《资治通鉴》中的魏文侯，具有哪些有些的领导素质
导读：魏文侯是魏武侯的父亲，魏国百年霸业的开创者。魏文侯在战国七雄中首先实行变法，改革政治，奖励耕战，兴修水利，发展封建经济，后来的秦国孝公和商鞅变法都是以魏国为蓝本的。在战国时代，魏国西有秦韩，南有楚，北有赵，东有齐，地处中央，易攻难守。忧患的

魏文侯是魏武侯的父亲，魏国百年霸业的开创者。魏文侯在战国七雄中首先实行变法，改革政治，奖励耕战，兴修水利，发展封建经济，后来的秦国孝公和商鞅变法都是以魏国为蓝本的。

在战国时代，魏国西有秦韩，南有楚，北有赵，东有齐，地处中央，易攻难守。忧患的环境和勃勃雄心使魏文侯成为战国最早推行变法图强的君主。他用李悝、翟璜为相，改革弊政；用乐羊、吴起等为将，攻掠中山国、秦国、楚国；以李悝教授法经，依法治国，魏国呈现出蒸蒸日上的旺盛生机。

战国二百余年历史中，魏国是最先强盛而称雄的国家。文侯在位50年，选贤任能，内修德政，外治武功，向西攻占了秦国河西地区，向北越过赵国，伐灭中山国，向东打败齐国大军。 公元前403年，魏与赵韩一起被名义尚存的周天子正式封为诸侯。后世史家著书无不称赞魏文侯之贤。魏文侯任用西门豹、子夏、翟璜、魏成等人，富国强兵，开拓大片疆土，使魏国一跃为中原的霸主。

1 《资治通鉴》文言文翻译

文中有好几处："而谓之揽权"，意思都是一样：才叫做加强中央集权

臣劝陛下加强中央集权这件事，不是想让陛下像秦始皇统一货币度量衡、统一文字那样的做法，（我没说）那样才叫加强集权；也不是想让陛下像隋文帝那样吃着饭也来处理政务，（我也没说）那样才叫加强中央集权，也不是要皇上您像唐德宗一样什么事都亲自过问，连宰相都不用。也不是要您像精通治理官吏、把什么事都查明、总施仁恩的唐宣宗。我觉得皇上您应该通过处理过去的事（指坏事），而防止没有发生的坏事，使奖罚之权收归皇上一人手中，不到于把这种权利移到下面的人的手中。臣希望陛下以正身（既行事作别人的表率）为集权的根本，而又把重用有才之士作为集权的辅助，广泛地听取各方面的意见，以把加强中央集权这件事做得尽善尽美，那么我所求的都得到，所希望的都如意了，即使是国家大政方针，天下大事，都可以不用声色地处理了。

完了，希望能成为最佳答案。

2 高分求古文翻译

这不是资治通鉴啊！这是《续资治通鉴》

续资治通鉴

（清）毕沅编

编者毕沅是乾隆二十五年（1760年）进士，官至兵部尚书、湖广总督。积二十馀年之力，四易其稿，以宋、辽、金、元四朝正史为经，以徐乾学《资治通鉴后编》为基础，参以李焘《续资治通鉴长编》、李心传《建炎以来系年要录》、叶隆礼《契丹国志》及各家说部、文集约百数十种，记述详明，文字简要，上起宋太祖建隆元年（960年），下迄元顺帝至正二十七年（1367年），共四百一十一年，成书二百二十卷，展示了宋、辽、金、元四朝兴衰治乱的历史，其中北宋部分较为精确，元代部分较为简略。

《续资治通鉴》上与《资治通鉴》相衔接，即起于宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元顺帝至正二十八年（公元1368年），共四百一十一年，是仿《资治通鉴》体例编写一部较完备的宋辽金元编年史，全书共220卷。编者以徐亁学《资治通鉴后编》为基础，并从宋、辽、金、元四史、《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》等一百多种书中取材，凡四易稿，历二十年而成。其中北宋部分较精，元代部分较为简略。

毕沅（1730—1797年），字湘衡，号秋帆，因从沈德替学于灵岩山，自号灵岩山人。清经史学家，文学家。清乾隆二十五年（1760年）进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。乾隆五十年累官至河南巡抚，第二年擢湖广总督。嘉庆元年（1796年）赏轻车都尉世袭。病逝后，赠太子太保，赐祭葬。其墓在吴县木渎。

《续资治通鉴》上承《资治通鉴》，起自宋太祖建隆元年（960年），迄于元顺帝至正二十八年（1368年），以编年体形式记载宋、辽、金、元的历史，前后四百零九年。

《续资治通鉴》取材宏博，考证谨严，编排合理，总引资料达三百余种，纠正了以往宋史专著详北宋略南宋的偏颇，还增加了少数民族的资料。梁启超对该书评价极高，以为有毕《鉴》则各家续《鉴》皆可废也。

你要的是全书翻译啊，我在百度上给你找了很久，都没有，太长了我也没法给你原创翻译，实在抱歉！

3 求高人翻译一段《资治通鉴》文言文

翻译如下：元勰流着泪说：“臣是先帝的儿子，陛下的弟弟。臣以陛下的至亲身份，长久参与机要大事，恩宠与威望，光辉显赫，海内没人能赶得上。臣所以敢于接受而不推辞，正依恃着陛下如日月一般的光明，宽恕了臣忘了引退的过错。现在又委任我做元宰，总揽机要政权，拥有震主的名声，自取罪过是一定的了。这样子，陛下爱护臣子，弄到最后，只怕未能始终无间的保全君臣之义的美名。”

武大历史学院即将开办一个深度剖析《资治通鉴》的课程，叫历史文化与领导韬略高级研修班，推荐感兴趣的朋友可以去进修。课程涉及大量的管理哲学和人生智慧。聘请的是清华大学历史系教授张国刚先生。

4 古文翻译 资治通鉴节选

令狐潮率兵在雍丘包围张巡，张巡坚守了四十余天，与朝廷的联系断绝。

令狐潮得知玄宗已逃往蜀中，就又写信招降张巡。张巡有大将六人，官职都是开府、特进，他们劝张巡说，我们兵力弱小，难以抵御叛军，况且皇上的生死不得而知，不如投降。

张巡假装许诺。第二天，在堂上放置皇上的画像，率领将士朝拜，大家都泣不成声。

然后张巡把六位部将带到前面，责备他们不忠不义，并杀了他们。从此军心更加坚定。

城中的箭已经用尽，张巡就命令士卒用稻草扎成一千多草人，给他们穿上黑衣服，夜晚用绳子放到城下，令狐潮的军队争相射击，很久以后才知道是草人。这样智取箭数十万支。

后来又用绳子把人放下城头，叛军大笑，还以为是草人，不加防备，于是用五百名敢死之士袭击叛军的大营，令狐潮的军队顿时大乱，烧掉营垒而逃，张巡率兵追击了十多里才返回。令狐潮兵败，又气又恨，就又增兵把雍丘紧紧包围。

张巡让郎将雷万春在城头上与令狐潮对话，叛军乘机用弩机射雷万春，雷万春脸上被射中了六处，仍旧巍然挺立不动。令狐潮怀疑是木头人，就派兵去侦察，得知确实是雷万春，十分惊异，远远地对张巡说：“刚才看见雷将军，才知道您的军令是多么森严了，然而这对于天道又能怎样呢？”张巡回答说：“你已丧尽人伦，还有什么资格来谈论天道！”不久张巡又率兵出战，擒获叛将十四人，杀死一百余人。

于是叛军乘夜而逃，收兵入保陈留，不敢再出来交战。不久，叛军步、骑兵七千余人进驻白沙涡，张巡夜间率兵袭击，大败叛军。

张巡回军到桃陵，又与四百余名叛军救兵相遇，全部将其俘虏。张巡把这些叛军分开，将其中的妫州、檀州兵以及胡人全部杀掉，荥阳、陈留的胁从兵则予以遣散，令他们各归其业。

十日之间，民众脱离叛军来归附张巡的达一万余户。

5 文言文翻译（资治通鉴二十八卷）

臣司马光认为（因为资治通鉴是写给皇帝看的，作者对一些历史事件会做一些评价让皇帝参考）：诸葛丰对光禄勋周堪、光禄大夫张猛，先是赞誉后上书弹劾，他这种行为不是真的在为朝廷引见贤才除去奸邪，而是想结党营私求上进而已。这是郑朋、杨兴（这两人背景请查阅相关资料，是拍马屁界比较有名的人物）这一类的人，怎么能说他是刚正的人呢。一国之君，要仔细去考察人事的好坏，辨别人事的是非，有所奖赏是为了劝导人们行善，有所惩罚是为了警惕奸邪，这样才能把国家治理好。如果诸葛丰的话是确实的，那么就不应当罢黜他；如果他是诬告诋毁，那堪、猛又有什么罪啊！现在皇上对双方都加以惩治，贬弃了他们，那么所谓的是非好坏究竟在哪里呢？

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背景资料

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诸葛丰，字少季，琅邪郡人。因通晓经书而成为郡中文学之士，凭借刚直著名。汉元帝提拔他做了司隶校尉，诸葛丰检举、揭发，无所畏避。京师的人们为了赞扬他而说：“为什么好久不见有谗言离间的小人了，这是因为朝廷上有了个诸葛丰。”汉元帝赏识他的这种节操，让他和光禄大夫享有同等官秩。当时，侍中许章因为是皇帝的外戚受到宠信而显贵，骄奢*逸，不遵守法令制度，他的宾客犯了罪，与他有牵连。诸葛丰查证了许章牵连在案的事实，正想向皇帝上奏，恰好碰到许章外出，诸葛丰停下车，举着符节对许章说：“下车。”想就此逮捕许章。许章窘迫之际，驱车逃走了，诸葛丰也驱车追赶。许章因为能够自由进入宫中，故自己到皇上那里投案自首。诸葛丰也就进宫上奏，皇帝就收缴了诸葛丰的符节。司隶校尉没有符节，是从诸葛丰开始的。诸葛丰于是上书谢罪，说：“我愚蠢、怯懦，皇上您没有考虑我的能力大小，让我做了司隶校尉，又让我和光禄大夫享有同等官秩，这官职已很高了，身在其位，责任重大，本不是我能够胜任的。我常常担心突然死去，没法报答您的大恩大德，永远背上尸位素餐的名声。所以我时常盼望能有朝一日为朝廷献身，不顾一切地惩治奸邪，将他们的头颅砍下来悬挂在都市之中，再书写出他们的罪恶，使天下人都明白作恶的人应受到惩罚，这样以后我就是被诛杀，也心甘情愿。现在奸邪污浊之气惊动了上天，因此灾难、变异屡屡出现，老百姓因之而贫乏。这是臣下不能效忠朝廷的应验，我对此实在有一种无尽的羞耻感。现在皇上您的宽厚就像上天能覆盖一切，大地能够承受一切一样，没有什么不能够容纳的。您派尚书令尧给我诏书说：‘司隶校尉批评、举奏之事，褒奖善良，惩治邪恶，不能专权行事，应中庸平和，顺应经术宗旨。’皇上对我恩深德厚，我深感荣幸，叩头拜谢。但是我承受不了内心的忧闷，恳求皇上赐给一点闲暇召见我，请皇上裁决。”皇上没有答应他。此后，诸葛丰提的建议皇上更加不采纳。诸葛丰常在春、夏两季逮捕、惩治犯人，朝廷官员大都反对他这样做。于是皇上让他去做了城门校尉，诸葛丰便上书皇上告发光禄勋周堪、光禄大夫张猛。皇上认为他不正直，就下诏给御史说：“城门校尉诸葛丰，以前和光禄勋堪、光禄大夫猛一起在朝的时候，多次称赞二人的长处。诸葛丰前段时间做司隶校尉时，不顺应时令整饬法纪，专门从事残酷的惩罚，想用这种方式获得虚假的威名，我不忍心把他交给有关衙门处置，调任他做城门校尉。但他不从内心反省自己，反而怨恨堪、猛二人，并以弹劾进行报复。他所告发的都是毫无根据的事，只不过是为了张扬他人难以验证的罪过，他任意地褒奖、诋毁他人，不顾及以前说过的话，是极不信实的行为。我可怜他年纪大了，不忍心用刑法惩治他，可罢免他为平民。”（选自《汉书·列传第七十七·诸葛丰传》）

皇上下诏给御史又说：“诸葛丰曾告发堪、猛二人贞信不立，我可怜他们而不惩治，又爱惜他们的才能没有很好发挥，可降堪做河东太守，猛做槐里令。

司马光说：诸葛丰对于堪、猛二人，先是称赞后是诋毁，他的心意并不是为了朝廷的善政而进言，也不是为了除去奸邪，只是想借此亲近皇上，求得进身之阶罢了，哪里可以算是一位刚直的人物啊！一国之君，要仔细去考察人事的好坏，辨别人事的是非，有所奖赏是为了劝导人们行善，有所惩罚是为了警惕奸邪，这样才能把国家治理好。如果诸葛丰的话是确实的，那么就不应当罢黜他；如果他是诬告诋毁，那堪、猛又有什么罪啊！现在皇上对双方都加以惩治，贬弃了他们，那么所谓的是非好坏究竟在哪里呢？

6 选自《资治通鉴》的文言文《刘邦起兵反秦》的翻译

司马迁高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季父曰太公，母曰刘媪其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上已而有身，遂产高祖

高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子仁而爱人，喜施，意豁如也常有大度，不事家人生产作业及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮好酒及色常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之高祖每酤留饮，酒雠数倍及见怪，岁竟，此两家常折券弃责

高祖常徭咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”

秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为张楚诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉沛令恐，欲以沛应涉掾、主吏萧何、曹参乃曰：“君为秦吏，今欲背之，率沛子弟，恐不听愿君召诸亡在外者，可得数百人，因劫众，众不敢不听”乃令樊哙召刘季刘季之众已数十百人矣

于是樊哙从刘季来沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹萧、曹恐，逾城保刘季刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：“天下苦秦久矣今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛沛今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完不然，父子俱屠，无为也”父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛令刘季曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟此大事，愿更相推择可者”萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉”于是刘季数让，众莫敢为，乃立季为沛公祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅鼓，旗帜皆赤由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤于是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与，还守丰 汉高祖。

翻译：

司马迁高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘，字季父亲说太公，母亲叫刘媪他先，刘媪曾在大泽的岸边休息，梦见与神仙相遇这时，雷电交加天色昏暗，太公望去看，就看见蛟龙在上面不久有人，于是产担

高祖为人，高高的鼻梁，容颜，漂亮的胡须，左股有七十二颗黑痣仁而爱人，喜欢施舍，思想开阔一样常有大度，不事家人的生产劳动长大，试为吏，是泗水亭长，朝廷中的官吏没有不蔑视喜欢酒和颜色经常从王媪、武赊酒，醉卧，武负、王老太见高祖身上常有龙，奇怪的高祖每次买酒留饮，售酒好几倍当看到奇怪，年终，这两家常常折券弃责

高祖常常咸阳服役，纵观，参观秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫应当是这样的！”

秦二世元年秋，陈胜等人起义薪，到了陈，王，足国号为张楚各郡县都杀了很多他们的官吏来响应陈涉沛令担心，想在沛县响应关系你、主吏萧何、曹参便说：“你是秦朝官吏，现在要背的，率领沛县的青年，恐怕不会听从愿你把那些逃亡在外的人，可以得到数百人，通过威胁众人，众人不敢不听”于是命令樊哙召刘邦刘季之众已百余人了

于是樊哙跟随刘邦来沛令后悔，恐怕有变，于是关闭城门防守，想杀掉萧何、曹萧何、曹参恐惧，越过城墙保护刘邦刘邦于是写信射城上，对沛县父老说：“天下苦于秦朝很久了现在父老虽然为沛令守，诸侯并起，现在屠宰沛沛现在共同诛杀令，选择你可以建立的独立的，以响应诸侯，那么家庭完整不但是，父子都屠杀，没有做的“父老就率领子弟一起杀掉了县令，打开城门迎接刘邦，想用他为沛令刘邦说：“天下正乱，诸侯并起，现在设置将不好，一败涂地我不敢爱惜自己，恐怕不能少，不能保全父兄子弟这件大事，希望互相推举选择可以的“萧、曹等都是文官，爱自己，恐怕事情不成功，后来秦国灭族的家，完全让人季各位父老都说：“我平生所听说刘季各种稀奇古怪，当贵，况且卜筮的，不如刘季最吉”于是刘季多次责备，没有人敢为，于是立季为刘邦祭祀黄帝，祭祀蚩尤在沛庭，而血涂鼓，旗帜都是红色因杀了白帝子，赤帝的儿子杀了，所以上红色于是年轻能干的官吏像萧何、曹参、樊哙等人都被收沛子弟二三千人，攻打胡陵、方与，回守丰汉高祖。

《百度文言文翻译》

原文

十年甲子，冬，十月，文信侯免相，出就国（洛阳封地）。

宗室大臣议曰：“诸侯人来仕者，皆为其主游（游说）间（离间）耳，请一切逐之。”于是大索（搜捕），逐客。

客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上书曰：“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，散六国之从，使之事秦。昭王得范雎，强公室，杜（关闭）私门。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！

夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众，取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。臣闻泰山不让土壤（细小的泥土），故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业（效力）诸侯，所谓藉（借给）寇兵而赍（音饥，资助）盗粮者也。”

王乃召李斯，复其官，除逐客之令。李斯至骊邑而还。

王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯，诸侯名士可下（可以利用的）以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒（终于）兼天下。

［译文］

（秦始皇帝十年）冬季，十月，吕不韦罢相，离开京城，回到他的封国河南洛阳。

秦国的宗室大臣们建议道：“各诸侯国的人来到秦国做官，大都是为他们自己的君主游说，以挑拨我们君臣上下之间的关系。因此，请大王将他们一律驱逐出境。”于是，秦王下令全国大搜索，驱逐外来人，楚国客卿李斯也在被驱逐的行列中。

他在临行前上书秦王道：“当年秦穆公招贤纳士，向西从戎族获得了由余，向东从宛城获得了百里奚，从宋国迎请了蹇叔，从晋国寻求到丕豹和公孙支，这样，秦国才得以兼并二十多个封国，称霸西戎。秦孝公任用商鞅变法，使各国归顺服从，到今天国治兵强。秦惠王采用张仪的计策，离散六国的合纵联盟，使他们都与秦国交好。秦昭王得到范睢的辅佐，加强了王室的权威，遏制了私人的势力。以上四位君主，都是依靠外来客卿的力量而成就功业的。由此看来，客卿何曾有什么地方辜负了秦国！

美女、音乐、珍珠、宝玉这些都并非出产于秦国，可大王还是照样四处搜罗来享用。可是对于人才，却不问可不可用，不论是非曲直，只要不是秦国人就一概不用，只要是外来人就一律驱逐。这正是您看重美女、音乐、珍珠和宝玉，却独独轻视人才啊！臣听说，泰山不推辞泥土，故能成就其高大；河海不选择细流，故能成就其深广；王者不排斥百姓，故能彰显其仁德。这就是五帝和三皇之所以无敌于天下的原因所在。现在，您抛弃百姓以资助敌国，驱逐宾客以辅佐诸侯，这就是所谓的将武器借给贼寇，把粮食送给盗匪了。”

秦王嬴政见信后下令召见李斯，将他官复原职，并撤销逐客令。李斯此时已经走到骊邑（今陕西临潼东北），这才被使者追回。

秦王最终采纳了李斯的计策，秘密派出能言善辩之士，携带金玉珠宝游说各诸侯国。对于各国名士，如果是可以用钱财贿赂的，就用重金收买结交，如果是不肯接受贿赂的，就用利剑刺杀。设法挑拨各国君臣之间的关系，然后派良将率兵攻打，这样几年下来，秦国最终兼并了天下。

［点评］

“海纳百川，有容乃大。”秦国之所以能够兼并天下，正在于此。无论是当官还是做人，都要像大海一样“有容”，有大海一样的胸襟。 “海纳百川，有容乃大”，成大事者，除了有能力、有本事之外，有没有胸襟也是关键之所在，有多大的度量做多大的事，小肚鸡肠的人又如何能取得天下？“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，其中的道理又何止是做人做事啊！

“君子坦荡荡，小人常戚戚。”胸怀坦荡方能成大事，包容是人的第一美德。齐桓公曾经与管仲结下“一箭之仇”，但因他能摈弃前嫌拜管仲为相，才在管仲的辅佐下成为春秋五霸之首；李世民登基后重用敢于进谏的魏征，并把他作为一面镜子时刻督促自己，正因为他有坦荡的胸怀，才成就了历史上赫赫有名的“贞观之治”盛景。

包容他人是美德，也是智慧。我们面对着不同层次、不同背景、不同职业的人，不可能仅凭自己的喜好或观念去从事社会活动。有了包容之心，我们就更能理解他人，在人生这棵茂盛的大树上放射自己迷人的魅力。 “有容”， 是一个时代人才辈出的有力保证。在历史和现实中，高明的领导者在用人方面都采取了“兼容并蓄”的“包容”政策——不管是什么人，只要有一技之长，都让其占有一席之地，发挥才干故而人才辈出。

应该说，李斯的《谏逐客书》确实是一篇富于雄辩文采的难得好文，放在最擅长论辩的纵横家们也不过如此。然而更主要的还是他的话在理，而逐客之令的确是不怎样的命令，甚至是不值一驳。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，任何“一人，一家，一团体，一地方，乃至一国”，要想永保新鲜，绝对不能闭关自守、故步自封，而恰恰是外来者才会吹送这股清新的风。秦国的不断进步，不断强大就为后世人们提供了最好的证明。

熊远上书，以为：“军兴以来，处事不用律令，竞作新意，临事立制，朝作夕改，至于主者不敢任法，每辄关谘，非为政之体也。愚谓凡为驳议者，皆当引律令、经传，不得直以情言，无所依准，以亏旧典。若开塞随宜，权道制物，此是人君之所得行，非臣子所宜专用也。”睿以时方多事，不能从。

小月说熊远的建议其实涉及制度建设。所谓制度就是给做事的流程立章建制，众人好有所依从。这个道理好懂，但做起来难。首先难在尺度，复杂了让做事的人全耗在审批上了，简单了又放纵了做事者。我呆过一个公司，大约三百多人，一开始没怎么立规矩，后来大搞内控建设，一下子出台了二三十项制度。最苦笑不得的是，很多流程在钉钉线上走完了，线下还得打印纸质版再走一遍。 除了尺度，制度实行还有一大难处便是范围。熊远说领导可以“开塞随宜，权道制物”，领导品行好的还好说；若领导愚贪，上行下效，制度就成摆设了。

译文参考

熊远上书，认为：“兴兵以来，处理事务不依照法令，各官署都竞相自作主张，遇事临时建立制度，但朝令夕改，又导致主事的人不敢承担责任，每当决断时都要报告请示，这不是执政的法度。我认为凡是对决策提出异议的，都应该引用法令和经传典籍，不得简单地用情理来论说，没有一定的标准作依据从而损害原有的典制。如果放任让大家都按照自认为合适的措施行事，都用权宜变通的方法处理事务，这是君主所能够作的，而不是臣下所应当独自使用的。”司马睿因为当时事情很多，没有能够同意。

资治通鉴

作者：司马光

《资治通鉴》是我国历史上第一部编年体通史，由北宋名臣、史学家司马光负责编纂，历时十九年，全书共294卷，记事上起周威烈王二十三年(前403年)，下迄后周世宗显德六年(公元959年)，前共1362年，《资治通鉴》德内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是目的是要通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。

《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。它已成为为官从政者案头必备的教科书，被奉为金科玉律，无上宝典。古往今来，点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。毛泽东曾十七次批注过《资治通鉴》，他对司马光及《资治通鉴》给予了极高评价。

资治通鉴

http://wwwguoxuecom/shibu/zztj/zztjmlhtm

《资治通鉴》

作者：司马光

成书时间：宋神宗时期

类别：编年体通史

版本推荐：中华书局版

内容梗概

司马光（1019—1086），字君实，今山西夏县人，宋仁宗宝元年间进士，为官清廉正直。在当时，前人编写的史书已浩如烟海，人们即使花费一生的精力也难以掌握大概，为了解决现实社会问题，给君主提供历史借鉴，司马光以“叙国家之盛衰，著生民之休戚”为宗旨，立志写一部简明通史。因“鉴于微，有资于治道”而被宋神宗赐名为“资治通鉴”。

《资治通鉴》是我国史学史上第一部编年通史，上起周威烈王二十三年（公元前403），下至五代周世宗显德六年（公元959）年，全书共294卷，记载了长达1362年的历史，是中国史学史上涵盖时间最长的编年史巨著。《资治通鉴》的编写是一项非常严肃认真的工作，首先由司马光写出提纲，包括总纲与每章的细纲，助手们根据大纲选择素材，按年月日列目，遵循“宁失于繁，勿失于略”的原则，然后逐条考辨整理之后写成长编，最后由司马光本人亲自删削、定稿并写出结论。前后共耗时19年，花费作者一生的主要精力才完成这部史学名著。

全书以年代为经国家为纬，依次叙述中国古代发生的重大历史事件，同时，运用追叙、插叙等多种笔法，说明事件发生的前因后果，交待人物的身世经历。“袭于《春秋》，而慷慨论证长于《春秋》；承于《左传》，而记事言论浑然一体优于《左传》。”在一定程度上吸收了纪传体的长处，使一向遭人冷落的编年体再次焕发青春，光耀史坛，与纪传体并驾齐驱。自宋至清，经过无数学者的努力，陆续产生了《续资治通鉴长编》、《续资治通鉴》、《明通鉴》、《清通鉴》等蔚然壮观的通鉴系列，而司马光以其一家之言，成为一代史学之尊。

《资治通鉴》略古详今，重点着眼于探讨君主执政过程中的得失与国家兴衰的道理，虽然花费了大量的篇幅记载有关的政治事件，但对于军事、经济等其它方面也多有涉及，仅就其选择、收录我国古代政治史料来看，通过作者的剪裁消化、归纳运用，终成一部完整的政治通史体系，流传至今，对于警戒后世，仍然具有重要的参考价值。

《资治通鉴》成书900余年来，始终为世人赞扬推崇，与司马迁的《史记》并为华夏文化遗产之双璧，海内外蜚声扬名。该书共刊刻70余版，实为我国历代各类史书刊刻出版之罕见，足见其影响之深远。为研究这部体大精深的著作，自宋神宗以来，历代出现不少专著，形成专门的通鉴学。我国著名史学家翦伯赞曾评论道：“……内容思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，拾遗补缺，而成为学史、研史者不可不读之书，又以其考评前世之兴衰得失，通鉴于后人，有资于治国，而成为领导国家者不可不读之书，普通大众不可不读之书……”。《资治通鉴》几乎相伴一代伟人毛泽东一生，他非常迷这部史学名著，前后共读了17余遍，直至某些章节的书页变得残破不堪，仍爱不释手，且经常告诉周围的人每读一遍都获益匪浅，屡次向各级领导大力推荐这部史学名著。内容梗概司马光以“资治”为宗旨，通鉴便“专取关国家盛衰，系民生休戚，善可为续，恶可为戒者”，其内容主要是政治通史，书中尤其重视为君之道，用大量篇幅记载中国历史上著名的文景之治、贞观之治等贤明政治，详细描述乱国之君丧权辱国、涂炭生灵的经过，其史论也都是在论述“国之治乱，尽在人君”的观点。在第17卷《汉武帝宝元元年》中，他说：“繇是观之，继治世君其道同，继救世君其道变”，其大意是：总而言之，如果继承统一管理不错的国家，君主心里只需消化借鉴前人治国之道，如果继承统治一个民不聊生的国家，君主必须改弦更张，才能扭转乾坤，将百姓从水深火热之中拯救出来。这里道出了作者关于君主必须因时制宜地来治理国家的雄才伟略和朴素的辨证施治的观点。

关于知人善任的问题，作者在第138卷《齐武帝永明十一年》中写道：“人君之于其国，譬如一身，视远如视迩，在境如在廷，举贤才以任百官，修政事以利百姓，则封域之内无不能其所矣！”告诫君主：贤人和国家的关系，如同躯体的各个部分，看远处犹如看近处，在边疆犹如在朝廷，只有推荐有贤能的人充任各种官职，修明政治为百姓谋求福利，那么自己的疆界内的百姓各得其所，社会变得稳定有序。

关于军事问题，在《资治通鉴》中这是作者格外关注的一项内容，不仅生动地描述了重大战役的经过，而且还论述战争的因果和兵法，明清之际的大学者顾炎武曾评道：“《资治通鉴》承左氏而作，其中所载兵法甚详，凡一国之臣，盗贼之佐，苟有一策，亦具录之…”。在第70卷《魏文帝黄初六年》中，作者借鉴蜀国的参军马谡向诸葛亮的谏言，说明了用兵之道：“夫用兵者，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已！”强调了“不战而屈人之兵”才是三军统帅所追求的目标。

关于经济问题，作者详述有关田制、赋税的内容，以大量篇幅记载商鞅变法，唐朝的租庸调制和两税法等重大经济事件，并随时借历史事实来论证现实问题。在第15卷《汉文帝前十三年》中，作者写道：“农，天下之本，务莫大焉。”强调在我国这样的社会，必须重视农业的发展，否则必定引起社会秩序的混乱。

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1．第1卷《周威烈王二十三年》 “夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能涵其微而治之，众人之误近，故必得其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。”作者在此说明了防微杜渐的重要性，以及圣人与普通人在处理问题上的区别。

2．第6卷《秦始皇十年》 为了说明君主虚怀若谷的重要性，作者写道：“臣闻太山不让土壤，故能成其大；河海不拒细流，而能就其深；王者不却众庭，故能明其德。”只有像泰山一样容百山之长，像海洋一样纳百川之流，才能成就帝王的霸业。

3．第11卷《汉高帝五年》 “夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾取天下者也”，作者在此借汉高祖刘邦之口，说出了君主只要知人善任，发挥贤人的专长为我所用，定能实现安邦定国的目标。

4．第150卷《梁武帝普运五年》 在阐述用兵之道时，作者根据兵员、粮草与战争的关系，总结道：“凡食少兵稀，利于速战；粮多卒众，事宜持久。”言简意赅，历来为兵家所重视。

5．第198卷《唐太宗贞观二十一年》 作者在考察唐太宗时期出现的“贞观之治”时，认为重要的一条就是他的用人标准有独特之处：“人君选贤才以为股肱心膂，当推诚任。人不可以求全，必舍其所短，取其所长。”，再次强调：疑人不用，用人不疑，要与贤人推心置腹，不可求全责备人才的道理，这样君主的周围就会聚集一大批各方面的专业人才，国家的治理才能走上正轨。

精彩语言辑录

△君者以天下为家，不可有所私。

△贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

△知而不言，不忠；不知而不言，不智也。

△丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。

△农，天下之本，务莫大焉！

△士者，国之重器，得士则重，失士则轻。