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导读：1诗经中和教育有关的句子 十年树木，百年树人： 语出《管子权修》： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”比喻培养人才是长久之计，也喻培养人才很不容易 一树百获：语出《管子权修》 树：种植。种一次收获一百次。
1诗经中和教育有关的句子
十年树木，百年树人： 语出《管子权修》： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”比喻培养人才是长久之计，也喻培养人才很不容易
一树百获：语出《管子权修》 树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
桃李满天下：语出《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。” 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
身教重于言教：语出《后汉书第五伦传》：“以身教者从，以言教者讼”用自身的行动来教育人比用语言来教育人更重要。
耳提面命： 语出《诗经大雅》不但面对面教导他，还提着他的耳朵叮嘱他，形容严格要求，殷切教诲。
口讲指画： 语出韩愈《柳子厚墓志铭》用手势辅助讲授，形容讲授生动的样子。
有教无类： 语出《论语卫灵公》指不论什么人都可以受到教育。
诲人不倦： 语出《论语述而》教导人特别耐心，从不厌倦。
因材施教： 语出《论语雍也》指针对学习者兴趣、能力等方面的具体情况进行有针对性的教育。
因势利导： 语出《史记孙子吴起列传》指顺着事物的发展趋势而加以引导、教育。
循循善诱： 语出《论语子罕》。指善于有步骤地引导别人，多形容教育得法。
教学相长： 语出《礼记学记》。指教和学双方相辅相成，互相促进，多指都是和学生之间互相促进，共同提高
2《诗经》中有哪些赞美老师的诗句1、投我以木瓜， 报之以琼琚。匪报也， 永以为好也！
译句：你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
2、投我以木桃， 报之以琼瑶。匪报也， 永以为好也！
译句：你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
3、投我以木李， 报之以琼玖。匪报也， 永以为好也！
译句：你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
扩展资料：
一、词语注释：
① 木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为朋友的信物的风俗。
②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。
③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。
④木桃：蔷薇科木瓜属，落叶小乔木，无枝刺。
⑤木李：果名。即榠樝[míng zhā]，又名木梨。
二、相关赏析：
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。
比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。
可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
参考资料：
-诗经
-诗经·木瓜
3诗经中关于兴的诗句即是起兴，触景生情，引以高歌。
《关雎》是《诗经》中的一首情诗。《诗经》的开篇就把《关雎》作为第一篇，可见《关雎》诗经中地位 “关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。” “参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。” “求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。” “参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。” “参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。” 第一章起兴之词，从水鸟伫立在沙洲之中而引入那苗条贞静的姑娘，就是青年所追求的对象。
用水鸟和谐统一的爱情，比喻那苗条的淑女正是男子朝思暮想的好对象，好佳偶。第二章用打捞荇菜的动作起兴来暗指对姑娘的追求不止，从而求得之心更加迫切，以致“辗转反侧”，寝食难安。
第三章朝思暮想的姑娘终于如愿以偿，取得了这样苗条贞淑的女子，则用琴瑟之音钟鼓之乐以示欣喜和爱慕之情。
4诗经中励志的诗句诗经中励志的句子：
1、我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。《诗经·柏舟》
2、它山之石，可以攻玉。《诗经·鹤鸣》
3、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·十月之交》
4、如切如磋，如琢如磨。《诗经·淇奥》
5、陟彼岵兮，瞻望父兮。《诗经·陟岵》
基本简介：
《诗经》是产生在2500余年以前，中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》作者佚名，成书约在春秋时期。传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。
5有关教育的诗句有哪些如切如磋，如琢如磨------> 2学非探其花，要自拨其根------唐杜牧> 3十年磨一剑------唐贾岛> 4不是虚心岂得贤------宋王安石> 5少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功------唐杜荀鹤 6古人学问无遗力，少壮工夫老始成------宋陆游> 7故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋苏轼> 8问渠那得清如许，为有源头活水来------宋朱熹> 9百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲------汉乐府民歌> 10志士惜日短，愁人知夜长------晋傅玄> 11盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月不待人------晋陶渊明> 12青春须早为，岂能长少年------唐孟郊> 13莫等闲，白了少年头，空悲切------宋岳飞> 14逢事独为贵，历代非无才------唐陈子昂> 15黄金无足色，白璧有微瑕求人不求备，妾原老君家------宋戴复古> 16南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议------唐柳宗元> 17试玉要烧三日满，辨材须待七年期------唐白居易> 18世上岂无千里马，人中难得九方皋------宋黄庭坚> 名言警句 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲。
6诗经中感恩老师的名句《诗经·卫风·木瓜》
原文：
投我以木瓜，
报之以琼琚。
匪报也，
永以为好也！
投我以木桃，
报之以琼瑶。
匪报也，
永以为好也！
投我以木李，
报之以琼玖。
匪报也，
永以为好也！
翻译：
你将木瓜投赠我，
我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，
我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木李投赠我，
我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
7诗经中有关理想和志向的句子知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》
心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》
普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣，大夫不均我从事独贤。《诗经·小雅·北山之什·北山》
希望您采纳。
8《诗经》 里,体现了“兴观群怨”的诗句《黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
表达了对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。每读此诗，都会被吟唱者心中那股浓浓的忧郁哀怨所感染，一唱三叹的语式又让感伤的情绪显得格外深沉、强烈。对国家，对百姓生活疾苦的了解，深深的刺痛了每一位读者的心，让读者也作者产生共鸣，共同表达了对统治者的不满和批判。
《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这首诗先以写景起兴，通过写蒹葭、白露两种最能渲染深秋悲凉气氛的自然景物。《蒹葭》中的世界有一种淡淡的悲凉，对自己的追求似乎永远不能成为现实，这是一种苦恼与无奈，对追求的反复认识之后，也就有了一种批评自我或者是他人反观的效果，这也是修身的体现，也是“怨”的批评之意
《采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何？ 维常之华。彼路斯何？ 君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡。四牧騤騤，君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
为我们描述的世界无疑是悲惨的百姓生活，这就涉及了“兴观群怨”说中的观风俗，认识世界的作用，进而有了“兴”也就是修身教育的作用，提高自身修养的作用，有了“群”，和一些志同道合的朋友一起交流对这个世界的看法的做用，更是“怨”既是对当权者、对统治者的批评怨刺。
1、风
《无衣》出自《国风·秦风》。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
2、雅：
《采薇》出自《诗经·小雅》。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
3、颂：
《玄鸟》出自《诗经·商颂》。
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。
景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。
1古文教书育人的句子有哪些
1、“师者也，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
2、"玉不琢不成器，人不磨不成道。"——元代马致远
3、“岁寒，然后知松柏之后凋。”——《论语十则》
4、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知
5、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”——陶行知
6、“因为道德是做人的根本根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知
7、“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯
教书育人心得体会:
1、中国古人讲求“在其位，谋其政”，美国作家爱默生认为“责任是一种至高无上的价值，它具有崇高的品格，在所有价值中居于最高的地位”。
2、唐朝人韩愈将“师者”定位在“传道、授业、解惑”的层次宿求上。对于本人来讲，教书育人是太阳底下最为光荣神圣的职业，属于“快乐大本营”的范畴。
3、记得费孝通先生有句脍炙人口的名言:凡是我双脚踏过的地方都散发着玫瑰的芬芳。《红楼梦》中有警句:不经一事，不长一智。桃红又是一年春。
4、韩非子讲得好:世异则事异，事异则备变。“做一天和尚撞一天钟”如今也贬义褒用，被诠释为爱岗敬业，失却青春岁月的同时，收获责任意识。
2关于教师育人的名言
1、诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。
2、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。
3、捧着一颗心，不带半根草去。
4、教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。
5、享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。
6、教师对学生来说是一个引路人似的朋友，是心灵、智慧的双重引路人。
7、要想得到一年的收获，就种谷子;希望得到十年的收获，就去栽树;要想得到一生的收获，就去育人。
8、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
9、教着，感受着;走着，快乐着!
10、爱岗、敬业、肯于奉献是职业道德观的三个层位，爱岗是敬业、奉献的根本。
11、愿我们的老师在创造性工作中理解教育的真谛，愿我们的孩子在自主性学习中享受童年的快乐。
12、教学是发现，是分享，是成长，是兴奋和爱。
13、教师若不能取得他的学生对自己的尊敬和爱戴，那么最好让他离开教育岗位。
14、有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。
15、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
3教书育人方面的名言
1、孩子是可以敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。
2、每一位有自尊的老师都会让学生自尊心2113有发挥的机会。
3、幼苗需要土壤的滋养，5261学生需要教师的爱护。
4、为了孩子，一定要给他们新作品，使他们敢于面对纵横交错的新世界，不断发芽滋长。
5、尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评4102价。
6、宁做奋斗者登山的拐杖，不做闲逸人享乐的温床。
7、露珠不愿跟珍珠比美，只顾默默地滋润绿叶和鲜花。
8、星星从不嫉妒太阳的1653灿烂辉煌，它在自己的岗位上尽力发光。
9、师德是一面镜子。
10、爱校、爱生是我们职责。
11、教师的加法是增加桥粱，教师的减法是减少荒专凉。
12、以德感人，为人师表。
13、视责任为美德。
14、教书育人，功德无量。
15、职业道德是做属人之本，为师之本。
16、今天不去努力工作，明天努力去找工作
4诗句形容教师教书育人的办法有哪些
1、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
出处:(唐代 李商隐《无题》)
译文:春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
这应该是人们最常用的一句了，赞扬老师的奉献精神，像春蚕吐丝一样，毫无保留，把一切都献给了人类;像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人，直到生命最后一刻。
2、“落红不是无情物，化作春泥e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333431356662更护花。”
出处:(清代 龚自珍《己亥杂诗》)
译文:从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即是化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。
这一句依然是赞美老师的奉献精神，但在内涵上比“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”更进一层，即使鲜花陨落，生命终止，也是为了下一代的健康成长，也要贡献最后一分心力。
3、“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”
出处:(清代 郑燮《新竹》)
译文:新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养。
这一句既暗合了韩愈《师说》中的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这一理念，又同时表明，新一代的成长壮大，全靠老师的教育培养，既赞美了老师的奉献精神，又赞美了老师博大的胸怀，更突出了老师存在的重要性。
4、“随风潜入夜，润物细无声。”
出处:(唐 杜甫《春夜喜雨》)
译文:随着春风在夜里悄悄落下，无声的滋润着春天万物。
这一句重在赞美老师的教育教学方法，春风化雨，润物无声。也体现了老师本身的素养和对学生的关爱，言传身教，默默关怀，悉心感化，大爱无声。
5、“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”
出处:(唐 白居易《奉和令公绿野堂种花》)
译文:裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢。
诗中运用借代的手法，以桃李代学生，通过写裴度房子不用种花就占尽了万物的精华(房子显眼气派)，表现了对一个老师桃李满天下芳名远播的赞美。这一句对老师的赞美之语，从别于以上几句诗的角度，对老师弟子众多进行赞美，可以说别具一格，同时也适用于很多老师。
5关于传授知识、教书育人的古文、名言有哪些
1 “师者也，教之以事而喻诸德也”——《礼记》
2 “先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道”——陶行知
3 “在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知
4 “因为道德是做人的根本根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处”——陶行知
5 “教师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’”——陶行知
6 “智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标”——陶行知
7 “教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失”——马卡连柯
8 “我确实相信:在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害”——爱因斯坦
9 教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 ——(法)卢梭
10 教育是事业，事业的成功在于奉献;教育是科学，科学的探索在于求真;教育是艺术，艺术的生命在于创新。
11 学校的理想是:不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 ——(前苏联)苏霍姆林斯基
12 教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励唤醒鼓舞。――德第斯多惠
13 习于智长，优与心成。——朱熹
14 读史使人明智，读私诗人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使逻辑修辞学使人善辩。——培根
15 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
6用诗句形容教师
无题
作者:李商隐 年代:唐 体裁:七律 类别:闺情
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着;尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应，这里是“不顾”的意思)，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”(王融《自君之出矣》)，“思君如夜烛，煎泪几千行”(陈叔达，同题)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
赏析:这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想:但愿青鸟频频传递相思情。
7教师育人古诗词
告戒人要诚信
1志不强者智不达，言不信者行不果。
--墨翟，战国思想家
2内外相应，言行相称。
--韩非，战国哲学家、教育家
3善不由外来兮，名不可以虚作。
--屈原，战国诗人
4真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--庄周，战国哲学家
5人背信则名不达。
--刘向，汉朝经学家
6伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韩婴，汉朝诗论家
7以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。
--畅泉，晋朝隐士
8人无忠信，不可立于世。
--程颐，宋朝哲学家
9多虚不如少实。
--陈甫，宋朝哲学家
10以实待人，非唯益人，益己尤大。
--杨简，宋朝学者
8关于教师育人的名言
1学校是造就人的工场。
[捷]夸美纽斯2学校者，造就人才之地也，治天下之大事也。 [中]郑观应3亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。
[中]梁启超4 学校固然不是造就人才的唯一地方，但在学生时代的青年却应该充分地利用学校的坏境与设备把自己铸造成个东西。 [中]胡适5教师，这是学生智力生活中的第一盏，继而也是主要的一盏指路灯。
[俄]苏霍姆林斯基6先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。 [中]陶行知7教师应当意识到感受到每一个孩子的命运都由他负责，学校正在培养人的理智、健康和幸福，都取决于他的精神素养和他思想的完美性。
[俄]苏霍姆林斯基8平庸的教师只是叙述;好的教师讲解;优异的教师示范;伟大的教师启发。[美]瓦尔德9凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
[英]罗素10 对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识。 [俄]赞科夫11教师对儿童的爱应当同合理的严格要求相结合。
[俄]赞科夫12做教师固然应当自尊，但也要让学生的自尊心有发挥的机会。[法]卢梭13教师的言语——是一种什么也替代不了的影响学生心灵的工具。
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找了好久 找了一句 希望你用的上“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。\'虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。
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