姑娘绣荷包是什意思
导读：姑娘绣荷包是中国传统手工艺品之一，通常是由年轻女孩们亲手制作的。荷包的制作过程需要绣花、缝合和装饰等多道工序，因此需要细心、耐心和技巧。姑娘们在绣制荷包的过程中，往往会加入自己的情感和心意，使荷包成为一件富有个性和温暖的礼品。姑娘绣荷包在中

姑娘绣荷包是中国传统手工艺品之一，通常是由年轻女孩们亲手制作的。荷包的制作过程需要绣花、缝合和装饰等多道工序，因此需要细心、耐心和技巧。姑娘们在绣制荷包的过程中，往往会加入自己的情感和心意，使荷包成为一件富有个性和温暖的礼品。

姑娘绣荷包在中国传统文化中有着深刻的意义。荷包的形状如同莲花，莲花在中国文化中代表着纯洁、高雅和生命的美好。荷包也象征着财富和好运，因为“荷包”与“和宝”谐音，寓意着“和气生财”。因此，姑娘绣荷包不仅具有实用价值，更体现了中国传统文化的精神内涵。

在中国传统习俗中，姑娘绣荷包也有着特殊的用途。传统上，姑娘们会在嫁妆中准备一些荷包，作为送给亲朋好友的礼物。荷包通常会装上红枣、糖果等食品，寓意着甜蜜美好的婚姻生活。荷包还可以用来装一些小物件，如针线、钱币等，方便携带。在中国农村，姑娘们也会将荷包挂在腰间，用来装收获的庄稼，体现了劳动者的聪明才智和勤劳节俭的美德。

综上所述，姑娘绣荷包不仅是一件美丽实用的手工艺品，更是中国传统文化的精髓之一。荷包寓意着吉祥、幸福和美好的生活，而姑娘们的绣制技艺和心意则赋予了荷包更深刻的意义和价值。

中国的刺绣闻名海内外，它伴随着“男耕女织”的封建社会而产生，适应着农业和手工业结合的小农经济的特点。刺绣的品种遍及生活中的日常用品 ，刺绣的内容几乎反映了生活的方方面面 ，透过那一幅幅精功密致、鲜艳美丽的图案，人们可感受到劳动人民的淳美之情。在众多的刺绣工艺中，最突出的要数绣荷包了。

山西很早就有种植棉麻的传统，从西北高原到晋南盆地，几乎家家都有织布机，妇女们既是参加劳动、料理家务的能手，也是纺织刺绣的巧手。农村少女从十多岁就开始练习绣花，母亲、祖母自然是她的启蒙老师。冬天漫长的夜晚，春秋闲暇的时节，她们都会操起针线、布料，描红绘绣，母女、姊妹之间通过刺绣形成一种思想和感情的交流。当芳龄来临，每个姑娘都在编织着自己的梦，这些梦是情和意的交织，是理想与现实融合，伴随着女儿们度过最富激情和才智的豆蔻年华。她们凭借着自己精湛的刺绣技艺，把这些彩色的梦记录下来，绣成荷包，诸如钱袋、扇袋、镜袋或香包之类，送给自己的情人。一个小小荷包，寄托了绵绵无尽的情意，它美丽而又纯净，含蓄而又明朗，既是女儿的秘密，也是富有代表意义的人类共同的感情。在女儿怀春、恋爱、定情、成婚的过程中，这些普通的物件担负着特殊的使命，荷包虽小，却把所有的情和爱、思与恋全都“包”在了里面，成为富有民俗象征意义的精品。假如你漫步在晋西北黄土高原，在绿草丛生的沟沟里，在连绵起伏的山岭上，都会听到清脆悠扬的歌声，把人带到那淳朴秀美、深厚壮丽的艺术世界，这便是

在当代，“包包”作为一种可以治愈**姑娘们多数心病的万灵药，已被多数人熟识并应用推广，其药效之强、见效之快，也许经验最丰富的妇科心理科医生都开不出这样广谱高效的药品来，可能在未来某一天，诺贝尔医学奖的桂冠会落在某个箱包品牌头上。

然而，“包包”的流行在中国可谓古来有之了。

荷包是中华民族传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。

在一些中国传统文学作品中，它常常是女子寄托相思的一种方式。

在中国悠长的历史中，小小荷包，不仅寄托着心灵手巧的女子对美好生活的追求和对真诚情感的企盼，而装上香料，也是去晦辟邪的常用卫生用品了。

所以，“包”治百病，源远流长，历史悠久，可不仅仅是当代之流行现象哦~

荷包古时称“荷囊”。荷者，负荷；囊者，袋也。古人衣服没有口袋，一些必须随身携带的物品（如毛巾、印章及钱币等），只能贮放在这种袋里。最早的荷囊，在使用时既可手提，又可肩背，所以也称“持囊”或称“挈囊”。以后渐渐觉得手提肩背有所不便，才将它挂在腰际，并形成一种习俗，俗谓“旁囊”。

荷囊最早原为西域少数民族骑士所用。现存最早的囊实物，是春秋战国时期的遗物。新疆鄯善苏巴什古墓出土的一件，以羊皮为之，呈长方形，长67厘米，宽37厘米，在口部有一拴系的皮带，以备挂佩。

荷囊在南北朝以后传入中原，为汉族采用，并被列入服饰制度，成为珍贵佩饰物。据《隋书·礼仪志》：“鞶囊……今采梁、陈、东齐制，品级尊者，以金织成，二品以上服之。次以银织成，三品以上服之。下以綖织成，五品以上服之。分为三等。”

唐代许多少数民族也都有佩带荷囊的习俗，如敦煌壁画中唐第158窟的《各国王子举哀图》中，便能清楚地看到有两个少数民族人物的腰上挂有荷囊，而且所制作的荷囊都很有特色。唐代画家阎立本《步辇图》中的吐蕃使者身上所佩戴的荷囊，也反映了当时的习俗。

杜牧《过勤政楼》诗：“千秋令节名空在，承露丝囊世已无。”承露囊，即荷包。

“荷包”这一名称，出现在宋代以后。《通俗编·服饰》说：“《能改斋漫录》载刘伟明诗‘西清直寓荷为橐’，欧阳修启以‘紫荷垂橐’对‘红药翻阶’，皆读之为芰荷之荷。今名小夹囊曰荷包，亦得缀袍外以见尊上，或者即因于紫荷？”这是将宋代紫荷疑为荷包。

荷包在明清时，也叫“茄袋”、“顺袋”。《金瓶梅》第三回：西门庆“便向茄袋里取出（银子）来，约有一两一块，递于王婆子，交备办酒食”。

《红楼梦》第十八回中《林黛玉误剪香囊袋》，宝玉大展才情，博得贾政夸奖。众小厮争要打赏，把宝玉身上配物尽数解去。黛玉听说过来探看，误以为前次为宝玉所做荷包也被送给下人，赌气回房，挥剪铰了宝玉托她做的香囊。宝玉心知不妥，赶来阻止不及，也要动气。原来宝玉将黛玉赠的荷包带在里面，并未被下人抢走。宝玉将荷包掷回，黛玉愧气而哭，宝玉连忙劝解，二人和好如初。

清代荷包有大量实物传世。通常以丝织物做成，上施彩绣。因制作荷包的质料、造型各不相同，所以名称也不一样，有的造型上小下大，中有收腰，形似葫芦，所以称之为“葫芦荷包”。有的被做成鸡心形，上大下小，俗称“鸡心荷包”。

在一些大、中城市，还有专门生产这种饰件的作坊。如《旧都文物略》记：“荷包巷所卖官样九件，压金刺锦，花样万千。”据说这种荷包最初是男子用来盛放烟叶的，后来大家觉得十分美观，乃争相仿效，不论男女，都喜佩之。北京《竹枝词》云：“为盛烟叶淡巴菰，做得荷包各式殊。未识何人传妙制，家家依样画葫芦。”

随着时代的发展、服饰的改变以及人们文化心理的变化，如今荷包在城市里已经成了人们的收藏品和节庆配饰。端午节除了赛龙舟、饮雄黄酒、纪念屈原、吃粽子、门上悬挂艾草和菖蒲等庆祝活动或习俗之外，小孩身上要佩戴荷包和拴挂五色丝线，荷包之中会放有趋避蚊虫的香料或草药。

荷包文化留给人们的不仅是可供欣赏的民间艺术品，还有丰富且深刻的文化内涵。

在中国传统农村，妇女们既是参加劳动、料理家务的能手，也是纺织刺绣的行家巧手。农村少女从十多岁就开始练习绣花，母亲、祖母自然是她的启蒙老师，母女、姊妹之间通过刺绣形成一种思想和感情的交流。正值豆蔻年华，每个姑娘都在编织着自己的梦，这些梦是情和意的交织，是理想与现实融合，伴随着女儿们度过最富梦想和才智的岁月。

她们凭借着自己精湛的刺绣技艺，把这些彩色的梦记录下来，绣成荷包，诸如钱袋、扇袋、镜袋或香包之类，送给自己的情人。一个小小荷包，寄托了绵绵无尽的情意，它美丽而又纯净，含蓄而又明朗，既是女儿的秘密，也是富有代表意义的人类共同的感情。

在女儿怀春、恋爱、定情、成婚的过程中，这些普通的物件担负着特殊的使命，荷包虽小，却把所有的情和爱、思与恋全都“包”在了里面，成为富有民俗象征意义的精品。

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1、音乐风格

云南绣荷包的结构以小巧著称，并且经常会在旋律中使用重音，加强歌曲的感染能力;山西民歌绣荷包以山西民歌为基础，整体歌曲的音节分为每句四小节，这样做的好处就是使整体音乐更加富有韵律感，结构较为严谨。

2、背景差异

云南是一个多民族的地区，因此民歌融合了很多民俗特点，内容几乎渗透到了各个领域，甚至还可以利用民歌向群众们传授知识;山西地方民歌本身就拥有独特的艺术风格，调式比较古朴，节奏感强，歌曲自由灵活、变化多端。

3、表达意思

云南绣荷包所描绘的是，未出嫁的姑娘们偷偷绣荷包送给意中人，表达了云南姑娘对于自由婚姻的向往和追求，并且体现了云南地区热情奔放的特点;山西绣荷包主要是反映丈夫长期在外，留在家的妻子绣荷包来表达对丈夫的思念之情。

在荷包上绣自己名字还是对方的名字，取决于个人喜好和情况。

如果想要绣自己名字，可以选取自己名字中的一个字或者用英文缩写等方式绣上。这样做有时能代表自己，在某种意义上也有“专属性”的感觉。

如果想要绣对方的名字，可以直接绣上对方的全名或者选取其名字中的一个字来绣。这样更能够表达对对方的关注和尊重，同时也能显示荷包是专属于对方的。

如果难以决定，或者想在荷包上同时绣上自己和对方的姓名，也可以考虑用其他方式来表达这种情感。例如，可以绣上两个人共同喜欢的符号或者图案，或者用特殊的字体和颜色来代表不同的意义。

综上所述，荷包上绣自己名字还是对方的名字，取决于自己的喜好和情况。不管选择哪种方式，重要的是表达出自己的情感和对对方的尊重。

由云南民谣改编成的一首筝曲。筝韵优美，深情，百转千音，情似水澜，微波荡漾。在钩、抹、滑、颤中，一个少女的情怀和憧憬羞涩地随筝音涓涓娓娓而来。花指处，少女绣荷包的喜悦和深情向你流淌。上下滑音时，少女的心事担忧，回忆和恋人相处时心动的一颤拨动着你的心弦，勾起你的记忆。弹小勾搭处，是少女一针一线的情思凝弦，揭开你的心扉。

　　绣荷包，一针一线皆关情

　　弹古筝，一弦一柱思华年

绣荷包，是南方少女们常做的女红。小小的荷包，刺绣精美，是最好的定情信物。送给情人，挂在腰间，可以用来装钱，装烟等。带在身上就是一种幸福的相伴。