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导读：最近收到一些新加我微信的师兄之长留言，自述家庭不幸，人生坎坷，充满磨难，婚姻、事业皆一无所成，该怎么办才能逆转这种困境？佛法各宗派以不同的见地来诠释法界真相，如业感缘起、赖耶缘起、真如缘起，甚至有六大缘起。而人生之颓败，从究竟的层面来说，
最近收到一些新加我微信的师兄之长留言，自述家庭不幸，人生坎坷，充满磨难，婚姻、事业皆一无所成，该怎么办才能逆转这种困境？
佛法各宗派以不同的见地来诠释法界真相，如业感缘起、赖耶缘起、真如缘起，甚至有六大缘起。
而人生之颓败，从究竟的层面来说，是由自心创造的法界。按照唯识的观点，善恶业种子都被存储于阿赖耶识中，然后内变根身（众生之身体），外变器界（如山河大地）。
我们的心如何创造自己的法界？如常生有悭吝、窃盗他人钱财之心念，乃至付诸行动，就开始创造贫穷的法界。而常怀利他、布施之心，救济众生，自然也在创造富贵法界。
修持密宗的本尊观，亦属于创造一种新法界，当然你若从真如缘起来说，也可以视为是开显无尽庄严的圆满自性。
本尊的形象、姿势、手持物、衣着等，供养和观想之后，直接投射到行者的生命中，产生无尽的影响。所以在一些观修口诀中，观想本尊、大成就祖师的不同表情、手持物，就具有不同的作用和功德。
我们现在看到的地藏菩萨形象，每天虔诚供养和观想，就是在创造地藏菩萨的法界，这个法界所含摄的庄严功德，会逐渐在你的世界中显现。
最明显的，地藏菩萨右手持如意宝珠，有富饶、满愿之特德，供养修持后，这个富饶的法界就会开始在你的人生中出现。
你会发现，自己的债还清了，真的衣食丰溢，衣服穿不完，食物吃不完，有家庭，有存款，有车子，有各种资具……
而地藏菩萨所具有的涵养一切善根，令众生于大乘不怯懦不退转，福德智慧圆满之德，亦会逐步显现。
地藏菩萨还有一个非常显著的特德，令行者不堕入三恶道，生于天界受胜妙乐。
你不要以为这是来世之事，和现在没有什么关系。其实不然，人间的三恶道还少吗？看看那些被疾病、债务、家庭折磨得死去活来的人，他们的生活，是不是像三恶道？
现在修持地藏法，你的生活就脱离类似地狱、饿鬼之痛苦和贫乏，远离畜生之愚痴，转向天人的微妙和自在，家庭和睦，事业成就，能更好地修行。
所以，你每天念诵地藏菩萨、地藏经，供养地藏菩萨，就是在创造属于你的地藏法界，那是一个没有痛苦，没有悲伤，富足、安乐、万德庄严的所在。
下面，分享我微信收到的系列地藏感应。
母亲的奇迹康复
18年10月我带我妈（复发性乳腺癌晚期患者）和师兄们去九华山朝拜，回来后第二天，老妈梦见一个人给她送东西，我妈不认识这个人，梦里想问你是谁？
话还没出口，那个人转身就走，边走边说自己是韦陀护法。我妈虽然每天都读地藏经，但是她只有小学四年级文化，根本就不知道韦陀护法是谁。
第二天问我韦陀护法是谁？我说是韦陀菩萨，就是寺庙门口供奉的，有的举着剑，有的胸前平端着剑，还有的不拿剑。我妈有点不信我的话，说：不是，梦里的是韦陀护法，不是韦陀菩萨 。
我说韦陀护法就是韦陀菩萨。你的病很快就好了，放心吧！现在老妈很健康，活的非常好，每天诵经、拜忏、念佛。
倾莲池：你妈妈现在怎么样？
回复：没事了，特别健康。气色也很好，谢谢您关心。
18年3月医院已经给判死刑了，不能手术，全身都扩散了，（右侧锁骨下有两颗米粒大小，卵巢里也有），多则半年，少则几个月。
当时我弟找一位堪称很神的大仙算，她说去晚了，我妈在年前就上账了，清明节后开始疼，中秋节寿终。
我不信，就让我弟带着我妈去放生，我也放，大概放生钱花了四万多，然后我发愿吃素，让我妈去打地藏七。
从4月底一直在道场打七，兼做义工，到8月底才回家，10月份去九华山朝拜，直到现在一直很好。
所以，在生死关头，只有佛法能救命。
我妈、我爸一直是素食主义者，吃了20多年了，奶奶生前也是吃素的，现在我也吃素。
倾莲池：医生给判了死刑，说至多活半年，大仙也说救不了了。但是，佛法却救活了母亲。
为何大仙说去晚了，被上账了她救不了呢？因为大仙所在的鬼神法界，能力有限，他们并非大菩萨，地府欲拿人，他们当然无权干涉。
但是通过佛法，大量修持地藏经，拜地藏菩萨，以此殊胜功德力，地藏菩萨的大加持力，可以逆转一切恶缘。她的妈妈，活了下来。
这师兄说，在生死关头，只有佛法能救命，是肺腑之言，也是无数师兄的经验。
有福德的人，最终会回到佛法的精进修持上，对佛法信心不逆；而福报微薄的，会偏执地迷信仙婆，最终被误导，定业难转，也只能去了。
希望经常迷信世间神通的人，能多看这个案例，生起对佛法的信心。
超度至仙境
师兄，打扰了，有一事向您请教，下面，我简单描述下事情的过程：
昨天，是我外公去世的第49天（我外公97岁了，走的很安祥，一生都很老实），因为一直读《地藏经》，经书上所说：49天内为亲人大量做功德，可以帮助亲人。
于是，我在外公去世第一天，和我的堂姐、嫂子约定好了，我们三人在49天内，分别为外公诵49部《地藏经》，单独回向给他。
并且，我也同时为他做其他功德，比如：放生、助印《地藏经》、随喜地藏像等等单独回向给他。
昨天满49天，我的堂姐、嫂子都完成了当初的发愿，累计超过150部。前天，我就梦见他了，但不太清晰。
昨晚，我做完功课后请求地藏，能否托梦给我，让我知道我外公究竟去哪了，也给我的堂姐、嫂子生起信心。当然我也不强求了，能够暗示下就行。
昨晚，真的做梦了，梦到我飞到了一个奇特的世界里了，那里鸟语花香，全是树木森林，各种动物都自由的存在着，我飞的时候还撞到了一只兔子。
飞着飞着，感觉我的身体又直线上升，慢慢的看到了一个老者（女姓形像），形像很高大，不是我们一般的人类，像是活了很多很多年。接着，看到她手里抱着一个婴儿，梦就结束了。
想请教师兄，这个梦是不是说明我外公投生到天人了还是什么？因为我当初发愿，希望外公首先不要堕入三恶道，早日离苦得乐，往生净土。
倾莲池：这个地方，很可能是四天王天，颇类似法身寺说的须弥山的森林。
回复：谢谢师兄，如果真的是，那也太好了！
倾莲池：你看到的那个老女人，是什么形象，那里美吗？
回复：那里很美，就是仙境。那个女人很大很大，头发很长，就像我们这里有的露天塑菩萨像，比那个还要大，皮肤身体像是土**，手手里抱着个孩子。
身形大得不可以形容，很慈祥。
我飞进了那个仙境以后，一会儿，先是看到她的脚还是头发什么的，再向上飞了好久才看到她的脸。可见她有多高啊！
那个仙境，我自己记得很清楚，实在语言太苍白无法描述那里的美！
倾莲池：天人身形非常高大，那位女人显然是一位天人。
根据梦境推测，全是树木森林，鸟语花香，各种动物，而人身形特别高大，她爷爷应是往生了四天王天，成为那位天女的孩子。
不动手术自然痊愈
师兄，我最近看了您发的朋友圈，有个师兄提到地藏法门可以治病，我也想说下我近期发生的事。
我是去年6月接触的地藏法门，之前没有专门修哪个法门，修得比较杂。
有师兄知道我身体不好，就介绍我打地藏七，后来6月、9月打了两次非常受益。回来后开始1忏1经（地藏占察忏和地藏经），然后慢慢加到现在的6忏1经。
去年10月从五台山回来，发现身上长了个息肉很大，去了两个医院大夫都说必须做手术，之后开了住院许可证，一直等床位，因为专科医院床位不好等。
我当时计划12月底和师父还有师兄们去九华山，当时做完功课后求地藏王菩萨，希望去九华山的时间和住院时间别冲突能安排好。
因为一旦有床位通知就得立刻住院，可是我又特别想去九华山，然后给医院打电话医院说1月差不多，我就踏实去了。
去九华山期间在百岁宫、肉神殿、99米地藏像身体都有感应，而且去之前也求地藏王菩萨加持一切顺利。整个朝拜之旅既殊胜又圆满，回来后我给医院打电话，医院说还得等。
我当时特奇怪，还想春节前做手术踏实过节，结果医院也没动静。我就跟地藏王菩萨说，如果不用手术能康复的话最好，如果必须手术就保佑我一切顺利，没想到后来真的没手术就好了。
这期间每天功课没断，而且1月期间因为快过年了，想着年前多救点命物，省得人过年它们被杀。当时没想太多，能参加放生就亲自参加，参加不了就随喜。
前后加起来也得有8、9次，还有参加超度法会和火供，这期间随喜一次北斗七星烧供和网店下单还私债和治病套餐，我想应该是诸多方面都起作用了。
而且有地藏王菩萨加持，才免了一刀，以前总是看到别人不可思议的事情。但这次没想到真的发生在我身上，这也更加增强了我和家人修行的信心。
虽然修行有时感觉不到变化，但是其实一直在潜移默化地改变着，只是我们不会感觉那么明显，但是肯定会有一天从量变到质变。
所以修行不是一蹴而就，需要我们有坚定的信念及脚踏实地的实修，终究有一天会改变。
还有就是前几天，我妈告诉我她梦到了过世20多年的我姥姥，说梦里好多人在地上抬头看，看到我姥姥特别精神漂亮，身穿古代的衣服披着五颜六色的彩带，慢慢地往天上飘。
然后有个男的也穿着古代的衣服来接她，那个男的看不清长什么样，但是这个梦感觉特别真实，后来我跟我妈说是咱们的修行，让姥姥去好地方了 。
除了我，我妈现在每天上午都坚持念地藏王菩萨圣号，下午念佛号，所以估计是姥姥走之前给我妈托了个梦。
倾莲池：随喜赞叹！姥姥往生了天道，也是获得了地藏法的功德加持。
菩萨的巧妙安排
师兄，向你说一下我向地藏菩萨的求职经历。本人18年毕业，毕业当年考了公务员，本人心高气傲，全部选择发达城市热门岗位报名，我用地藏占察轮占察选择了具体岗位，不过笔试结果出来后，都没有考上。
当时心中怪菩萨，觉得菩萨不灵，明明每次占察结果是好的，显示却没考上，为此我把占察轮都收起来了，不修地藏占察法门了。
毕业后我就去南京一家准备上市的私企工作，待遇还行，但是每天挤公交地铁的日子让我特别难受，而且未婚夫在安徽老家工作，见一面很难。
于是我向地藏菩萨求一个我满意的工作，工资福利待遇好，不用加班有双休日，工作地点我和未婚夫都满意的工作。我发愿念地藏圣号每天1500，阿弥陀佛每天1000。
18年12月我从南京辞职回安徽老家，准备19年的安徽老家公务员考试，辞职在家备考的压力特别大，一边备考，一边抄写僧伽吒经，描佛像，随喜师兄发布的供养。
在四月公务员考试之前，我无意中浏览网页，看到某国企招聘，自己随手投了个简历，就把这件事抛在脑后了。一个月后收到该单位的笔试通知，我想在家也没事干，去考下试，为公务员考试热身。
后来成绩出来了，随手查了一下，刚及格，以最后一名进入面试了。
而且公务员考试我也进入面试了，本来不想去参加该企业面试的，因为所有人都告诉我，我不会成功的，说这个单位招聘不太透明。而且我是最后一名，基本是陪太子考试的，我就想着去试一试吧。
为公务员面试准备。我就在网上下载了公务员面试资料，看了几天，就去面试了，在考场上心理和菩萨讲：我不求通过面试，只求分数不要太难看就行，于是就在候考区睡觉了。
结果那天我面试第一，综合第一，我拿到该国企的offer了，未婚夫都不相信是真的。
后来办事时，听我报考老家公务员岗位的上级部门一个工作人员讲，我报考那个区域经济不好，穷，虽然在市区，公务员工资低。于是我放弃了老家公务员的面试机会。
现在我在这个国企工作，工作地点和我老公（已经结婚）一起，有双休日，朝九晚五，压力不大，工资福利待遇都特别好。
有很多空闲时间可以做自己想做的事情，上班也不用在挤公交地铁，交通方便，一切都是我想要的。
如今想想，如果毕业当年我考公务员考上了，可能我和老公的婚姻就此作罢了，可能现在我在为我的婚姻发愁；如果19年我考上老家公务员，可能因为工资低，我也会另选出路的。
感觉这个国企工作就是菩萨赐给我的，从投简历笔试面试体检都是如此顺利，满满都是意外。
一年的求职的心酸，加上这次疫情，让我突然明白，好好去修行，菩萨会给我们最好的安排。地藏菩萨真的很慈悲，我决定终生修行地藏法门了。
师兄，这是我个人在修行过程中一点经历，师兄可以作为素材用来增强其他人学佛信心，如果使用，隐微信图像和名哈！
倾莲池：地藏菩萨是满愿之王，生活在世间充满无常，实属不易。因此，我们当学会供养地藏菩萨，祈祷于地藏菩萨，令人生过得越来越好，而且临终，也会前往清净刹土。
地藏占察法门是一个殊胜的法门，契合末法根器的众生，但是薄地凡夫能否修到与这个法门相应，每占必验，是一个大问题。
所以在人生的选择和理财投资上，我建议要谨慎和理性，而不是都依赖于“你自己的占察结果”。
常受到地藏菩萨加持和护佑的师兄，也当思报恩和利他，发愿未来际弘扬地藏法，塑造地藏像，印地藏经，劝更多人修地藏法，让地藏法这个殊胜法门，在末世于南阎浮提得以广弘，利益无尽有情！
因为黎山老母在女娲当年她补天的时候解化过她，而且黎山老母又是最上古的神，所以文殊菩萨称她为母亲也很正常。
但是相对于玉皇大帝和如来佛祖来说，她就只能依附一方势力而生存。她的两次现身，一次是变成老寡妇，一次是变成新寡妇，反正她是跟寡妇标上了。那么她的真实样貌应该是什么样的？
杨角风大胆推断，黎山老母其实是半人身半蛇身的神，就跟我们传统意义上的女娲一模一样的，蛇神！这也解释了我国另外一部神话传说《白蛇传》中黎山老母为什么要收白素贞为徒？
其实说白了，黎山老母就说女娲的一个分身，就跟西游记中多次提到的鱼篮观音像一样的意思。所以，根据相生相克的原理，我们从小被灌输的思想也是蛇怕蜈蚣，蜈蚣怕鸡，鸡怕蛇，这就是一条生物链。
黎山老母虽然想帮孙悟空等人除妖，可是这是蜈蚣精，她一个蛇精是搞不过蜈蚣精的，没有办法，她想起了自己的老相识，也就是毗蓝婆菩萨，于是她偷偷告诉孙悟空：我就说出来，你去请他，降了道士，只可报仇而已，恐不能救你师父。”
也就是说，黎山老母并不知道这个蜈蚣精其实是跟毗蓝婆菩萨商量好的了，所以她以为毗蓝婆是没有蜈蚣精的独家毒药的解药的，这里她是失误了……
黎山老母还是很有威望的，他的地位是非常高的，他在六界之前就存在的，所以文殊菩萨也要称她为母亲。
高考当天家长在家怎样祈福如下：
祈福这种事儿，心诚则灵，孩子本人可以去也可以不去高考祈福。如果孩子不去，那就委托家人代为祈福也是可以地，尤其是孩子已经面临高考，时间这么紧张，建议还是别去了吧。
高考当天，多数家长都会将孩子送到学校门口，然后在外面等待考完，同时，内心还会默默为孩子祈祷加油。但是，并不是所有家长都可以亲自送孩子到考场的。高考前可以这么为孩子祈福：
1、持戒。为孩子祈福，我们就要遵照佛教的五戒十善去行事，恪守戒律千万不可冒犯，并要时常弘扬十善；同时要做到终生不可说释迦摩尼、孔子等圣人的坏话。
2、拜见长辈。叫孩子到自己爷爷奶奶，外公外婆，爸爸妈妈那里去拜，请求他们祝福，因为父母的祝福，老祖宗的祝福是非常有力量的，或者去拜访一下老师，请求老师祝福一下。
3、尊重爱护和帮助你孩子的因缘众生，也就是和你儿子有缘的一切生命。这其中包括你孩子的老师、同学以及天下一切有善行的读书人。
我国的高考制度发展历经波折：
1952年，全国开始实行统一高考，当年共有59万人参加考试。从初行到暂停再到恢复，中国高考制度的发展历经波折。
1977年，全国恢复高考制度的招生工作会议在太原晋祠宾馆召开。
1977年高考恢复以来，高考制度不断完善，向着更加公平、更有效率的方向努力。
2002年3月9日，出席全国政协九届五次会议的20多位委员与教育部、财政部的有关领导就我国高考制度改革和加强素质教育进行交流。
2014年9月，国务院出台的《关于深化考试招生制度改革的实施意见》，从“选分”到“选人”，高考制度迎来40年来最大变革。
目前，我国已经形成了很成熟的高考制度，现也有一些省份开始实行高考改革制度。
概述文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Maju 文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。 文殊简介文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。
山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨诞辰纪念日：农历四月初四。
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。 生平事迹 文殊菩萨，生于舍卫国多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生，身体紫金色，刚生下来就能够说话，很早就在世尊座下出家(见《文殊般涅盘经》)《首楞严三昧经》说：‘过去无量阿僧祇劫之前，南方称为“平等”的世界，有佛名为龙种上如来，即今文殊师利菩萨是也。’《央掘魔罗经》言：‘现在北方“常喜世界”，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。’
而在《悲华经》中说：‘阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫“王众”，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽、无有界限地庄严清净佛国世界，使三千大千世界恒河沙数般的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即命名他为“文殊师利”，授记他于未来世，南方世界名为“清净无垢宝窴”的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为“普现如来”。’
《观佛三昧海经》说：当时世尊为诸大众，说观佛三昧之后，文殊菩萨接着又告诉大众说：‘在过去宝威德如来时，一位有德长者的儿子，名叫“戒护”，仍在母胎的时候，就受了三归依。到了八岁时，父母礼请世尊到长者家接受供养。那时童子见到佛陀，安祥的威仪、平稳缓慢的步伐，在佛的每一步脚下生出莲华，而且身相具有广大光明。见了以后非常欢喜，向佛恭敬礼拜，礼拜之后仔细地看着世尊，眼光不曾暂时离开。一见到佛之后，即除去百万亿那由他劫生死重罪。
自从这次见佛以后，生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛。如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧，后来又遇到百万尊佛陀出世，皆是同一个名字，号为“栴檀海”。当时童子都亲自奉事供养诸佛，中间毫无遗漏空缺，既礼拜供养诸佛世尊，又合掌恭敬地观看佛的相好。由于观看佛陀身相的这种殊胜功德之因缘业力故，再一次又能亲近百万阿僧祇劫诸佛。从此以后，就获得了百万亿的念佛三昧，得百万阿僧祇的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后，诸佛即现前为他说无相法，刹那之间就获得首楞严三昧大定。
由于最初童子受三归依，礼拜一次佛陀的缘故，又因为仔细观察如来的相好，心无疲厌懈怠。只是由于这个短暂的因缘，就能够遇到无数诸佛，更何况是一向专心系念，完整究竟地思惟，观察如来色身的种种相好呢？当时的童子，难道是别人吗？那就是我文殊师利啊！’文殊师利菩萨说完之后，释迦世尊告诉阿难：‘你应当受持记忆文殊师利所说的话，普遍地告知一切大众，以及未来后世的众生，如果有人能够礼拜、能够念佛、能够观佛者，应当知道此人，与文殊师利菩萨的功德平等，没有差异。’
与普贤菩萨在《普贤行愿品》末后的偈颂大略相同，《文殊发愿经》云：‘愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。’文殊、普贤，是华严会上辅佐毗卢遮那佛的两位大圣，此二大菩萨所陈述的行愿，以及他们说法度众生的内容，无不是以念佛为基础，以净土为归宿。世间有一些执著华严而却轻视净土法门的人，应当知道要明察警惕才是！ 文献记载 据传记载：唐朝大历年间，曾有无著禅师，及法照禅师二人，曾在五台山亲见文殊菩萨，亲睹道场胜境。
无著禅师，是永嘉人，在唐大历二年，入五台山，在华严寺挂单。一日，游般若经楼，忽见一吉祥鸟，由其头顶经过，飞向东北。次日，又有白光两道，自东北来。同房僧众皆见而异之。无著心动，希见文殊菩萨，因往金刚窟，礼拜后，便于石上静坐参禅。正闭目敛神之际，忽听有人叱牛饮水之声，开目视之，见一老翁，身穿短褐麻鞋，头上裹巾，正牵牛饮水，无著急迎上礼问老者何来？答：‘山外求粮，用在台山。’并问无著：‘仁者何来，到此何事？’无著答：‘闻有金刚窟，来礼拜圣迹。’老人邀无著到其精舍参观，乃牵牛前行，无著随之，到寺前，老人喊均提三声，有童子应声开门，从老人手中接过牛绳，牵牛入寺。
寺中琉璃为地，屋瓦金光耀目，华丽庄严，非人间所有。老者坐白牙床，指一锦墩命无著坐，童子献茶，又上酥酪，吃之，顿感身心舒畅无比。无著问老人：‘此间佛法，如何住持？’答：‘龙蛇混杂，凡圣同居。’又问住众多少，老者言：‘前三三，后三三。’老者问无著：‘初出家时，所求者何？’无著答：‘求大乘菩提心。’又问：‘齿腊几何？’无著答：‘三十。’老者言：‘你很纯淑，到三十八岁时就好。’随即命无著下山，并赠偈曰：‘一念净心即菩提，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。’并命均提送无著下山，童子送无著走出金刚窟，无著问：‘此地伽蓝何名？ ’童子笑问刚从何来？无著答：‘金刚窟。’童子曰：金刚之下何字？答：‘般若。’童子曰：‘刚才伽蓝，即是般若寺。’无著至此，悟知老人即文殊菩萨化身，因稽首童子，乞赐一言。童子稳身而歌曰：‘面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香，心里无嗔有珍宝，无染无垢是真常。’顷刻间童子与寺皆失其所在。唯见山林土石，无著凄然下山，隐居五台山而终。
法照禅师，亦于唐大历二年，在衡州（即今衡阳）云峰寺挂单。一日在斋堂食粥，钵中忽现彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺东北有山，山下有涧，涧北有石门，从石门进去又有寺。寺额题有金色大字，名‘大圣竹林寺。’法照惊讶，何以钵中有此景象？两天后，食粥时，钵中又现五台山寺景。亭台楼阁，巍峨庄严，金沙布地，宛非人间。大智文殊菩萨与圣众万余人在其中，直到吃粥完毕，才隐没不见。法照心疑，询问诸僧，时有嘉延、昙晖二师，曾到过五台山，谓其所见，正是五台山圣境。法照遂兴起朝礼五台山之念。
大历四年，衡州湖东寺，启建九旬五会念佛道场。六月二日下午，照师于寺内高楼，遥见祥云，云中出现楼阁，阁中梵僧执锡行道，身高丈余。阿弥陀佛，与文殊、普贤二大菩萨，高座于中，直至酉时始渐隐去。当晚照师在道场外，见一老人，对他说：‘你早发心要往金色世界，求见大圣，为何不去？’照答：‘路遥难达。’老人言：‘但决定去，便无困难。’自此，照师誓必前往五台山。同年八月十三日，照师从南岳结伴同行，于次年四月五日始到五台山。同行者皆见佛光寺有数道白光，及六日，到佛光寺，所见一如钵中所现景象。当晚，有一道毫光，自北山飞下，射法照禅师身。询问寺僧，谓是︰‘大圣不思议光，常照有缘人。’照师依先来方面，向东北行五十余里，果有一山，山下有涧，涧北有石门。石门前有两个八九岁青衣小童站立，一称善财，一称难陀。见照师来，即欢喜问询引入寺内，向北走数里，到一寺前，额题大金字：‘大圣竹林寺。’寺广约二十里，有一百二十进院。院内皆有宝塔，殿阁庄严，黄金为地，流渠华树，充满其中。
照师进入讲堂，见文殊在西，普贤在东。各据狮子高座，宣妙法音，左右围绕闻法菩萨圣众约万余。法照顶礼二大士，请问：‘末代凡夫，去圣遥远，未悉该修何法门？’文殊菩萨答：‘诸修行门中，无过念佛，供养三宝，福慧双修，最为径要。忆我过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养佛故，今得一切种智。是故一切诸法般若门，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王，无令间断。’法照又问：‘当如何念？’文殊答：‘此世界而西，有佛名阿弥陀，彼佛愿力，不可思议，后世众生，有称其名号者，命终之后，决定往生彼佛国土，速证菩提，永不退转。’跟着二位大士，各舒金手，为法照摸顶授记。文殊菩萨又言：‘汝可到别院去巡礼。’法照到七宝果园，见园中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出门外，瞬间即失其所在。悲感不已，因立石为记，据说至今，此石仍在。
同年十二月，法照在华严院念佛道场，绝食期生净土。到第七日初夜时分，见一梵僧对他说：‘汝见台山境界，为何不说？’言讫不见。第二天晚上，正念佛时，又见梵僧来说：‘你所见五台山圣境，为何不向人宣说？普令大众发菩提心？’照师说：‘我实无心，说出恐生疑谤，不获利益及遭罪业。’梵僧道：‘大圣文殊现在此山，尚招人谤，况你所见？不过要使众生见闻此者，发菩提心，去恶兴善，离苦得乐耳。’照师因忆前所见，录之于册，传示他人。
