汉族民风民俗有哪些?

2024-09-21 17:05:01 问答 0 34

汉族民风民俗有哪些?,第1张

汉族民风民俗有哪些?
导读：汉族民风民俗：1、婚姻习俗传统中式婚服中国的婚礼可分为三个阶段礼，即“订婚”正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚

汉族民风民俗：

1、婚姻习俗

传统中式婚服中国的婚礼可分为三个阶段礼，即“订婚”正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

2、丧葬

中国传统葬礼的主色调为白色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。

3、传统节日

汉族的节日很多，主要是春节、清明节、端午节、元宵节、中秋节等等。过“春节”又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日，也是一年中最隆重的节日。过年时，除夕要守夜，初一要拜年。

4、饮食习惯

汉族主要从事农业，主食以小麦、玉米、稻米等为主，辅以蔬菜、豆制品和鸡、鱼、猪、牛、羊肉等副食，茶和酒是传统饮料。

5、正月不剃头

在正月里大多数汉族是不剃头的，据说正月剃头“死舅舅”。这一原因与满清的剃发易服有关，清朝统治者要求汉族人和满洲人一样剃鼠尾头，而汉族人自古就有“身体发肤，受之父母”的说法，除了佛教徒外，人民轻易不会剃头。这一做法激起了汉族人强烈反抗。

-汉族

「殇」字的读音是：「shāng」

意思是：

1、未成年而夭折称为「殇」。

出处：春秋·周公《仪礼．丧服》：「年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇。」

释义：十六岁至十九岁死亡为“长殇”,十五至十二死亡为“中殇”,十一至八岁死亡为“下殇”。

2、指死难者。

出处：南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“投躯报明主，身死为国殇。”

释义：战士们为回报君主之恩，都奋力拼杀，不顾自己的性命安危。身死之后，他们会成为为国牺牲的光荣的烈士。

扩展资料

字形演变

文言版《说文解字》：殇，不成人也。人年十九至十六死，为长殇；十五至十二死，为中殇；十一至八岁死，为下殇。从歺，伤省声。

白话版《说文解字》：殇，人未及成年而死亡。人们在年龄十九岁到十六岁死去叫长殇；年龄在十五岁到十二岁死去叫中殇；年龄在十一岁到八岁死去叫下殇。字形采用“歹”作边旁，采用省略了“人”的“伤”作声旁。

词语解释：

1、冲殇 [ chōng shāng ]

释义：指帝王未成年而死。

2、幻殇 [ huàn shāng ]

释义：佛教语，假象的障蔽之意。

3、殇思 [ shāng sī ]

释义：对未成年而死者或者为国战死者的思索。

4、殇服 [ shāng fú ]

释义：古代为殇亡者居丧的服制。

5、夭殇 [ yāo shāng ]

释义：指未长大成人而死亡。

婚姻，一般指的就是适龄男女，在满足经济生活、精神物质等条件后，二人自愿结合并取得社会认可，组成家庭的一种社会现象。

从古至今，出现了多种形式的婚姻。如：一夫一妻制、血婚制、偶婚制、一夫多妻制、闪婚、网婚、同性婚姻、冥婚等等。

众所周知，我们现在的婚姻是一夫一妻制，顾名思义就是一个男性与一个女性结为夫妻，且双方同时只有一名配偶的婚姻制度。

在古代婚姻制度中，则与现在的制度有所不同的是，那时候的古人实行一夫多妻制。不仅仅是有权势的贵族阶层如此，就连生活在社会底层的平民也是如此。而这种现象，就是人们常念叨的“三妻四妾”。

“三妻四妾”一词，出自于明代兰陵笑笑生所撰写的《金瓶梅词话》一书中的第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”

除此之外，史书《庄子·则阳》中，也曾记载：“夫灵公有妻三人，同滥而浴……是其所以为灵公也。”

“三妻四妾”，按照字面意思来理解非常简单，就是妻妾众多。说到这，想必有许多人心里感到迷惑，这三妻四妾到底指的是哪三妻，哪四妾呢

其实，古人所说的三妻，指的就是“嫡妻”、“偏妻”、“下妻”。

“嫡妻”，也称为“正妻”，是男子第一次用轿子抬进家门、明媒正娶的妻子，又叫结发妻子、元配(原配)、正室(正房)。就地位而言，嫡妻和丈夫平等，无论是在服制，还是车制等其他礼仪制度方面，嫡妻均可享受同等待遇。

在宋朝之前，无特殊许可若有两位正妻的行为，会被官府处于一年以上徒刑和相应的杖刑处分，并且会被强制离婚。另外，嫡妻也不能降为妾，无特殊情况，也不能被休弃。“偏妻”和“下妻”，二者则是基本没有本质上的区别，地位要低于“正妻”。

“妾”这一名称，最早可见于《礼记·曲礼》：“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”

至于四妾，则有两种说法。

其一：无论是“嫡妻”、“偏妻”还是“下妻”，这三人每人都有一位陪嫁丫环，再加上丈夫的通房丫环，四人合起来便是名义上的四妾。

其二：四妾指的是四种妾室的称谓，分别是良妾、贵妾、贱妾、平妾。

良妾就是出身是良民的写了纳妾文书，并且不能随便卖的女子，有一定地位的家庭附属成员;贵妾就是妻的随嫁侄娣、有子的妾、年长的妾;贱妾则指的是出身不好的女子，只因才艺出众从而博得男子喜爱成为妾的女子，一般都是娼女、乐人多一些;平妾就是普通的妾室。

元朝时，蒙古人实施了继婚制，妻妾们的地位同样较高。若是父亲战死，儿子可以娶生母以外的父亲所拥有的所有女人，若是兄弟死后，他的妻子则必须被转嫁给其他的兄弟。典型的例子便是成吉思汗去世后，他的宠妃木哥哈敦就被转嫁其三儿子窝阔台。

在中国古代，历朝历代的婚俗礼仪是各不相同，这才有了“三王不同俗，五帝不共乐”的说法。到了明清时期，三妻四妾发展到了鼎盛，就连普通的百姓人家，若是有能力的话，也可以享受这种待遇。

这类影视剧的数目众多，例如《冥婚凄谈》、《京城81号》、《聊斋》等等，我想大家对于这几部剧都是非常熟悉的，这也是其中收视率非常高的阴婚片，不知道大家有没有发现，这样的故事剧情对于画面的刻画是非常重要的，需要的就是那种环境上的渲染，有了这种感觉才会产生恐怖的心理。

　　除此之外，还有《鬼丈夫》、《僵尸复活》、《僵尸小子》、《僵尸帝王》、《第十九层地狱》、《尸妖》、《枕边有张脸》等等。

建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，至于男女本人没有自主权，自由恋爱被视为“大逆不道”。正常的婚俗，一般要经过通媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、住日子等过程。通媒男到十五六岁甚至十二三岁，即由父母央媒求亲，也有在儿童年龄即定婚的，俗称“娃娃亲”。若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”，如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。双方父母在对彼方年貌、人品及家庭财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”。允婚时必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”(俗称换小字)，载明属相年庚及生辰日月。双方央人(多为算命先生)“合八字，无冲克和不中意处方可成亲。再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。也有到男家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，则不吃男家饭告辞。男女通婚年龄以女大为贵，俗说“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金砖”、“女大五，赛老母”。

定亲多称“传柬”或“换帖”。男家写好柬帖(即定婚书)附彩礼送女家，女家回帖，作为定亲的依据。换柬后，亲友邻居送物送钱祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。

送婚帖又叫“送年命帖”。男女到结婚年龄(一般女在十八岁以上，男小则十二三岁、大则二十几岁)，男方根据女方的命相，请人择定吉期(俗称“选日子”、“看日子”)，并将吉期通知女方，女方若同意，便选择吉日良辰，正式向女方送婚帖。帖上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。

贺喜婚前，男方．的亲友邻居都备礼品祝贺。称“贺喜”。向待嫁的女子送喜礼，称作“填箱”或“添箱”。男方在结婚前一天备席庆贺。

迎亲俗称“办喜事”。迎亲的前一日，女方即将嫁妆送至男家。男方帖喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头做好迎娶准备。晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。迎亲这天，按既定时辰，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，用轿(较贫者用车)到女家迎娶。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”；大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备，去时由幼童乘坐，俗称“压轿童子”；轿内还要放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。不论大娶或小娶，其习俗大致相同。嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。

是日，新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”、“升轿”，宾客坐车随行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。路上，大红纱灯开道，笙箫唢呐齐奏，车马轿夫前簇后拥，轿面四闭，新娘不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定的时辰和方向落轿。即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说可以驱除邪气与不祥。在鼓乐及鞭炮声中，由娶女婆和陪女扶驾新娘进入大门，脚踏红毡(曰倒毡)，至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。有的地方入洞房时，男家长辈则在院子里撒大枣、栗子、花生(有的地方缝在被角内或装入枕头内)，亦取谐音“早得贵子，并男女花着生”之意。洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，同吃“宽心面”、共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式，新娘开始“坐帐”，亦称“坐床”，多为一天。是日，不论辈份大小，好事者大闹洞房，直至深夜。新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”(听悄悄话)的旧俗。新婚日，男家张灯结彩，帖红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。境内还有抢娶的风俗。即同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家吉祥。故迎娶的时辰多在黎明之前。

住日子、会亲家婚后第三天，新娘回娘家住两日，曰“住对日”，或女家下帖接闺女请女婿。，新郎、新娘双方同去岳家，此谓“回门”或“认亲”(俗说“接三天”)。女家设宴款待女婿，俗称“请女婿”。接三天回来，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨房做饭。至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。聊城一带除3天回门外，娘家人还要接6天、9天、12天等；同时还有“住对月”的风俗，即新婚后一个月，娘家人把新娘接回去住几天，然后送回婆家。这种风俗至今存在。至此，整个婚礼程序结束。如此繁缛礼节，贫寒人家难以讲究，极贫者则由老人陪同新娘持一小包袱至男家即为完婚。

建国前，境内男女早婚现象较为普遍。富裕之家多有十几岁甚至八九岁即成婚娶妻者，女子的结婚年龄多在十四五岁到十七八岁之间，有的“童养媳”十二三岁即被迫“圆房”成婚。另外，男子可以一夫多妻，除“正配”以外，其他均称为“妾”。未婚青年男女死后，也有的经人撮合将尸骨并葬一处，配成“冥婚”，亦称“结鬼亲”，或叫“阴亲”。贫困者无力娶妻，亦有入赘于女家成婚者，俗称“倒插门”，或“招养老女婿”。还有抢婚(多为寡妇再嫁)、近亲结婚等陋俗，建国后均被革除。

嫁女忌讳较多，如做嫁衣忌用寡妇及儿女不全者，寡妇不当送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光着腚”。

建国后，人民政府大力提倡自由恋爱和喜事新办，繁缛礼节多被革除。城乡自由恋爱者增多，但多数仍需媒人说合。双方认为合适，即安排见面，若互相有意，双方交换手绢或钢笔之类，此谓“换手绢”或曰“小见面”，然后约定订婚日期和仪式。订婚日，男方携带重金、重礼送至女家，女家设宴待客，即为“定婚”。女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”。多有趁此照定婚像者，个别仍有换帖者。到了国家规定年龄，男女同到政府登记领取结婚证。多数认为不举行婚礼不谓结婚，故多另行婚礼。婚礼较之过去大为简便，一般由婆家用车辆接新娘，也有娘家送来者。新婚之日，男家张灯结彩，燃放鞭炮，盛宴宾朋。闹房之俗依然。城镇青年视举行集体婚礼或旅游结婚为时髦，简便文明，愈来愈兴。但是，门当户对的旧观念还根深蒂固，仍有恋爱不自由、索要彩礼、变相买卖婚姻、包办婚姻及早婚等现象。

凡结婚者，男方亲友街坊多有道喜者。至亲厚友贺礼较厚，一般多送喜幛。喜幛一般有布料，亦有丝绸、毛料、被面、毛毯等，也有送工艺装饰品者，讲究实用的则送炊具、茶具等生活用品。街坊一般关系者多“凑份子”相贺(多为现金)，每份多少不等。现金用红纸包好，俗称“红包”。主家下帖宴请送礼者。近年，喜宴之风愈来愈盛，规格也越来越高。女方在出嫁之前，亲友多送些衣料、时装等物品，以示祝贺，也有相助之意。

1、《夜半冥婚:鬼夫大人萌萌哒》作者:南城明月

《夜半冥婚：鬼夫大人萌萌哒》是南城明月所著的一部科幻灵异小说。

小说简介：

叔儿说我的命格，是天生跟死人打交道的好料子，不打都是浪费，想不到还真被他乌鸦嘴说中了，我意外结了一段难缠的阴缘。

这个男鬼各种卑鄙无耻，威逼利诱我，还信誓旦旦的说：本公子活着的时候，仰慕我的女子，多如过江之鲤，你确定不跟我配阴婚，过了这村可就没这店了。

我当然坚决摇头，但他接下来对我做的事，却是我怎么也始料未及的……

2、《冥婚:错惹腹黑鬼夫》作者:诗梦茶花

《冥婚：错惹腹黑鬼夫》是一部连载于鬼姐姐的恐怖悬疑类小说，首发、签约于鬼姐姐。

小说简介：

我叫吴香香，在殡仪馆给死人化妆。

自从当上这份职业，我总是撞到鬼。还莫名其妙被冥婚，腹黑男鬼夜夜入梦……

哭笑不得的调侃：自打我入殡仪馆以来，就独得鬼王恩宠～这后宫佳丽三千，鬼王就偏偏宠我一人。我就劝鬼王，一定要雨～露～均～沾～，可鬼王啊，非是不听呢。他就宠我，就宠我，都特么把我宠哭了……