孙策 孙坚 哪里来的玉玺？

妈妈 0 29

孙策 孙坚 哪里来的玉玺？,第1张

孙策 孙坚 哪里来的玉玺？
导读：　　汉献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。后袁术拘吴氏，夺玺。袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹

　　汉献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。后袁术拘吴氏，夺玺。袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。

　　孙坚和 传国玉玺

　　正史和三国演义都说：孙坚在洛阳宫中得到传国玉玺，便自行引军回江东。导致反董同盟的解散。

　　三国演义把这事情说得有鼻子有眼睛。

　　傍有军士指曰：“殿南有五色毫光起于井中，”坚唤军士点起火把，下井打捞。捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂：宫样装束，项下带一锦囊。看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“受命于天，既寿永昌。”坚得玺，乃问程普。普曰：“此传国玺也。。。。近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”坚曰：“汝言正合吾意。明日便当托疾辞归。”

　　小老儿读演义至此，大惑不解。这和前面描写的孙坚不是一个人。

　　孙坚是十八路诸侯中的中坚份子。他的地理位置最远，领来的兵将最精，打董卓最积极，立功也最大。孙坚对袁术说的那一番话，掷地有声：“董卓与我，本无仇隙。今我奋不顾身，亲冒矢石，来决死战者，上为国家讨贼，下为将军家门之私；而将军却听谗言，不发粮草，致坚败绩，将军何安？”

　　董卓也知道孙坚是诸侯中的主力，没有了孙坚其他的就是乌合之众。想用结亲的办法拉拢孙坚。

　　忽人报坚曰：“关上有一将，乘马来寨中，要见将军。”坚辞袁术，归到本寨，唤来问时，乃爱将李儒。坚曰：“汝来何为？”曰：“丞相所敬者，惟将军耳。今特使来结亲：丞相有女，欲配将军之子。”坚大怒，叱曰：“董卓逆天无道，荡覆王室，吾欲夷其九族，以谢天下，安肯与逆贼结亲耶！吾不斩汝，汝当速去，早早献关，饶你性命！倘若迟误，粉骨碎身！”李儒抱头鼠窜，回见董卓

　　三国演义写到这里，孙坚是多么正气凛然，看得读者大快人心。可是玉玺一出现，孙坚却变了一个人。合不合理？

　　还有不合理的地方。就算孙坚有这个野心，他没有这个条件。他不是宗室，不姓刘，这是其一。他不像袁家四世三公，门生遍天下，是其二。他只是地方势力，连州牧都不是，实力不足，是其三。在当时那个形势，登九五之分太早了。

　　裴松之在《三国志》注中认为孙坚于联军中最以忠烈著称，断不会私匿汉之神器，否定了孙坚匿玺背盟之说，是有道理的。可惜没有人注意。也没有人花这个功夫替孙坚说句公道话。

　　孙坚不交出传国玉玺有没有别的原因呢？有这个可能。

　　第一是不相信一帮诸侯是真心匡复汉室，尤其是袁家兄弟。玉玺到了他们手里，他们也不会交还皇室。凭什么要交出来？

　　第二，不排除孙坚有一点私心。但不是要自己当皇帝。而是要自己亲自把玉玺交还朝廷。这样功劳不会是别人的。

　　小老儿认为，三国演义里孙坚的一段话是应该注意的

　　坚指天为誓曰：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！”

　　孙坚不是无神论者，犯不着把自己的性命压在一个不大可能实现的未来上。但是，如果本来就不想私自藏匿，他当然可以理直气壮的发誓。

　　只可惜后来一代英雄岘山归天。 孙坚便永远背上野心家的黑锅了。

东汉末年，董卓作乱，少帝出逃的时候不慎遗失了传国玉玺。孙坚率军攻入洛阳，有士兵说宫中某一口井有五彩云气，孙坚上前查看，却在投井宫女的锦囊内发现了传国玉玺。之后孙坚身死，那么传国玉玺又到了哪里去了？

传国玉玺是历代流传证明皇帝合法正统的信物。最初的时候是秦始皇统一六国，命令丞相李斯用和氏璧制成玉玺，并在上面刻上“受命于天，既寿永昌”八个字，称为“传国玺”。

《汉书》中记载，刘邦率兵攻入咸阳的时候，秦子婴将玉玺献给刘邦。刘邦建立汉朝，登基后玉玺藏在长乐宫里，号称“汉传国玺”。西汉时候王莽篡位，逼太后交出玉玺，太后一气之下曾经摔坏了其中一个角。

孙坚得到的传国玉玺正是缺了一个角，得到之后他欣喜若狂，把玉玺藏在妻子那里。后来孙坚身死，玉玺也落到了袁术的手里。

袁术虽然得到了玉玺，但是很快被曹操打败。袁术死后，广陵太守徐璆从袁术的妻子那里得到了玉玺，然后献给曹操。曹操得到传国玉玺把它给了汉献帝，至此玉玺又为汉朝所有。公元220年，曹丕逼迫汉献帝禅位，得到了传国玉玺并在上面刻上一行字“魏受汉传国玺”。

后来三国统一于晋朝，传国玉玺就在晋朝那里。五胡乱华，玉玺有从西晋转到前赵，后来又转到后赵石勒手中，他在玉玺的右侧刻了“天命石氏”这四个字。后来后赵的一名大将冉闵得到传国玉玺，建立冉魏。

后来冉魏向东晋求助，传国玉玺被东晋的将领骗走，并且连夜派三百精骑护送玉玺到了首都建康，从此传国玺才算是回到了东晋司马氏手中。南朝的时候，传国玺历经宋、齐、梁陈、四个朝代更迭，直到隋朝统一，将传国玺收到了宫里。

后来隋炀帝被杀，隋朝灭亡，萧后带着玉玺遁入漠北。直到贞观四年，李靖率军讨伐突厥，才重新得回传国玺。唐末的时候天下大乱，末帝李从珂抱着传国玺登上玄武楼自焚，从此玉玺不知所踪。

到了宋朝，统治者也没有放弃寻找传国玺。宋哲宗时候，有个人叫做段义，他声称自己修房屋的时候从地下挖掘出传国玺。朝廷的翰林学士蔡京等十多个人鉴定真伪，最后认定这是“真秦制传国玺”。

《宋史》还有专门的记载，“绍圣末，朝廷得玉玺，下礼官诸儒议，言人人殊。李公麟曰：“秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著‘帝王受命之符’，玉质坚甚，非昆吾刀、蟾肪不可治，琱法中绝，此真秦李斯所为不疑。”

但是宋史记载的却有多处疑问的地方。宋史虽然列举的“玉玺”上面的刻字，却没有提及曹丕和石勒在玉玺上所刻的字，“大魏受汉传国玺”和“天命石氏”，令人十分怀疑。北宋时候宋徽宗甚至刻了十方玉玺。

但是靖康之乱时，宋徽宗宋钦宗被金兵掠去，“传国玺”也被掠走了。即便不知道真假，传国玺也不知所踪。到了元朝时，相传“传国玉玺”现于大都，被丞相伯颜买了回去。但是没有经过任何考证，真实性不大。

元朝时，朱元璋为了得到传玉玺派徐达深入漠北，最终是无功而返。此后“传国玉玺”又出现数次，真真假假已经不知道了。或许从某一个节点起，得到的传国玉玺就已经不是真的了，它被掩埋在了历史的黄沙之中。

因为《三国演义》的原因，人们对“怒鞭督邮”这个故事肯定是印象深刻，督邮的贪婪、刘备的仁义，张飞的冲动表现得淋漓尽致。实际上历史上真正“怒鞭督邮”的是刘备，而且也没有任何记载说督邮贪赃枉法，而是刘备求见督邮，督邮避而不见，惹怒了刘备。简单说就是督邮对刘备不够重视，甚至轻视，导致了一顿胖揍。

督邮剧照

三国时期也有一个人，他也是因为轻视了他人而遭殃。他比“督邮”好的是，他在历史上留下了名字，而不只是个代号;他比“督邮”惨的是，他不是挨了顿打这么简单，他是付出了生命的代价。

他就是王叡。王叡曾任荆州刺史，按史书记载，“王叡素遇坚无礼，坚过杀之。”，这是怎么一回事呢，我们来一起看看。

三国文官形象(网络图)

汉灵帝驾崩后，何进的错误操作导致了自己身死宦官之手，同时还招来了董卓，董卓擅权乱政，各地纷纷起义兵讨伐董卓，孙坚也在这个时候举兵参与，也就是这个时候，孙坚杀了王叡。

王叡早先跟孙坚一起讨伐攻击零陵、桂阳的叛贼，他认为孙坚是武官，言语上对孙坚比较轻视。到后来王叡也举兵想讨伐董卓的时候，他又因为平日里和武陵太守曹寅不太对付，扬言要先杀掉曹寅。曹寅十分恐惧，但是主意还是很多，他应该知道王叡曾经轻视孙坚，于是伪造了“案行使者光禄大夫温毅”的檄文，送给孙坚，“檄文”上说王叡有罪过，命令孙坚将王叡收押用刑处置。

孙坚接到檄文立即带兵去袭击王叡。王叡听说孙坚的兵马到了，登上城楼查看，同时派遣手下问士兵们要干什么，孙坚的前部兵士回答说：“士兵们长期征战十分辛苦，但是所得的赏赐，都不够购置衣服，所以来向刺史你请求物资。”，王叡就说：“刺史怎么会有所吝惜呢”，于是便打开府库，让士兵们自己进去查看，看看他荆州刺史是不是有所隐藏。当士兵们进入城内，王叡才看见孙坚也亲自来了，大惊地说：“士兵们来是为自己求赏赐，孙府君你为什么也在这里面呢”，孙坚说：“我是根据朝廷使者的檄文来诛杀你。”，王叡就问：“我犯了什么罪”，孙坚回答：“我不知道。”，也就是说孙坚是告诉王叡，自己来就是只管执行的。王叡没有办法，“刮金饮之而死”。

其实从王叡想讨伐董卓来看，他也是心系朝廷的正义之士，从他跟士兵们的对话并敢于让士兵们查看府库来看，他也称得上是光明磊落。他的结局主要是因为轻视孙坚，并且跟同僚不睦，才被人算计，借孙坚之手除掉了。都说是性格决定命运，跟被刘备“怒鞭”的督邮相比，王叡应该更为可惜些吧。