木鱼的寓意

2024-09-16 05:00:01 男朋友 0 29

木鱼的寓意,第1张

木鱼的寓意
导读：问题一：木鱼代表什么意思木鱼的由来木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。木鱼有两种：一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼

问题一：木鱼代表什么意思木鱼的由来

木鱼是佛殿里的法器，是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。

木鱼有两种：一种为圆形，刻有鱼鳞，和尚念经时敲敲，以调音节。又说，鱼睡眠时是不闭眼的，提醒和尚念经时要集中精力，不要闭眼入睡。另一种为长形，悬于寺院斋堂之前，朝、中二时粥饭击之，禅僧呼之为“梆”。

关于木鱼的来由，还有一段有趣的传说：

相传很久以前，中国有一位佛教信徒去印度取经。有一天遇到洪水，无法渡过大河。正当他无计可施时，一条大鱼游到他身前，说：“我修行多年，因犯错被罚在河里生活，今日您遇难我相助，也算我做一件好事，以赎我的罪过。您见到释迦牟尼，请代询我何时才能变为菩萨。”

那信徒急于过河，便满口答应了大鱼的要求。他在印度整整过了17年，便带着许多经书返回中国。一天，他又来到达河边，又遇到洪水。正在发愁，大鱼又游到他的面前助他渡河。大鱼游到河中心问道：“您在印度多年，是否帮我问了？我何时可变成菩萨？”信徒说：“对不起，我忘了问。”大鱼十分生气，一抖鱼身，那人连人带书都掉到河里去了。幸巧有位打鱼的人，把人救起，可经书却被洪水冲走了。

信徒回到家后，非常生气，自言自语道：“就是这条鱼，使我在印度17年所得的佛经全付之东流了。”于是他命人仿做一个鱼头雕像，当他回忆此事时，便用木锤敲鱼头。可喜的是，他每敲一下鱼头，鱼就张一次嘴，还吐出一个字来。信徒转怒为喜，他有空时便敲，没几年功夫，他所学到的东西又从木鱼的嘴里全部得到了。

问题二：手上戴木鱼的寓意祛病免受惊吓新生的孩儿，往往会因受惊吓哭啼不止，无端发烧、咳嗽、睡觉容易惊醒，爱出虚汗。可以佩戴桃木手链，使小孩弧开邪恶，免遭惊吓，健康成长。

问题三：木鱼有什么意思木鱼是佛教的一种法器，共有两件。最常见的一种是圆鱼形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚诵经时用木锤敲击它，便发出清脆的声音。其用途是便于掌握诵经节奏与调整音节。

另一种木鱼，悬挂在寺院斋堂附近，呈直鱼形，扁平而中空，又称着“梆”，敲击声十分响亮，是作为通知僧众进斋饭的信号之用的。这种木鱼大都是吊在庑廊的木梁下，悬吊的方向却很有讲究。按佛门规规矩，一般寺院只许鱼头朝寺内方向，只有十方丛林方可鱼头朝外。

和尚敲木鱼除了上述用途外，尚有它更深一层的含义，就是“自警”。因为“鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道”。这里说得十分明白，佛教徒在修行中的这种“警众”与“自警”（不寐），乃是他们之所以敲木鱼的宗教内涵。

问题四：佛教中木鱼的含义内涵，木鱼具有哪些精神相传鱼类目不阖睛，昼夜常醒。佛教中用木料雕刻成各类鱼形器物，在赞诵时敲击它，提醒大众不要昏沉懈怠。

问题五：木鱼是什么意思木鱼，打击乐器。原为佛教“龚吹”（宗教歌曲）的民族乐器。明王折《三才图会》：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声，……今释氏之赞梵吹皆用之”。清代以来流行于民间。

问题六：木鱼是什么意思木鱼 [mù yú]

基本释义

一种打击乐器，原为念经、化缘时敲打的响器，用木头做成，中间镂空。

问题七：木鱼是什么意思木鱼，打击乐器。最初做为道教、佛教召集教众，讲经设斋用的法器。

问题八：木鱼是什么意思？木鱼呈团鱼形，腹部中空，头部正中开口，尾部盘绕，其状昂首缩尾，背部（敲击部位）呈斜坡形，两侧三角形，底部椭圆；木制棰，棰头橄榄形。　木鱼大小不一，音高不同。寺庙中使用的大型木鱼，正面圆径约40厘米，最大的达85厘米以上。　小型木鱼圆径仅4厘米海只在佛教法事“绕莲”（绕佛堂）时应用。经常使用的中型木鱼有五种，圆径7―16厘米。多用桑或椿木制作。在民族乐队中，备有音高不同、数量不等的成套木鱼，按五声、七声音阶或十二平均律排列组合，常用于轻快活泼的乐曲中，有时可独奏简短的乐句，或用来模仿马蹄声的音响效果。木鱼是广东地区曲艺“木鱼歌”的击节乐器。　木鱼是外形酷似鱼头形状的一种木制品，在我国很早就出现了，但是有记载的历史却比较晚。这种特殊的器物，并非只在寺庙中才能够见到。早在明清时期，木鱼就已经用于宫廷音乐、昆曲以及民间音乐的演奏。通常大木鱼用桑木或者椿木制作，最大的面径可以达到40厘米以上，发出的声音比较低。小木鱼一般用檀木或红木制作，发音较高。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。

投我以木桃,报之以琼瑶匪报也,永以为好也!

《诗经·卫风·木瓜》

投我以木瓜,报之以琼琚

匪报也,永以为好也!

投我以木桃,报之以琼瑶

匪报也,永以为好也!

投我以木李,报之以琼玖

匪报也,永以为好也!

《诗经·大雅·抑》"投我以桃,报之以李"之句,后世"投桃报李"便成了成语,比喻相互赠答,礼尚往来比较起来,《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从"投之以木瓜（桃、李）,报之以琼瑶（瑶、玖）"生发出的成语"投木报琼",但"投木报琼"的使用频率却根本没法与"投桃报李"相提并论

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计）,实在是一件很有意思的事

现代学者一般从朱喜之说,而且更明确指出此诗是爱情诗平心而论,由于诗的文本语义很简单,就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度,正如一个概念的内涵越小它的外延越大,因此,轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作

《木瓜》一诗,从章句结构上看,很有特色首先,其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句这不是没法用四字句（如用四字句,变成"投我木瓜（桃,李）,报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报,水以为好",一样可以）,而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味,在歌唱时易于取得声情并茂的效果其次,语句具有极高的重叠复沓程度不要说每章的后两句一模一样,就是前两句也仅一字之差,并且"琼琚"、"琼瑶"、"琼玖"语虽略异义实全同,而"木瓜"、"木桃"、"木李"据李时珍《本草纲目》证也是同一属的植物,其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大这样,我们不妨说三章基本重复,而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多,格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的,——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的

你赠给我果子,我回赠你美玉,与"投桃报李"不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情,也包括友情）这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说"匪报也""投我以木瓜（桃、李）,报之以琼瑶（瑶、玖）",其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李）,而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报,亦难尽我心中对汝之感激作者胸襟之高朗开阔,已无衡量厚薄轻重之心横亘其间,他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意

读感："投桃报李"这个成语,应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗·大雅》中的《抑》）,只不过作为报答的东西更贵重,情意更深厚本诗在这里说的是男女两情相悦

来而不往非礼也这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩一般交往中是如此,男女交往中真是如此男女交往中的"投挑报李",已不止是一般的礼节,而是一种仪式礼物本身的价值已不重要,象征意义更加突出,以示两心相许,两情相悦

西方人是否有这种传统还不清楚,但我们从美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似"投桃报李"的故事,只是其中充满着悲剧色彩

如今我们似乎已不大看重仪式了其实,仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用,不可或缺,正如我们不能缺少阳光和空气一样仪式绝不是一种空洞的形式,总与特定的意义相联系

好。

木鱼石其本身自然抛光度就高于其他玉石类，如果全部手工自磨光（非机械机器抛光），会呈现天然玉石的光泽，不退光、不变色的特点，而其他非手工类无此优势。

木鱼石简介：（一）概述：

木鱼石是寒武纪中期地质时代，浅海中经化学沉积形成的一种珍贵的矿产资源，距今约55亿年。因它特有的粉晶细晶结构和纹理清晰流畅酷似木纹，也称之为木纹玉。

木鱼石是我国珍贵的玉石石材，其产地仅限于泰山山脉西侧、被列入世界三大古老剖面标本山的长清区曼寿山一带，贮量有限，极其珍贵。

因其色、纹、声酷似和尚诵经敲打的木鱼，故称木鱼石。

木鱼石的矿物成份为褐铁矿，Fe2O3的含量从20%到78%不等，其它杂质常为磷酸盐，还有少量的偏硅酸盐，以及锶、钼、锂、锌、硒等微量元素。木鱼石的石质非常细腻，据其巧夺天工的产出形状和内部形态，经切割、雕磨，可制成具有原始稚拙、野性，古朴大方的工艺品。

尤其是那些惟妙惟肖、天然造型的木鱼石原石，具有极高的观赏价值。