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导读：历史上二婚之后走上人生巅峰的女人其实挺多的，比如魏文帝曹丕的皇后甄宓、刘禅的穆皇后吴氏、汉景帝的皇后王娡等等。但是看到这个问题，相信大多数人第一反应想到的应该还是武则天。武则天14岁就嫁给了唐太宗为才人，26岁的时候出家当了尼姑，32岁时被
历史上二婚之后走上人生巅峰的女人其实挺多的，比如魏文帝曹丕的皇后甄宓、刘禅的穆皇后吴氏、汉景帝的皇后王娡等等。
但是看到这个问题，相信大多数人第一反应想到的应该还是武则天。武则天14岁就嫁给了唐太宗为才人，26岁的时候出家当了尼姑，32岁时被高宗立为皇后，她二婚再嫁之后成了历史上唯一的女皇帝。
从她和唐太宗的关系来看，可以肯定的是，她的的确确是二婚之后才走上人生巅峰的。对于唐太宗时期武则天在宫中的生活，史书上是没有很详细的记载的，只有武则天在晚年的时候回忆自己为太宗驯马的事。
太宗有匹马叫做狮子骢，长得肥壮，性格任性，没有人能驯服它。武则天当时侍奉在侧，她对唐太宗说：“我能制服它，但需要三样东西：铁鞭、铁棍和匕首。用铁鞭抽它，它不服，就用铁棍敲击它的脑袋，还不服，就用匕首割断它的喉咙。“听了武则天的话，唐太宗夸奖武则天的志气。
尽管如此，五则太难并没有得到唐太宗的宠爱，做了12年的才人，地位始终没有提高，反而在唐太宗病重期间，武则天和太子李治建立起了感情。贞观二十三年，唐太宗驾崩，武则天依例和一些没有子女的嫔妃进入感业寺为尼，期间他和李治还是藕断丝连。
在永徽元年五月，唐高宗在唐太宗周年忌日进入感业寺进香的时候，又和武则天相遇了，两人互诉离别之情。永徽二年，因为无子而失宠的王皇后主动向高宗请求将武则天纳入宫中，想以此打击萧淑妃。
后来就是武则天一路进阶得宠、生子、当女帝一条龙的辉煌事迹了。
原则上这两种选择对于寡妇来说都是可能的，律法层面并没有强制性的规定与要求。主要还是看当事人处在什么样的环境中，以及她个人的意愿。
汉朝时期，就有汉武帝姐姐即平阳公主，她前后一共嫁了三位丈夫，先是嫁给了平阳侯曹寿，可在曹寿去世后，平阳公主便改嫁了汝阴侯夏侯颇。结果夏侯颇也不长寿，也先于平阳公主而去。后来还是皇后卫子夫拉线帮她嫁给卫青，至此一共改嫁两次，经历了三任丈夫。
但古代女子要改嫁，在宋代以后变得不再那么容易。
宋代宋明时期由于程朱理学的兴起，三纲五常、人伦道德，外加程颐、朱熹的兴起更是将儒学礼教、贞洁烈女观念提高到了新的高度。女子的贞洁被奉为美德，渐渐形成了一种“守寡光荣，改嫁可耻”的现象。在这种情况，改嫁是要遭到社会谴责的，所以守寡女子往往会选择默默地独守空房直至生命终结。
这种年纪轻轻甚至连孩子都没有的守寡女人生活一定是十分艰难的，但总不能日子就此不过了。在清朝有一个17岁刚生下一子一女就守寡的女子，由于社会观念她没有办法去改嫁，但漫漫人生路总要走下去，于是她白天拼命的工作，最后硬是凭借自己的聪明才智、勤劳肯干，振兴整个家族，也为自己的子孙后代积攒了丰厚的财产。虽然没有夫君福，却一生忙碌为子孙，也不失为古代深受封建思想毒荼女性的一个榜样风范。
希望我的答案能帮到你，这是我的一点看法噢，望采纳。
在曹丕的时代，女子再嫁并不是什么羞耻的事，取一个再嫁的女子也并不是什么见不得人的事。因此，曹丕取甄宓是一件窈窕淑女、君子好逑的在正常不过的事了。
因为宋明理学的广泛传播和推崇，现代人对于再嫁和娶再嫁的女子都是有一些偏见的，我们也理所当然的以为，古人对于再嫁和再娶都是反对和不屑的。特别是贵族，比如明武宗朱厚照建立豹房，喜欢人妻的事被广泛诟病。
实际上，宋代以前，都没有这回事。甚至于在隋唐以前，对于人口并不发达的古代，传宗接代，发扬家族血脉很重要。因此，对于配偶来说，生养才是最重要的，而在嫁的女子一般生过孩子，证明生养能力比较强。咳咳，勿喷，这事顺带过一下。
说回曹丕娶甄宓这事，在那个年代，并没有这么多的封建礼教约束。我们说两个人大家就明白了。第一个是汉武帝的母亲王娡。王娡在入宫为妃之前，嫁给金王孙，还生过一个女儿金俗。后来听算命的说，王娡是富贵命、要生天子，王娡之母才将王娡送进宫去。
王娡进宫后，很得汉景帝宠爱。王娡还将算命、再嫁的事给汉景帝刘启说，刘启听了还很高兴。后来刘彻顺利封为胶东王，与陈阿娇定亲，成为太子，即位皇帝，王娡的身份也就跟着水涨船高。王娡再嫁，根本没有对她的地位和身份造成任何的不堪。
从王娡敢于说、汉景帝听了很高兴，就足以说明，当时并不忌讳这个。第二个例子是卞皇后，曹丕的生母。卞皇后虽然不是在嫁，但是他们家所从事的职业当时称之为倡家，颇有点卖艺不卖身的味道。但曹操依然不介意，而将其扶为正室。她为曹操生了四个儿子，均为一时豪杰。她本人也在历史上留下了非常良好的印象。
因此，那个时代，娶寡妇、再嫁都是再正常不过的事，女子的身份也没有太多在意。只要两情相悦，有何不可？甄宓是袁绍次子袁熙的妻子，一直在邺城侍奉婆婆刘氏。袁氏败亡后，曹丕进入袁府，见甄宓美貌，为之心动。曹操知道后，便为曹丕迎娶了甄宓。甄宓独宠于曹丕数年，生了魏明帝曹叡在内的两个儿子。后来曹丕登基，甄宓成为皇后。但甄宓也渐渐失宠，心有怨恨，被曹丕赐死。
同时，甄家也是河北望族，又有袁氏遗孀的身份，曹丕娶甄宓，对于曹操来说，是一个收服河北人心的好机，而对于袁氏余族来说，也是一个表示臣服的好机会。甄宓本人更是不敢表示反对。
而许昌因为天子的存在，曹操很不舒服，本就有志于在邺城建立他的大本营。因此这桩婚事对各方都是有利的，十分顺利，并没有像题主所说，还要冒多大的风险，承受多大世俗的压力。
顺便提一句，野史传闻，曹操、曹丕、曹植父子三人均爱慕甄宓的美貌，还说的有鼻子有眼的，子彧觉得可能性不大。曹操姬妾很多，没必要贪恋儿媳妇；曹植如果有想法，洛神赋如果是真的，那曹植也就不会活那么长了。
孔子的太太
金陵客
孔子的太太是谁？恐怕许多人不知道。《论语》记载孔子的言行，没有一个字涉及他的太太。历朝历代研究孔子者甚多，也没有看到有谁专门研究过他的太太。对许多人而言，这个人似乎不存在。但是孔子肯定有太太。因为，《论语》记载着孔子教子和嫁女的事。既然有儿子有女儿，可见孔子一定有太太。
第一个提供孔子太太信息的人，是三国时代的王肃。他在《孔子家语》中简略地写了孔子生平，有这样几句话：“孔子三岁而叔梁纥卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼。”这些话让我们知道，孔子结婚年龄为十九岁，太太的姓氏为“亓官氏”，婚后一年，他们就有了一个儿子。可以说，王肃的报道算是比较全面了。
可是现在的人喜欢追根究底。对孔子这样的“老牌明星”而言，王肃这样短短的几句话显然让人不过瘾。
其实孔子太太一生一定很有故事。王肃没有写，读者却可以想。历史记载，孔子三岁丧父，十七岁之前丧母。尽管孔子有九个姐姐和一个哥哥，他们却均属同父异母，孔子的哥哥孟皮还是残疾人。
孔子能够娶妻，有没有得到哥哥姐姐的帮助？看来，可能性不很大。一个“贫且贱”的孤儿，能够依靠自己的能力娶妻生子，除了说明孔子自有其过人之处外，却也证明，那个当初看上他的姑娘，确实好有眼力。
这位“宋之亓官氏”姑娘，到底看中孔子哪一点，她自己没有表白。分析起来，最主要的一点，我看恐怕是她认为孔子迟早能够出人头地。因为坚信这一点，她嫁给了孔子。事实上，他们这段婚姻的开头几年，还是很能够证明这一点的。生了个儿子还有国君赐鱼，在她看来，恐怕真的无比荣耀。
不过，孔子实在不是那种官场混混式的人物。等她发现并确认这一点之后，她已经跟在孔子后面吃了多年的苦了。这种苦日子终于过不下去，她对孔子青云直上的信念终于破灭，她也就离开了孔子。
历史记载，她去世后，儿子伯鱼为母亲服丧一年，期满之后，念及母亲一生的不幸，依然禁不住伤心落泪。孔子知道后说：“嘻，其甚也。”有人这样理解：孔子不以为然的原因是“礼”，按照“礼”的规定，对已经改嫁的母亲的去世，是不能这样尽情伤心的。我却认为，孔子不是一个没有人情味的人。太太虽然离异了，谁敢说，在孔子心里，就没有一点对太太的怀念之情呢？
在我看来，孔子婚姻失败，最可能的原因，是贫穷。《论语·阳货》记载孔子的感叹说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”两千五百年来，学者们各有各的解释。鲁迅曾在文章中说：“孔子把女子与小人归在一类，但不知道这‘女人’是否也包括了他的母亲。”我却知道，这一定包括了他的妻子。
其实，所谓“难养”，不过是一句大实话。首先，这个“养”，必须有相当的物质条件；其次，这个“养”，同时必须具备必要的精神条件，可以猜测，除了物质上的需要，孔子的夫人也更需要感情上的呵护、志向上的认同。然而，孔子是轻富贵的人，这让夫人感觉看错了人。孔子陷入了两难境地：在家则经常吵闹，离家太久了，妻子又幽怨不绝。
孔子太太大约死于公元前485年，十多年后，孔子去世。司马迁记载了孔子去世的盛况，却没有一个字说到孔子夫妇合葬。这大约是因为孔子太太没有能一直陪伴孔子。其实，在这个问题上，孔子倒真的开明得很。他的儿子50岁先他而去世，儿媳妇随即改嫁，没看到他老人家说一个“不”字。
一直到宋代以后，在孔庙大成殿后建造寝殿时，人们才开始想到她。从此，她才作为专职的“至圣先师夫人”，和她的前夫一起被人供奉在那里。
很多人都不了解明朝寡妇再嫁的事情，接下来跟着小编一起欣赏。
导语
在中国古代历史上，人们对女性的贞洁是十分看重的，甚至除了许多女则女戒来规范女性的行为。在古代人眼里，女性的贞洁是她们必须穷极一生去维护的东西，即使丈夫去世了，人们也觉得为寡妇应该为丈夫守身如玉。这点从历朝历代，对于那些能够终生不改嫁的寡妇赐予贞洁牌坊就可窥见。
在明朝时期，人们对于妇女的要求也十分严格，认为贞洁是女性最为重要的东西。女性嫁了人之后就要从一而终，但是有一位深得皇帝信任的宦官刘瑾，却一反常态，在独揽大权之后下令所有的寡妇都必须改嫁，对当时社会的主流思想造成了极大的冲击。
刘瑾的崛起
刘瑾从小就是个非常机灵的人，即使后来成为太监，他也经常能够审时度势作出最利于自己的选择。在弘治时期，机灵的刘瑾获得了侍奉太子的机会。当他去到了还是个顽童的太子身边时，他就意识到机会来了，因此十分珍惜这个难得的机会，用尽心思讨好太子。
因为太子朱厚照的父亲孝宗一直全身心投入于政事之中，所以难免会忽略了对太子的教导，而太子天性就比较爱玩，身边又都是一些讨好自己的小太监，所以更助长了其顽劣的习性。
为了得到太子的赏识，刘瑾经常想方设法，找出了许多新鲜的玩意诱使太子胡闹，让太子沉迷于各种游猎活动和声势犬马之中，为此太子也就更加看重刘瑾这样的玩伴了。在太子继位后，刘瑾这种深受皇帝信任的宦官，自然也在政事上得到了皇帝武宗的重用，从而拥有在政坛上兴风作雨的能力。
在太子顺利继位成为武宗之后，他信任并且重用的不仅仅是刘瑾这一名宦官，其他几位从小陪伴着自己的太监，如魏斌，高凤，罗翔等七人，都得到了武宗的重用，这些宦官在弘治时期个个都有权有势，在政坛上具有别人无法比拟的地位，因此这7名太监加上刘瑾也被当时的人们称为''八虎''。
被称为八虎的这8名宦官，个个都不是省油的灯，在官场上任职的那些官员都不敢轻易得罪他们，但凡是被他们盯上了，大多都是非死即伤。毕竟小皇帝总会更偏向自己看重之人，所以也就助长了他们望肆意妄为的底气。这8名太监的心思从来都没有放在国家大事上，反而总是想方设法诱引皇帝纵情享乐。他们一方面让皇帝四处游玩，不理政事，另一方面趁机弄权，到处为非作歹。这八名宦官的所作所为，让当时明朝的人们深恶痛绝，而作为虎王的刘瑾，也更是招人厌恶。
当时众多朝臣看到武宗在这些宦官的影响下，对政事全然不理，整日一门心思只投沉浸在享乐上。这对国家和人民来说是非常不利的，所以这些忠良之臣都深深为武宗这种境况担忧，开始进言劝诫武宗。一开始武宗听到这些臣子的劝诫，根本听不进去，甚至会怒斥这些臣子，直到有人告知武宗，上天已经发出了示警，再这么下去可能会使整个国家覆灭，武宗这才感觉到害怕，听从了臣子的意思，打算将刘瑾贬斥到南京。
朝廷中那些忠臣良将看到皇帝开始动摇的时候，好像突然看到了国家未来的希望，便想方设法希望能够趁此机会彻底为明朝除掉祸根。当时，以谢迁、刘健能臣子为首的官员，打算在第二天拼命劝诫武宗一举杀死刘瑾，顺便灭掉其他7虎。没想到这时候他们之中出现了内奸，内奸向刘瑾透露了这个消息，使得刘瑾提前布局，得到绝地反扑的机会。
刘瑾深知武宗对他们是十分信任且有感情的，并且是一个心软念旧情的人，因此在得到消息之后，刘瑾赶忙召集其他七虎，八个人一起跪倒在皇帝面前痛哭流涕表忠心，他们这幅可怜至极的模样让皇帝为之动容，就这样八虎的命运在一夜之间得到改变。原本这八虎已经陷入了必死之局，没想到一番哭哭啼啼之下，竟然使得剧情急转直下，不仅没有丧失性命，反而得到了更大的权力。
排除异己，独揽大权
在刘瑾重新得势之后，他要做的第1件事，就是报复那些想要致自己于死地的仇家，他的第一个目标就是以忠臣著称的王岳。在他的一番算计之下，王岳无辜被害。而在取了王岳的性命之后，刘瑾仍然觉得不满足，依然有一口闷气卡在喉咙里，于是他继续展开剿灭王党的行动。许多忠臣良将在这场清剿活动中的无辜受害，一些被贬到了边境，一些则是遭受酷刑之后惨死狱中。
除了王党之外，当时规模更大的是谢党和刘党。谢党和刘党都是以大学士为首，追随有尚书、主事、郎中等官员，这些人都是海内有名的忠直之士，但是在刘瑾的穷追猛打之下，53名忠于朝廷、心系百姓的义士都受到了牵连，甚至有600多人都被剥夺了诰命。
之所以刘瑾能够有如此大的权力去迫害朝廷里的重臣，主要就是刘瑾一直表现的对皇帝忠心耿耿，并且打着为其清除奸党的口号，所以深得皇帝信任的他才能大肆进行这种清除异己的活动。等到朝廷里的忠良之臣都被迫离开或者是丧命之后，刘瑾就可以随心所欲的弄权了。
刘瑾深知皇帝十分贪玩，并且在玩乐的时候被打扰会十分不开心，于是他经常想出各种好玩的游戏来吸引皇帝的注意，等到皇帝沉迷于游戏之中时，便来请示政事。正在兴头上的皇帝自然会觉得很厌烦，直接将事情交给刘瑾处理，因此刘瑾也就有了窃取大权的正当理由。
当刘瑾大权在握之后，他开始疯狂敛财，而且这种敛财还是打着皇帝的旗号。因为在朝廷中他有说一不二的权利和地位，所以他开始贪污受贿，和历史上的那些贪官并没有什么大的差别，只不过因为有皇帝作为自己的保护伞，所以他不仅胆子非常大，而且贪财的数量也远远超过一般的贪官。
所有的官员凡是想要面见皇帝都需要向刘瑾行贿，这叫做拜见礼，如果有官员能够升职的话，也需要向刘瑾交一笔贺印钱，如果不给这些钱的话，就会遭受到来自刘瑾的疯狂报复，许多清廉或者正直的官吏都是被这样打发回老家的。当时官位基本成了刘瑾手中的商品，凡是许想要升迁有求于人的，只要给刘瑾足够的贿赂就能办成这件事情。
刘瑾身居高位原因
刘瑾之所以能够大权在握大肆敛财，其实原因并不复杂。一方面他能够洞察皇帝的需要，并且借助皇帝的手达到自己的目的，另一方面是因为他是当时情报局的重要人物，负责侦查情报的厂卫是由他总领的。也就是说在很大程度上，他掌握了当时明朝的情报资源，所以能够轻易决定别人的生死。
即使自己的权势已经滔天，但是刘瑾依然非常注重在朝廷之中培养自己的党羽，并且大肆排除异己，可以说是顺我者昌逆我者亡。他在情报侦查系统更是如此，那些怀有异心的都会被刘瑾及时清除出去，只有和他一条心、顺着他的意思去做的人才会得到重用，就连锦衣卫的指挥使，都是听命于刘瑾。
为了巩固自己的权利，刘瑾还设置了内行厂，这个机构是最新的特务组织，权力要远比东西二厂更大。当时东厂西厂和锦衣卫以及最新设立的内行厂都是特务机构，全都被刘瑾掌握在手里，也就不难说明刘瑾为什么会有如此滔天的权力了。因为当时刘瑾的在明朝中占据着举足轻重的地位，甚至有人说刘瑾是''站着的皇帝''。
可能是因为身体的残缺，所以刘瑾的性情十分变态，他热衷于使用酷刑，最喜欢听到罪犯哀嚎惨叫的声音。因此，在他的管理下，当时牢狱里的酷刑都变得十分残酷，甚至许多罪犯在被逼供的过程中都承受不住酷刑，而活活被逼死了。
除了酷刑之外，刘瑾也十分欣赏连坐法，只要一人犯罪就一定要牵连到全家，而如果是某一户人家犯罪，那么连邻居都会受到牵连，这种没有来由的连坐法让当时许多无辜的人民都受到了残害，可以说是哀鸿遍野，但是刘瑾却对这种现象很是自得。当刘瑾和自己底下的特务们走在路上的时候，那些穿着华丽衣服的富勋贵之家都会忍不住退避三舍绕道而行，这让刘瑾的变态心理得到了极大的满足。
刘瑾的覆灭
也许是因为在收拾中产阶级时，刘瑾尝到了巨大的甜头，而且上层阶级的卑微退让也使刘瑾得到了极大的满足，于是刘瑾开始伸出手来对付平民百姓。可能是觉得普通的百姓毫无权势，比较软弱可欺，所以刘瑾一出手就驱逐了那些无业游民，包括路边上卖茶水、当酒保的都被刘瑾尽数驱逐。
当时这条法令一出台时，整个京城内外都被闹得鸡犬不宁，眼看大量的流动人口就要失去谋生机会，被迫离开京城迁移到其他地方。这些原本在京城讨生活的人民被赶到了城外，愤怒的他们决定要联合起来找刘瑾报仇，给刘瑾造成了不小的困扰，最后不得已撤销了当初的驱逐令。
在刚成立内行厂的时候，因为需要尽快做出一些事情，为内行厂树立威望，所以刘瑾想方设法希望能够为这些新特务寻找到建功立业的机会，无业游民明显已经不能再出手对付。那么，寡妇就成为了刘瑾下一个针对的目标。他认为寡妇待在家里是浪费资源，所以他命令但凡是寡妇都必须要嫁人，不能成为一个闲置人员，在家里浪费粮食。在他看来，寡妇在家里不仅是在浪费人口资源和劳动力，迟早也会出现其他问题。
除此之外，刘瑾就连死人也不放过。在明朝时期，人们都奉行入土为安的观念，而且当家人去世之后，都会举办一个追悼仪式，让逝者在家中停灵一段时间后再将逝者埋到泥土底下，他们认为这样会使死者获得安宁。但是刘瑾却下令，以后但凡家中有人去世，不准再召开追悼会，也不允许在家中停灵，如果逝者来不及安葬或者没有按照刘瑾的规定执行，那么这些尸体就都要被就地焚烧。
这两条规定一出，就像在油锅中滴入了清水，瞬间京城内外一片哗然，几乎就要引起动乱。眼看事情马上就要超出自己的控制，刘瑾急忙刹车，不仅停止了这两项遭人非议的规定，而且还推了一个替罪羊出来安抚民心。
到了正德5年的时候，有一位王爷打着清君侧的名义举起反旗。当时朝廷中的一员大将张勇知道杀死刘瑾的机会来了，于是主动请旨出兵，迅速出兵征讨叛军，而这场平叛战争也进行得十分顺利，不久之后，张勇就传回捷报平定了战乱。在当天晚上的庆功宴上，张勇便向皇帝展示了叛军所写的檄文，并且拿出刘瑾等人违法犯罪的证据，让武宗终于有了放弃刘瑾的打算。为此，刘瑾的辉煌时代就此走向落幕。
结语
从古至今，历史上有许多的奸臣都深受皇帝所信赖，因此也有了许多常人所不能及的权势，并且可以通过这些权势大肆敛财，过上十分富足的生活，但是像刘瑾这样被称为''站着的皇帝''的在史书上实属罕见，刘瑾最后之所以会落到被凌迟处死的局面，也是因为他不把人民群众放在眼里，试图挑战平民百姓的权威和利益，才引起了众怒，最终才会在民怨沸腾之下丧失了性命。
