再重新去就业。我们没有这样的要求大家，只是提供一个比较好的方法给大家做参考。但是我们不一样，因为我们的长辈多半会住在我们附近，或者跟我们住在一起，他给我们照顾，其实是我们很大的福气。

可是我们又发现，现在的人要的是摆脱父母关照。很多男男女双方一谈到婚后住哪里的时候，特别是女性同胞，提出来绝对不能跟对方的父母一起住。这是时代的毛病，然后儿子就很为难，好像有了媳妇就不要父母一样。这是每一家都会碰到的一些问题，面对这些问题我们也没有说统一要求怎么样。我们只是劝告各位，你过小家庭可以，你要么就不要去上班，要把担子挑起来，好好教养孩子。要么你就是天天与父母住一起，但是你就不能天天看父母不顺眼，你就要跟他磨合，多多沟通，一起把小孩教养好，这样就对了。我经常讲，我们中国人的事情再复杂，家庭教育再难，六个字就统统解决了，哪六个字？很简单，最前面两个字叫作两难。中国人的事情一切都是两难，去上班不对，不去上班也不对，跟公婆住在一起不对，不住在一起也不对。小孩不骂不对，骂也不对，没有一样对的。因为我们不是外国人，所以没有这么简单。只有外国人说不可以就是不可以，中国人说不可以你就会想到为什么不可以？明明可以。

因为我们的 社会 环境没有西方那么单纯，很多人为什么喜欢西方？尤其到了美国以后，回来连做梦都在美国，就是因为他脑筋很单纯，他怕烦，怕烦的人是不长进的人。我们应该很庆幸，我们生在中国，我们会受很多麻烦，只有它磨炼我们，我们才会成长。这是我们身为中国人最大的福气，不要忘记，两难是我们故意设计的。说你这样不对，那样不对，你才会动脑筋，你的脑筋才会发达。

第二个是兼顾，兼顾就是不要像赌博一样，押这个宝、押那个宝，押错了怎么办？全盘都输掉。兼顾是两边兼顾，面面俱到，兼顾是很难的。

第三个是合理，我们要兼顾到合理的底部。两难、兼顾、合理，一切都解决了。所以你慢慢的去想，你的子女所碰到问题其实都是两难，比如爸爸叫孩子把地扫一扫，他马上想到我有很多功课要做，我不听爸爸的话，爸爸会不高兴。而且我是家里一分子，只叫我扫地，我就不想做，这不对。但是如果我很听话的去扫地，而且花很多时间扫得很干净，结果我的功课做不完，第二天到学校老师又骂我。那我怎么办？所以他就哭了，孩子哭就是两难。所以再说一遍，小孩天生就会哭，这是他求生存的一种手段。大人为什么不会哭？因为大人成熟，而且他会动脑筋，会动脑筋的人是不哭的。

脑筋不管用，想不通才会哭。比如父母叫他做的事情，他听觉得不对，不听也觉得不对，因为实际上他很想出去玩，可是他又很想跟父母在一起，于是想要把父母拉出去。但是父母又不愿意，孩子对外面他越看越心动，于是两难。同样他看到玩具想买，可是又怕挨骂，也是两难，两难怎么办？一般人都是把它分开来。我们今天讲得很清楚，凡是分开来处理的都是西方人的想法。

你买不买？这是西方人的问题，为什么要买？为什么不买？买又怎么样？不买又怎么样？中国人脑筋是合的。所以有的人听不懂中国人的话，尤其是现代人，我讲一句很感慨的事情，就是现代学问越好的人越听不懂中国人的话。因为他脑筋呆掉了，他一定要说可以不可以，什么叫可以？什么叫不可以？你到底怎么样？为什么到底要怎么样？你一分就是外国人。

中国人是合起来的，你看我们说要，就可以变成不要，我们说不要，就随时可以要。很多人很烦，听到中国人就很讨厌，那你去做外国人就好了。我们把可以不可以、不可以可以合起来，然后从这当中找一到个合理点，我们把那个合理点就叫作中庸。但是说到中庸很多人又是搞糊涂了，什么叫中庸？中庸就是合理。我们教育子女就是要合理，因为做人做事无非就合理。

我们在中国 社会 ，只要任何事情你得到合理的解决，大家都会满意。教育的效果也是求合理，要不要听老师的话？父母如果一开始就站在子女的立场开始骂老师，这样就形成子女将来不跟老师合作，最后孩子一定是吃亏，他怎么搞得过老师？可是父母一开始就站在老师的立场，子女就觉得奇怪，我不是你生的吗？老师对我这样就算了，你也站在老师那边，你看两难吧？所以中国人最好的方式就是不讲话，先听再说。小孩刚开始很气，慢慢讲到最后他会觉得其实老师也没有怎么样，你看，他自己会解决。你急什么？有些人就是总想把事情赶快解决，最后事情越搞越糟糕。其实中国人告诉我们时间可以解决很多问题，很多人觉得这句话是推脱，那我问你推脱有什么不好？推脱到最后如果都能解决问题，那不是更愉快吗？可见我们对于很多观念都是有偏差，有偏见的。这是个人的问题，不是中国人的问题，任何事情你只要以两难为出发点，你就会将心比心，你就会觉得这个老师大概不会专门找小孩子麻烦。同样你会觉得小孩会说老师，也一定有他的道理。所以你就不会选一边站，你就不会很武断的说是老师错或者是小孩错，这样就比较兼顾。

曾仕强：用什么方法才可以教会小孩正确的花钱？

因为没有好的家风，家里就会出败家子，什么是正确的金钱观？我们应该怎样帮助小孩树立正确的金钱观，又应该用什么方法才可以教会小孩正确的花钱呢？所以这有个过程，这过程我们把它归纳成三个要点，大家可以回去好好想一想。

第一个德本财末，从小就要告诉他，你这一生德是根本，有钱没钱那是末节。为什么？因为你品德好，钱越多越好，你品德不好，越多越倒霉。其实一句话就讲完了，你品德好的，你再多的钱他都会乱来。他知道怎么花，你看又是怎么花比较重要。品德不好的，他没有钱还不会做坏事，他有钱就坏事，那就把家风败坏掉了。

怎么样才能够在小的时候就告诉他，德本财末，再用具体的方法。小孩子最喜欢的是什么？玩具。你带他去玩具店的时候，你要跟他约法三章。我们现在去玩具店，你想不想买玩具？小孩说他要买，你就可以，你想打算买几件？三件。三件太多了，为什么？我们家的钱是有计划的，你统统拿去摆玩具，那我们别的地方就不够用。

你不可以这样。你从小就告诉他，每个人指定用一部分，你不能把全体的钱都当做你的，你爱怎么画就怎么画，是不可以。根据好了。从小要培养他金钱的观念，告诉他，你品德越好，我们就放心给你更多的钱。你会好好用。你看中一点是在用，而不是在传。现在满脑子赚钱，还会用钱，谁都会用。

其实都是不会用钱的多。乱用。越有钱越乱用。你去看看，他一有钱，他不知道什么做法，该做的他不做，他不该做的做一大堆，后面就埋伏了很严重的危机。

第二个，有爱，一定要有线。所以很多人只讲爱的教育，爱的叫他不知道要有限的教育，你爱而不限就变恨，爱极生恨。任何事情必须要一个合理度，那合理度就叫做限度限度，就是限。爱的教育就是给他合理的限制，才叫爱的教育。我们是不可能不爱钱，哪有不爱钱的人？不爱钱就是不求上进，说难听一点，但是给他限度，就是说合理的钱你才可以要。

不义之财你绝对不能要。长大一点告诉他，这是魔鬼给你的钱，你要了魔鬼就控制你，你心里就有贼，那叫心中之贼，心中之则是一辈子去不掉的。他就走了。没有后果。又来了又有钱了，太好了。那就完了，什么钱都能要的话，这个人就没救了。您看开车的人从山上往下走的时候，经常一个坏习惯，就是踩空挡，可以省油踩空的，让它自然滑坡，临时要刹都刹不住，你怎么办？

任何事情就跟车子一样，先看看刹车灵不灵，刹车也是有技巧。你当时一口杀下去，它根本就刹不住啊刹不住。刹车一定是分两段才杀的多，但分两段你就必须要有时间。像这个道理大家都懂怎么不懂？你第一个轻轻的踩然后在第二个才一口气杀下去，刹不住。刹不住就穿过那个限是从小又给他。你从小放纵他，你想把他约束很难。你从小约束越大，越给他放松一点，他就觉得很自由，这叫家风。

所以老师讲，我们有时候也不愿意讲这种话，因为听觉很难过。经常是宠坏的小孩。那个恶果是非常可怕的。就是没有个限度。所以说小孩子要管得严一点，然后慢慢随着他年龄长大，他就给他一些更大的自由度，而不是从小就说很可爱，怎么那你就没有尽到责任。

因此第三个，阶段性的调整。你跟小孩子在家，你要从小养成他对金钱的概念，就是说钱你不能随便动，你要用，你要父母同意，你才可以。你不能家里拿钱出去买东西，不可能。他问你为什么？你说太可怕了，因为你买的东西不一定能吃，买这东西不一定能用，再说。人家看到你手上有钱，一看无人，说不定连整个人给你抱走，你要让他有这种警觉性，让他有一种危机感，这个我们中国人叫做忧患意识，从小要建立有反意识，你没有钱人家不会抢你，你有钱人家去抢你了。

说为什么从小告诉他钱不露白的原因在哪里？不能随便去跟他讲，说我家有的是钱，我家有金条好几条，不能讲这种话。因为人家都打我们主意，晚上就来，偷偷不到就抢。然后进入小学以后，就由父母决定给他多少零用钱，但是每天回来你要报告你看钱怎么花，这从小要教他怎么花钱，中学以后给他钱，你自己花。不够再说。有剩余你自己存起来。到了高中大学，你申请你要多少钱？父母同意就给你。

先教他怎么花钱，养成正当花钱的习惯。将来他自然人是这样的，你那个通路已经打开以后，它必须要有东西进来。所以水管要通，事先把出口通，而不是进口通。进口通出口不通，他就摔住了。那你就变守财奴了。你出口通了，他自然会去赚钱，那就会流动。所以钱为什么叫通货？就是它本来就是通的，你让他不通，那就出问题一定出。

我在本科的时候，有一年暑假，西北工业大学邀请到了曾仕强做讲座，我在学校看到宣传海报后（由于是暑假，主办方担心没人去听，在许多学校都贴了海报），果断去听了。场面简直太火爆了，讲台上，报告厅门口都挤满了人。那是我第一次，也是唯一一次现场听曾仕强教授的讲座，水平之高，远超我的预期，不愧是大师。

曾仕强是1934n出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国历史文化经典。用自己的研究与钻研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。

本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。

同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处地由里到外地分析，从历史典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。

正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！

每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。

曾仕强教授是英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士，现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长，被誉为“中国式管理第一人”。但凡学管理的，无论是出于什么样的心态和想法，大多会去看看曾教授的作品。

有说曾仕强沽名钓誉的，也有说曾仕强是真大师的，说法众多纷纭，在这里说说我个人的看法。

我是属于学管理，但是没看过曾仕强管理书籍的人，但是看过他的易经讲座，之前我说过，我的《周易》启蒙是从曾仕强开始的。我第一次真正的去细度《易经》的时候是很茫然的，连这本书的架构都分不清，于是朋友推荐我去看看曾仕强的讲座，说是还不错，能听懂。曾仕强教授讲《周易》，浅显易懂，几乎人人都能听得懂。

曾仕强教授关于《周易》讲座大概是六十几集吧，记不清楚了，在看前几集的时候，感觉很能学到东西，因为彼时的《周易》对我来说真的是很新鲜，曾教授讲的很多东西对一个新接触的人都是充满吸引力的，尤其是那种“原来我也看得懂《易经》”的成就感，让人欲罢不能。在这个阶段我是疯狂的吸收这些新鲜的理念和知识的。

在看到二十几集的时候，就开始产生厌倦的情绪。觉得曾教授讲的真是千篇一律，道理太浅显，尤其是可能触及敏感性的问题时，又很“正能量”，这让人感觉很刻意。那时候我就在想，这位教授先生，对于某些东西有着太刻意而明显的赞誉和捧杀，果然是所有的知识文化都要屈服于如今的社会现状啊，这位曾仕强教授也不过如此。这是我的第二个阶段情绪。

这个《易经》讲座我只看到三十几集，也就是一半的进度，因为实在是忍不下去。从那之后就再也没有看过曾教授的任何作品。有一段时间还很反感这位“没什么深度”“奉承过度”的老教授。

事情发生转变，是从于丹老师开始。有一次在网上看到关于于丹的一些评论，说是这位老师其实并不真的懂儒学，没什么真水平。因为我没有看过于丹的讲座和著作，所以不是真的了解，但是在看到这个问题的时候我是接受的，感觉这于丹和曾仕强也是差不多吧，沽名钓誉之辈。

直到后来有个朋友有一次跟我说，他听一个讲座，老师讲的太深了，根本听不懂，从头懵逼到尾。那一刻，我突然想到曾仕强和于丹两位老师，我们不知道这两位到底为自己的专业付出了多少心血、精力和时间，但是一定是比我们普通人花费的多的，就是普通人看一本书，多读几遍都会有一番区别于别人的看法和观念，怎么这些号称大师和专家的人就连普通人都不如呢？是不是有什么误会？！

确实是有什么误会的！就问问，这些老师们，讲的太深了，大家还能听得懂吗？说白了，这些我们大众看到的，可以接受的，大部分人都能明白的作品和影像，人家只是在做知识普及，就跟“扫盲”似的，不是大师水平不够，是我们水平不够，讲高了就懵了。

所以说，曾仕强水平如何，我们不能简单的从一些普及性的书籍材料里做片面总结。一个专注于学问的人，相信他的水平和学识都不会太差了。

因果循环，周而复始，世间万物，都无法逃离存在即是合理的命运。

一切安身立命的价值在主观意识形态上看是为自己创造出一定的生活空间与意义，然而从宏观上看，正是一个个微小的客体才组成了真正的主体——世界。

科学地看待世界的运转有利于我们积极、实时地调整自身与整个 社会 博弈时的状态。

人类自诞生起凡事都是由无到有，精神意识与物质形态同气连枝，不可分割，在长期的创造、交易、思考之下孕育出跟随着 历史 洪流不断变革的 社会 风貌。

每个人在广义的规则下都会做出自我判断和分析，在遇到外界的刺激下给予一定的行为反馈。根据大家待人处事的风格，一部分人被评判为 "老实人" ，另一部分则是 "聪明人" 。

"中国式管理之父"曾仕强曾在采访之中说道:"聪明人专吃老实人，老实人吃亏，如果老实人吃亏是事实，那么老实人怎么活？老实人靠老天爷，因为老天爷专吃聪明人。"

从这段话中，我们不难听出，曾仕强认为整个 老实人与聪明人的存在是一种循环 。他还表示，愿意做其中的哪一环，完全取决于自己。

"老实人"与"聪明人"若是细分，也是耐人寻味的。有着看起来是老实人的真正实诚人，也有着表面老实的聪明人。

有一些是耍小聪明吃大亏的愚人，还有一些是天赋异禀自认为不屑于打磨交际技巧的人。前两者便是在世俗之中划分的"老实人"，后两者即为"聪明人"。

一个不知变通，固步自封的人注定是无法在成功路上走得长远的。随着 社会 的发展，阶级一词正在由原来的强权判定的身份等级的含义转变为个人薪资、生活条件的阶段划分。

在当今 社会 里，处于底层的劳动人民几乎 只能依靠体力去赚取报酬 ，他们的背景与生存状态无法得到太大的自我改善。

所以遵守基本的员工守则，法律制度，即使辛苦也依然充满着对于世界的期待是大多数老实人的生活态度。

当然在这段路程里，不少人也曾为摆脱现状而努力过，即耍些小聪明。排队时插队，不太约束自身言行，贪图别人便宜。

这些短时效的举动 只是为其带来了一时的便利 ，然而深陷沼泽的人还是无法彻底摆脱命运的深渊。

钱钟书的《围城》里曾描写到"忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或是出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。"

有那么一种 绝对的老实人，是乐观主义的代表 ，极致理想化的理念让站在第三视角去叙述的伏尔泰表现出强烈的批判性。

《老实人》中主人公老实人深深地相信着自己的老师邦格罗斯，老师的乐观主义哲学说服着老实人认为这个世界上的一切都是美好的。

即使作为私生子被赶出了家门，在沿路漂泊流浪时历经艰辛、磨难，不断地被人性的冷漠、残酷刷新认知，老实人依旧坚持着自己的完美主义世界观。

直到老实人来到了一个人人平等，遍地珠宝、黄金的国度，他才意识到 自己的固执是错误的 。

《老实人》这篇文章在伏尔泰的笔触下，显得一切都是自然发展的产物。

有时我们认为应该努力坚守着的信念，不过是他人创造的操控按键而已，老实人的人往往缺少大局观，易成为提线木偶在不属于他们的舞台上滑稽地表演着。

真正的老实人与其说是做事诚恳，不如说是想法过于单一了。易被鼓动，缺乏创造性思维，聪明人极易吃定老实人，老实人吃亏自然无法避免。

大智若愚，是形容一个聪明人最婉转的词。"老实人"中常常隐藏着绝顶聪明之人，他们具备了成功的一切品质，广阔的胸襟，知人善用的独到眼光，谋定而后动的耐心。

最让人敬佩的是， 他们能掌握自身的底线， 保持着一颗赤诚的心去与人交流。

总理曾说过："世界上最聪明的人，是最老实的人，因为只有老实人，才能经得起时间和 历史 的考验。"

话语中的"老实人"便是本段所描述的 "大隐隐于市" 之人，人群之中最亮眼的那个未必会是他，但能在风浪之中屹立不倒的只会是他。

菜根谭曰： "淡泊之士，必为艳者所疑；简饰之人，多为放肆者所忌。 君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。"

这便说明了 为何聪明人是老实人 ，借助老实人的外表，削其棱角，避其风光，将自己的心迹与原则掩埋在具有强烈亲和力的皮囊下，遇事可伺机而动，运筹帷幄。

然而需有明确区分的是：将才能适时地隐藏在外表之下的人并非阴险狡诈。要知道，成功的必备条件依旧是拥有善良，忠贞的心。

由此可以认为，总理口中的"老实人"的确聪明， 他们是善于变通的老实人 。

在东汉末年曹操的帐下，有两位大将。杨修过人的才华十分地引人注目，然而机智有大勇却无谋的杨修最终在假传"鸡肋"口令之后被斩杀于帐下。

曹操在喊出" 宁愿我负天下人，不愿天下人负我。 "一句诗就已表明曹孟德乃是一个多疑果决之人，善妒的他早已容忍不下杨修的自作聪明。

另一位荀攸在为曹操谋事多年后仍受重视，即使被卷入汉室争斗之中也未降低其地位。

曹操曾这样评价他： "君外愚而内智，外怯而内勇，外弱而内强。"将这两类人进行对比，便可知为何说真正的聪明人是老实人了。

深藏不露，是一种智慧，人生的成长常在于如何收敛，而不在于喷发。

"老实人"和"聪明人"在老天爷（万物平衡法则）面前是一个莫比乌斯环，如何取舍、选择，是一种修行，取决于你我的意志。

文/羽昕