晚清的花轿到底是怎样的？

2024-08-31 17:50:06 女朋友 0 26

晚清的花轿到底是怎样的？,第1张

晚清的花轿到底是怎样的？
导读：在古装电视剧的婚礼中，经常能看到新娘子出家总是要坐花轿，花轿也是中国古代独有的礼仪。在传统的婚礼中，花轿是必不可少的道具，它能将整个送嫁迎娶的气氛推向高潮，花轿的起源颇有争议。有人认为起源唐代北方士族违禁偷娶活动，从东汉魏晋以来，士族大家认

在古装电视剧的婚礼中，经常能看到新娘子出家总是要坐花轿，花轿也是中国古代独有的礼仪。在传统的婚礼中，花轿是必不可少的道具，它能将整个送嫁迎娶的气氛推向高潮，花轿的起源颇有争议。有人认为起源唐代北方士族违禁偷娶活动，从东汉魏晋以来，士族大家认为门第高贵，儿女婚事便只在小圈子内进行。唐高宗时，在香港李义府出身寒族，却想给儿子从七大望族中娶一位老婆，结果都不愿意

李义府为此很是愤怒，怂恿皇帝下诏说禁止七大家族互相通婚，但是望族们哪里肯？便偷偷的在傍晚找一顶花纱遮盖的“檐子”，把新娘抬去男家结婚。

为此，唐高宗和文宗一度禁止过“檐子”，到了宋朝，这禁令彻底被废。“檐子”逐渐成了身份的的象征，花轿流传便越来越广，由于身份象征，纳妾收房、寡妇再嫁便不得乘坐花轿走正门。当然，这只是其中一种说法，还有说因为赵构一场历险而来的，究竟是哪一种并没有人知道。

不过新娘必坐花轿出嫁这习俗倒是深入人心，清朝民国年间，一度有女子不肯坐花轿。但这种传统并没有就此消失，直到现代不少人举办中式婚礼，还是会坐花轿出嫁。许多人对花轿的印象或许都是电视剧中，稍微加个绸带、加个绣球的花轿，千篇一律。但真实的花轿可不是那样的，古代花轿的种类和样式非常多，各地的习俗、主人的身份、婚嫁人家的贫富都会造成花轿的外观发生改变。

一组老照片显示，普通人家的花轿其实非常一般，甚至连电视剧中的不如。红色喜庆，所不管是什么花轿都是红色的，这点上是固定不变的。不同的是上面的花纹，通过旧照可以看见，其实普通人家的花轿花纹比较简单，轿帏同样如此。跟电视剧比起来也是相似的简陋，还有些寒酸。其实就是看花钱的程度，钱多了就让你好看，钱少了就让你辣眼睛。装饰华丽的也有不少留下来的，像清朝的金箔贴花花轿，装饰得那叫一个贵气。

这顶金箔贴花花轿一看就出自有钱人家，装饰豪华得就像是个小皇宫，轿子光是雕花就有三种工艺手法。顶上是一朵立体形盛开的莲花，轿身有250个人物、花鸟虫兽的装饰，豪华至极。结构属于前后左右堆成，雕刻有24只凤凰、38条龙、54只仙鹤、74只喜鹊、92只狮子以及124处石榴。这些的寓意都极好，像石榴，寓意多子多福。至于人物则是戏曲场景，《荆钗记》、《拾玉镯》等等。

值得注意的是，这座轿子没有轿门，也没有一颗钉子，都是用榫卯结构连接。当然，如果真有人在里面，下轿也是比较麻烦的。它的观赏性早就大于实用价值了，能装饰如此豪华，据说就是源于赵构曾下命令允许宁波女子使用四抬大轿。因为皇后所坐是八抬，四抬刚好是一半规格，所以宁波的花轿还有半副鸾驾之称。

福安礼仪习俗

婚嫁

封建社会里，男女婚嫁一向由父母包办。传统婚姻礼仪，习惯上有说合、送小帖、送大帖、送日子、送礼鱼、迎娶这几个阶段组成。虽然名称不同，但仍然可以看出古代婚姻六礼遗留的痕迹。

成婚前礼仪

说合

男女到了婚嫁年龄，家长就着手给儿女物色对象。一般由男家父母托媒人向女方求婚，倘女方父母同意，就开具女儿生庚，男方将双方生庚放到灶君神龛里，经过一段时间，家中一切顺利，就可请算命先生推算男女青年生庚八字有无“冲”“克”现象，俗称“合婚”。

下小帖

合婚认为男女生庚无“冲”“克”后，男方家长与女方家长就聘金、聘礼、妆奁、婚期等进行协商，取得一致意见后由男家择吉日送礼到女家，为小聘，俗称“小定”。

送大帖

男家再次选择吉日，送乾坤帖、聘金、聘礼、布料至女家；女家回送以糕果，并送新郎布料，为大聘，俗称大定。这是成婚阶段的重要仪礼。

“送日子”

送过聘礼后，男家再给女家送礼，并将选定的结婚日期通知女家。至此，男家等着迎娶新娘，女家忙于准备陪嫁妆奁。

迎娶礼仪

迎娶前一天，男家大抵杀猪，送“压轿肉”给女家，女家则于同日把准备好的妆奁，分门别项，由两个执事以一杠抬一项，叫“一杠”，“迎杠”队伍在鼓乐、鞭炮声中列队而行，煞是气派，所以当地歇后语有“陪三十六杠——满路红”，这是有钱人家“迎杠”展示豪华场面的写照。当晚，新郎、新娘各自祭拜祖宗。新娘还得向其亲属长辈行拜别礼。

迎娶之日，女家设午宴请亲友，俗称请“出门昼酒”。男家摆酒席遍请亲友，俗称请“新妇酒”。午宴后接亲队伍前往女家。清代富人家接亲很排场，接亲仪仗队以大铜锣开道，后面有彩旗、大红宫灯、宫扇、凉伞、鼓乐、花轿相随。民国初，县城还有专门出租各式花轿的店铺。花轿到达女家，新娘凤冠霞帔，盛装而待，上轿前必须伤心哭嫁，以避凶煞，并与各兄弟举行“分家契”仪式，最后由全福的长辈搀扶上轿。弟妹各一人伴送前行。花轿大抵天黑到达男家，再由男家全福长辈出来，揭去轿门上的“轿前符咒”，点火焚化，然后开启轿门，“正中姑”（全福小女孩担任）请新娘下轿，再由“伴娘妈”（通晓当地婚姻礼仪的老妇）搀扶到大厅，等待举行拜堂成亲大礼。当花轿到男家大门口时，新郎及其父母兄嫂必须上楼回避，以示身份尊上，将来镇得住新娘。经“子弟官”（全福小男孩担任）来回上楼三次相请，新郎身着长袍头戴礼帽，下楼与新娘拜堂，三跪九叩礼毕，新娘由全福长辈持喜烛、捧斗灯（在围上红纸的红漆圆形木斗内置大米、红蛋、镜子、剪刀、尺子、筷子、戥秤、点燃的油灯而成），缓步引入新房，新娘进入新房后端坐床沿，让人观睹，俗称“瞧新妇”。拜堂后，大厅上摆起晚宴请亲友，俗称“请接亲酒”。一般午宴的“新妇酒”宴请女宾，晚宴的“接亲酒”宴请男宾。“接亲酒”罢，另备一桌精美丰盛的筵席，俗称“佳期酒”，赴席者多为预先选好的父母双全的好命青年，喝“佳期酒”和闹房往往间杂进行，直至拂晓。

迎娶次日，天一亮新娘便在“伴娘妈”的引领下进厨房行“下厨礼”，当天新娘还得参拜亲属长辈，行“见客礼”。当夜，伴娘妈备办糖茶、点心两份送入新房请新郎、新娘一道吃用，俗称“送房”。相当于古代喝“交杯酒”礼仪。

迎娶第三天，新郎须陪伴新娘同往岳父家，即新娘“回门”，新郎“做女婿”。女家要摆“女婿酒”宴请女婿，于当日返回男家，至此，整个婚嫁礼仪才告结束。

通婚制约

民国以前，县人同姓男女不通婚，民国时，法律只禁近亲结婚，故有少数同姓男女结婚。这时期，男女接触机会逐渐增多，有了双方交往谈恋爱的自愿婚姻，但议婚仍受双方父母制约。1949年后，男女结婚大多先自由恋爱，尔后由父母出面为其订婚并举行婚礼。

1、实用类：可以挑选实用类的礼物，比如小家电、电饭锅、豆浆机、面包机、咖啡机、台灯、空气净化器等等，还可以送厨具、餐具、卫浴用品、床上用品四件套，这些礼物日常生活都能用到，让堂姐在用到的时候都可以想起你的祝福

2、好事成双：结婚是喜结连理的事，送出去的礼物可以成双成对，情侣杯、情侣睡衣、对枕

3、创意结婚礼物：现在年轻人追求个性，讲究与众不同，可以送定制的真人陶偶、带照片的情侣抱枕、结婚圣旨、金制结婚证书、主题不同的系列玩偶，比如“将革命进行到底”的爱情娃娃

解放前，农村的婚嫁习俗流行“坐花轿”。在婚期头天，又叫过礼酒。男方请一名厨师准备丰盛的酒席并邀请3至4人组成乐队，2至3人组成礼品队。礼品队在乐队一路敲锣打鼓吹锁喇的欢送下，担着几箩筐装有猪肉、大米、面条等礼品送往女方这就叫过礼。女方家就邀请自家亲朋好友吃嫁女酒。晚上，女方家的亲朋好友就为女方唱““嫁歌”，也叫座歌堂。气氛特别热烈喜庆。　　婚期这天，也叫王酒。在乐队伴奏下，女方将所有嫁妆送往男方，其中有立柜、写字台、箱子、衣服、床上用品、床等。中午，男方家也邀请一些亲朋好友吃结婚酒，这就叫正酒。晚上，男方家的亲朋好友朝奉新郎新娘进洞房，双方就算正式完婚。　　婚期第二天，又叫散客酒。亲朋好友吃完早饭就各自回家。之后。新郎、新娘就送些礼物给“红娘”，叫谢媒人。再后男方婆婆就翻新娘嫁妆箱子的四个角，若女方母亲将箱子四个角放了钱，男方婆婆也要成倍再添上些钱。女方母亲还要在箱子的面上放些翻箱的礼钱。然后，新娘新郎就回娘家。这时，女方家又做回门酒，招待新朋好友共贺喜事，这就办完一件婚事。

现代人还是搞现代一点吧，花娇只适合家比较近的，还是轿车来得安全，快捷！大部分还是喜欢现代的婚礼，那样时尚一些。不要搞花头，大家都没经验，在我们那里，只有死人才吹吹打打的，不知道的会搞误会的。

一说此风源起于唐代北方士族违禁偷娶活动。东汉魏晋以来，士族大姓自恃门第高贵，儿女婚事一直在小圈子内进行，耻与异姓结亲。其中最称显贵而顽固的，要推太原王氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、清河与博陵崔氏、陇西与赵郡李氏这七大望族。唐高宗时，出身寒族的李义府官居宰相，欲为儿子在这七大望姓中娶个媳妇，竟到处碰壁。李相为此怀怨，便劝说皇帝下诏，禁止这七姓子女互相通婚。同时又派人重修《氏族志》，规定不论门第，凡得官五品者皆属士流。从此这七大高门自为婚姻以保持“血统”的门路断绝了。然而这些望族人家不甘受此束缚，照样偷偷地议婚论娶，只因不敢公然冒犯天子诏令，便取消了车马送亲、却扇吹奏等一应公开热闹的排场，改为天黑后弄一乘花纱遮蔽的“檐子”，把新娘抬到男家结婚。对此，唐高宗和唐文宗又追颁过禁止乘坐“檐子”的诏令，以免这些人家瞒天过海，但都有效一时，风头过后，又见卷土重来。中唐以后，“檐子”迎亲居然成了一种有身分的标志，连七姓之外的士流人家亦有贪慕虚荣而学样的。迨至宋朝，前朝禁令一概废除，“檐子”送嫁转为公开，又嫌其简陋，遂刻意装饰，俗称“花檐子”，日后再流变为花轿。从此，“花檐子”或花轿代表某种社会身分的观念深入人心，似乎非如此不能得到舆论的认同和尊重，而诸如纳妾收房、寡妇再嫁等婚姻活动不得乘坐花轿的禁忌，也由此衍生。

一说此风源自北宋理学家程颐对传统送嫁婚仪的改革。相传古代婚俗中，大夫以上嫁女有“反马”规矩，即女方用车马把新娘送至夫家，小夫妻过上一段日子(通常不少于三个月)后，倘相处和睦，夫家便留下车子，送还其马，叫“反(通返)马”。如果两人合不来，或因其他缘故导致婚姻难以维持，新娘便骑乘自家的马返归娘家，或等夫家甘言求和，或竟从此不回夫家，准备离异。这种风气，自先秦传至唐宋，可见在很长的一段历史时期内，已嫁妇女的举止还是有一定自由的。程颐和其兄程颢并称“二程”，都是理学宗师，认为婚姻当以终身夫妇才合“天理”，反对男子再娶女子再嫁。程颐晚年时，家里出了两件事，先是甥女出嫁未几，夫妻失和，骑马返归娘家；接着又是侄媳妇因丈夫暴卒，也骑着马一去不归，不久便改嫁他人。程颐受此刺激，一病不起，死前留下遗嘱：今后程家送嫁女儿，一概不用车马，男方须用“檐子”来迎娶，断绝“反马”之习；反之，程家娶亲，也照此办理，以此确保既嫁女子“从一而终”。程颐死后十多年，金兵内侵，中原骚乱，程家从洛阳迁居池阳，其后一直恪守祖训，所生女子，出嫁时一律坐“檐子”，夫死不归，“守节”终身。随着理学在南宋的兴盛，这种“从一而终”的观念渐为社会接受，“檐子”取代车马的迎亲习俗亦流行起来。其后果，一方面是嫁出的女子从此失去返归娘家的自由，另一方面她们在夫家的地位也有所巩固，俗谓“我是被你们家用花轿抬过来的”抗辩自卫之辞，就是以这种迎娶礼节为根据的。

还有一说，称此风源起宋高宗赵构的一场历险：宋室南渡之初，高宗往宁波流窜，途中遭金军拦截，冲出包围后，人已落单，惶恐间又被一片湖水挡住去路。眼看追兵将到，高宗准备投湖自尽。正巧，有个乡村姑娘在湖边浣纱，指着湖水对他说：“这里水浅，相公快快下去，只管仰起鼻孔透气，我自有办法搭救。”高宗依言下湖，待湖水没至颈部，把头仰起露出鼻孔在水面上吸气。那村姑旋将手上的白纱迎风一抖，撒向湖面，飘飘洒洒，正好把他全遮住了。金兵冲到湖边，四望不见高宗身影，喝问村姑是否见过高宗，村姑伸手胡乱指了一个方向，称高宗已经逃跑。金兵立即调转马头，朝着姑娘所指疾奔而去。待金兵走远，姑娘收起白纱，把高宗搀上岸来，带他回家去换了衣服，并找船将其送到对岸。时隔两年，宋高宗在临安(今杭州)站稳脚跟。随后便传旨宁波府，要求寻访那个有“救驾”大功的村姑，结果无人出头领功。高宗特下圣旨一道：今后凡是宁波女子出嫁，特许乘坐四人抬杠的轿子。四抬轿子正好是皇后所坐八抬鸾驾的一半规格，所以宁波人以后一直自夸他们的花轿是“半副鸾驾”。后来其他地方的人也学了样，这个风俗就此传了下来。所以迄今还有一些老辈人管新娘乘坐的花轿叫“四明轿子”，这是因为宁波别称“四明”的缘故。

上述诸说，虽然或多或少有些史料印证，但都以民间传说为依据，缺乏确凿的文字记载。所以，新娘出嫁必坐花轿的真正原因，依旧是个待解之谜。

十里红妆十里长，花轿浪得十里狂，喜糖撒得十里甜，老酒飘出十里香。

花轿起驾，八字待嫁；后来，一袭袈裟，半生佛法。

请相信，我说的锣鼓唢呐，盖头花轿映满脸红霞，后，盟一海誓恩爱有加。

桃花衣入桃花轿，桃花丛中桃花笑。

从上花轿开始起，我就在笑了。

那日花轿匆忙你泪湿了红妆。

回府闻外放鞭炮，轿外配吹大花轿。

不见我长发及腰，只见你身着喜袍伴花轿。

我曾双眼泪水，将你送上映红天际的花轿。

三月里花轿抬过蜀道难听说她已有良人相伴。

卿已发际及腰，入了他人花轿。独守东篱，叹一段寂寥。