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导读：结婚送彩礼是我们国内很常见的一个习俗，结婚前前后后要准备的事情非常多，在送彩礼这件事情上，其实是有很多的讲究的，大家要注意。 送彩礼男方去几个人 1、媒人送彩礼 一般在农村地区或者是比较注重仪式感的人家里，送彩礼都会找专门的媒人去送。一
结婚送彩礼是我们国内很常见的一个习俗，结婚前前后后要准备的事情非常多，在送彩礼这件事情上，其实是有很多的讲究的，大家要注意。
送彩礼男方去几个人
1、媒人送彩礼
一般在农村地区或者是比较注重仪式感的人家里，送彩礼都会找专门的媒人去送。一般媒人介绍男方和女方认识之后，还要帮忙后期的各种事情，送彩礼就是其中之一。而且媒人能说会道，能够将彩礼的争执化解。
2、男方送彩礼
在有一些地方，送彩礼是男方自己去送，表示对女方的在意。一般结婚前男方和女方不能频繁见面，有一些男方想要见到女方，就可以由媒人陪同，亲自去女方家送彩礼。
3、平辈送彩礼
如果男方和女方的家庭都是比较开明的，那么送彩礼就没必要追求一些仪式，选择表哥、表弟等平辈亲戚一起去送就行了。一般送彩礼除了金币之外，还会有一些小礼物，肯定需要人帮忙搬。平辈的亲戚都是年轻人，用来做这些事比较合适。而且年轻人之间话比较多，不至于送彩礼的时候冷场。
4、父母送彩礼
有一些男方家长为了表示对女方的尊重，会亲自上门送彩礼。那么女方的家长也不能亏待男方家长，最好是正式的接待一下。双方父母在对彩礼的要求上需要达成一致，这样才能愉快的完成送彩礼流程。
5、当面给彩礼
其实现在很多地方都流行当面送彩礼，也就是在订婚仪式上面，直接将彩礼送出去。这样做的好处是不需要再特意找时间送彩礼，而且订婚日期也是一个黄道吉日，很适合纳彩。需要注意的是，最好提前商量好彩礼的内容，以便于提前准备。
送彩礼的规矩
1、彩礼什么时候送：送彩礼的时间，一般都是在订婚时送上，并且要双方父母都在场的情况下。这也没有很强制，只要是在婚前就行。
2、彩礼应该怎么送：送彩礼也就是送聘礼。直接拿钱出来是不合适的，一般都会搭配起来一起送。如：猪肉一刀、鸡两只、三金首饰再加上彩礼礼金。前面提的，可以根据你们当地的结婚风俗来搭配。
3、彩礼礼金数目：喜事不沾4，彩礼礼金也是如此，送的数额中不能出4，最好的是一些吉利的数字如：二万一千八、六万八等等，这方面根据男方家庭情况来定。
彩礼什么时候给合适
1提亲当天并不是每一个地方都有提亲的说法的，但是一般情况下新人在结婚之前，男方都会正式的到女方家进行拜访，无论是不是名义上的提亲，男方都可以选择这一天当作送彩礼的日子。提亲相对于定亲来说没有那么正式，所以可以先给女方一部分彩礼以示重视，等到正式的定亲当天，在当着所有亲人的面把剩下的彩礼交给女方就好了。
2订亲订亲相对于提亲来说会更加正式一些，所以选择在定亲当天送彩礼是比较合适的日子。定亲当天不仅女方的父母会在场，男方的父母以及各位重要的亲朋好友都会在场，这个时候给女方送彩礼不仅更加能够彰显男方的重视，还可以使男方看起来更加有“排面”，欢乐的日子加上彩礼的点缀似乎更欢乐了呢!
3婚礼前一天有的地区可能没有提亲这个环节，也没有订亲这一说法，所以送彩礼的日子可以定在举行婚礼的前一天晚上。但是，婚礼前一天晚上送彩礼也有一定的弊端，比如说比较仓促，看起来没有那么的正式，而且女方家里可能忙于准备婚礼没有更多的时间和精力放在收彩礼上。但是婚礼前一天送彩礼也有它的好处，比如说可以将彩礼直接放在女方家的大厅，第二天宾客到来的时候可以看到彩礼的多少，彰显自己婚礼的大气。
4任意一天其实婚礼之前哪天送彩礼是没有明确规定的，所以如果男方和女方的家里都很忙时间紧张的话，也不一定非要选择一个正式的场合和时间送聘礼，两家可以商议一个大家都方便的时间，男方把彩礼送到女方家里即可，毕竟是要彰显男方的态度的时刻，只要彩礼和礼数到位了，时间基本上就不会那么重要啦!
彩礼给谁合适
彩礼指的是婚嫁当中，男方给女方的聘礼和礼金，女方接受彩礼就表示女方家庭也同意这一门亲事，两家也由此正式确定亲家的关系，也表示双方家庭开始进行结婚相关事宜的商讨，是婚礼开始的正式号角。彩礼一般是给女方父母，是为了感谢他们对自己妻子的抚养之恩。父母对于彩礼钱也不会霸占，而是会再加些数额或者别的东西作为女儿的嫁妆;有的父母会将彩礼钱存到女儿的户头上，作为女儿未来生活的启动资金。虽然是交于父母手，但父母的一切还是会给孩子，有时走一圈还是给到了女儿手上。有一点要注意，给女方父母是作为的女婿的礼数。
一、彩礼是男方父母还是儿子出
彩礼是男方赠予女方的钱财，所以应该是当事人支付的，毕竟是儿子娶媳妇，不是男方父母娶媳妇。
但是如果男方手中没有多少积蓄，男方父母也可以救济一下，帮助男方凑点彩礼钱，如果男方自己积蓄足够，那么男方最好自己出彩礼钱比较合适。
二、彩礼归属权
关于彩礼归属权问题，需要分情况判断！
情况一：
如果彩礼是在结婚登记前赠予的，那么就是属于女方的个人财产，女方对彩礼具有绝对支配权，男方不得以任何理由占为己有，如果双方离婚，这类彩礼也不能返还。
情况二：
如果彩礼是在结婚登记之后给予女方的，那么这个彩礼就属于夫妻双方共同财产，除非明确表明是赠与女方个人的，否则男方对这笔彩礼也是有支配权的。
三、哪些情况可以返还彩礼
根据我国相关法律法规，以下三种情况需要女方返还彩礼。
1、双方未办理结婚登记手续的；
2、双方办理结婚登记手续但确未共同生活的；
3、婚前给付并导致给付人生活困难的。
在第(二)项、第(三)项情形下，应当以当事人离婚为条件。
最高人民法院的这一司法解释，使得我国对婚约问题的处理有法可依。
给女方的彩礼钱如果是婚前给的，则属于女方的个人财产，归女方；如果是婚后给的，则只要赠与人没有表示只赠与女方，则彩礼就归夫妻双方共同所有。
法律依据
《民法典》第一千零六十三条，下列财产为夫妻一方的个人财产：
（一）一方的婚前财产；
（二）一方因受到人身损害获得的赔偿或者补偿；
（三）遗嘱或者赠与合同中确定只归一方的财产；
（四）一方专用的生活用品；
（五）其他应当归一方的财产。（《民法典》生效时间为2021年1月1日）。
正确的送聘礼的方式是什么样子的呢？
如今特别流行的一种说法生儿子为建设银行生女儿为招商银行，从这种说法就可以看出孩子的出生跟结婚息息相关。其实人这一生所经历的大事无非三件出生--结婚--死亡，从这句流行语我们不难看出从孩子呱呱坠地就已与婚姻密不可分，那何为建行何为招行呢？生儿子为建行顾名思义建设银行，就是父母不能安生专于享受需要为儿子攒钱娶妻；生女儿为招商银行就是生儿子家赞的钱都被生女儿这家招过来了，这就不能发现一层关系，男方家辛辛苦苦赚的钱都到了女方家，这个钱则为聘礼！
其实聘礼有很多种，奶奶年代的聘礼可能只是一双筷子一个碗妈妈年代的聘礼也不过一台缝纫机而现在的聘礼不仅是电视冰箱洗衣机更多的是车子房子存款多其实如今都逃不过一个“钱”字，女方多要证明女儿有身价男方多给证明儿子身价高，背后反应出来的都不是单纯的爱情关系更多的是两个家庭的面子，而在我看来这些都是虚假的远没有奶奶妈妈那年代的纯粹，随着经济水平的提高人们的要求也越来越高，越来越偏离事物本质关系，我觉得正确的聘礼打开方式还要以男、女当事人坚实的感情关系结合双方实际情况去定，如今送聘礼前一定是双方已经是男女朋友关系，很少存在父母包办现象了或者说在如今男女当事人无任何接触的前提下基本不会存在下聘礼之说。
一般人都会觉得送聘礼是男方给女方的事情，也就是我们俗称的提亲，其实在现在社会这是一种误区送聘礼并不是男方一家的事情，女方的回礼也是聘礼的一种体现，在谈婚论嫁时男、女当事人应该了解双方家庭情况知道自己想要什么，但一定不能出格，比如男方只能给付房子首付女方必须要求全款，结婚花钱的地方不只是这一点还有婚礼当天的宴请、车队、仪式等等，除非双方有一家的经济实力只是把钱当成一个数字来对待。当然也要顾及父辈的面子问题，其实只要过得去就可以没必要一定在聘礼上跟周边人进行攀比，人家要了十万我就得要十六万，要不然感觉自己身价低似的，有这种想法的往往在结婚这条路上会发生很多分歧，为什么不能换个角度考虑呢？人家普遍聘礼十万，我也就十万甚至就要八万，但我的婚礼形式新颖被亲朋好友所认可竖大拇指，这不也是一种面子体现吗？ 没必要一定纠结礼的多少，换句话说没有谁是知道实际双方到底给了多少钱，又没有人会查你银行卡，不就还是双方乐意的事吗？
聘礼只是促成婚姻的一种小方式，我们一定要知道真正目的是什么，其实就是两个心有灵犀的人对于一个家庭的组建，最终过的还是小家庭，只要本着家庭和睦这条原则两人好好沟通达成一致，同时一致对外，此处对外指的是双方父母，有异议要及时跟父母去沟通没有过不去的，天下父母都是希望子女好的，感情到凡事好商量，只要秉承这一原则什么样的方式都是正确的送聘礼方式！
首先，我们弄清楚，男方给女方的哪些东西属于彩礼
1、给彩礼是基于当地风俗习惯;
2、给彩礼是为了和女方结婚，如果是为了确立恋爱关系，为了维持恋爱关系、增进感情。为了与女发生一夜情或其他目的而给女方财物的，不属于彩礼。
3、彩礼一般为数额较大的金钱或者价值较高的实物，包括现金、价值较大的金银首饰、汽车、家电等贵重物品。对于数额较小的“见面礼“、”过节礼“ ， 或者价值较小的饰品、衣物、化妆品、烟酒等物品，一般不能认定为彩礼。
然后，李晓娟律师来谈谈来说说哪些情况下，男方可以要回彩礼。
根据《民法典》婚姻家庭编司法解释第五条的规定，当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持：
（一）双方未办理结婚登记手续;
（二）双方办理结婚登记手续但确未共同生活;
（三）婚前给付并导致给付人生活困难。
适用前款第二项、第三项的规定，应当以双方离婚为条件。
也就是说，男方要想拿回彩礼，只有三种情况：
1、双方没领结婚证;
2、领了结婚证没同居;
3、领了结婚证，男方因在婚前给女妨彩礼，倾家荡产，最后导致自己生活困难。
这三种情况男方可以要回彩礼，但是后两种情况是双方已经领了结婚证，要回彩礼也必须以离婚为前提，就是在离婚的时候才能要求返还彩礼。
那么，能要回多少呢？
第一，双方没领结婚证，如果两个人也没有在一起居住生活，可以要求女方返还全部的彩礼；如果双方没领结婚证，但是在一起生活，法院会根据两人共同生活时间长短、否有孩子、未领结婚证的原因、彩礼多少、彩礼支出、回礼情况和当地风俗习惯等因素，确定女方需要返还的金额。
第二，男女双方领了结婚证，或者因性格不合，或因生活困难、或因工作分隔两地，没有一起生活，男方给女方彩礼肯定是希望与女方起生活，建立家庭的，结果没有一起生活甚至短期内就离婚了，这时候，法院会根据彩礼多少、领取结婚证时间的长短、不能共同生活的原因并结合当地的风俗习惯等因素，确定女方需要返还的彩礼金额。
第三，双方领了结婚证，也一起生活了，但是男方为了娶女方，四处举债，造成生活困难，那么应该退还一些彩礼给男方以维持生活。只要能够维持男方的基本生活就可以了，不一定要全部退还。
按习俗，男家给女家送的彩礼金分为礼金和乳金，礼金作为娶亲见面礼，代表男家的心意，也为女家女儿出嫁时置送部分陪嫁物品，如金银饰品、家电、家俬或车子等，也有部分留作嫁女摆酒钱的，总之，一切由女家安排。礼金的多少既随习俗又要根据男家经济情况而定，现在一般在一万以上，多就看是否土豪了，数额没有规定，但作为礼金也为两家情面，多少都是必须给的。乳金是传统说法，意为男家对亲母含辛茹苦哺育女儿长大成人的感谢金或营养费，数量是有限的，现时一般都在一千到二千上下，多也不限。这点钱一般单纯由女孩母亲全权处置，送女儿礼品或自用。
送彩礼是从古代流传下来的旧风俗，但仍然一直沿用至今，从聘礼到如今的彩礼，送彩礼也发生了翻天地覆的变化。那么 彩礼给谁 合适呢送彩礼有哪些讲究呢下面我就来和大家聊一聊 彩礼给谁 。
一、彩礼给谁合适
彩礼指的是婚嫁当中，男方给女方的聘礼和礼金，女方接受彩礼就表示女方家庭也同意这一门亲事，两家也由此正式确定亲家的关系，也表示双方家庭开始进行结婚相关事宜的商讨，是婚礼开始的正式号角。
彩礼一般是给女方父母，是为了感谢他们对自己妻子的抚养之恩。父母对于彩礼钱也不会霸占，而是会再加些数额或者别的东西作为女儿的嫁妆;有的父母会将彩礼钱存到女儿的户头上，作为女儿未来生活的启动资金。虽然是交于父母手，但父母的一切还是会给孩子，有时走一圈还是给到了女儿手上。有一点要注意，给女方父母是作为的女婿的礼数。
二、送彩礼有什么讲究
1、彩礼什么时候送：送彩礼的时间，一般都是在订婚时送上，并且要双方父母都在场的情况下。这也没有很强制，只要是在婚前就行。
2、彩礼应该怎么送：送彩礼也就是送聘礼。直接拿钱出来是不合适的，一般都会搭配起来一起送。如：猪肉一刀、鸡两只、三金首饰再加上彩礼礼金。前面提的，可以根据你们当地的结婚风俗来搭配。
3、彩礼礼金数目：喜事不沾4，彩礼礼金也是如此，送的数额中不能出4，最好的是一些吉利的数字如：二万一千八、六万八等等，这方面根据男方家庭情况来定。
我总结： 彩礼给谁 合适，有时即使给了岳父母，岳父母也还是把彩礼给了自己媳妇。男士们有一点要注意，别以为直接给老婆就行了，我们给岳父母是表达心意和感谢，这是必要的。而岳父母给女儿和还是自用，我们不能干涉。
彩礼这种事得要结合自己经济条件来跟女方家长商量才行，这种事情问别人没用。
民俗特色
“画鸡脚杆”一俗
盛行清末，李（吉力）人先生的名著《大波》有此记述；但宜宾的搞法与成都、川西略异。旧时，宜宾各式学堂的学生、军营士兵、商号店员、作坊工匠、川剧艺人、茶馆、酒店、旅栈的“幺师”、堂倌等中下层社会人物尢喜以此种方式作为偶尔调剂、改善生活之一法。参加者一般五六人或七八人，即“一桌”为最佳。由众推一主持，在一张白纸上曲折交叉画上若干条线，于其一端写上参与者应交钱的数目（其中一人出钱最多，常高于平均数二三倍，少部分人略高于平均数，一半以上低于平均数，而又必留有一人分文不交），然后折迭中段，留下线头，由参与者逐一选一线头签名。主持者必须众人选毕后，把余下的唯一线头归于自己。最后展开中段，循线接头，决定参与者的出钱数目。钱一逗拢，随即进行吃喝。
这种采取差额出资而“打差额平伙”的作法，以所画线条状如鸡爪，故称“画鸡脚杆”。而今宜宾各城镇凡年逾半百者，估计有一半人数均曾亲身参与过或至少目睹过此一食俗。
宜宾的民间习惯，将参与此活动出钱最多者叫“老（作动词用，有“扛”意）大头”，又被戏称为“猪脑壳”；分文不出者叫“吃福喜”，被谑称为“翘胡子”。“猪脑壳”例被推座“上席（首位）”且享有最先点菜的特权，菜齐之后，由其喊声“整！”大家方才举箸。“翘胡子”则有联系定席、收款、结帐等义务，为众有服务，或即所谓“有钱出钱，有力卖力”之社会公例。
“画鸡脚杆”带有赌博性质但不同于“打牌掷骰”，类似“炒股”和“文革”期间分配皮鞋、纸烟等短缺商品时采用的“拈阄”。此俗，解放后已渐废止，但至今城乡仍偶有人为之。
宜宾铜鼓文化
宜宾历史上有过很高地位和深远影响的文化门类。中国少数民族中尤其是西南少数民族，曾将铜鼓视为权力与财富的象征。
宜宾自古为铜鼓分布的主要地区之一。旧府县志等有关于铜鼓的记载，从宋景德三年（1006）至清末，900年间的铜鼓资料即有三四十处，文献所记宜宾铜鼓有200多具。由于历代战乱影响，宜宾古代铜鼓已很少遗留，现存的十余面铜鼓中，包括汉代、魏晋、唐代、明代产物。其中，水洞坎铜鼓出土于清嘉庆三年（1798），横江石城山铜鼓出土于民国年间，其余均出土于1950年以后，宜宾现存铜鼓中，最重者为“双龙铜鼓”和横江石城山铜鼓，各重31公斤；最轻者“建武铜鼓”，仅重148公斤。
明代生活在宜宾的都掌人首领阿大曾对铜鼓作过评价：“鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百。拥鼓二三，可僭号称王。鼓山巅，群蛮毕集。”今宜宾尚保留有许多以铜鼓命名的地名：铜鼓山、铜鼓寺、铜鼓洞、铜鼓乡、铜鼓村等等。宜宾于清代方开始铜鼓收藏，1949年后逐步开始了较为系统的研究。今全市铜鼓专门研究人员已渐多，近年已有部分科研成果引起国内外瞩目，如宜宾博物馆李伯章提出的“三型九式分类法”等，受到省内外专家重视。
今宜宾尚保留有许多以铜鼓命名的地名：铜鼓山、铜鼓寺、铜鼓洞、铜鼓乡、铜鼓村等等。宜宾于清代方开始铜鼓收藏，1949年后逐步开始了较为系统的研究。今全市铜鼓专门研究人员已渐多，近年已有部分科研成果引起国内外瞩目，如宜宾博物馆李伯章提出的“三型九式分类法”等，受到省内外专家重视。
宜宾民俗“打牙祭”
宜宾民间素有“打牙祭”之俗。“牙祭”一般指旧时工商业主规定对店员、匠师、徒工等以农历每月初二、十六各给一次肉食。此俗起于何时，尚难确考；为何称之为“牙祭”，食文化专家们说法也不一。但至迟明末清初已在南中国沿袭。清康熙、乾隆间人吴敬梓所写《儒林外史》之第十八回，对此已有具体描述：“平时每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃牙祭肉。”不过，就宜宾而言，此俗早已不限于城镇商店，即使乡村农家历来也普遍如此。
为何不以初一、十五而以初二、十六作为“牙祭期”，宜宾民间有各种说法。比较合符旧时实际的解释是：这与旧中国佛道二教对老百姓的影响有关。因为，每月初一、十五便为供佛、敬神之期，旧时不**女兴吃“花花斋”，必在初一、十五吃素，故而普通人家也跟着“忌荤”，打牙祭吃肉也就顺理推迟了一天。本来，按佛教的经典所宣扬的是人一生应该“苦修”方成“正果”，当然要求终生素食。但按照中国士大夫改造后的佛教的“禅宗”一出，提倡“顿悟”，主张“放下屠刀，立地成佛”，因而初一、十五供佛之后，初二、十六吃肉并不有违“修持”；“酒肉穿肠，佛留心中”，打牙祭也就心安而理得了。
旧时，肉价昂贵。据宜宾县、翠屏区及重庆、自贡等地新出志书所记物价参数分析，抗日战争前后一斤猪肉售价常相当于4至5斤中熟米价格。所以人们常视牙祭为难得的改善生活之机会，素来异常看重。因之，打牙祭一俗曾在旧时宜宾社会各阶层引起过形形色色的多头反映。
宜宾旧时人家有以人丁众多为荣之习，不少家族长期不分居，几代人十余口、二三十口同居，当家人常为每月的两次牙祭费尽苦心。如果至时不见肉食，全家男女老少均必指责交加，抱怨不休，讽之为“疲垮拉垮，牙祭不打”，示意当家人应该早日自请“辞职”下台。
宜宾的商店、作坊老板，即使资金十分紧缺，至时必设法筹措，务使店员、徒工有肉吃。否则，必被视为：“牙祭不打，生意要垮。”
农村的长年、丘二、看牛匠等为打好牙祭，与地主、富农展开过曲折斗争。“主人”常借口赶场“回家迟”，热天买回臭肉，长工们便在煮肉时加入青岗叶或酒谷草以避臭。有的主子故意在肉内加盐便咸，或加糖使“闷”，长工们便自备茴香、海椒、野花椒、芫荽使之诸味协调。此即民谚所云：你有七算，老子有八算。你吃盐煎肉，老子放茴香。你要吃甜肉，老子放麦酱。
1948年，宜宾城中府文庙的“省宜中”高中部学生，因厌恶回回打牙祭都是吃的白面锅盔拌回锅肉，而要求吃一二次牛肉，曾为此闹了一次小“学潮”。当时宜宾商会所办《戎州时报》，在“学校花絮”一栏里还刊出过一则“吃猪肉引起燥辣”的短文。
“打牙祭”曾被写入川剧戏词。《焚香记》“打神”一折里，旧艺人便曾借“神”之口，指斥戏班子老板。唱的是“初二、十六打牙祭，哪个得你刀头吃（念“期”音）。好东好西拿出去，骨头骨节吾神吃。吾神吃了不争气，跑到后门去打稀。倘若会首知道你，剥你皮来抽你筋。”此虽俚俗，但反映了民间艺人对打牙祭一事的种种看法，戏词对神揶揄嘲弄，对老板痛斥，也表明了旧时各行各业，三教九流对“打牙祭”一俗的普遍关注。
解放后，人们对吃内仍习称“打牙祭”。近年，由于改革开放带来的实惠，城乡多数人家几乎天天吃肉，早已不再限于初二、十六的两次牙祭。“牙祭”已被推而广之，用以比喻为种种适意的美好享受，借代为尽情惬意的满足。多看几场**，便自称“打了一回**牙祭”。另还有“新书牙祭”、“相声牙祭”、“钓鱼牙祭”等等。
“牙祭期”似已成为过去，但“牙祭”一词仍沿袭不衰。它带给人们的却是历史的回味，时代的留痕，社会的写照，旧俗的反思。
苗乡婚俗
一般先经“插伞”，放口定亲，继办酒，女家称“桑彩”，男家称“载两”。女方单日办酒，双日送嫁；男方单日花宵，双方迎娶。无论路途远近，新娘均不坐轿。
新娘由一对伯叔辈结发夫妇作正送亲，同时有十数位能歌善舞之同辈陪送。进门后多不拜祖宗，由男方主持迎亲者领着绕堂屋火塘转三圈，进入另一间火塘休息。午后，主送亲夫妇，将途中所取“吉祥竹”、嫁妆、家具、钥匙等交给迎亲的夫妇，举行交接仪式时，每交一件说一段礼词。最后进入高潮“吃和气饭”。
男家宰鸡数只，必有一雄鸡，连同女方带去的母鸡一同煮熟，蒸糯米饭一甑，设席于中堂。男家姐妹陪新娘及送嫁女伴同宿，亲友不闹洞房。次日，男家备酒席为送嫁者送行，送亲者每人必喝一杯酒方让出门。婚后三天或半月，娘家派人接新娘回家一段时间，再回男家同住。
苗乡语言文字
20年代中，珙县传入“老苗文”。中华人民共和国成立后，推行了由26个拉丁字母组成的，以56个声母、27个韵母、8个声调（辅音字母）为基础的“新苗文”。
宜宾苗胞语音属汉藏语系、苗瑶语族、苗语文、川滇方言、宜宾次方言，能和贵州中、南、北部，四川南部，云南全省及东南亚各国、美国、加拿大等地苗语相通。
待客饮食
逢客至或年节常用大碗、大杯盛酒，围着火塘或桌面，一人一口依次轮流畅饮。佳肴火烤腊肉、醅菜等佐酒。经三凉三沸熬炖的酽茶乃有名待客饮料。筛底糍粑素有最喜爱之礼品。
宜宾竹文化
竹之美景：宜宾是一个以绿色竹子环绕起来的城市，因《卧虎藏龙》而名扬天下的蜀南竹海则是宜宾“竹之美景”的代表，120平方公里，清风徐来，极目之处，尽皆竹浪，北宋文人黄庭坚一句“壮哉，竹波万里”足以道出蜀南竹海的气魄和雄浑；420余个品种，足以让人览尽天下之竹。漫步竹林之间，或赏竹浪翻滚，或览小河流水，风之所至，川妹子悠扬的甜桑也飘然而至，让人如落幻境之中。
竹之工艺：借助丰富的竹子资源，在宜宾市长宁、江安县形成了许多以竹子为原料的工艺品，其品种之多，涵盖人们生活的各个方面，有竹雕、竹根雕、竹编等，特别是借助竹根而雕成的各种工艺品，其精美的制作工艺、古朴厚重的地方特色和生活情趣，更是让人爱不释手。
竹之美食：宜宾人以竹子为原料作出了各种菜肴，进而形成了闻之即可令人垂涎三尺的“全竹席”，不同品种、不同生长期的竹子以及竹子的不同部位，配合着其他美味原料可以制作出丰富的 “竹之佳肴”，如竹筒饭、竹根酒、竹海腊肉、竹叶黄粑、三鲜竹荪汤、凉拌笋丝等，饕餮之徒切莫错过。
