清明节感想10篇　　清明节感想（一）：　　今年的清明跟往年有些不一样，风和日丽的，远不像杜牧笔下的“清明时节雨纷纷”，路也出奇的好走，没出现被刺扎到，脚底打滑而摔一跤的杯具。看来今年老祖宗心境不错啊，不想刁难我们，等下要多许几个愿！来到老祖宗“家门前”磕了几个头后便四处转起来。却在老祖宗家“后院”发现一条小溪，里面有几尾红鳞鱼在游动，我大喜，立即捉了一条篡在手心，仔细观察。不料被爷爷发现了，他大声说道：“快，把老祖宗的东西放回去，死人的东西不吉利！”我哪舍得，眼珠子咕噜一转，走到老祖宗“门”前，鞠了一躬：“多谢老祖宗赐宝。”爷爷气坏了，我见情景不妙，之后说“可是，晚辈可使不起。”说完，便把鱼放了回去。爷爷摇摇头：“我长这么大，还没见过比他还皮的孩子。”……　　拜完了二叔公、太奶奶、太婆婆、太公公……一大堆墓地之后，最终走到一座新坟前。　　那是奶奶的坟，她在去年的时候，被发现患了白血病，不久便去了。我此刻还记得当时的情景：我和爸爸、妈妈十万火急地赶回家中，可惜还是晚了，站在奶奶的遗体前，看着她，她已经安详地闭上了眼睛，脸上有一丝笑容，可眉头仍然紧皱，像是在等待某个人，这时姨奶奶冲了进来，紧紧抓住我的手，含着泪，激动的说：“我的好姐姐，她到死都在念叨着她的大孙子！”我的心狠狠地揪了一下……“呀”一只鸟从坟头的那棵杏花树上飞了出来，惊落了一地杏花，也打破了我的回忆，看着遍地杏花，一滴泪落下来，啪。我苦笑了一下，自打五年级以来，今日好像是陪着奶奶时间最长的一次。我站起来，轻轻的说：“奶奶，明年大孙子再来看您……”　　爱，不能迟到，别让清明成为一生的遗憾！　　清明节感想（二）：　　又是一年清明，这是一年中第五个“节气”，意味着“清澈”与“光明”，在和煦的春风吹拂下，天地明净，空气清新，世间万物一片勃勃生机，春意盎然，给人活力，更给人以期望与干劲。每逢这一天各地的人们借着假期扛着锄头、提着铁锹、挎着竹篮，带着家人上坟地给故去的亲人祭扫，挂上民间俗称的“清明吊子”，修一修坟头，拔一拔杂草，还烧点纸钱，放一些炮仗，在这一过程中伦理孝道、敬天法祖的传统在每个人心中又得到一次强化，并一代一代传递下去。　　曾看过一句话：岁月增中减，诗画苦后甜，一路走来，感悟着成长，透视着岁月，日月如梭，光阴似箭，十分感叹人生短暂而仓促，岁月公正且无情。2019年的清明节，暖阳，温暖的微风吹过，杨柳依依在波纹阵阵的水面上空轻轻飘扬，山上的杜鹃花已经盛开，田野里的油菜花进入收尾阶段，慢慢退去耀眼的金黄，白云飘荡，欢快的鸟儿高空飞翔，叽叽喳喳相互追逐，或者在田野上嬉戏盘旋。多么诗情画意，也极贴合清明的本意，仿佛世间没有悲伤，没有烦恼，没有苦难。可是，清明的本意在让我们在感念先人或故去的亲人曾给我们所做的一切时，又在时时提醒我们生命的意义何在。连日来，江苏响水爆炸事件，78人遇难几百人受伤；湖南大巴起火，26人死亡28人受伤，四川凉山森林火灾，31人离去……每每闻及，心境无比沉重，一条条鲜活的生命，一个个哭泣的家庭，心疼年轻的生命，心痛父母的悲痛，心忧孩子们的哭喊……今日，各大寺院都在举行法会，超度亡灵，抚慰生者，传递佛陀着的慈悲。　　感叹岁月无情，更感叹人生无常，“人增岁月天增寿”，岁月在增加的同时寿命却在减少，我们这一期生命，在这个世界上拥有的时间是很有限的，每过一天就少一天，每过一年就离死亡近了一年，离坟墓也更近了一步。有人说你这个岁数想这个问题是不是早了一点？其实一点都不早，因为“生”与“死”与年龄无关，年轻的时候对死亡总是无所顾忌，那是因为死亡离你较远，当到必须年纪，经历一些世事后就会发现，生活中有很多的无常，应对死亡并不是铁定遵守“先来后到”的规则，一句“黄泉路上无大小”就把这解释的清清楚楚。所以，我所说的“岁月增中减”是大实话，并且还是在“有常”的状态下，若遇“无常”就没有“增中减”了。小时候，总想着长大，以为那样生活就容易了。真正长大后，才发现成年人的世界根本没有“容易”二字。长大意味着承担更多的职责，意味着很多时候，你必须单枪匹马应对生活的兵荒马乱，曾有人说人生就是5%的已发生和95%的应对，很多事情无法掌控，很多轨迹因微小的改变而有了巨大的变动，这是现实，也就是佛法中的无常。　　这次在杭州，参加中国佛教协会讲经研讨班学习，聆听长者们的开示，学者们的讲解，边听边学边思索一系列的问题：佛教的诞生，佛法的兴衰，佛子的使命，我们的未来……想着想着也不明白自我在想些什么，零零碎碎，天马行空，没有主题，没有轨迹，但对“无常”的思索却是一向贯穿始终，思无常，念无常，观无常。记得有一年师父过生日，我给师父发了一条信息，资料都是吉祥、祝福的话语，师父回了一句，出家人生当死看……就这句话我一向记着，作为己用，有了这种认知，我们就不会害怕无常，不会悲叹无常导致的结果，并常常与身边的弟子们共勉。是啊，有情世间，生死无常，这可是就是一种自然状态，如同天旋地转，本身没有不幸与悲伤，慨叹与悲叹之意，唯一能做的就是珍惜当下，把握此刻，做好自我。所以，我认为出家人第一个要学的教法就是：无常！首先做到自我深刻的理解它，然后用它来指导自我的修行，既然启发他人。“事非经历不知难”，事实上学习无常并不容易，并且很难，明白它、认识它、学会它、运用它，真正学懂学通学透了，并身体力行了，估计已经位列圣贤了…对照那些圣贤，想想自我真的好惭愧。　　今日清明，在中国文化里，是祭祀的日子，其实祭祀更多是表达对先人逝者怀念与感激，也是对“生命意义”的探寻。在我们老家，每逢这个日子乡亲们就会用十分形象的方式，来表达对亲人们的哀思。去扫墓，焚纸钱，化纸箱，烧灵屋……有时候我在想：这种表达当中，多少是自我内心的真实体现，还是迫于某种社会压力随大流、糊任务的行为？！或者说这样做能够表达对先人逝者的缅怀与感念吗？一句话，这样做对理解“生命的意义”有用吗？诚然，我有很多理由来说明这个问题，但有人会真正相信我吗？无常的世间，世间的“无常”就是这样的，堆一堆，一把火，化为灰烬，瞬间消亡……生命如此，岁月交织如此，过去如此，此刻如此，未来也是如此……我曾是父亲的未来，此刻父亲是我的哀思。子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。为父母的长寿而高兴，为父母年岁高而担心。虽然父亲这个词语对我来说很陌生，可是我从来没有忘记过。由此想到，岁月的流淌，有一天我也将会成是别人的哀思……这既是有常，因为生命都有期限，也是无常，因为不明白何时何地，以什么方式终结。　　中国人常把“死”看的过于悲戚，就在于对“生命意义”的认知不足，也是对“无常”没有很好的理解。实际上生死是人生的定数，是一种“有常”，但生命的轨迹划向何方，延续多长，何时终结并不清楚，这是一种“无常”。如果每一天带着无常的恐惧生活，就会将本来完美的历程白白浪费。如同师父照诚大和尚所言“生当死看”那就无所畏惧，就不会被尚未发生的事情所羁绊，无常的本意是“向死而生”，如同“将者死官也”，如果一个将军贪生怕死，那就不是一个真正的“将军”。要让自我以及众生明白“无常”的真谛，这样就能真正摒弃出家人修行中的杂念，就能给普通人以信心与勇气，就会让我们的社会有更多的正能量。所以，当代佛教有必要对人们加强“生命的意义”教育，使每一个人都能成为有益于对他人生存与发展的人。　　明白了无常，就能更好体会清明的意义，除了慎重追远，感念先人，还有就能从他们的经历中汲取智慧与本事，职责与勇气，更好的珍视历史，敬重别人，敬畏公德，帮忙人们对生活有更好的期待，给未来增添更多的完美想象，推动社会不断往前发展。说到那里，必须明白，在我们表达感激与缅怀之意时，不能给他人制造妨害。清明更多的是追思怀古，慎终追远，修修坟，踏踏青，感激列祖列宗，以及故去的人们给我们留下生存条件的创造，给我们的生活启迪，给我们的智慧感悟，而不是那种烧纸放炮，不仅仅危险——诱发各种火灾事故，并且将“清明”的意义庸俗化了。所以，必须要移风易俗，关键从改变观念开始，这个观念就从理解“生命意义”开始，就从理解无常开始。我常说：此生如若是来还债的，那就尽量多还一些，宁人负我我不负人；如若我是来报恩的，那就尽量多报一些，今生为人实属不易，何况无常一向在你我的身边。很庆幸生而为人感恩父母，很感恩学佛出家感念三宝。曾有一个故事说，古代有一位国王要寻找能让幸福的人难过，痛苦的人欢乐的一句话，直到有一天听到“一切都会成为过去”才真正找到。无常随处可见。　　这几天在灵隐寺学习，感恩常住供给的一切方便，我们应当好好的珍惜拥有的所有因缘，珍惜拥有的修道条件！吃饱饭，睡好觉，能打坐，能念经，还有这么好的居住条件，我明白这一切都不是永恒的，有一天会失去的。可是，当你明白生命的意义，了然无常的真谛，就能清楚的明白无常就在眼前，就在身边，它是一种自然状态，无须不断提醒自我，烦恼自然就少了，如果真正做到这一点，不仅仅没有烦恼并且幸福感自然产生……这个世间，有恩于我们的人很多，首先是父母，还有我们的师父、教师、朋友。以出家人来说，信徒，居士对我们都有恩。我们为他们能做些什么？想一想，我们欠的太多，做的太少。所以在无常的关照下，应当更好的理解释迦牟尼佛教导我们的知恩报恩……感知无常，感恩无常，知恩报恩！　　清明节感想（三）：　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”此诗，上句写出了天意，下句表达了人情。今日，雨下个不停。雨，可不能够认为似乎就是苍天在流泪，下雨似乎是清明的标志，营造一种特定的氛围，与有情天怀念故人。　　清明是怀念去世亲人的传统节日。虽然不少地方的群众用烧纸钱的方式来表达对已故者的感恩，这种行为看似很愚蠢，却表现生者对死者的怀念。这是一个很异常的节日，没有像人刚去世时那般难过及那种悲痛所表现出来的嚎啕大哭。但那种说不尽，道不出懵懂依稀的感觉，着实让人怀念、伤感。　　鞭炮声不时地从一个又一个坟前传来，据说是为了让死去的人更开心，快来收钱。谁都明白这种“愚蠢”的行为是一种迷信，是自欺欺人，可是谁又忍心破坏这份“愚蠢”的完美，这份没有结果的依恋；我们也只能如此来悼念那不知在何方的亲人朋友，来借此表达我们的一些心愿罢了。与其说这是一种迷信，还不如说这是一种憧憬，不是吗？　　雨阻止了不人们的脚步，更阻挡不住我们想念亲人的那颗心。前方的路虽然遥远，但我们有心中信念，憧憬。活着的人应快和的生活，死去的人应含笑九泉。清明，清明节不正是这种情感寄托？　　清明节感想（四）：　　此刻正是清明前夕。每当春雨绵绵之时，我便会不由自主地吟诵起晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的《清明》诗。　　清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。每年的4月5日清明节前后的一段日子里，人们都会以踏青、扫墓的形式，来怀念故去的亲人。也就在这个特殊的时候，我们活着的人会更加珍惜生命。　　那么，我们又该怎样来珍惜生命呢？其实，答案很简单，那就是珍惜每一天、每一时。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”我们要合理安排自我的时间，来创造生命的奇迹；我们要好好把握住每一天，来报答父母赐予我们生命的恩情……　　记得妈妈以往给我讲过这样一个故事：一片黄黄的油菜地，一个不太大的小池塘，旁边有几座坟墓。有一家人来到坟墓前，跪下。纸钱在烧着，只见得其中有一个人在磕头，嘴里念叨着：“爸，给您送些钱，在那边多买些好吃的。在这边吃了一辈子苦，此刻能够享享福了……”这天正是二十四节气中的清明节。亲人走了，却给活着的人们留下了无限的怀念。此时风儿正轻轻地吹着，悄悄地在将那些人的忧伤带走。　　让我们去做该做的事，珍惜生命，珍惜时间，仅有这样才对得起父母，对得起家人，对得起自我。　　清明节感想（五）：　　望着屹立在太阳升起的革命烈士纪念碑，我心潮澎湃。革命烈士碑的上空是大兴沟镇的天空，大兴沟镇的蓝水晶一般的天空。在那蓝水晶一般的天空里，大兴沟镇的阳光永远照耀着他。看着眼前的革命烈士碑，我的眼睛模糊了，仿佛又回到了当年那个血雨腥风的年代，仿佛又回到了中国人受尽屈辱的年代。在战场上，革命烈士英勇杀敌，扞卫祖国的国土。　　虽然先烈们已经长眠于地下，可是他们还和我们生活在一齐，活在我们的心中，他们每一天跟着太阳冉冉升起，见证了大兴沟镇翻天覆地的变化，见证了我们少年儿童的欢乐成长。每年清明节都会有成千上万的少年儿童和先进工作模范，潮水般的走到他面前，汇报自我的光辉成就，理解先烈们的检阅，理解先烈们新的战斗号令……接下来建设祖国的重任就落在了我们新世纪的儿童身上。　　清明节感想（六）：　　清明节的晨曦，我游荡在河的左岸。绕过开满油菜花的田野，衣角抚过枯旧的栅栏，带走那残留的期望。早起的小朋友们，光着小脚丫，踩在松软的沙滩上，伴着银铃的笑声，去捕捉童年的幻影。蝴蝶追逐花朵的脚步，芳草等待露珠的眷顾。远处的山，被雾渲染得虚无缥缈，更添一分独特的神秘。山间隐约的火红，在迷茫中盛开。清风凌乱了我的发丝，微波在我心间泛起点点涟漪。伫立凝视那抹倔强的红，思想不由自主地飘远。清明不应悲伤，先人的尸体虽己化为腐朽，但他们的灵魂还在追逐阳光。清明不该消极，嫩枝仰望着苍穹，萌芽向往着大树，自然一片生机勃勃，我们有何理由不奋发向上？　　清明节的正午，我漫步在街的右旁。晨雾褪去，迎来灼热的阳光，给沉闷的大街，画上一笔朦胧的色彩。街上稀疏的人们，拖着疲惫的身心走着，带着眼里迷离的情绪望着远方的道路，有一步没一步地摇晃着。我漠然地看着这一切，不禁嗤地冷笑。人降生欢天喜地，人去世肝肠寸断。人本来就是上帝的礼物，上帝只是收回而已，又何必悲伤。一叠叠的冥币堆放的一齐，风孤零零地吹着。火一点点吞噬着，它没有任何反抗、没有任何挣扎，化为灰烬慢慢地逝去。死去的人们是否收到，没有人会明白，也没有人想明白。这只是活着的人们的一种寄托，尽管心中都清楚都明白，却还是不相信欺骗着自我。也许，这样也好。　　清明节的夜晚，我凝视星空幻想着。夜渐渐来临了，月悄悄挂上了，星慢慢现身了。奶奶以往讲过，地上如果消失了一个人，天上就会亮起来一颗星。我眺望着它们，它们就像黑暗中跳动的火焰，用微小的光亮固执地闪耀着。乍一看，密密麻麻，低垂天际，仿佛欲坠。然而越看越是遥远，越看越是深邃。漆黑中的点点亮光，总能给自我内心带来一种深深的平静，平静中蕴含着不灭的生机，蕴含着仿佛大悟的喜悦。就像它们本身，在无尽的黑暗虚空中倔强的不肯熄灭的光芒。死去的人们亦是如此，我们是不是也应当努力发光？　　清明，我的感与悟。　　清明节感想（七）：　　每年的清明节，妈妈都要煎一锅锅贴，吃着香酥酥的锅贴，老外婆的音容笑貌便清晰地浮此刻我的眼前。　　老外婆是贵州人，生前最爱吃锅贴了，不用说了，包锅贴肯定就是俺老外婆的绝活，记得我7岁那年，一天老外婆在厨房里忙活着摘菜，洗菜、切菜，一会儿一大锅香喷喷的“汇菜”就出此刻我的面前，我很好奇，便问老外婆：“老外婆，您不煮饭，光炒菜，并且还这么大一锅，我们怎样吃得完？”老外婆笑咪咪的对我说：“小馋猫，别急，好东西在后头，一会儿保准你馋得流口水。”老外婆像变戏法似的从橱柜下端出一盆早已揉好的面团，拿起赶面杖开始忙了起来。哦，原先老外婆是要包锅贴给我们吃。　　原先只明白吃现成的，我还从来没看过锅贴是怎样包出来的。看着老外婆忙碌的身影，我心里痒痒的，总想去包几个试试，嗨，这包锅贴有啥难的，不就是面皮里包点菜，再把面皮合拢，锅贴不就完成了吗！于是我就自告奋勇地对老外婆说：“老外婆我和您一齐包好吗？”“好吧”老外婆慈详地说，只见老外婆手里拿着一张面皮儿，简便地打了一匙菜放在面皮上两手一合然后捏几下“面嘴”一个锅贴就包好了，像个吃饱了的小船，可再看我手上的，面皮上放着一大坨菜，不是面皮包不拢，就是菜跑到皮儿下边去了怎样包也包不拢，再看看老外婆，已经包了好几个放在盘子里了！急得我团团转，真不想包了，可又要面子，只好硬着头皮包！　　老外婆好像看到了我的心思说：“茜茜，做任何事情都要有耐心，不要急躁，否则一事无成！”我听了，心里愧疚极了，真想找地缝钻进去。总结经验，自我就异常仔细地观察老外婆包锅贴的每一个动作，看了几次以后，我学着老外婆的样貌，拿一块面皮放在手心里，从菜盆里打一小匙菜放在面皮上，然后双手一合，把两个半圆的面皮捏紧，一个鼓鼓的小船就“游”在了我的手上，老外婆表扬了我，我心里比吃了蜜还甜呢！……　　如今，老外婆去世也有几年了，每当清明节，我就想起老外婆教我做锅贴的情形！　　清明节感想（八）：　　清明节是一个踏青的节日，春天已经完全的来到身边了，清明节也是一个缅怀先辈的节日，先辈已逝，年华正流。人生能有几回梦？在光与影的交织中，我已无力去憧憬。在鳞次栉比中遨游，我已无心迷恋。又是一年清明时，燃烛，仰拜，在香烛的淡淡香气中，我感觉我已悟到了什么。　　清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，那里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自我的故事就告终了，剩下的，就仅有让人怀念了！　　据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。　　清明节，又被称为扫坟节，鬼节，冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。　　如果按照旧的清明习俗，在扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人坟前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩的新枝插在枝上，然后叩头行礼祭拜，最终吃掉酒食回家。　　“听风听雨”当然是指唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”杜牧这首诗写出了清明节的特殊气氛。　　清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，那里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自我的故事就告终了，剩下的，就仅有让人怀念了！　　清明节感想（九）：　　以往的清明节我是没有悲伤的，或许是疼爱我的爷爷还在。此刻仍旧只要一想起已经离世的爷爷，想起他永远的离开了我，我的心还是会揪心般的疼痛。　　在烟雨蒙蒙的天气里我的心境会不知其所以然的变得忧愁。那种愁是道不清原因的。而这绵绵细雨的清明节让我的愁绪倍增。这灰蒙蒙的天空像极了我此刻的心境。若雨能传达我对爷爷的思念是否就能够让我在雨天的愁绪减缓一些。　　透过蒙蒙的雨丝，我又看见了那熟悉的小山坡。满山的小草还是那么嫩绿，五颜六色的野花寂寞地开放着。还有那无人采摘的碧绿的青蓬。这一切都让我感到亲切极了。景物依旧，爷爷却早已不在了。画面再次重现，蓝蓝的天空下，一个小女孩握着风筝的线轴，欢快地跑着。哪个紧随其后的慈祥老人不正是爷爷吗，他的脸色为何这样苍白，为什么不停下休息，我明白他是舍不得。　　画面模糊了又清晰了，小女孩跟着爷爷乖乖地采青蓬。再老人的唠叨中，小女孩明白了清明节，清明果，仅此而已。粗心的小女孩，你怎样没有看出爷爷眼中的忧伤，爷爷在用最终的力量延长着小女孩的欢乐。　　爷爷走了，再思念和等待中，我一天天长大了。也最终明白，燕子能再飞回来，杨柳有再青之时爷爷却再也回不来了，陪我度过的是常常的思念和一年一度的清明节。　　清明节感想（十）：　　在我们小的时候，得知亲人离世我们并不明白那意味着什么。在问爸爸妈妈是什么逝世时，似乎全世界的爸爸妈妈都有一个标准而相似的答案，那便是去了一个很远很远的地方。　　很远是有多远那个时候我们便没有多想，还好没有多想。不然对于一个不懂人情冷暖的小孩来说，那将会多么残忍。试想将他心中一件很好的东西永远的残忍的夺走，对于一个年幼的孩子来说用何理解。　　记得妈妈跟我说过，一个人死后，就等于没有了那颗善恶不分的灵魂，对啊，灵魂是作为一个人的必需品，在清明节，我不禁想起了一个个不珍惜生命的人，也能够说是不重视灵魂的人。　　张国荣是一个在舞台上自信的人，那一个在舞台上闪闪发光的人，那一个家产有几个亿的人。那个人就是实力明星张国荣，他竟然毫不犹豫的从酒店楼上跳下来，谁，也不明白那个人在想什么，难道，他们在抱怨世界吗他是娱乐圈亮丽的风景线，他为何要选择轻生，难道他不明白那些爱他的亲人，那些爱他的粉丝有多担心吗他这样的不辞而别，给世界的只会是一个疑团，他这样做，上天能容忍他吗今年清明节，她的家人又泪流满面的去给他扫墓，他让他的亲人变的脸色苍白，本来以他为荣，可是此刻却……　　英雄救婺江轻生女子的事件轰动了整个浙江，我想问问那个轻生女子，你为什么待生命如沙，你为什么就因为网友的一句话就让一个好好的英雄牺牲，你再跳下去的那一刻，你有没有想过有一个英雄会来救你，你轻生有人救了你，如果那个英雄不在的话，你是不是要死掉一了百了呢像你这样不重视生命，你有什么好处呢你的生命是你妈妈给的，如果你再跳何之前想到了你的妈妈，你还会“不顾一切”的跳下去吗我想你不会。　　清明节的天空阴沉沉的，我给太爷爷献上鲜花，想着想着……对别人的尊称金钩挂起银罗帐，请出小官坐明堂。昨日朝中剃宰相，今日又剃状元郎。今日理发!一生荣华!长寿大吉!百岁有余!福如东海万丈深!寿比南山万丈高!心想事成事事成丨富贵荣华福满门!事事如意万事兴，岁岁平安值千斤!3、剪乳发未来一帆风顺，换新装前途大放光明。剪乳发今朝立下凌云志，换新装明日定成栋梁才。愿你早成圣果,于菩提道中得不退转,弘扬佛法,普度众生利益有情父亲节快乐能对师父说吗？对别人的尊称对别人的尊称有哪些词尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、大人、兄台”等。古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，多见于口语。敬辞一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称令兄、令妹：对别人兄妹的敬称令郎、令爱：对别人儿女的敬称令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人的亲人二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如：惠临、惠顾：指对方到自己这里来惠存：请别人保存自己的赠品三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：垂问、垂询：指对方询问自己垂念：指别人想念自己四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：赐教：别人指教自己赐膳：别人用饭食招待自己赐复：请别人给自己回信五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如：请问：希望别人回答请教：希望别人指教六、“高”：敬辞，称别人的事物。如：高见：指别人的见解高论；别人见解高明的言论高足：尊称别人的学生高寿：用于问老人的年纪高龄：用于称老人的年龄高就：指人离开原来的职位就任较高的职位七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：华翰：称别人的书信华诞：别人的生日华厦：别人的房屋八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：贤弟、贤侄等九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如：奉送：赠送奉还：归还奉劝：劝告奉陪：陪同常用敬辞卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。？？惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）？？惠允：敬辞，指对方允许自己做某事？？家父：谦辞，对别人称自己的父亲？？家母：谦辞，对别人称自己的母亲？？驾临：敬辞，称对方到来？？见教：客套话，指教（我），如“有何见教”？？见谅：客套话，表示请人谅解？？借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问？？借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞？？金婚：欧洲风俗称结婚五十周年？？金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”？？进见：前去会见，（多指见首长）？？进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”？？晋见：即进见？？觐见：（书）朝见（君主）？？垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。？？垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）？？久违：客套话，好久没见？？久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）？？问鼎：指谋图夺取政权（中性词）？？伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情？？劳步：敬辞，用于谢别人来访？？劳驾：客套话，用于请别人做事或让路？？令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿？？令郎：敬辞，称对方的儿儿子？？令亲：敬辞，称对方的亲戚？？令堂：敬辞，称对方的母亲？？令尊：敬辞，称对方的父亲？？留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去？？蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）？？名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。？？内眷：指女眷？？内人：对别人称自己的妻子？？赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品？？舍间：谦称自己的家，也称“舍下”？？舍亲：自己的亲戚。？？台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）？？台甫：敬辞，旧时用于问人的表字？？台驾：敬辞，旧称对方？？台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。？？泰山、泰水：岳父、岳母？？托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。？？外舅：（书）岳父。谦辞谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞，“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。“愚”字一族。用于。古代对别人的尊称称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等。至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子。一、令尊令尊，称对方父亲的敬词。见《红楼梦》：“你今日回家就禀明令尊，我回去再禀明祖母。出处：唐李公佐《南柯记》：“王曰：‘前奉令尊命，不弃小国，许令次女瑶芳奉事君子。’生但俯伏而已，不敢致词。”注：令，敬辞，美好的，用于对方的亲属或有关系的人，并非“你的”。古籍中常见“你令尊”可理解为“你的好父亲”。二、令郎令郎，指称对方儿子的敬词。见《西游记》：“我今须与你令郎同去。”引证解释：称对方儿子的敬词。原称“令郎君”，后省作“令郎”。1、《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君。”2、宋朱熹《答徐彦章书》之三：“两日偶看经说，有疑义数条，别纸奉扣，并前书送令郎处，寻便附致。三、君君，jūn，尊也。从尹从口，治理发号。古文象君坐形。故从口。（1）会意。从尹，从口。“尹”，表示治事；从“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家。本义：君主，国家的最高统治者。（2）古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称[sovereign;ruler]封建时代指帝王、诸侯等，引申为人的尊称，相当于“您”。道德品行良好的人也可称君子。四、先生先生是称呼，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的人；另有先接触陌生的事物的意思，引申为先接触陌生事物的人，所以古代称别人先生有向别人学习的意思，达者为先，师者之意。后延伸为对人的一种尊称。在现代语境下，先生是对男士的称呼。五、令正旧时以嫡妻为正室，因用为称对方嫡妻的敬词。此外，这亦是古代掌文告辞令的官名。（1）古代官名。掌文告辞令。《左传·襄公二十六年》：“子大叔为令正，以为请。”杜预注：“主作辞令之正。”（2）旧时以嫡妻为正室，因用为称对方嫡妻的敬词。宋陈昉《颍川语小》卷上：“若谓合正为令正，令嗣为令似……传习已深，不觉其谬，亦不可得而革矣。”参考资料：—尊称。对别人的尊称的词有哪些？（除了大驾）令尊令堂：对别人父母的尊称令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人的亲人二[惠"：敬辞用于对方对自己的行动如：惠临惠顾：指对方到自己这里来惠存：请别人保存自己的赠品三[垂"：敬辞用于别人对自己的行动如：垂问垂询：指对方询问自己垂念：指别人想念自己四[赐"：敬辞指所受的礼物如：赐教：别人指教自己赐膳：别人用饭食招待自己赐复：请别人给自己回信五[请"：敬辞用于希望对方做什么事如：请问：希望别人回答请教：希望别人指教六[高"：敬辞称别人的事物如：高见：指别人的见解高论，别人见解高明的言论高足：尊称别人的学生高寿：用于问老人的年纪高龄：用于称老人的年龄高就：指人离开原来的职位就任较高的职位七[华"：敬辞称跟对方有关的事物如：华翰：称别人的书信华诞：别人的生日华厦：别人的房屋八[贤"：称呼对方多用于平辈或晚辈如：贤弟贤侄等九[奉"敬辞用于自己的行为涉及对方如：奉送：赠送奉还：归还奉劝：劝告奉陪：陪同常用敬辞卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠古代对人的尊称有哪些？1、自谦：不才，晚辈，晚学，在下，微兄，微才，微贱，小妹，小兄，兄弟，愚下，鄙人，鄙老，老朽，朽木……2、尊称：——对帝王：陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天……——对一般人：公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台——对对方的父亲：令尊、尊公、尊大人，——对对方母亲：令堂、太君，——对对方的妻子：令正，——对对方妻父：泰山、冰翁，——对对方兄弟：昆仲、昆玉、令兄（弟），——对对方的儿子：令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，——对对方的女儿：千金、玉女、令爱。对别人的尊称有哪些词一、“令”字一族：尊称他人的亲属，相当于“你的”令尊：称对方的父亲。如：令尊亲手交给我的。令堂：称对方的母亲。如：令堂病体如何？令郎：称对方的儿子。令爱（媛）：称对方的女儿。令亲：称对方的亲戚。二、“尊”字一族：用来称与对方有关的人或物尊上：称对方父母。尊亲：称对方亲戚。尊驾：称对方。尊命：对方的嘱托。尊意：对方的意思。三、“高”字一族：敬称别人的亲属或事物高堂：尊对方父母。如：高堂在，不远游。高就：指人离开原来的职位就任较高职位。如：另谋高就。高论：称别人的议论。如：解读金庸的高论。高见：称对方的见解。四、“拜”字一族：用于动词之前表示尊敬。拜访：看望别人。拜望：指探望别人。拜托：指托对方办事情。拜读：指阅读对方的文章。五、“先”字一族：表示已死，用于尊称地位高的人或年长的人。先帝：称已死皇帝。如：先帝乃开国之君。先考（先父）：称已经死去的父亲。如：纪念先父郁达夫。先慈（先妣）：称已死母亲。如：先慈清苦。先贤：称已死去的有才德的人。如：海外游子念先贤。六、“华”字一族：称美之词，通常用于跟对方有关的人或事物。华诞：称对方的生日。如：祝贺巴金百岁华诞。华堂：称对方的房屋。华翰：称对方的书信。七、“谨”字一族：多用于署名下。谨禀：用于祖父母及父母。如：儿子国藩谨禀。谨肃：用于尊长。如：护院会谨肃。谨启、谨白：用于平辈。如：吴将军长白谨启。谨复：用于复信。八、“台”字一族：表示称呼对方或跟对方有关行为。台驾：旧称对方。如：怎奈台驾见了圣上。台甫：旧时用于问人的表字。如：见面问我台甫。台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。台端：旧时称对方，多用于机关、团体等给个人的函件。九、“垂”字一族：多用于尊称长辈、上级对自己的行为。垂问：表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。垂爱：称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护。垂青：称别人的重视。如：台商垂青黄帝故里。垂念：称别人对自己的思念。如：伏自将军垂念。十、“贤”字一族：表示对尊辈、平辈或晚辈的敬称。贤宰：称知县。如：寄语河南贤宰。贤家：称对方。贤弟：称自己或对方的弟弟。贤郎：称对方的儿子。如：已与贤郎当面言定。十一、“屈”字一族：表示委屈对方屈驾：委屈大驾（多用于邀请人）。屈就：多用于请人担任职务。屈居：委屈地处于（较低的地位）。屈尊：降低身份俯就。十二、“老”字一族：用来尊称别人，有时特指老年人。老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子。老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人。老兄：尊称男性朋友。老总：尊称中国人民解放军的某些高级***（多和姓连用）；现也指一些公司的总经理或董事长。“老”字用于表示姓氏的词后，也可以表示尊重，如称巴金为巴老。十三、“俯”字一族：旧时公文书信中用来称对方对自己的行动。俯察：称对方或上级对自己理解。俯就：用于请对方同意担任职务。俯念：称对方或上级体念。俯允：称对方或上级允许。十四、“光”字一族：表示光荣，用于对方来临。光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到。光临：称宾客到来。十五、“雅”字一族：用于称对方的情意、举动。雅教：称对方的指教。雅量：称对方的度量大。雅兴：称对方的兴趣大。雅意：称对方的情意或意见。雅正：把自己的诗文书画等送给人时表示请对方指教。十六、“芳”字一族：用于对方或与对方有关的事物。芳邻：称对方的邻居。芳龄：称对方（多用于年轻女子）的年龄。芳名：称对方（多用于年轻女子）的名字。十七、“华”字一族：称对方的有关事物。华诞：称对方生日。华翰：称对方的书信。华堂：称对方的房屋。华宗：称人同姓。十八、“叨”字一族：叨光：沾光（受到好处，表示感谢）。叨教：领教（受到指教，表示感谢）。叨扰：打扰（受到款待，表示感谢）。十九、“玉”字一族：指对方身体或行动。玉成：成全。玉音：尊称对方的书信、言辞（多用于书信）。玉体：称对方身体。玉照：称对方的照片。二十、“大”字一族：称与对方有关的事物。大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人。大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人。大姐：可尊称女性朋友或熟人。大妈、大娘：尊称年长的妇女。大爷：尊称年长的男子。大人（多用于书信）：称长辈。大驾：称对方。大师（大师傅）：尊称和尚。大名：称对方的名字。大庆：称老年人的寿辰。大作：称对方的著作。大札：称对方的书信。二十一、“贵”字一族：称与对方有关的事物。贵干：问人要做什么。贵庚：问人年龄。贵国：称对方国家。姓：问人姓。贵校：称对方学校。贵恙：称对方的病。贵子：称对方的儿子（含祝福之意）。二十二、“恭”字一族：表示恭敬地对待对方。恭贺：恭敬地祝贺。恭候：恭敬地等候。恭请：恭敬地邀请。恭迎：恭敬地迎接。恭喜：祝贺对方的喜事。二十三、“惠”字一族：用于对方对待自己的行动。惠存：请保存（多用于。对别人的尊称有哪些词比如,大驾就是尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼针对不同的对象，称呼可有多种称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、大人、兄台”等古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，多见于口语敬辞一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思如：令尊、令堂：对别人父母的尊称令兄、令妹：对别人兄妹的敬称令郎、令爱：对别人儿女的敬称令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人的亲人二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动如：惠临、惠顾：指对方到自己这里来惠存：请别人保存自己的赠品三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动如：垂问、垂询：指对方询问自己垂念：指别人想念自己四、“赐”：敬辞，指所受的礼物如：赐教：别人指教自己赐膳：别人用饭食招待自己赐复：请别人给自己回信五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事如：请问：希望别人回答请教：希望别人指教六、“高”：敬辞，称别人的事物如：高见：指别人的见解高论；别人见解高明的言论高足：尊称别人的学生高寿：用于问老人的年纪高龄：用于称老人的年龄高就：指人离开原来的职位就任较高的职位七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物如：华翰：称别人的书信华诞：别人的生日华厦：别人的房屋八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈如：贤弟、贤侄等九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方如：奉送：赠送奉还：归还奉劝：劝告奉陪：陪同常用敬辞卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）惠允：敬辞，指对方允许自己做某事家父：谦辞，对别人称自己的父亲家母：谦辞，对别人称自己的母亲驾临：敬辞，称对方到来见教：客套话，指教（我），如“有何见教”见谅：客套话，表示请人谅解借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞金婚：欧洲风俗称结婚五十周年金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”进见：前去会见，（多指见首长）进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”晋见：即进见觐见：（书）朝见（君主）垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）久违：客套话，好久没见久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）问鼎：指谋图夺取政权（中性词）伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情劳步：敬辞，用于谢别人来访劳驾：客套话，用于请别人做事或让路令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿令郎：敬辞，称对方的儿儿子令亲：敬辞，称对方的亲戚令堂：敬辞，称对方的母亲令尊：敬辞，称对方的父亲留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字内眷：指女眷内人：对别人称自己的妻子赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品舍间：谦称自己的家，也称“舍下”舍亲：自己的亲戚台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）台甫：敬辞，旧时用于问人的表字台驾：敬辞，旧称对方台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信泰山、泰水：岳父、岳母托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运外舅：（书）岳父谦辞谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞，“家”字一族用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔“舍”字一族用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚“小”字一族谦称自己或与自己有关的人或事物如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店“老”字一族用于谦称自己或与自己有关的事物如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己“敢”字一族表示冒昧地请求别人如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事“愚”字一族用于自称的谦称如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解也可单独用“愚”谦称自己“拙”字一族用于对别人趁自己的东西如拙笔：谦称自己的文字。古代汉语中的尊称和谦称分哪几类？古人的谦称和尊称中国自古以来就是礼仪之邦，许多地方都能体现出这个文明古国的谦敬之风古人在说话时非常注意称谓，说自己时用谦恭之词，呼对方时用尊敬之语古人在说自己时的谦称因身份而有所不同一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》），可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”（何绅不是经常说吗？），犯了罪了说“罪臣”下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”下级将领在统帅面前称自己“末将”君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”丫环在主子面前自称“奴婢”百姓在官员面前说“小人”“贱民”古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”所有这些都是古人对自己的谦称古人不但说自己用谦称，说自己家里人时也用谦称说自己的儿子“犬子”、“不肖子”、“贱息”（“老臣贱息舒祺”《触龙说赵太后》）说自己的女儿“小女”说自己的父母为“家父”、“家母”、“家严”“家慈”说自己的妻子“内人”、“贱内”说自己的东西时也用谦称，自己的房子“寒舍”、“蓬荜”、“舍下”自己的文章为“无能之辞”、“鄙贱之语”、“拙作”自己的意见主张为“管见”、“浅见”表演技艺时说“献丑”，自己的功夫为“三脚毛”在别人之前发言不忘说“抛砖引玉”像这样的例子当然还有很多很多我们通过对上面的分析就会发现几乎所有的谦称都是用表示身份低、见识浅、品德低的一类词比如“愚”是愚蠢的意思；“仆”原意是“仆人”，仆人身份多低帝王的“寡人”是“寡德之人”“犬子”就更不用解释了古人用这些“不好”的字眼来表示谦虚在古文中随处可见例如：“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”（《陈情表》）“童子何知，躬逢盛饯”（《滕王阁序》王勃说自己是小孩子，小孩子知道的肯定少）“敢竭鄙怀，躬疏短引”（《滕王阁序》）“则区区与诸君，论此于荒山之上”（归有光《山舍示学者》“区区”有见识浅陋的意思）谦称自己用“不好”的字眼，称呼对方就不能用这些字眼了古人称对方“子”、“吾子”、“君”、“足下”、“殿下”，复数有“二三子”臣子称君王为“陛下”，太子为“殿下”（“陛下”原意是台阶下，“殿下”是“功殿下”，臣子门呼皇上太子时不能直呼，所以用“陛下”“殿下”来代替，以此来表示敬意像称呼一般人为“足下”、“阁下”也是同样的道理）君王呼臣子为“爱卿”古人在称呼对方父母时为“令堂”“令尊”，对方子女为“令爱”“令郎”，此处“令”的本意是“美好”的意义说别人的意见为“高见”、“高论”别人的文章为“大作”，称呼兄为“兄台”、称呼弟为“贤弟”，别人的妻子为“尊夫人”别人的徒弟为“高徒”别人的家为“府上”称呼和尚为“高僧”、“圣僧”尊称老师为夫子、师父、师傅、先生、先哲尊称在古文中非常常见，例如：“今媪之尊长安君之位”（《触龙说赵太后》）“敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）（不直呼秦穆公，而呼他的手下是对穆公的尊称）从上面可以看出，尊称和谦称正好相反，多数用表示美好、高贵高尚的字眼来表示这些表尊称谦称的词汇应该是我们文化遗产的一部分，其中许多词汇还在使用有人说古人真是婆婆妈妈，用“你我他”不就什么都包括了看看大街上处处可听到的“老头儿”“喂”“那个人”“这家伙”，我们现代人还有资格说古人婆婆妈妈吗？“鄙”字一族用于谦称自己或跟自己有关的事物例如：鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解2“愚”字一族用于自称的谦称例如：愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解也可单独用“愚”谦称自己3“敝”字一族用于谦称自己或跟自己有关的事物例如：敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校4“拙”字一族用于对别人趁自己的东西例如：拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解5“家”字一族用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚例如：家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔6“舍”字一族用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚例如：舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚7“老”字一族用于谦称自己或与自己有关的事物例如：老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己8“斜字一族谦称自己或与自己有关的人或事物例如：小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己。5篇500字生活感悟日记可以，俗话说父生之，师觉之。一日为师，终身为父。“师父”将“师”作“父”一般地敬重，感情显然更加深挚。在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义。在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。“师父”的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。基本意义1、“师父”泛指从事教学工作的老师，是学生对传授技艺老师的尊称。在现代社会里，“师父”通常只见于武术、戏曲、表演、手工艺等传统技艺领域。需要说明的是，由于古代从事传道授业者通常为男性，故将“师”比作“父”，久而久之“师父”已成固定用词，但实际中用法不限于男性。比如最常见“师父”一词的武侠小说中，授业者无论男女，皆被尊为“师父”，此时如果改用“师傅”反而不甚妥当。2、“师父”也用于对僧侣、道士等出家人的尊称。1一天晚上，我去看望一位遭人诬陷的朋友，吃饭时，朋友接了个电话，我听出来是有人要告诉朋友诬陷他的人是谁，朋友说你千万别告诉我，我不想知道。我有些诧异，朋友解释说，知道了又怎么样？有些事不需要知道，有些事需要忘记。 我很赞赏朋友的豁达。人生不如意常十八九，要让自己快乐，就必须给自己减压，减压的好方法就是学会忘记，人生需要能拿得起，有时候放得下更重要。佛经里有个小故事，说小和尚和老和尚一起去化缘，小和尚毕恭毕敬，什么事都看着师父，走到河边，一个女子要过河，老和尚背起女子过了河，女子道谢后离开了，小和尚心里一直想着，师父怎么可以背那个女子过河呢？但他又不敢问，一直走了20里，他实在憋不住了，就问师父，我们是出家人，你怎么能背那女子过河呢？师父淡淡地说，我把她背过河就放下了，可你却背了她20里还没放下。 大和尚的话充满禅意，仔细想想，也是人生的道理。人的一生像是一次长途跋涉，不停地行走，沿途会看到各种各样的风景，历经许许多多的坎坷，如果把走过去看过去的都牢记心上，就会给自己增加很多额外的负担，阅历越丰富，压力就越大，还不如一路走来一路忘记，永远保持轻装上阵。过去的已经过去了，时光不可能倒流，除了记取经验教训以外，大可不必耿耿于怀。 乐于忘怀是一种心理平衡，需要坦然真诚面对生活。有些人能够忘记失意时的尴尬和窘迫，却对顺境时的得意津津乐道，岂不知成功和失败一样会留在过去，老是沉湎过去不能释怀，常常说我年轻那会如何如何，拿昨日黄花当眼前美景，让过眼烟云在心头永留，沾沾自喜，自鸣得意，陷自己与虚妄之中，便会不思进取，裹足不前。英雄不提当年勇是有道理的。而反复咀嚼过去的痛苦，永远一脸的苦大仇深就更不足取了。印度诗人泰戈尔说过“如果你为失去太阳而哭泣，你也将失去星星。”为鸡毛蒜皮斤斤计较，为陈芝麻烂谷子耿耿于怀，只怕心灵之船不堪重负，记忆之舟承载不下，会让痛苦的过去牵制住未来。一句老话说得好：生气是拿别人的错误来惩罚自己。老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己，既往不咎的人，才是快乐轻松的人。 忘记需要选择，有些人有些事在你的一生中是无法忘怀的，也不该忘怀。阿拉伯著名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。三人行经一处山谷时，马沙失足滑落。幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续走了几天，来到一处河边，吉伯跟马沙为一件小事吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”当他们旅游回来后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上？马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，我会记住的。至于他打我的事，我只随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二净”。这个故事告诉我们，牢记别人对你的帮助，忘记别人对你的不好，这才是做人的本分。 许多人喜欢这样一首白话诗：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。记住某些事某些人，忘记某些事某些人，记住该记住的，忘记该忘记的，洒脱人生，心无挂碍，你便会觉得生活是如此美好。 2人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。人最无聊的，并不是随便拨通一个电话号码，而是别人拨错时，他还一直地说下去。人最卑鄙的，并不是点燃了一根导火索，而是想看到爆炸后的效果。人最可恨的，并不是他拔掉了一棵树，而是没有埋掉树下的坑。人最可笑的，并不是端起了别人的茶杯，而是把自己的杯子端给别人。人最肮脏的，并不是出卖了自己的肉体，而是出卖了自己的灵魂。人最痛苦的，并不是没有得到一个所爱的人，而是所爱的人一生没有得到幸福。人最幸福的，并不是终于得到了一束花，而是永远被花包围着。人最快乐的，并不是别人给你带来了快乐，而是你给别人带去了快乐。人最聪明的，并不是捡起了别人还没捡到的东西，而是别人捡到了你不想捡的东西。人最富有的，并不是拥有一座金山，而是拥有一座金山买不到的东西。人最高尚的，并不是别人还记着他的好处，而是自己忘了给予别人的好处。人生最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最伟大的，并不是创造了这个世界，而是创造了创造这个世界的人。爱一个人，要了解，也要开解；要道歉，也要道谢；要认错，也要改错；要体贴，也要体谅；是接受，而不是忍受；是宽容，而不是纵容;是支持，而不是支配；是慰问，而不是质问;是倾诉，而不是控诉；是难忘，而不是遗忘;是彼此交流，而不是凡事交代；是为对方默默祈求，而不是向对方提诸多要求；可以浪漫，但不要浪费；可以随时牵手，但不要随便分手；以上的都做到了，即使不再爱一个人，也只有怀念，而不会怀恨。3遇到你真爱的人时，要努力争取和他相伴一生的机会，因为当他离去时，一切都来不及了；遇到可相信的朋友时，要好好和他相处下去，因为在人的一生中遇到知己真的不易；遇到人生中的贵人时，要记得好好感激他，因为他是你人生的转折点；遇到曾经爱过的人时，记得微笑向他表示感激，因为他是让你更懂爱的人； 遇到曾经恨过的人时，要微笑向他打招呼，因为他让你更加坚强；遇到曾经背叛你的人时， 要跟他好好聊一聊，因为若不是他今天你不会读懂这世界；遇到曾经偷偷喜欢的人时，要祝他幸福，因为你喜欢他时就是希望他幸福快乐；遇到匆匆离开你人生的人时，要谢谢他走过你的人生，因为他是你精彩回忆的一部分；遇到曾经和你有误会的人时，要趁现在消除误会， 因为你可能只有这一次机会解释清楚；遇到现在和你相伴一生的人时， 要百分百地感谢他爱你！人不会因为获得许多爱，而觉得人生有意义，却会因为付出许多爱，而越肯定生命的价值，越容易获得真正的快乐。我们每个人都像小丑，玩着五个球，五个球是你的工作、健康、家庭、朋友和灵魂。这五个球只有一个是用橡胶做的，掉下去会弹起来，那就是工作。另外四个球都是用玻璃做的，掉了，就碎了。这段话值得我们深思。如果全然无忧，就不知道什么是“无忧”了，如果没有别离，就不懂得珍惜相聚了，如果永生不死，就不知道把握生命了。把行李打开，走上舞台，不管一切的掌声和嘘声，放情忘情地演出，然后走下舞台，回到旅馆，收拾行李，走向人生的下一站。匆匆一生，或许也只是他们演出生命的其中一站。多么美丽的谢幕台词啊———“此生无悔！”少年人如同春天，一番雨，一番暖，病一次，长一次。老年人如同秋天，一番雨，一番寒，病一回，老一回。是不是每个人的心灵深处，都藏着一些人物，伴随着欢欣与凄楚。平时把它锁起来，自己不敢碰，更不愿外人知。直到某些心灵澄澈的日子，或是回光返照的时候，世俗心弱了，再也锁不住，终于人物浮现。会不会有一天，当我们临去的时刻，才突然发现一生中最爱的人，竟是那个已经被遗忘多年的记得称赞一起工作的人。指正别人时，要先维护他的自尊。用心在所做的事，尽力把它做到最好。想一想今天的表现是否与薪水相当。欢喜领受这一天，由衷感恩和知足。依自己因缘安排生活，但不与人比较。难道从生到死天天在一起就叫做有缘吗？不！由陌生到相识，由欢聚到离别，由相爱到相怨，都是缘！越见离合悲欢，越是牵扯不清，越有锥心的痛、刻骨的伤缘也就越深！“缘”让我们相聚相识相知相惜。很庆幸我们在今世遇上了，希望下辈子，下下辈子，下下下辈子我还要和你们相遇。摘自短信大全印度有一位知名的哲学家临死前，将自己所有的著作丢入火堆，只留下一段对人生的批注——如果将人生一分为二，前半段人生哲学是“不犹豫”，后半段人生哲学是“不后悔”。面对人生，既要有当机立断决心，更要有永不后悔的气魄！人一生下来，空白得像一张纸，除了哺乳的本能，其他的，一无所知。所以，往往我们把婴儿看作无知。而当一个人通过学语、学步、学习，对世界有了一定的认识，我们便说，他已经有知了。其实，这不是真正的有知，一个人只有对人生的领悟，有了一定的广度和深度后，才可称为有知。我们求学、恋爱、结婚、工作，常常要面对坎坷、失败、疾病、灾难的挑战，人生也因此充满了酸、甜、苦、辣。其实，有许多坎坷、失败、疾病、灾难是可以避免的。但是，当我们遭遇了大的挫折，心态和生活方式发生了质的转变后，才会明白，只有生命，才是最宝贵的。可惜的是，往往我们有知了，生命也将走到了尽头。5身体需爱惜，生命需珍惜，打拼需适度，生活需知足。当生命走到了最后一刻，纵拥有亿万财产又有何用？一个人，为了富裕而穷尽体能，加班加点地工作，到头来，损害了身体不说，即便挣到手的钱，也只能奉送给医院。他不但无从享受幸福的人生，还要遭受疾病的折磨。这样的人，其实是无知。人生，就是活着。有知的人生，就是，好好活着。男人创造世界，而女人创造了男人。女人相信镜子，男人相信女人的眼睛。男人眼里所欣赏的女人，或多或少，总难免具有他少年时感情亲近的女人的优点。男人之嫉妒，一点儿也不比女人之嫉妒微小。女人的心十分容易在男人认为不足论道的小事方面产生嫉妒。花朵没有我们称之为“心灵”的东西，故花朵没有所谓“内在美”。女性则不但有“心灵”，而且其“心灵”的敏感和丰富，要远比男人们的“心灵”还细致还有层次。人的诉说愿望，尤其女人，一旦寻找到机会，便如决堤之水，一泻千里，直到流干为止……好女人使人向上。事情往往是这样：男人很疲惫，男人很迷惘，男人很痛苦，男人很狂躁；而好女人温和，好女人冷静，好女人有耐心，好女人最善于安抚男人。没有一个女人，任何一个家庭，都不是完整的家庭。女人存在的意义，不是为世界助长雄风，而是向生活注入柔情。对女人们的建议——像女人那样活着，像男人那样办事……喜欢照镜子的男人绝不少于喜欢照镜子的女人。“城府”更是男人的人性一面。女人惯用的只不过是心计。女性化的男人较之女人，更有女人意味。正如反过来，女人一旦为侠，或竟为寇，往往比男人更具侠士风范，或比男寇更多几分匪气。山里的女人坚忍，水乡的男人多情。摘自短信大全在旅游中，男人觉得女人显得更可爱了，女人觉得男人显得更多情了。凡男人们喜欢聚集的地方，同样吸引女人们。女人是天生好奇的。男人们为了证明自己在智商方面是绝对优于女人们的，挖空心思不遗余力，把原本自然风光比比皆是的地球搞得花里胡哨光怪陆离不伦不类；并且至今还在比赛着此种疯劲儿，为的是更加讨好女人们。男人也重视爱情，但为爱情而牺牲事业之时，常犹豫不决甚至牢骚满腹。女人们，如果——你们的丈夫已接近四十岁，或超过了四十岁，那么——我劝你们，重新认识他们。对于许多中国男人，“四十而不惑”，其实是四十而始“惑”——功名利禄，样样都要得到，仿佛才不枉当一回男人。男人，他们在三十七八四十来岁“要啥没啥”的年龄，内心会发生大冲击，大动荡，大倾斜，大紊乱，甚至——大恶变。某些女人接近天命，脸上必是“宁静”的和“澄净”的。而某些女人接近“二百五”和“十三点”，也往往会是那样子。女人到了哲人的地步，不复再是女人，而是怪物。即使美得如花似玉，也不过就是如花似玉的怪物。一个少年如果一心要干成一件非干成不可的大事，那时他的认真态度往往超过了大人们。漂亮的女人绝对不是非穿漂亮衣服不可的女人。衣服首先因女人漂亮才漂亮。对于三十多岁的女人，生日是沮丧的加法。三十三岁的女人，即使漂亮，也是谈不上“水灵”的。她们是熟透了的果子。生活是果库，家庭是塑料袋儿，年龄是储存期。不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，最后你怎么办？不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。感情的事基本上没有谁对谁错，他（她）要离开你，总是你有什么地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美好的。当然，卑劣的感情骗子也有，他们的花言巧语完全是为了骗取对方和自己上床，这样的人还是极少数。和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。有人说恋爱要找自己喜欢的人，结婚要找喜欢自己的人，都是片面的。恋人不喜欢自己有什么可恋的？老婆自己不喜欢怎么过一辈子？真爱一个人，就要尽量让他开心，他开心了你就会开心，那么双方就有激情了。如果你有近视、散光、远视的问题，有没有留意到在梦里看东西，是不是也需要戴眼镜才可以看得非常清楚呢？在梦里，我们是用心眼在看东西，而心眼是不会患上近视、散光、远视或者任何视觉毛病的。除了在梦里，我们在任何时间也可以用我们的心去察看事情，一样会有看得清清楚楚的效果。所谓心眼，可能就是我们的第六官感加我们的潜意识，是可以跨越所有身体的束缚和限制，如果我们懂得好好运用这一种功能，我们必定可以更彻底地洞悉自己的内心及外界的事情。心眼这一种“功能”，其实每一个人都有，且是天生的，但我们未必会留意到它的存在。尤其是生活在烦嚣的都市中，每分每秒身边的景物都在变，我们分分秒秒都要集中注意力来应变外来的、表面的转变，于是很容易便忽略了要用心眼去观察那些比较深入的信息。心眼的原生意义应该是没有属性的。是因为它服务于不同性格倾向或不同目的的人，使心眼的所及之处无一例外地都产生了属性效应。因此，多一个心眼就好比多了一把双刃剑，既可以害人也可以救人，既可以创造也可以破坏，既可以攻击也可以抵御，既可以脱离危机也可以制造麻烦。毋庸讳言，心眼用在好处就叫机智谋略，用在坏处就叫阴谋诡计。关键要看人们对你这人的心眼产生什么样的心理反应。好的心眼是善眼，是明眼，是创造无限机会之眼！所以，只要是好心眼，多多益善！因为每多出一个好的心眼，都意味着比他人多得一个好的机会，同时也使自己多一份防险的保障。生活就是一个万花筒，透过筒孔，我们可以看到自己的身躯，看到别人的形象，看到无处不在的机会和陷阱。人生如棋局，机会如棋子。所以我们不能光依靠卒子过河般亦步亦趋，还要让各个棋子各显神通；不但要在你的心眼中把握好每个棋子的潜能，还要做生活的有心人，唯有此，你才能处处取得先机，事事赢得胜算。如果想令自己容易些“看见”，其中一个途径是要令自己的心静下来。一位哲人曾说：智者知道一切快乐和痛苦都决定于“心”，固此他们会从“心”中求得快乐，因为他们明了我们自身就是快乐的原因，他们不依赖外界。“求人莫若求心”，当我们面对人生的困惑或痛苦时，“心”会告诉我们一切，教导我们一切。道家讲“无为自化，清净自在”。面对滚滚红尘，物欲横流，与其焦躁烦恼，患得患失，倒不如让我们的心静下来，去享受“心静之福”，我们会发现，心灵的清净是一剂功效奇特的良药，它将我们从欲海中解脱出来的同时，沉淀出我们生活中的浮躁、虚荣、鄙俗等人性的杂质。心静是一种气质，一种境界，一种完美内涵的幽远。“志正则众邪不生，心静则众事不躁”。要心静，必先要令自己的情绪安定，把自己的第一身（主观）抽离，用客观的态度观察四周，然后细心聆听、感觉，刹那间，突然而来的一个念头、感觉和见解，大多数便是心眼所看见的。事实证明在这个世界上，感情经得起风雨，却经不起平淡；友情经得起平淡，却经不起风雨。人生没有彩排，每天都是直播；不仅收视率低，而且工资不高。能用钱解决的问题都不是问题，可问题是我是穷人。春天到了，小树发芽了，股市也跟着变绿了。人家有的是背景儿，而我有的只有背影儿。唯女人与英雄难过也，唯老婆与工作难找也。不要整天抱怨生活，生活根本就不会知道你是谁，更别说它会听你的抱怨。是金子总要发光的，但是当满地都是金子的时候，我自己也不知道自己是哪颗了。姐不是广场上算卦的，唠不出那么多你爱听的嗑。摘自短信大全只知道刚的人，难免会被折断；只有柔的人，到头来终是懦夫。找一个像EXCEL一样的男朋友——想隐藏就隐藏，想筛选就筛选，想删除就删除，一个不高兴，嘿，我还就不保存了。见到我以后你会突然发现——啊，原来帅也可以这样具体呀！不是故事的结局不够好，而是我们对故事的要求过多。钞票不是万能的，有的时候还需要信用卡。爱情就像两个拉着橡皮筋的人，受伤的总是不愿意放手的那个。鲜花往往不属于赏花的人，而属于牛屎。信念这玩意不是说出来的的，是做出来的。光荣在于平淡，艰巨在于漫长。谎言与誓言的区别在于：一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。永远别嘲笑任何人的梦想。旅行时带上两只大别针，这样能确保你所住汽车旅馆的窗帘闭拢。在夜晚让走道灯一直亮着，直至每个家庭成员都回到屋里。别让小争端损害了大友谊。偶尔邀请排队在你后面的人到你前面去。永远别做第一个破规矩的人。绝对避开任何窗上贴有“女士恭迎”标志的场所。别为捡一枚硬币而妨碍交通。接受任何指示时至少确认两遍。总是给予人们超出他们所期望的，并热情地去给。当有人问你一个你不愿回答的问题时，微笑着说：“你为什么想知道这个？”别太在意你的权利以至忘了风度。勿因你不喜欢建议人就轻易否决一个好主意。用双筒望远镜看东西前先把带子挂至颈上。永远别问理发师你是否需要剃头。外人在场时勿说任何贬抑你家人的话。打电话回家，如果你将晚归20分钟的话。记住任何人都无法不受亲情影响。摘自短信大全要勇敢，上帝爱勇敢者并会用你无法想象的方式帮你。单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人。已婚男人，往往有一个共同的痛苦：老婆的浪漫瘾挥之不去。明明冰箱里有鱼有肉，她非要出去吃大菜；明明电视剧很好看，她偏要出去散步；明明每个月往家里送钱，她偏要你证明你爱她。有个朋友，最近大彻大悟：她要出去吃饭，那就去吃喽，不就是几个钱吗她要去散步，那就去散步，不就是几步路吗她要你说，那就多说几句“我爱你”，不就是嘴皮子动几下吗原来，双方是在讲道理：女人认为出去吃烛光晚餐是浪漫，而男人觉得女人的这种想法简直不可理喻，于是百般反驳，千般抵制。而一个大彻大悟的男人认识到，自己要做的，不是和女人讨论烛光晚餐是否浪漫，而是去吃，去埋单。男人往往被女人的逻辑弄得非常恼火：你辛辛苦苦打工挣钱，买了一幢房子、一屋家具；而一个聪明伶俐的家伙只花1000元，连送一个礼拜玫瑰花，她就说只有那个人才真的了解她。但是，这个大彻大悟的男人认识到：只要她喜欢，咱就送啊，不就是给花店打个订花电话嘛。这个大彻大悟的男人总结出一条真理：讨女人欢心的男人，高明之处，不在于舍得花钱，不在于服软，而在于尊重女人的价值观，懂得投女人之所好。4