为什么古代会有槟榔作为定情信物呢？

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为什么古代会有槟榔作为定情信物呢？,第1张

为什么古代会有槟榔作为定情信物呢？
导读： 1、为什么古代会有槟榔作为定情信物呢？2、吃槟榔对男人有什么危害3、请问海南生槟榔怎么吃？听说陵水的生槟榔最好吃，用料讲究。图片中的说明对吗？4、女朋友送的烟和槟榔怎么发朋友圈官宣5、黎族婚嫁男方聘礼中一定要有精心采摘的槟榔才能到女方家去
  • 1、为什么古代会有槟榔作为定情信物呢？
  • 2、吃槟榔对男人有什么危害
  • 3、请问海南生槟榔怎么吃？听说陵水的生槟榔最好吃，用料讲究。图片中的说明对吗？
  • 4、女朋友送的烟和槟榔怎么发朋友圈官宣
  • 5、黎族婚嫁男方聘礼中一定要有精心采摘的槟榔才能到女方家去提亲，槟榔对黎族人有什么特殊意义呢？

槟榔，从汉朝开始，有大量文献记载，在当时的南方，民俗之“吃槟榔”是男女云雨的隐喻。查阅史料，吃茶、吃槟榔之隐喻是相同的，虽然对“吃槟榔”之隐喻的记载早于“吃茶”，但是我越来越严谨，不敢断定谁影响了谁。

在古代南方，自由恋爱是主流，一个男子喜欢一个女子，或者说，一个女子喜欢一个男子，会以槟榔为隐喻，吃了对方赠送的槟榔，意味着签订契约，表示“同意”。这些地方，没有汉人的繁琐程序，只要双方同意，就马上可以男女云雨了。

1、槟榔里面含有致癌的生物碱，导致口腔癌，目前很多的人都是因为槟榔而患有口腔癌。

2、长期的吃嚼槟榔会使人牙齿变黑，槟榔嚼过后，将残渣吐在地上，红迹斑斑，如同血渍，影响公共卫生。

3、由于石灰质和槟榔汁充满口腔中形成牙结石，又由於长期用力嚼食而咬耗牙质，甚至使牙齿裂开或折断。

扩展资料

槟榔果实中含有多种人体所需的营养元素和有益物质，如脂肪、槟榔油、生物碱、儿茶素、胆碱等成分。槟榔具有独特的御瘴功能，是历代医家治病的药果，又有“洗瘴丹”的别名。

槟榔果可以食用，沾卤水咀嚼，初次咀嚼者会面红、胸闷，属于正常现象。特别是儿童食用槟榔容易导致营养不良。

人民网-槟榔怎么吃最健康？多吃谨防危害大

你的基本上是正确的

全国范围内好像只有海南人吃生槟榔，可能其他地区的人吃的不会太习惯。

我在这边做房产3年多了对海南这边的风土人情有些了解，

槟榔切四分之一片，有的人把绿色批剥掉，有的人直接把蒌叶包和槟榔片放进嘴里嚼，但是值得注意的是他们一般第一口水是要吐掉的。我第一次吃的时候不会吃，直接咽下去了，那个问道无法形容，一下午口笼都是麻麻的感觉。

还有一点很有意思，咱们内地可能会标有‘’不准随地吐痰‘’但是海南这边却变成了‘’不准随地吐槟榔水‘’，可以看出海南人民吃槟榔的普及程度还是相当高的。

女朋友送的烟和槟榔发朋友圈官宣如下。

2、谢谢你一直的陪伴,也很感谢你送来的礼物。

3、我也是有人宠的小朋友啦,谢谢女友的礼物。

4、每次我想要什么,你总能够将它送到我的面前，有你真好。

《海南岛志》亦曰：“岛之东西部，婚俗各有不同。（西部女子）及至十五六，男家再备具酒肉、金钱送女家，谓之‘押命’，或谓‘出槟榔’。是日，男女家均大宴宾客。又有所谓出新妇者，有男家请亲属妇女盛装往贺女家，女艳妆出，奉槟榔、蒌几袋。男家亲戚受槟榔，给封包一二元，谓之‘押彩’……至其东部诸地之婚嫁，男女两方凭媒说合后，即行出槟榔礼，与西部同，独无出新妇礼。”

可见，在黎族人民婚姻过程中，槟榔已经变成了聘礼的海南地方性语词的重要来源，这一过程是把本民族的传统文化融合汉民族婚姻文化的结果。起初，在订婚、婚礼诸有关过程中，槟榔的用量都比较大，“动以千万计”，后来槟榔有的逐渐省用，不一定要千万才可，甚至有的根本不用，槟榔只具备有象征意义罢了。

槟榔虽然只是海南黎族地区的一种热带作物，但却成为诸多诗文描述的对象，前述愈益期《与韩康伯笺》等文笔都很优美，具有很强的文学性。除此之外，汉族诗人苏轼、朱熹等都有以槟榔为题材的优美诗歌流传下来，成为中国文学中的一枝奇葩。当然，种养槟榔的黎族人民更是有很多民间文学作品流传下来，为文学园地再添光彩，也是我们探讨和研究黎族的重要参考。

苏轼《食槟榔》诗曰：“月照无枝林，夜栋立万础。眇眇云间扇，荫此九月暑。上有重房子，下绕绛刺御。风披紫凤卵，雨暗苍龙乳。裂包一堕地，还以皮自煮。北客初未谙，劝食俗难阻。中虚畏泄气，始嚼或半吐。吸津得微甘，着齿随亦苦。面目太严冷，滋味绝媚妩。诛彭勋可策，推谷勇亦贾。瘴风作坚顽，导利时有补。药储固可尔，果录讵用许。先生失膏粱，便腹委败鼓。日啖过一粒，肠胃为所侮。蛰雷殷脐肾，藜藿腐亭午。书灯看膏尽，钲漏历历数。老眼怕少睡，竟使赤皆努。渴思梅林咽，饥念黄独举。奈何农经中，收此困羁旅。牛舌不饷人，一斛肯多与。乃知见本偏，但可酬恶语。”

在这首诗中，东坡先生不仅用生动、简练的语言为我们描绘了槟榔的生长性状，而且还告诉了我们他自身吃槟榔的情形和感受。此诗可以和朱子诗句对照理解。宋代大思想家朱熹诗云：“忆昔南游日，初尝面发红。叶囊知有用，茗盌讵能同。捐疾收殊效，修真录异功。三彭如不避，糜烂土非中。”在这首诗里，我们可以得见朱子最初吃槟榔的感受，他甚至还很清楚槟榔的药用价值，由此可见南宋时槟榔已逐渐为广大的南方汉族知识分子所认识。

在槟榔诗文中，还应该提到的就是黎族人民在生产生活中创造的民间文学作品，其中又以民歌为最多，兹节录两节：“口嚼槟榔又唱歌，嘴唇红红见情哥。哥吃槟榔妹送灰，有心交情不用媒。”“男重烟筒女槟榔，烟筒槟榔交游广。上村下寨情理重，烟丝槟榔大家尝。”槟榔成为一种文学题材是和黎族人民的日常生活实践是分不开的。东坡先生被谪海南，多与黎族人士交游，槟榔成为他笔下的描述自是当然。朱子为一代圣贤，以槟榔入诗，亦可算贯彻了他“以文入诗”的主张。有两位作为榜样，后人再作许多槟榔诗文也就不足为奇了。明清时期就有很多有关槟榔的诗文流传下来，丰富了我们的认识，也为我们今天研究黎族的槟榔文化提供了很多极有价值的资料。

　槟榔作为一种实物，在黎族人民观念中成了一种象征，展示了黎族人民社会交往的规则，其主要的社会功能在于礼仪的表现，具有维护社区内部稳定的功效。