怎样写好文章的结尾
导读：俗话说：“织衣织裤，贵在开头，编筐编篓，重在收口。”一篇好文章，除了有引人入胜的开头，还应该有耐人寻味的结尾。那么，怎样写好文章的结尾呢？ 一、自然结尾法，即用事情的结果作为文章的结尾，事物叙述完了，文章随之结尾。结尾的方法例如：

俗话说：“织衣织裤，贵在开头，编筐编篓，重在收口。”一篇好文章，除了有引人入胜的开头，还应该有耐人寻味的结尾。那么，怎样写好文章的结尾呢？

一、自然结尾法，即用事情的结果作为文章的结尾，事物叙述完了，文章随之结尾。结尾的方法例如：《月光曲》的结尾：“兄妹俩被美妙的陶醉了。等他们苏醒过来，贝多芬早已离开了茅屋。他飞奔回客店，花了一夜工夫把刚才弹的曲子——《月光曲》记录下来”。二点题结尾法，这是一种常见的结尾方法。例如《美丽的小兴安岭》一课，作者按总述——分述——总述的结构，在总分述了小兴安岭一年四季变化和土特产及名贵药材后，用“小兴安岭是一座巨大的宝库，也是一座美丽的大花园。三、发问结尾法，即结尾时以发问的形式（反问或设问）提出问题。 例如：《一夜的工作》一课“看啊，这就是我们中华人民共和国的总理，我看见他一夜的工作。他每个夜晚都是这样工作的。你们看见过这样的总理吗？”结尾具有启发、感染、强调和肯定的作用。这种结尾法适合于以写人为主的 记叙文 。四、抒发感情结尾法，即结尾时作者对描述的事物抒发真情实感，饱含赞美之情。例如：《金色的鱼钩》一课结尾写道：“擦干了眼泪，我把老班长留下的鱼钩小心地包起来，放在贴身的衣兜里，我想，等革命胜利以后，一定要把它送到革命烈士纪念馆去，让我们的子子孙孙都瞻仰它，在这个长满了红锈的鱼钩上，闪烁着金色的光芒！”这样结尾，老班长那种关心同志、舍己救人、忠于革命的品质便跃然纸上，引起读者强烈的共鸣。五、展望未来结尾法，即在叙述现状之后结尾展望未来，鼓舞人心，激励斗志。例如：《富饶的西沙群岛》结尾“岛上的英雄儿女日夜守卫祖国的南大门。随着社会主交建设事业的蓬勃发展，可爱的西沙群岛必将变得更加美丽富饶。”这样结尾紧扣题目，照应文章的开头，衔接文章的重点和主体，不仅能引起读者对文章全文的回味，加深对文章中心思想的印象，而且会使读者受到启示和鼓舞。

不管什么方法结尾，都应该简洁明了，长篇大论，会冲淡正文，喧宾夺主，给读者以“画蛇添足”之感，文章的感染力就削弱了。希望你能认真读优秀文章，从中受到启发，逐步掌握作文结尾的方法。

羊肉泡馍英文是Steamed mutton。

羊肉泡馍又称煮馍、羊肉泡、羊肉馍，制作原料主要有羊肉、葱末、粉丝（或粉条）、糖蒜等，古称"羊羹"，陕西美馔，尤以西安最享牛羊肉泡馍盛名，源自陕西省渭南市固市镇，它烹制精细，料重味醇，肉烂汤浓，肥而不腻，营养丰富，香气四溢，诱人食欲，食后回味无穷。

北宋著名诗人苏轼留有"陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹"的诗句。因它暖胃耐饥，素为陕西人民所喜爱，外宾来陕也争先品尝，以饱口福。牛羊肉泡馍已成为陕西名食的“总代表”。

扩展资料

羊肉泡馍传说：传说，羊肉泡馍是从古代的“牛羊羹”演化而来的，距今已有2000多年的历史了。但最为人津津乐道的，是羊肉泡馍与宋朝的开国皇帝赵匡胤之间的故事。

据说，五代末年，赵匡胤还未得志时，身无分文，穷困潦倒。一日，在长安（古时西安）街头流浪的他，因饥饿难耐，不得已低下男儿头向一家烧饼铺讨吃。店主看他可怜，就把几天前剩下的两个烧饼给了他。可放了几天的烧饼又干又硬，根本咬不动。

这时，他闻到了一股肉香，原来不远处正有一家肉铺在煮羊肉。赵匡胤便向店家讨了一碗羊肉汤，把干硬的烧饼掰成小块泡进汤里。没想到，这碗烧饼吸入了肉汤的香气，肉汤泡软了烧饼，一碗“汤泡馍”吃得赵匡胤浑身发热，饥寒全无，精神大振。

几年后，赵匡胤得了势，掌握了兵权，“黄袍加身”做了宋朝的开国皇帝。当了皇帝的赵匡胤，每日山珍海味，日久天长，嘴里没了味道。一天，他突然想起了那碗香到心里暖透全身的“汤泡馍”，立即传旨御厨速速做来。但御厨做了几次，赵匡胤都觉得不是当年的那个味儿。

一次，赵匡胤外出巡察，行至长安，不知不觉又来到当年流浪的那条街，又闻到了那久违的肉香。这一下，赵匡胤食欲顿起，下了御辇直奔肉铺，让店主马上做一碗“羊肉泡馍”。店家见皇上驾到，又是惊喜，又是惶恐。

街上的烧饼铺已关了门，店家只得让妻子烙了几个饼，怕皇帝嫌是死面饼，便把饼子掰得碎碎的，浇上羊肉汤煮了煮，再放上大片牛肉，又在汤内放入了菠菜、粉丝，撒入葱花，最后又淋上几滴黄灿灿的花椒油。

当热气腾腾、香味四溢的羊肉泡馍端到面前时，赵匡胤尝了一下，立刻找到了当年的感觉，于是，皇上的架子也不端了，在臣子、卫士惊异的注视下大快朵颐。吃完后，赵匡胤全身舒畅，当即赏赐了店家。

一夜之间，皇帝来吃羊肉泡馍的事就在长安城里传开了，越来越多的人慕名来尝美味，店家索性把肉铺改成羊肉泡馍馆，吃的人多了，馍也掰不及了，于是谁吃谁就自己掰，反倒生出许多情趣。

久而久之，羊肉泡馍成了长安人最喜爱的小吃，一直流传。美味的羊肉泡馍不断地出现于陕西历史与文学作品中，或许还因占了皇帝的龙威，因而被誉为“天下第一碗”。成立于1920年的西安同盛祥的羊（牛）肉泡馍的制作技艺还被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

-羊肉泡馍

《苦菜花》。

长工偷吃大肉末电视叫《苦菜花》。剧情为长工偷吃少奶奶的两个大肉馍，少奶奶不气反而心中暗暗窃喜。苦菜花电视剧1991年首映，编导张春华，共35集，其中长工吃大肉馍是第十一集。

苦菜花电视剧讲述了王家深宅大院妻妾成群。三少爷王柬芝从北京念大学返乡，发现自己妻子与长工王长锁通奸，并生下了私生女杏莉。王却忍辱负重，默认了奸夫*妇在自己眼皮子底下长期存在。

时间是＜金庸群侠传＞游戏结束后的一百年，地点在洛阳南城门前，一位风尘仆仆的年轻人（主角）站在那喃喃自语着“终于给我来到了洛阳城，从小不知听人说了多少次有关那英雄(金庸群侠传游戏主角)的事迹，今儿个终于有机会让我目睹这传奇人物的风采，只不知那'英雄雕像'会伫立在哪儿？这么有名的雕像我想应该不难找吧！总之先进城再说吧！”。什么是英雄雕像？还记得当初＜金庸群侠传＞游戏最后的结局吗？小虾米打败十大高手回到现实社会后，在游戏虚拟的武侠世界中，众人为了怀念并景仰小虾米的事迹，特别在洛阳城建造了一座英雄雕像！

而本游戏的序章，也就由主角前来洛阳城瞻仰英雄雕像这件事情来揭开。

在英雄雕像前主角会认识一位同样崇拜着小虾米事迹的年轻人，他就是逍遥谷的大弟子“谷月轩”，主角与他一见如故并到一旁的茶馆中畅谈一番。在茶馆中，你们又认识了江湖隐士“徐子易”，一位武林作家。在他的著作“武林通鉴”一书中记载着各种武林传奇，包括了江湖豪杰的英雄事迹，天下人的武功排名，兵器排名等等，种种武林事迹都收录在“武林通鉴”一书中。这次他会告诉你们许多有关“小虾米英雄”的传奇故事，只听的你们俩热血沸腾，恨不得也能如小虾米英雄般的作为。他说别急，只要努力就有机会，到时他一定会将你们俩的事迹写进书中。聊了一会后，谷月轩因有要事在身，所以先行离开，他约你申时在酒楼中碰面，再好好的畅谈一番。主角稍后也会离席到城中逛逛，熟悉熟悉游戏的环境及接口。在这期间，主角一些的遭遇及其作为将会决定主角的基本属性，例如赚钱的多寡将决定主角的生命值。四个时辰后，主角依约前往酒楼与谷月轩碰面。正当你们准备畅饮一番时，谷月轩突然觉得这酒似乎有异，要主角不要喝，但却已来不及。果然过没多久，主角就觉得有奇幻的画面在眼前产生，意识恍惚，呈现了中毒之状。谷月轩见状赶紧给主角服下一颗解毒丹，不过却不见任何成效，似乎主角中的毒不是一般之毒。于是谷月轩决定将主角带回逍遥谷中，求助于师父“无瑕子”。（此阶段的事件包含:1与野拳门主进行猜拳小游戏。2帮猎人赢回本钱，他会送你弓箭教你打猎，进入打猎小游戏。3得钓C欢心，他会送你钓具并教你钓鱼，进入钓鱼小游戏。4矿工送你采矿工具，采到的矿可在打铁铺中进行打铁小游戏，学习制造武器。5在赌场进行赌博小游戏。6在古玩店中学习到古物鉴定的技巧。7在森林中采草药，拿回药房卖。8协助官府缉拿逃犯。）

原来此次事件是逍遥谷的同门之争所引发的，下毒那人名叫“玄冥子”，是无瑕子的师弟，因为不满师父当初将掌门之位传与无瑕子，愤而离开逍遥谷。从此之后，他的心态大变，行事乖戾，处处与无瑕子作对。此次原本是要害他的大弟子谷月轩，但没想到却阴错阳的误伤到主角。无瑕子在诊断过主角后大感惊讶，看来师弟用毒的技巧又提高了许多。想当年他专心学医，师弟却对用毒极有兴趣，此次故意让谷月轩顺利带主角回来逍遥谷医治，没有从中为难，想来是要考验他的医术来着。无瑕子思考许久后，开始下针医治主角，只是这个毒非常难解，必须花上三个月的时间医治。

在这三个月医治的过程中（游戏变成回合制，每回合五天），无瑕子会用针灸替主角治疗，并时常以琴声化解主角体内的失调的气息，让主角的痛楚减低。而主角在医疗期间，也可在与无瑕子前辈聊聊天，下下棋。并在这些过程中，学习到一些简单的医理，琴理，棋理，或是懂得如何欣赏书法，绘画等。在整个阶段中，玩者若通过一些简单的测验，表现出是个资质很好的人，尤其对一些非武功类的技能表现出很有兴趣甚至有其天赋，如琴棋书画医等其中三项，这样无瑕子就会决定收你为逍遥谷的关门弟子。因为无瑕子之前所收的两个徒弟都只对武学较有兴趣，使得无瑕子其它一些擅长的技能没有人可以继承，所以看到主角能投其所好，心理当然非常的高兴。就这样，主角康复后就行入门仪式，成为逍遥谷的第三位弟子。但若没被收为徒弟，主角一步出谷外就发生横祸而死，游戏也告结束。（此阶段共18回合，每回合你都得在逍遥谷中的某处找到无瑕子，好让他为你医治。而他出现的地方可能是棋亭，琴台，书房，或是炼丹房，不同的地方他会教导你不同知识。最后的一回合他会考你三道试题，由主角选择出题方向，通过后即可加入逍遥谷）

-->逍遥谷中练功

一开始师父会先教你认识一些经脉，穴道的位置，本派内功心法，以及一些简单的医术。这段期间内，主角偶而会被派往后山找寻药草，练习煎药，以及接受经脉穴道的小测验。一日，师父及大师兄都外出，有一位受伤的人跑进谷内，看到你时还质问你是谁，为什么潜入逍遥谷，但说完就不支倒地。在这情况下主角说不得只好硬着头皮试着医治他（测验），否则此人恐有性命之忧。后来众人回来后，才知道原来他就是无瑕子的二弟子，也是主角的二师兄“荆棘”，两人也就在这种情况下认识了。

过了一阵子，主角的内功小有所成，师父开始传授武功招式，首先由掌法开始。如果主角学习的够快，还能学到其它武功。（以后主角接受师父的教导，学习本门武功的时间，就看主角自己训练的速度，学完一套换一套）。在五月时，主角若达到一定的标准，师父就会提前派你出一些小任务。否则就必须等到七月，师父才会派你出小任务。这中间师父还会教导你一些基本的琴棋书画，并有小测试考验你。你得通过考验后，师父才会多指导你一些武学，因为他并不希望你只专心于武学，而忽略了琴棋书画。

-->外出

七月时，谷月轩带着主角前往阴山的白马寨，捉拿横行于陜北的恶人阴山双煞。

事成后两人将阴山双煞带到洛阳府衙，与名捕史刚谈话中巧遇江瑜，在江瑜的邀请下，两人前往江家参加江天雄的五十大寿。寿宴中会有许多武林人士会出席，包括了少林，武当等名门正派。席间天龙教八部之一的夜叉带着一些教众前来闹场，主角忍不住强出头的说了一些话，以致和天龙教人士发生打斗，你如果打输了，大师兄会出面打败对手。夜叉在闹完后随即离去，众人也纷纷讨论天龙教的种种恶行。在这次事件中，如果你表现良好，会赢得众人的称赞，甚至让夜叉对你另眼相看，好感度上升。

-->逍遥谷中练功

九月时，师父要你去成都探望一位多年老友年老伯，此人厨艺高超，师父每想起他做的菜就食指大动。

-->外出

到了成都后，你却发现年老伯所经营的小吃店，受到城内另外三家大餐馆的压迫而被迫歇业。而正当年老伯准备在一年一度的厨艺大赛大展身手，赢回顾客的心时，却不幸发生意外，手肘受伤而无法上场。在你的旁敲侧击中，你得知原来这个是百草门所直属的药膳房搞的鬼，于是你们决定由年老伯的女儿年中慧代父出争，主角做副手协助，期望能在厨艺大赛上击败另外三家餐馆。接下来你得接受年老伯一连串的训练，从材料的选择，切菜的刀功，到火侯的控制等等，这其中有些训练是经由小游戏的方式来完成。就这样，你一步一步的学习到做菜的技巧。另外在这过程中，你们还会遇到对手的的阻扰，包括对手雇请武林人士捣蛋等等，都被你一一克服，最后终于赢得厨艺大赛的冠军。

当你完成比赛时，二师兄荆棘突然出现，原来他正巧来到附近办事，他说他受邀前往青城派做公证人。原来青城派掌门人突然过逝，派中两位辈分高的人士，青霞子及紫阳子决定以比武决定谁为下任掌门人选，特别邀一些武林人士前来观礼。当你们到达青城山时，赫然发现居然还有天龙教八部之一的摩呼罗迦受紫阳子之邀前来观礼，事情透露些诡异。比武结果后由紫阳子获胜，出任新的青城派掌门，然而紫阳子却不顾青霞子及大多数弟子的反对，决定与天龙教结盟，大家才知道原来天龙教已藉紫阳子而并吞了青城派。

正当你们俩要离开青城派时，无意间听到绝刀门人提到了“佛剑，魔刀”，引起二师兄极大的兴趣，纵然你阻止他，他也决定跟去一探究竟。原来有位盗匪无意间得到了一组神兵利器，剑名佛，刀名魔，但这消息在江湖中流传开后，引起一些人的觊觎。其中以天剑门及绝刀门最为重视，各派出众多人马抢夺。最后，大家在乐山大佛上决斗，二师兄技压群雄，打败了天剑门的西门峰及绝刀门的聂齐，得到了这佛剑魔刀。

-->逍遥谷中练功

十二月初，师父将你们三人叫到跟前告诉你们，日前逍遥谷收到一封由武当派发出的“少年英雄会”请帖，大意是为鼓励各派的年轻弟子，特别举办一场比武大会，让年轻一辈的弟子可以相互切磋武技，并能增加一些经验。师父的意思是要由最年轻的主角出席此次的大会。在临行前，两位师兄都会与主角过招，并对主角指点一番，勉励他要好好加油。

-->外出

在武当派的少年英雄会中，各门各派都推出代表来参加，包括有武当派的方云华，华山派的傅剑寒，昆仑派的高胜，崆峒派的叶孤，天山派的沉湘芸，丐帮的萧遥，天剑门的西门峰，绝刀门的夏侯非，八卦门的商仲仁，长虹镖局的关伟，铸剑山庄的任剑南，唐门的唐冠南，野拳门的齐丽等等。主角胜的场次如果愈多，则声望增加的愈多，如能夺得冠军，更是大大的扬名。

-->逍遥谷中练功

二月时，师父要你到忘忧谷中，跟他的好朋友忘忧七闲学习学习，他们是醉仙，棋叟，花翁，银针，七弦女，铁笔，丹青。原来忘忧七闲个个有着一样特殊的嗜好，分别是“喝酒，象棋，园艺，针灸，抚琴，书法，绘画”。

-->忘忧谷中练功

这段期间中，主角会接受忘忧七闲等人的训练及测试，如果通过某种技能的测试，那位前辈就会传授你一些跟武学有关的技巧。在这其中，园艺的训练非常重要，因为到了清明节时，你将带着和花翁一起培育出的新品种牡丹花，到洛阳参加“牡丹花会”的比赛。你们可培育出的新品牡丹花将好几种可能，端看你的园艺技能，到时所获得评审的分数也将不同。

-->外出

四月初，主角带着培育出的新品牡丹花前往洛阳参加牡丹花会的比赛。花会中你会认识一位爱花的女子石无衣，其实她是修罗宫的四宫主。如果你的牡丹花得到冠军，则会赢得她的青睐（得到某位女子青睐之后，就可开始送礼给他，送礼的地点为各城镇的驿站或是逍遥谷的仆人）。比赛结束后，别忘了到“杜康村”带瓶“特级杜康酒”回去孝敬醉仙，高兴之余，他会传你一套“醉拳”。

-->外出

结束了忘忧谷中的训练后，你想就近到杭州城一游，顺便带些“湖笔徽墨”回去送给师父，于是你就和铁笔及丹青二人结伴前往杭州。在杭州城中闲逛时，你们知道当地有件趣事，就是怡春院中有位名妓香儿非常有名，人称江南第一名妓。四方慕名而来一睹她风采的人非常多，但是却没几人能见上她一面。原来要见这位名妓还得通过“琴棋书画”四项考验。于是在两人的怂恿下，主角前往怡春院接受考验，另外在妓院中你们还会遇到一位能歌善舞的美男子罗那。当主角顺利通过四项考验后，终于见到香儿，果然是个大美女，而且全身还会散发出一股天然的香气，让人一闻之下不禁心神荡漾。闲谈中，主角与他相约明日午时在西湖中再会面。

离开怡春院时，铁笔突然瞥见墙上留有丐帮集合的标志，心想好久没有拜访丐帮的老朋友，所以就顺着标志一路跟下去，最后终于在一间屋子里见到了铁笔的朋友丐帮长老李浩。原来丐帮得到一个消息，得知名忠臣戚将军被东厂的人捉住，关在灵隐寺中，于是主角等人也加入了半夜的营救行动。当众人夜袭灵隐寺时，会遭遇东厂的高手“剪刀脚桑沛”，“无影棍游进”，“以及白发昆莫”等人。在经过一番打斗后，最后终于将戚将军救出。救援行动结束后，才知道戚将军是获悉当今东厂的总管陈公公被异族买通，有叛国的行为，正要上朝举发时，反被陈公公派出的武林人士抓了起来。这次虽然将戚将军救出，但通敌证据却被湮灭，只有再另行收集证据，才可将陈公公伏法。

经过此事件后，铁笔与丹青拜别主角回忘忧谷，而主角也在午时依约前往西湖中与香儿会面。在你和香儿游湖的期间，将会遇到了杨柳山庄的柳若柏，因为他也蛮喜欢香儿的，所以会找你的麻烦。游完西湖后，主角拜别了香儿，正准备离开杭州回逍遥谷时，却在城门口被杨柳山庄的柳若枫与南少林的圆通大师给人拦下，因为杨柳山庄的家丁指证说你竟然杀害了柳若柏，弄得主角满头雾水，但也只好跟他们打了起来。当你将柳若枫与圆通大师打败时，圆通大师突然死去，但主角却没有出手，但大家都认为是你杀害的。主角就在一片混乱中与杨柳山庄及少林寺结下了梁子。

回到逍遥谷后，你将此事禀告了师父，师父觉得事有蹊窍，派大师兄再去杭州查探。但师父也怪你到处惹事生非，处罚你到禁地中去好好反省。

-->禁地中练功

三个月后的一日，二师兄跑来禁地跟你说，大师兄被少林寺的秃驴关了起来，并派人送来一封信，说是要师父带你到少林寺中给个交代。然而师父刚好有事外出，荆棘问你要不要去少林寺就大师兄，你想事情因你而起，当然要负这个责任，所以就和荆棘一同前往少林。

-->外出

一日仆人从谷外回来，告诉众人外面有一个江湖传言，说玄冥子师叔最近加入了天龙教，做了几件危害武林的坏事，而天龙教与名门正派间的纷争也日益扩大。师父听闻此言后，思量许久。五天后，无瑕子将三位弟子叫到跟前，说他最近研究出一套由三人所组成的阵法，如果使用起来，将会有很大的威力。随后无瑕子就将这套阵法传授给三人。三个弟子知道师父是不忍亲自清理门户，而要他们三位以后用这套武功为逍遥谷清理门户。

三个月后，仆人带回来了玄冥子的消息。原来天龙教日前与正派人士发生了几场恶斗，日前天龙教将落单的峨嵋派弟子围困在黄山天都峰上，其它几派的人现正赶往救援。无瑕子听到此事，要三名弟子马上赶往天都峰帮忙正派。

-->外出

三人在赶往天都峰的途中，遇见华山派遭到天龙教伏击，于是出手帮忙解围，事后得到华山派众人的感激，华山掌门曹岱对谷月轩称赞有加，而掌门之女曹萼华看起来似乎对大师兄颇有好感，但你却会发现一旁的二师兄神色怪异（后来才知道二师兄对曹萼华也有好感）。华山派因路上有些耽搁而晚到，武当，昆仑，崆峒三派应该已在了天都峰上与天龙教交上了手，众人连忙赶上山去。到了山顶，见名门正派正处于弱势，幸赖三人加入后才扭转颓势，击退天龙教人士，但师叔却趁混乱中逃走。事后众人前来答谢，说逍遥谷虽然出了玄冥子那样的恶人，但是无瑕子也教出了三位好徒弟。在一旁的方云华似乎也发觉曹萼华及曹岱对谷月轩颇有好感，显得很不是滋味。事后三人回到逍遥谷中，虽对玄冥子逃走一事显得有些无奈，但是对三个徒弟的表现很是高兴，这其中对大师兄谷月轩更为明显。（由于在这一次混战中，双方死伤惨重，武林中暂时也平静了一阵子）

-->逍遥谷中练功

一日，师父要你去岭南办件事情。

-->外出

在你办完事情后准备回谷时，遇到一帮人马正围攻一名持棍棒的汉子，名叫史义，你见这名汉子虽然功夫不错，但在众人的围攻之下也渐赶不支，于是你又多管闲事的出手救了他。原来此人日前得到一份藏宝图，引起各路人马的觊觎，遭到追杀。他见你武功不错，眼下又有几道难题待解，问你是否有意一起寻宝，你想左右没事，去寻宝也不错。但史义说目前的搭档还不够，还必须找一些有特殊才能的人加入，才能顺利找到宝藏。这些搭档是：一，神射手，居住在山中小屋。二，神偷，日前失手被官府捉住，关在洛阳府衙内。三，爆破专家，被囚禁于黑风寨。你们俩首先找到神射手花羿，说服他加入。接着前往洛阳城劫狱，救出神偷小燕子。最后你们用计混进黑风崖，打败黑风寨三位当家，救出爆破专家铁面。就这样，一行人聚集在一起，完成寻宝的第一步。接下来的问题是如何去，由于地图显示藏宝地点是位于东南方的小岛，必须弄艘船而且还要懂得航行的人随行才可，于是史义决定前往洞庭湖，寻求海鲨帮帮主熊天霸的帮忙。

在海鲨帮讨论的时后，夜叉突然现身，表示她很有兴趣。正当你们不想让她参加的同时，海鲨帮的喽啰回报突然有许多官府的战船将海鲨帮团团包围。众人只好且战且走，并设法抢到一艘船，顺着长江驶向大海。但不幸的是，你们的船破了一个大洞，主角必须在限定的时间内将水挖出去，否则就会沉没。（抢救船只小游戏）

逃过官府的追缉后，你们终于到达了宝藏岛，而各人也发挥自己擅长的技巧，解开种种谜题，例如有时要花羿将箭设往悬崖上的一点，有时要靠铁面炸开山壁，有时要靠神偷开锁等等，最后终于发现了宝藏。正当你们欢乐之余，想不到竟有人偷偷的将你们困住，原来你们之中出了内贼。还记得当初你们要前往洞庭湖时，铁面说他必须先去准备一些材料，稍后再自行前往洞庭与你们会合吗？原来那时铁面暗中去通知了东厂，后来才会发生官兵围剿海鲨帮的事件。这次东厂联合了东瀛海贼，依据铁面一路留下的标志跟踪你们到了宝藏岛，直待你们找到宝藏后才现身。如今你们被困住在山洞中，而他们则将宝藏带走扬长而去。

困在山洞中的这段时间内，你们无意间发现还有一条密道，而循着秘道走，会到达一间密室，里面的东西价值更高，其中还包括了高深的武功秘籍，大家推测可能是小虾米前辈当年所留下来的（原来这个岛就是台湾岛，藏宝的地点就是“圣堂”）。回到外面后，你们发觉搭乘来的船已被摧毁，只好在岛上寻找材料，动手制造木筏，千辛万苦的回到中土。（事后有机会碰到一个副线剧情，众人回打回东瀛海贼堡，出一口怨气）

经过这么多风风雨雨，主角总算回到了逍遥谷。

-->逍遥谷中练功

-->逍遥谷中练功

一日，你在谷外看到二师兄和一群人正在争吵，而大师兄却受伤倒在一旁。听他们的对话，好象是二师兄在师叔玄冥子的怂恿下，将大师兄杀伤，而且还准备进去谷内陷害师父。（原来在你漂流外岛的那段时间中，大师兄谷月轩又干下几件大事，不仅得到师父赏识，有意将掌门之位传给他，而且与曹萼华的感情也愈来愈好，甚至论及婚嫁。而这些事都令二师兄荆棘不能忍受，并且被师叔玄冥子看出，所以玄冥子就暗中进行挑拨，并设下陷阱让荆棘犯了一个错误）。今天早上，二师兄与师叔等一群人在谷外碰面，似乎二师兄有什么把柄落在他们手上，在争吵的过程中被大师兄撞见。大师兄斥责师弟怎么和本派叛徒在一起，结果荆棘就在旁人的鼓噪下，加上心中长久积压下的不平，和大师兄打了起来。荆棘武功本就较大师兄阴毒，所以打斗中终将师兄打伤。打伤大师兄后，心想此事已无法挽回，乃顺从旁人之意，想要入谷暗算师父。主角看到这个情况，大声斥责二师兄并和他打了起来。此役主角若败游戏则结束，如果获胜，也会被玄冥子身旁的一位老者出手攻击，此人武功高强，主角必败，被一掌打落山谷。

玩者在主角跌落山谷的动画途中，其实是进入一个“生死一瞬间”的小游戏。（表面上玩者或许以为是功夫不够，打输老者，所以游戏才会结束。实际上主角必败，必须在“生死一瞬间”的小游戏存活才能继续下去。唯一提示你的地方是徐子易在结束画面时会提到：当初若能抓到一根树枝就不会摔死了。）玩者必须在掉落的过程中，点到其中一根树枝（总共有五次机会），才能借力弹到一处草堆上，否则将会直接摔在岩石上，跌的粉身碎骨，结束游戏。

主角大难虽不死，但也身受重伤，在稍微运气后才能勉强行走。在检查四周的环境时，发现此处有个湖泊，而旁边的山壁中有一块大玉壁，上面居然刻着本门最厉害的武功心法。原来此地是祖师爷逍遥子当年闭关练武之处。主角必须在此地修练三个月后，才有办法医好自己的伤势，并增加自身功力，才能移开一块大石门，循秘道通到本派的禁地，回到逍遥谷中。

-->玉壁前中练功

一回到逍遥谷后，正好遇上了江南七闲中的醉仙及棋叟两位前辈，交谈之下才知道师父已被荆棘和天龙教的人杀死，而当时和荆棘在一起，将主角打落山谷的人居然是天龙教前任教主厉苍天。据说此人武功高的不得了，江湖中人以为他在当年九大高手的围攻已经死了，想不到竟又现身江湖，日后武林间将会有一番腥风血雨的大风暴。至于大师兄谷月轩则听说是被带往苗疆囚禁，荆棘要让他受尽百毒穿身的折磨，不愿意让他这么简单的死掉。主角听到此噩耗后，悲痛不已，在师父的灵前誓言要报此大仇。在向师父的坟墓叩过头后即赶往苗疆营救大师兄。

-->外出

在苗疆时，虽然你武功过人，但是苗人一向以使毒闻名，所以还是困难重重。幸好你得到前苗族教主蓝婷的帮忙，才能顺利救出大师兄。因为蓝婷本无意与天龙教合作，但手下的护法起了异心，才篡了她教主之位，在她训练你抗毒的本领后，你才得以闯过“五毒阵”，并打败天龙八部之一的“摩呼罗迦”，以及他身旁的巨蟒，顺利的救出大师兄。在这个过程中，你有可能赢得蓝婷的青睐。

虽然救出了大师兄，但是他的伤势严重，毒性已侵入百脉，蓝婷说可能只有怪医才能救活他，但怪医并不好找，没几个人知道他的行踪。但早期曾听人说住在过成都。主角在成都中打探，终于在他家中寻找到线索，猜测他可能到湖北的神农架中采集草药，后来你的确在神农架中找到了怪医。在怪医看完谷月轩的伤势后，因为他体内有着上千只毒蛇所留下的蛇毒，唯有找到传说中毒蛇的克星“大鹏金翅鸟”的血夜，才有可能救活谷月轩。不过不知这“大鹏金翅鸟”身在何处，除非得到兽王庄的帮助，一个专门猎兽，驯兽的派别。

-->兽王庄内训练

到了兽王庄见到庄主万青山，表明来意后，他们会要主角接受了一些狩猎的训练，包括动物的追踪，射箭的准头等等，这些都会以小游戏的方式来表现。最后以要求你捕捉到某一珍奇动物当作训练的测验。在达成测验后，主角就会与兽王庄的同伴前往大漠捕捉大鹏金翅鸟。

-->外出

回到洛阳后，你听说江南的铸剑山庄要举办一场“试剑大会”，由剑术最高之人获得铸剑山庄最新铸成之名剑。你心想荆棘最喜欢收集神兵利器，一定会出席这场盛会，所以决定前往铸剑山庄一探究竟。不过要前往铸剑山庄，你必须取得请帖才行。所以你得在杭州城中，打败某一受邀剑客，取得他的请帖，这样就可顺利进入铸剑山庄。

在这场试剑大会中，各路剑客齐至，你得一一遭遇并将他们击败。就在你即将得胜取得到名剑时，荆棘终于现身，而且以诡异的剑法将你打败。原来荆棘不但向厉苍天拜了师，还得到剑魔的剑术指导，剑法其高无比。荆棘虽将你打败，但他并不杀你，他说你以前曾救过他一命，今天还给你，希望你以后不要在出现在他面前，否则休怪他不念旧日同门之谊。荆棘得到名剑后，居然还把铸剑的师父给杀死，因为他不希望这个铸剑师再铸出其它更好的剑。铸剑师临终前告诉你，在剑塔中还藏有一幅剑的设计图，此图在住剑山庄流传已久，但从无人能将它铸造出来。铸剑师希望你带着这幅图，到昆仑山中找寻他的师弟，请求将此剑完成，以对抗荆棘的名剑。否则荆棘将会用他所铸出的名剑危害江湖，那时他的罪孽可就深重了。

找到了铸剑师的师弟后，他说此剑根本无法完成，因为根本没有适合的矿石。后来你前往天山寻找适合的矿石，并将矿石带回，两人合力将剑做出，并为此剑命名。（有五种矿石，各可铸出不同的宝剑，如青铜可铸成青铜剑，玄铁可铸成玄铁剑，千载玄冰可铸成冰魄寒光剑，陨石可铸成）。

虽然主角有了好剑，但剑术恐怕还不及荆棘，铸剑师的师弟推荐你可向“剑圣”求教。在剑圣居前，你得通过一些考验才能见到剑圣，而在这些考验中，你也领悟到剑术的最高境界。

-->剑圣居中练功

回到中原武林时听一些江湖人士说起，因天龙教的势力日益扩大，已危害到整个武林安危。各门各派决定在端午节时，聚集于少林寺召开武林大会，商讨对抗天龙教的计策。你当然赶紧前往参与此一盛会。

在武林大会上，虽然各派都想联合起来对付天龙教，但对带领人意见不一，为了一个“武林盟主”的封号，争执不休，于是决定以武功定输赢。在比斗中，主角技压群雄的赢得其它豪杰，夺得武林盟主一位。最后在你的决定下，选择中秋节做为进攻天龙教总坛的时间。

为了中秋节的一战，你回到逍遥谷中闭关，将这几年间来所学到的东西做一个总整理。

-->逍遥谷中练功

在还没到中秋节时，想不到竟传出武林各派反被天龙教各各击破，各掌门死的死，活的也被魔教擒拿回去总坛囚禁。此时，主角只好立刻动身前往西域魔教总坛，营救各派掌门。在魔教总坛前，一些与你“友好度高”的朋友会赶来助阵，而“敌意度高”的人则会前来阻扰。通过层层关卡后，你终于攻进天龙教，打败荆棘与厉苍天，将众人救出。但就在你将厉苍天打败后，荆棘又趁混乱之间逃走了。

一个月后，你接到一封信函，原来荆棘挟持了你心爱的人要你去赴约，等到你出现后，他会要你受到人世间最痛苦的事，就是亲眼看见心爱的人死在你面前，说完就动手杀死你心爱的人。如何化解这个危机呢？（暗器＞90者，可发暗器打掉荆棘手中的刀，轻功＞90者，可瞬间移到荆棘旁将荆棘打死，医术＞90者，可在荆棘下手后，将女主角救活）

游戏中玩家有机会得到一只小猴子作为宠物并且能得到许多小猴子送的礼物

在养成模式下

首先,第二年7月至少年英雄会之间,

闲逛酒馆时,认识傅剑寒

之后再次再闲逛酒馆遇到傅剑寒,

并且与傅剑寒的友

好度达到65以上,

便能和他一起去杜康村

在杜康村

吃素不一定就可往生天界的 所谓修行 修的是心 证的是行 心行合一才能证得很高的境界 无论是不是在西藏，无论是喇嘛或是有很高证悟的人，即使是这样，也要依照佛陀所制定的戒律而为 下面是法王的开示 一般对于出家众来说，如果你问僧人是否允许吃肉，有些人会说不允许，因为如果有人吃肉，就会有人杀生，如果没有人吃肉就不会再有人需要做肉。所以吃肉与杀生有着很大的关系，也因此说明杀生这种恶业在很大程度上是由吃肉引起的。是否真的如此呢，具体问题需要具体去分析。如果有人使用珍珠，那么他们对珍珠的使用会导致蚌的死亡。也有些人会穿一些特别的衣服，例如绸缎，丝绸也是由某些动物或者蚕虫而来的，所以任何人要是穿这一类衣服或任何动物制品，也是一种杀生。 同样地，假如再没有人吃肉，那么就会食用例如谷类等食物，这样也会导致很多本来生活在地下的昆虫被翻到地上来，而那些生活在地面的昆虫却被埋到了地下去，这样也会令到很多众生死亡。而因为有羊的存在，才会有人杀羊，所以作为一只羊也是一个问题，也是成就恶业的一个缘。所以，成为其中的一个缘，并不等于真正的去造作恶业。 曾经在中国有一个专门杀猪的屠夫，每一天他都要杀一只猪，他的那把刀总是红色的。有时候他会想：“为什么我要这样做，每一天都要杀猪？”然后他又想：“并不是因为我想杀猪，只是人们想要吃，需要猪肉，所以我才会杀猪而已。”他自我安慰道，其实他也不是太坏。在附近有一个寺庙，庙里有一个大钟，每天早上当钟声响起，屠夫都会起床去杀猪。有一天早上，这个屠夫睡过头起床晚了，而晚了去杀猪，那一只本来要被杀掉的猪生下了十只小猪。因为那一天寺庙的钟没有响，屠夫便到寺庙里问那里的大和尚为什么没有敲钟。大和尚告诉他，前一天晚上他做了一个梦，梦里有十个众生跑来请求他说：“请你救救我们吧！”于是大和尚就问：“我要怎样才能救你们呢？”那些小猪回答：“你只需要明天早上不要敲那个大钟就可以救下我们了。”大和尚对屠夫说：“所以，我就没有去敲钟啊！”当屠夫听到这个，他非常地感动，并从此以后再也不杀猪了。 我想说的是，在这个故事里敲钟也成为了杀猪的一个缘，那么可能有时候我们连钟都不应该去敲，因为有人可能会因此去杀猪。所以说，只是其中的一个缘，不会成为问题真正的因。但佛陀是否允许出家人吃肉呢？在佛毗尼（戒律）中有提及在某几种情况下允许吃肉，以及某几种肉不可以吃，也有提到那些（允许吃的）肉不应该经常食用，而是在某些情况下才可以食用。曾有这一类的说法的。 但总的来说很重要的是，就大乘来讲，不可以吃肉。声闻乘谈的是三净肉，那些离于三种情况的肉可以食用。例如，不是为你自己的享用而杀等等。但因为你是如此的执着，而对肉的美味如此的渴望，你也许并不知道这些肉是不是特别为你而做的（为你而杀生）。有时候人们对肉食那么的执着，他们甚至会跑去问别人：“请给我一些肉吧！” 当我小时候，我也是非常的执着，我非常喜欢吃肉。肉很快就被吃完了，我住的地方肉很快就没有了，但有时候僧人们的肉还没吃完，因为他们吃得很小心，那样我就会让他们从僧人的厨房拿肉。因为我那时吃肉，所以也影响了其他的人吃肉。如果我爱吃肉，我身边的人就会受我的影响，因为我会给他们肉。我会说：“我想吃馍馍，请给我一些肉馍馍。”那其它的人也会去吃肉馍馍。 所以佛陀说，菩萨是不应该吃任何肉的。因为我们对吃肉有如此强烈的执着和倾向，所以对一个初学的菩萨来说，戒吃肉是非常好的。当你去到餐馆说：“请给我来一点鸡肉。”你并不知道他们是已经有准备好的鸡肉呢，还是他们会去杀鸡。所以说一个菩萨是不应该吃肉的。而当我在这里说“菩萨”的时候，我们并不是说像观音或者金刚手那样的伟大的菩萨，或者那些在更高地的菩萨，而是说像我们这样的凡夫菩萨，任何人只要意愿为了众生的福祉而贡献的，就可以被称为菩萨。依据菩萨乘所说，即使是声闻乘所允许食用的三净肉，菩萨或初学的菩萨都不应该食用。因为我们对滋味有着太强烈的执着，因此意识不到会触犯哪些错误，所以吃肉是不好的。 所以，在菩萨乘里吃肉是被禁止的。当我们这样讲的时候，并不是说因为声闻乘允许吃肉，声闻乘就是不好的，并不是如此。再者，我们应视一切众生如同亲生儿，所以当我们吃肉时，就好像是仅仅为了食物，我们就舍弃了那些原本应该像亲生儿一般珍贵的众生。因此，以肉类为我们的食物，似乎是，那不光是在菩萨的角度来看是被禁止或被看不起的事，甚至在声闻乘的角度也会被认为是不好的。 那些你见杀或闻杀，或你不能确定是否专门为了你的食用而杀的肉类，是不净的。而那些不是专门为你而杀，如上述的——不见杀、不闻杀、并且毫无疑问不是为你而杀的肉，在菩萨乘里也是不允许食用的。但是在西藏，我们往往会吃那些专门供养给我们的肉。如果一个很重要的喇嘛或者几个喇嘛去到一个村庄，村庄里的人会立刻杀一只羊或一头牦牛，然后喇嘛会念一些咒就认为没有问题了，这是不好的。就算那是一个很厉害的喇嘛，以为那样做没有问题，其实是有问题的，因为佛陀说过，一个人不应该食用任何特别为你准备或特别为了你的享用而宰杀的动物的肉。 曾经在安多有一位喇嘛，是一位觉囊派的喇嘛，有一个人想要来请喇嘛加持他的酒。这个人带着酒来找喇嘛请求加持，因为他心想，被加持过的酒就可以拿来喝了。但那位喇嘛说：“我不知道该怎么做，我不知道怎么去加持。”在西藏，有时候人们会用勒住牦牛的嘴不让其呼吸的方式宰杀牦牛，这位喇嘛说：“如果是那样，你勒死了一只动物，然后加持它，它还不是已经死了？所以同样的，我不能加持了酒，然后令你喝了之后没有任何过患。”因此，无论是不是在西藏，无论是喇嘛或是有很高证悟的人，即使是这样，也要依照佛陀所制定的戒律而为。 在印度有很多大师和大成就者，在西藏也曾经有很多大成就者，但他们不会说：“我已经证悟了，我可以做任何事情，我可以吃肉喝酒。”从来没有这样的事，也不应该是这样的。而就噶举派来讲，我们要好好看看过去的大师，过去的噶举派上师们关于吃肉一事是如何做及如何说的。止贡沙帕仁波切（Drikung, ShakpaRinpoche），一位止贡噶举的上师，曾经这样说过：“我的学生，任何人要是食用或使用肉类，并说这是荟供或是供品，他们则完全地离弃了我，背弃了佛法。”我在这里就不详细地解释它所指的每一件事了，但他所说的大意是：“任何人使用肉，并说这是好事，这就完全的背弃了佛法、背弃了我，他们再也与佛法无关。”他说得非常非常的严厉。其他的伟大上师也曾如是说过，他们每个人都说如果有人吃肉并认为这是被允许的，这是无法想象的，因为这从来都不是正确的也不会是好的。在某些地方提到过，就金刚乘来讲，如果某人有强大的能力可以超度那些他所食用的众生，也许这样的人可以吃肉，否则的话，不可以吃肉。 有时候我们也会谈到使用五肉五甘露，根据卡米察密仁波切（Karme Chakme Rinpoche）所说，假如一个人已经完全的证悟，只有这样他可以吃肉。如果你说在金刚乘很多地方都有提到过这些五肉五甘露，这到底是什么呢？他说：那仅仅是对那些极上根的人而言的，否则的话就像是你在祭坛上放了粪便或尿液一样，是非常糟糕的，我们并不会喜欢，而且会觉得恶心。供养，并不是为了满足那些大师，不是因为他们饿了或者渴了需要我们给他们东西吃喝，不是这样的。为什么要献供，是因为我们自己需要积累善业。 第八世噶玛巴米觉多杰也曾指示过，如果在年底的法会（guktor）过程中供养肉类，例如在玛哈嘎拉法会上供奉肉或酒一类的东西，这是被他所严厉禁止的。他说：“如果你这样做，我就不是你的上师，你也不是我的弟子或跟随者，完全不是。”第八世噶玛巴曾经说过，在所有冈仓噶举的寺庙里，你都不需要做任何酒肉类的供品，只需要供一些水果便可以了。我曾经听说在锡金，年底法会（guktor）或是玛哈嘎拉法会时，是必须要吃肉的。如果玛哈嘎拉亲自现前，可能他会吃一些肉，那也许还可以，但如果我们为了玛哈嘎拉而去饮酒吃肉，那就完全没有作用，那是不好的。 此外，米觉多杰在他的著作《修行百颂》（《Tuton Gyatsa》）中提到过，有八样东西是出家人必须舍弃的，像是酒、肉、武器这一些，我记不起来每一样是什么了，但在《华严经》（《Do Palmo Che》）内也是有这样的记述的。其中最重要的就是酒、肉和武器，米觉多杰说，这些东西你甚至连看都不能够去看，如果你不舍弃这八样东西，你就不属于噶举派，你应该马上离开或者坐到别的地方去，他就是这样说的。而且，他还说如果你吃肉，那么你就不属于噶举派。所以现在我们都不知道我们自己是不是还属于噶举派。 蒋贡康楚在圆寂之前，曾经一次又一次地说道，他一直祈愿能够转生为一个不再吃肉的人。我们可以读到很多这样的事情，有很多类似的语录。我们应该付诸于行动，如何付诸行动呢？《入楞伽经》（《Do Lanka Shepa》）,《大涅磐经》（《 Na Nyen Le Depa Do》）,在所有这些经典中，吃肉都是被明确禁止的。即使在某些地方，开许吃肉，也并不表示是鼓励、提倡吃肉。从来没有人说过吃肉是好的，或者没有过患。而只是针对一些一下子很难不去吃肉的人，方便开许这样的人暂时吃肉，仅此而已。而在西藏，噶举、宁玛、萨迦、格鲁以及觉囊——至于苯波教我不是很了解—— 在这些教派内，吃肉都是严厉禁止的事情。 在这里我想说一件关于我自己的事情。当我还很小的时候，大约十一、二岁时，有一个会看手相的人在看过我的掌纹后说：“当你到二十三、四岁时，会有障碍出现。”但那时候我还小，没有放在心上，后来就忘记了，再后来便来到了印度。那件事过了大约五、六年后，我做了一个梦，在梦里一个喇嘛说：“曾经有一个手相士告诉你，你会有障碍，你还记得吗？”我回答道：“我记得。”然后他说：“那是你的生命上的障碍。”通常，我并不是很怕死，我是一个康巴人，所以我会装作很勇敢。但在那个梦里，我非常的害怕，当我醒来我的心仍然跳得很快，那是一个梦，但是我觉得真的会有一些障碍。 像我这样的人，如果能够长寿，我不知道会不会有很大的用处。但是从八岁起到现在，我一直被寺庙和佛法所照顾，我唯一的愿望就是去承事，哪怕只有一点帮助，我希望能够承事佛法、僧伽和寺庙。直到现在我所有的想法和行为都不曾是负面的，如果一切顺利，我立志要为佛法和一切众生服务。而要消除那个障碍，我觉得最最重要的就是要爱护生灵，因此不要再吃肉，我认为这是最重要的事情。 无论是从普遍的角度，或者个别的观点来看，停止吃肉都是非常重要的。而且今年或是明年，尊者嘉瓦仁波切的障碍年也要来临了，特别是在去年，尊者已经完全禁止了穿戴野生动物的毛皮等等，现在开始行动非常的重要！ 现在我有一些计划要宣布，首先，大家先深呼吸：如果你是冈仓派的弟子，不论你是僧人还是尼众或者是在家众，你不可以从事肉类生意，不可以购买牲畜后宰杀并出售，永远不能以卖肉为生意。这是第一条，非常的重要。不光是在印度，而且在西藏也有很多人在做这样的事情，我听说甚至还有一些在西藏的祖古还在做这样的生意。在楚布寺，很多东西都被破坏了，但屠房还在那里，还保留着。那里不应该有屠房的存在。我们应该作出影响，只要有冈仓寺庙的地方就没有屠房存在。我常常想整个噶举派都应该这样做，但是现在先从冈仓噶举开始。所以，从此以后不可以再留有由寺庙合作或拥有的屠房，绝对不应该有。不光是针对僧尼，任何人声称是冈仓噶举的追随者的，都应该将这一点牢记于心。 现在是对僧尼的要求：不可以大量地煮肉。我曾经看过一本西方的杂志，上面有十个僧人在一起切肉。看上去就像他们整天都在大量的做肉、大量的吃肉。有时候你也许必须要做一点点，但是为一个大型聚会大量地做肉，尤其是身穿着僧袍这样去做，这是不可以的，看上去也很不好。我们经常都说没有众生不曾是我们的父母。再者，身穿僧袍到屠房或肉店去买肉——当你到屠房或肉店去，唯一的理由就是去买肉——我们不应该再到屠房或肉店。如果你真的实在是需要买一些肉，你应该让别人替你去买。作为出家人跑到肉店去买肉是非常糟糕的。然后，我们应该减少吃肉。通常我们一天吃三顿饭，我们可以只在其中一顿饭里吃肉或者三顿都不吃。或者我们可以说：“我在一个月里面只吃一次肉。”西藏人通常会认为有一些日子是很重要的，就像是初一、十五、或者神变月、释迦圣月，我们也可以在那些日子里不吃肉。 有些人可以将吃肉完全戒除，但有些人并不可以，然而最起码，应该减少吃肉。因为在一个社会里如果人人都吃肉那么将很难戒肉，但如果一个社会或整个大环境都不吃肉，就很容易能戒掉肉食。如果每个人都在吃肉，那就很难能够停下来了。在下一节法会里，我会问你们，有多少人愿意一天只有一顿饭吃肉，而其余两顿不吃的，谁要是愿意的话，请举手。我不需要看得见你们每一个人，但是你必须对你自己作出承诺。然后我会问，有多少人愿意在特殊的日子里戒肉，又有多少人愿意一生都戒肉。所以你们要好好地考虑清楚，其实也没有太多需要考虑的，你只需要作出决定，想得太多真的没有用，你只需要决定就好了。 还有一件事，我忘记说了：任何属于冈仓噶举的寺庙，寺庙的厨房不可以供应任何带肉的食物。如果你把肉带到寺庙的厨房并在那里烹煮，那就意味着你并不视我为上师，而你并不属于噶玛噶举！这没有什么可商量的，就这么多，这些非常的重要。 尤其是在西藏，以前是非常困难的，但现在由于汉人们的恩德，也不那么的困难了。那里并不是只有肉可以吃，也有很多其他的食物像是蔬菜等等的。你必须思维：吃肉是不好的，吃肉是不净的同时有害于健康，必须培养出这样的看法。这样将对尊者嘉瓦仁波切和阿波嘎嘎（版务注：阿波嘎嘎是法王还未被认证为噶玛巴转世前的名字）的长寿有好处。你也可以以我之名，如果你希望阿波嘎嘎能够长久住世，不再吃肉将会有帮助。而那些你的根本上师和伟大的成就者们，如果你希望他们长久住世，最好的方法就是减少吃肉或者不再吃肉。 在下一节，一旦你作出了承诺你应该真正的去持守，如果你第一次发愿后，就轻易违反的话，之后会有恶性循环的问题，对以后所发的愿也将会不易持守，如此就不好了。如果第一次发愿可以非常清晰而有力地作出承诺，那么第二、第三次也会很好，所以第一次承诺要非常有力量。而除非你真的能做到、有决心做得到，否则的话不要作出承诺

邓组词有：邓山、邓沙、马邓、化邓、邓尉、阴邓、邓穴、邓师、邓浆、邓惠、吴邓、寇邓、耿邓、邓缌、樊邓、邓橘、冯邓、邓萧、邓耿、邓颙、涎邓邓、涎眉邓眼、邓邓浑浑、迷丢没邓、邓虏沦敦等。

一、邓山 [ dèng shān ] 

邓尉山的省称。

清·陆蓚《游邓尉山》诗：“邓山峙湖滨，峰势高巃嵸。”

二、邓沙 [ dèng shā ] 

即澄沙。纯净的豆沙。

《西游记》第五五回：“女怪道：‘荤的是人肉馅馍馍，素的是邓沙馅馍馍。’”

三、涎眉邓眼 [ xián méi dèng yǎn ] 

犹嬉皮笑脸。形容嬉笑不严肃的样子。

四、邓邓浑浑 [ dèng dèng hún hún ] 

形容混沌不清的样子。

五、邓虏沦敦 [ dèng lǔ lún dūn ] 

形容滚圆。