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导读：《群尸玩过界》是一部由彼得·杰克逊执导，蒂莫西·巴姆、伊恩·沃特金主演的恐怖片。该片讲述了一支在苏门答腊岛活动的探险队，他们发现了当地一种长相怪异的鼠猴，便带回去卖给动物园，不料却因此酿出一个恶果的故事。《糖果屋》韩塞尔（以下简称韩）和葛雷
《群尸玩过界》是一部由彼得·杰克逊执导，蒂莫西·巴姆、伊恩·沃特金主演的恐怖片。
该片讲述了一支在苏门答腊岛活动的探险队，他们发现了当地一种长相怪异的鼠猴，便带回去卖给动物园，不料却因此酿出一个恶果的故事。
《糖果屋》
韩塞尔（以下简称韩）和葛雷特（以下简称葛）与他们的爸爸和继母居住在一个森林边。一年，天气十分干旱以至于没有植物能生长。继母告诉爸爸，除非他把两个孩子丢在森林中自生自灭，否则全家人都会死。葛雷特听到了这个消息，并且韩塞尔制定了一个计划来救他和自己的妹妹。
情景一
葛：你知道我们的继母计划杀死我们吗？
韩：别担心，我已经有了计划来救我们。 葛：你怎样救我们？
韩：安静！我会趁着月色出去取一些东西。现在，去睡觉了。
情景二
继母（妻子）：起床了，懒孩子们。
父亲（丈夫）：是的，你们今天要和我一起去森林伐木。
继母：这是一些面包。在到达森林之前不要吃。
情景三
葛：韩塞尔，你在干什么？
韩：我在沿路扔一些白石子。如果我不这么做，我们就会迷路。今晚，当月光照耀时，我们就可以看到这些石子。
情景四
继母：你们俩个坏孩子，你们在森林中睡了多久啊！
父亲：是啊！我们原以为你们永远也回不来了。
继母：现在，去睡觉。明天醒来后你们必须和你们的爸爸去森林。
韩：什么？又要去？我希望出去看看月亮。
继母：不行，你现在哪儿也不能去！
情景五
葛：你没有多余的石子了，怎么办？
韩：别担心，我会沿路丢一些面包。然后，我们就可以跟着这些面包返回。
情境六
葛：我在地上找不到面包，也许被鸟儿吃了。
韩：别担心。继续向前走，否则我们就真的找不到出去的路了。
葛：韩塞尔……我们真的迷路了。
韩：听！鸟儿的歌声是如此美妙，让我们跟着它们走。
葛：看！一座由面包、蛋糕和糖果做成的房子！
韩：让我们吃掉一部分房子吧！
（然后，他们听到一个老妇人的声音从房子中传出）
声音：那是谁？谁大胆敢吃我的房子？
近千字，50分钟纯手机手码，只求给好评
虽然你说不是这部**,可是我看过的《浓情巧克力》就是你说的内容啊!
墨西哥影片《浓情朱古力》(1997)
《浓情朱古力》是根据女作家劳拉爱斯奎佛(Laura Esquival)的小说改编的墨西哥**。**围绕着厨艺精湛，并有能通过自己烹制的菜肴影响别人情绪之魔力的女主角蒂塔展开。蒂塔成长于一个传统的墨西哥家庭，上有一个母亲，两个姐姐。墨西哥当地的风俗是小女儿不能出嫁，得陪伴母亲一生，直到母亲去世才能嫁人。不幸的是，蒂塔爱上了年轻英俊的男子佩德罗，佩德罗也疯狂地爱上了蒂塔。然而，佩德罗无力反抗蒂塔母亲的意愿和当地的风俗，为了能继续呆在他的爱人蒂塔身边 ，他听从了蒂塔母亲的建议，选择了与蒂塔的大姐结婚。蒂塔十分失望和悲痛，没想到她的情绪渗进了她的烹调，使所有吃的人都能体验到相似强烈程度的情绪。这种神奇的魔力后来表现在更多的场合。大姐的婚礼之后，蒂塔和佩德罗转入了地下恋爱—心与胃的恋爱，而没有肉体的接触。影片用一种近乎怪诞的基调，结合了传统的夸张情节剧和童话的手法，讲述了在20世纪初期发生在一个传统墨西哥家庭的被压抑的爱情故事。
下面我从几个角度结合跨文化理论来对影片进行分析。首先看一看墨西哥的家庭传统，然后分析一下墨西哥社会男/女的性别角色，之后，再分析墨西哥的高语境文化，以及其迷信信仰和代沟。
家族传统
家族传统是影片的中心主题之一。蒂塔与佩德罗之间的爱情就是因蒂塔母亲强调小女儿不得在母亲去世前出嫁这个传统而遭到扼杀的。相反，母亲要求佩德罗与长女结婚，佩德罗答应，大姐默认，蒂塔无力反抗。
用蔡安迪斯的个体主义-集体主义理论来分析，很明显，蒂塔、佩德罗和大姐都是压抑了自己而按照社会规范行事。这里，母亲代表的是社会，而不是个体。蒂塔强压自己的个性和欲望以尊重家庭的传统。佩德罗尊重这个传统压抑自己对蒂塔的爱情，而与自己完全没有感情的大姐结婚，可见墨西哥社会文化的集体主义心态。为了维护家庭的传统和尊严，个人必须牺牲自己的感情和欲望。
社会规范驱动个体反应的例子也可以在影片的另外一个情节中看到。蒂塔的二姐个性极为反叛，当她擅自与一个士兵私奔而参加革命时，她的母亲异常恐惧。她害怕别人会对此事作出不良评价，所以就死不承认其女私奔，而对别人说女儿被“绑架”了。母亲在家里危机重重的时候依然想对外保持“面子”，充分说明了母亲头脑中，家庭形象在他人眼里的重要性，从而反映了墨西哥文化的集体主义特征。
男/女性别角色
影片反映的墨西哥社会显然是一个男性主导的社会，女性主要的角色是相夫教子，处理家务，而父亲则主要承担为家庭提供社会地位、荣誉和生活质量的责任。在影片中，蒂塔的父亲死于心脏病突发，所以母亲就充当起了父亲的角色，而家里的管家和厨师娜查，就担起了母亲的角色，蒂塔的厨艺、做家务都是跟娜查学的。
对角色的接受和认同在佩德罗与其父前来通过母亲向蒂塔求婚的一幕中也有表现。母亲在招待父子，并解释其家庭的传统，展示她是一家之主的男性角色，以此身份与父子谈条件，要把长女嫁给佩德罗。在他们交谈之时，娜查和蒂塔在厨房听见他们的对话，蒂塔因自己不能与真爱结婚而痛苦万分，娜查就试图安慰蒂塔，并给她指导，充当母亲的角色。
同时，用强皮纳斯的个人成就与社会等级维度也可以来分析影片反映的性别角色。男性地位高于女性，而不是由个人的成就来决定，墨西哥社会属于强调社会等级的社会。从影片中可以看到，即使蒂塔的母亲已经在事实上担任起了男性的角色，但由于她仍然是女性，就无法在社会上取得与男性相同的地位，最后竟遭受流氓奸污而死。与此类似，尽管娜查事实上在家庭中充当了母亲的角色，但由于她只是管家，也就永远达不到一个母亲应有的真正地位。
高语境高情感文化
《浓情朱古力》中反映了人物强烈的感情体验，然而却很少有直接用言语表现感情的情境。所有的感情表现都是通过表情、眼神、肢体动作，甚至食物来达到的。最有表现力的是玫瑰花瓣的爱情魔力。有一天，佩德罗送了一把玫瑰给蒂塔，被蒂塔的母亲看见，就命令蒂塔把玫瑰扔掉。在毁掉玫瑰之前，蒂塔最后一次将玫瑰拥在胸前。这时，娜查建议她用玫瑰花瓣来做调料在烹饪时使用。吃晚饭时，由玫瑰花瓣产生的魔力在每一个家庭成员身上展现了，每一个人都体会到了蒂塔对佩德罗的强烈爱情。但没有人说一句话。我们看到蒂塔与佩德罗偷偷交换的充满欲望的眼神；看到母亲想到失去的爱人而神色憔悴；看到二姐身体颤栗，跑出房间，脱去衣服，冲冷水澡，然后赤身裸体地跑向田野，与正在策马前行的士兵相遇，一见钟情，上马与士兵私奔。然后，我们看到娜查大声呼叫，心碎而死。所有这些强烈的情绪反应都不加掩饰地表现出来，墨西哥文化含蓄而又激情的特征一目了然。
迷信与代沟
影片表现出来的墨西哥文化中的迷信是与做蛋糕有联系的。墨西哥人认为，如果在做蛋糕的时候将眼泪掉进了蛋糕粉中，那么蛋糕会变酸。当蒂塔为他的大姐准备婚礼蛋糕时，因为太伤感，情不自禁地掉下了眼泪。娜查叫蒂塔走开，由她来做蛋糕，但已经太迟了，蒂塔的几滴眼泪已经掉进了蛋糕粉。婚宴上，所有的客人吃了蛋糕后都表现出了痛苦，大家几乎同时都感到难过，而纷纷冲向河边去呕吐，迷信成真。
人们对自然和超自然的迷信事实上反映的是克拉克洪和斯乔贝克价值取向理论中的人与自然之关系的态度。墨西哥文化显然是相信人与自然，甚至超自然的和谐，而非人主导自然。人的行为应有节制以取得与自然的和谐，任何破坏人与自然微妙平衡的行动都会造成灾难性的后果。
影片还表现了墨西哥文化中的代沟。很明显，母亲的三个女儿中有两个都是非常个性突出的。大女儿似乎是传统的俘虏，从头至尾对母亲的安排没有怨言，二女儿完全不顾母亲的想法而大胆追求自己的爱情，三女儿蒂塔则经历了先屈服然后反抗的心路历程。蒂塔最大的“敌人”是自己的母亲，母亲去世后，则是母亲的鬼魂。蒂塔做事，总会想到她的母亲会怎么说她，母亲的鬼魂一直跟着她让她无法解放自己。直到有一天，佩德罗与大姐的小女儿出世，大姐竟然说要让小女儿陪伴她终身以延续家族的传统，蒂塔再一次与母亲的鬼魂相对。这时，蒂塔直视鬼魂的眼睛，对她说，这一传统已经随着她的死亡而死去。并说，从今天起，她将不再认母亲的鬼魂，母亲对她已不存在。从此，母亲的鬼魂不再出现，蒂塔获得了新生。
蒂塔转变的过程也可以用文化的洋葱说来解读。墨西哥文化有多层表现，核心层代表的是旧时的信仰和做事方式，这些信念虽然根植于社会并通过家族传统和迷信影响个体，但新一代已经开始对它们进行质疑。新一代相信的是个体主义和个人成就导向，在表层文化上体现出来。深层与表层的冲突使大家开始对用社会规范来决定“对”“错”持怀疑态度，因此，整个社会就表现出现代与传统的矛盾，蒂塔与母亲之间的斗争只是墨西哥大文化的一个缩影。
呵呵 你说的好详细
辛德勒的名单
剧情介绍
1939年9月，德军在两周内攻占了波兰，纳粹下令波兰全境的犹太人必须集中到指定的城市进行登记，每天有一万多名犹太人从乡村来到克拉科夫。
在克拉科夫的犹太人推举了24名犹太人组成委员会帮助被集中到该城的犹太人解决住宿膳食，分配劳役和排解纷争等问题。
刚从家乡来到克拉科夫的德国企业家奥斯卡·辛德勒身材高大、相貌英俊、举止风流倜傥。他在酒店及各种社交场合慷慨地大量结交德国军官和党卫军。
辛德勒也来到登记处，找一个曾在利勃兹一家搪瓷厂当过会计，名叫伊扎克·斯泰恩的犹太人。辛德勒有意买下那个经营不善的搪瓷厂以生产食用器皿，供应军需，发战争财。他要斯泰恩当他的会计师和助手来管理工厂。可令斯泰恩疑惑的是：辛德勒做什么呢？
资金重新到位，工厂重新命名为埃马利亚。党卫军规定：雇佣犹太技术工人每天工资7马克，其他工种和女工每天5马克，但必须直接全部付给政府财政部门，犹太人分文得不到。而雇佣波兰工人工资要高一些。于是，犹太人成了辛德勒当然的选择对象。
招工处人头济济，斯泰恩仔细地给应征者有效的指点，帮助同胞找到合适的去处，还暗中伪造了各种资格证书给那些不具备进厂条件的教师和音乐家，以躲避被抄上黑名单让德军推上卡车送走。
一天有一个叫鲁因斯坦的独臂工人，来向辛德勒当面致谢。他说自己差点被党卫军打死，很感激这个工厂救了他，他会报答他的。但在日后清扫积雪时鲁因斯坦还是被德国军官从队伍中拉出来枪毙了。辛德勒找德军交涉，有个党卫军高级军官对他说，让犹太人在企业中占有一席之地，这意味着背叛。
一次，斯泰恩和许多犹太人被送上了火车，辛德勒得知后火速赶往车站，机智地斥责德军军官，并在火车启动时在窗口找到了斯泰恩，并把他留了下来，责怪他日后别忘带工作证，以免遭此横祸。
1943年3月13日，克拉科夫的犹太人遭到了惨绝人寰的大屠杀。党卫军开着军车带着成群的狼狗进入了犹太区，见一个杀一个，克拉科夫一片肃杀之气，个个如惊弓之鸟。腥风血雨，其状甚惨。和情妇骑马归来的辛德勒驻足小山坡，眼前的一切使他受到了极大的震撼。不忍卒睹的情妇，哽咽着恳求他离去。
望着空无一人的工厂，辛德勒忧心忡忡。思虑再三，他决定去找党卫军司令官阿蒙·戈特，让他批准将埃马利亚工厂定为一个附属劳役营，重新恢复生产。戈特推说要达到目的须具备很多条件，以此乘机狠狠赚它一票。辛德勒自然心领神会，表示只要鼎力相助，他定会给以令人满意的报答。
辛德勒来到普拉绍夫劳役营，乘机和斯泰恩见了面。斯泰恩告诉他到时别忘了给党卫军军官及家属的生日送礼，还必须按时孝敬财政部和军需局的人，党卫军司令部的费用每个月的第一天就得送去。以此来换取获准开设集中营金属加工厂的权利。
在德军疯狂屠杀犹太人的日子里，辛德勒开设的工厂成了众多犹太人的避难所。辛德勒庆祝生日时，吹灭了五层高的蛋糕上的蜡烛并亲吻了身边的每个女人。工厂里的犹太姑娘带着一个犹太女孩，也捧着他们的蛋糕，代表全体工人祝他生日快乐，辛德勒也亲吻了她们，但他没料到由此却惹下了祸。
盖世太保逮捕了辛德勒，罪名是违反了元首的种族法规，无意中吻了那位送蛋糕的犹太姑娘。戈特向盖世太保头子朱利斯解释，并为辛德勒说情，用钱解决了问题。辛德勒在受到一番警告后获得保释。
广播里传来了叫所有活着的犹太人立刻到广场集合的命令。刚从匈牙利来到集中营的犹太人不知道在等待着他们的是什么命运。阿蒙·戈特下令把有病的犹太人全部消灭掉。听军官说要脱衣检查身体，女人们纷纷弄破手指挤出血来涂在脸上、唇上增加血色。
在站台上，呆在闷罐车里的犹太人承受着烈日的炙烤，口渴难忍。辛德勒给坐在月台上的戈特递上冰镇汽水后建议叫辆消防车来，用水笼头朝那些犹太人喷洒，以此取乐。于是，戈特吩咐士兵执行，犹太人纷纷用嘴去迎接这生命之泉。辛德勒吩咐士兵朝车顶多喷一点，注视着他的戈特意识到了什么，脸上的笑容顿时收敛了起来。
1944年4月，在克拉科夫和普拉绍夫犹太人居住区中被杀害的犹太人已超过一万。阿蒙·戈特奉上级之命挖出早已埋葬的尸体焚化，并把剩下的犹太人运往奥斯威辛集中营。辛德勒得知这一情况后要求戈特给他的会计师特别待遇。
眼看工厂将难以为继，辛德勒打算回家乡去，可斯泰恩说可以继续开厂，当然得另雇新工人。辛德勒发自内心地感激他。一行眼泪从前途未卜、生死难料的会计师斯泰恩的眼中滑落。辛德勒的心猛然唤醒了什么。
当辛德勒带着满满几皮箱的钱来到戈特的面前，说他要买下他的工人时，戈特疑惑地问：“究竟为什么？你肯定别有目的，你得对我说实话！”辛德勒说，这样他不需要再训练工人，而且对军队也有利，他要生产军火。辛德勒要戈特开价，一个犹太工人多少钱？
在工厂的办公室里，辛德勒一支接一支地吸着烟，一面向正在打字的斯泰恩口授着名单，他终于用钱买通了戈特和朱利斯，他留下了全部儿童，他拯救了一个又一个无辜的生命。他开列的名单越来越长，这时的辛德勒表现出异样的“贪婪”，他一次次地去见朱利斯，尽量力争多给一些名额。
斯泰恩捧着他打出的长长的名单，双手颤抖着……
名单的最后一页，留着一个空白的名额，那是留给戈特的犹太女仆海伦·凯丝的。戈特当然不肯将她交给辛德勒，他表示永远不会送她去集中营，而要带她一起回维也纳，要和她一起生活。辛德勒提醒他：这只是个一厢情愿的梦。但戈特说宁可带海伦·凯丝去树林，然后朝她的脑袋上开一枪。但最终戈特还是退却了、妥协了，以一万四千八百马克将海伦·凯丝交给辛德勒去劳役营上工。
名单上的犹太人到广场登记后，将用火车分男女两批送往捷克的兹维陶·布伦利兹——军火厂所在地。辛德勒告诉先期到达的犹太男人：妇女列车已离开了普拉绍夫，很快将到达军火工厂。妇女列车在行进着，车厢里一片欢腾。然而。火车却开到了奥斯威辛集中营，妇女们被命令脱光衣服进行沐浴消毒，传说中的可怕事情终于降临到了她们身上，人们一片惊恐。
心急如焚的辛德勒赶到奥斯威辛，向集中营头子要回他的工人。在软硬兼施之下，接受了贿赂的头目只得同意用另外300人替换。于是，辛德勒又从奥斯威辛救回了300多名妇女和孩子。他还向德军士兵训话，不准他们随便开枪乱杀军火工厂的犹太工人。
一天，斯泰恩来向辛德勒汇报：工厂生产的炮弹质量全部不合格，恐招军方起诉。可是辛德勒却镇定地表示，他会去向德国人解释。他告诉斯泰恩，他们生产的炮弹质量不好，他非常高兴。整整七个月，他没有生产出合格的产品。与此同时，他却花数百万马克以供应他的工人以及用来对德国官员行贿，同时还用钱从军火市场买来一些炮弹作为军人工厂的产品，搪塞一下德军。这样做，使辛德勒倾家荡产、濒临破产。
德国终于无条件投降了。辛德勒向全厂工人郑重宣布：他们从明天起就可以各自去寻找自己的亲人了。并回首劝阻守厂的德军士兵，放下武器，返回家乡，不要再充当纳粹的刽子手。士兵们垂头悄然离去。之后，辛德勒提议为纪念无数被杀害的无辜者默哀三分钟。临行前，辛德勒吩咐斯泰恩把厂里的东西全部分给工人。工人们从牙齿上取出金子打铸成一个质朴的戒指，上面用希伯莱文刻了一句经文：凡救一命，即救全世界。长老代表全体工人写了封信交给辛德勒，万一他被捕，上面有所有人的签名。
辛德勒激动得热泪奔流、难以自持。面对语无伦次的辛德勒，斯泰恩真切地说：因为他才使1100名犹太人幸免于难，他们的后代也蒙受了他的恩泽，永志不忘。辛德勒说：“如果我的生活不那么奢侈，我可以再多救些人，如果我再多赚点钱……我太荒唐挥霍了……”辛德勒泣不成声地伏在他的会计师肩上跪了下来，工人们纷纷围上前来抱住了他们的救命恩人。辛德勒走了，人们久久地尾随着，目送着他直到尽头……。
1958年耶路撒冷的浩劫纪念馆宣布他为义人，并邀请他在义人大道上植树。
战争结束时，波兰只剩下不到四千名犹太人，而今天有六千多人都是辛德勒救下的犹太人的后裔。
1974年10月9日，辛德勒去世，被以天主教方式安葬在家乡的兹维塔齐尔山上，每年都有许多许多幸存的犹太人及其后代来祭奠他的亡灵。
在**《辛德勒名单》中，那个给辛德勒送蛋糕，然后辛德勒亲她的犹太姑娘的名字叫罗玛。
《辛德勒名单》是澳大利亚小说家托马斯·肯尼利的作品，肯尼利基于真实事件书写了这部长篇小说，描述了二战时期，一位名叫辛德勒的德国企业家利用自己的资源和影响力，尽其所能地拯救犹太人免于被纳粹杀害的故事。
在**版本中，这个故事被成功地搬上大银幕，并获得了多项奖项。**中的辛德勒由著名演员利亚姆·尼森扮演，而罗玛的演员是艾娃·格林。
