这类是歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。谐音类一二三五六 -- 没事（四）一丈二尺的缺口 -- 夸（跨）不得一丈二加八尺 -- 仰仗（两丈）一个墨斗弹出两条线 -- 思（丝）路不对一个月下了二十九天雨 -- 该应（阴）一斗炒米泡一斗 -- 没帐（胀）一文钱的酱 -- 难会（烩）一斤面粉摊张饼 -- 落后（烙厚）一头栽到炭堆里 -- 霉（煤）到顶一连下了三月雨 -- 少情（晴）一条腿的裤子 -- 成了群（裙）一样布做的夹袄 -- 反正都是理（裏）一根灯草点灯 -- 无二心（芯）一根肠子通到底 -- 只会说实（直）话一辈子做寡妇 -- 老手（守）一跤跌在泥地上 -- 有点晦（灰）气一篮茄子一篮豇豆 -- 两难（篮）一二三四五六七 -- 王（忘）八一百斤面蒸一个寿桃 -- 废（费）物点心 一辈子守寡 -- 没福（夫）一口吃了个和尚 -- 心里有事（寺）一天雨 -- 无情（晴）一连三座菩萨堂 -- 妙（庙）妙（庙）妙（庙）一脚踢翻煤油炉 -- 散伙（火）一百里走了九十九 -- 差一礼（里） 一百斤棉花一张弓 -- 慢慢谈（弹）； 漫谈 （慢弹）一丈二加八尺 -- 仰仗（两丈）一排爆竹 -- 连骗（片）带诈（炸）；连编（鞭）带诈 （诈）二三四五 -- 缺衣（一）二两棉花四张弓 -- 细谈（弹）二两茶叶泡一碗 -- 老实（色）二姑娘梳头 -- 不必（蓖）十二个时辰占三个字 -- 身（申）子虚（戌）十文钱掉了一文 -- 久闻（九文）十五的月亮 -- 大量（亮）十月里的桑叶 -- 没人睬（采）十两的纹银 -- 一定（锭）十冬腊月的萝卜 -- 动（冻）了十月丝瓜 -- 满肚私（丝）八十岁的老太打哈欠 -- 一望无涯（牙）八月的核桃 -- 挤满了人（仁）八字没一撇 -- 哪里能成事（字）八百钱掉在井里 -- 难摸那一调（吊）八百个铜钱穿一串 -- 不成调（吊）九格加一格 -- 失（十）格刀子切元宵 -- 不愿（圆）三九天穿单衣 -- 威（畏）风三十年的纺织娘 -- 老油（蚰）嘴三个钱买个牛肚子 -- 尽吵（草）三个菩萨堂 -- 妙妙妙（庙庙庙）三尺长的梯子 -- 搭不上言（檐）三毛加一毛 -- 时髦（四毛）三升米粑 -- 难处（搓）三月间的菜苔 -- 不论（嫩）三月鸭蛋 -- 尽闲（咸）三月的杨柳 -- 分外亲（青）三年不种花 -- 道（稻）地三更半夜出世 -- 害死（亥时）人三朝的牛痘 -- 溜（瘤）起来了大门里种南瓜 -- 难（南）上加难（南）大车拉煎饼 -- 贪（摊）得多大麦掉在乱麻里 -- 忙（芒）无头绪大头猫儿作揖 -- 老腐败（虎拜）大胡子烤火 -- 快了（燎）土地堂里填窟窿 -- 不妙（补庙）土地爷坐秤盘 -- 志诚（自称）土地爷坐班房 -- 劳（牢）神了土地爷洗脸 -- 失（湿）面子土地爷掉在井里 -- 劳（捞）不起大架土地爷的内脏 -- 实（石）心实（石）肠土地爷死儿 -- 绝妙（庙）土地爷卖房子 -- 盛（神）不住土蚕钻进花生壳 -- 假充好人（仁）下巴下面放铳 -- 吓酥（须）下雨天不打伞 -- 吝啬（淋湿）下雨天出太阳 -- 假情（晴）下雨天不戴帽 -- 临（淋）到头上下雨天放风筝 -- 实（湿）骨子下雨往屋里跑 -- 轮（淋）不着你丈夫扇扇子 -- 凄（妻）凉丈二宽的褂子 -- 大摇（腰）大摆山坡上烤火 -- 就地取材（柴）山上滚石头 -- 实（石）打实（石）山头上吹喇叭 -- 名（鸣）声远扬山西的胡桃 -- 瞒人（满仁）山沟里的杏子 -- 苦人（仁）山沟里敲鼓 -- 回想（响）千年的古庙 -- 没声（僧）门头上挂斧头 -- 高作（斫）门头沟的财主 -- 摇（窑）头门神老爷甘蔗 -- 指教（纸嚼）马背上打掌子 -- 离题（蹄）太远马尾做琴弦 -- 不值一谈（弹）弓起腰杆淋大雨 -- 背时（湿）小鱼追鸭子 -- 找事（死）小豆做干饭 -- 总闷（焖）着小和尚头上拍苍蝇 -- 正大（打）光明小炉灶翻身 -- 倒霉（煤）小炉匠戴眼镜 -- 找咱（碴）小姑娘梳头 -- 自便（辫）小孩倒在娘怀里 -- 靠福（腹）小葱拌豆腐 -- 一清（青）二白小碗吃饭 -- 靠天（添）飞机上挂暖瓶 -- 高水平（瓶）飞机上吹喇叭 -- 空想（响）飞机上放鞭炮 -- 想（响）得高王八中解元 -- 规矩（龟举）王麻子哭哥 -- 凶（兄）呀五十两元宝 -- 一定（锭）天上的蜘蛛网 -- 高师（丝）天师过河不用船 -- 自有法度（渡）天亮公鸡叫 -- 白提（啼）井里放鞭炮 -- 有原（圆）有因（音）井里丢石头 -- 不懂（扑通）云里张口袋 -- 装疯（风）开汽车按喇叭 -- 走着想（响）开涅人打官司 -- 没（煤）的事木头人过河 -- 不成（沉）太湖里的虾子 -- 白忙（芒）车后头拴小牛 -- 歹毒（带犊）月下提灯 -- 虚挂名（明）月半前一天 -- 失事（十四）牛角上抹油 -- 又奸（尖）又滑牛角尖敲锣 -- 只想（响）一点牛蹄子 -- 两半（瓣）反穿皮袄 -- 装样（羊）公鸡头上一块肉 -- 大小是个官（冠）公鸡害啼子 -- 不提（啼）乌龟锁在鸟笼里 -- 大概（盖）出不去乌龟爬门槛 -- 就靠这一番（翻）六七八九 -- 没食（十）六月里戴手套 -- 保守（手）六月里吃薄荷 -- 好良（凉）心六月里鱼汤 -- 不动（冻）六月里穿棉鞋 -- 日（热）脚难过六月里的火炉 -- 谁想（向）你六月里吃姜 -- 服啦（伏辣）六月里长疥疮 -- 热闹（挠）火上浇油 -- 忘（旺）了火烧对联 -- 事（字）坏了火烧胡子 -- 练（炼）嘴火烧眉毛 -- 只图（秃）眼前火烧桅杆 -- 长叹（炭）火烧红莲寺 -- 妙哉（庙灾）火烧竹子 -- 空叹（炭）斗笠丢了 -- 冒（帽）失心里长草 -- 慌（荒）啦孔夫子的徒弟 -- 闲（贤）人孔夫子背褡子 -- 两头输（书）孔夫子的口袋 -- 书呆（袋）子孔夫子的烟荷包 -- 文呆呆（袋袋）孔夫子搬家 -- 尽输（书）孔夫子游列国 -- 尽是理（礼）玉米穗里的虫 -- 专（钻）心玉米穗子扎篱笆 -- 不算强（墙）石头蛋子腌咸菜 -- 一言（盐）难尽（进）石灰不叫石灰 -- 白拣（碱）石磙上点灯 -- 照常（场）龙王爷搬家 -- 利害（离海）龙王爷掉在海里 -- 不消你劳（捞）打灯笼拾粪 -- 找死（屎） 打渔人回家 -- 不在乎（湖）打破砂锅 -- 问（焖）到底东吴的大将 -- 干拧（甘宁）叫化子伸脚 -- 灯（蹬）草叫化子挨骂 -- 淘（讨）气田里的蚯蚓 -- 满肚疑（泥）四月的冰河 -- 开动（冻）了四月里挖地 -- 触霉（麦）头四月里的梅子 -- 多少带点亲（青）四月里的果园 -- 有理（李）有性（杏）四两豆腐半斤盐 -- 贤惠（咸烩）四两棉花 -- 谈（弹）不上四金刚的琵琶 -- 不谈（弹）四棱子的元宵 -- 不是玩（丸）的电灯上点纸烟 -- 不然（燃）电灯照墙拐子 -- 名（明）角电灯杆上挂邮箱 -- 高兴（信）甲鱼唱歌 -- 别（鳖）调甲鱼长胡子 -- 必（鳖）须生蚕作硬茧 -- 不成功（宫）生花生敬客 -- 非吵（炒）不可生孩子不叫生孩子 -- 吓（下）人白糖拌黄瓜 -- 干（甘）脆白鹤掉眼泪 -- 想愚（鱼）了冬天不戴帽子 -- 动（冻）脑筋冬水田种麦子 -- 怪哉（栽）冬瓜撞木钟 -- 想（响）也不想（响）冬瓜大的茄子 -- 不能（嫩）外公死儿子 -- 无救（舅）外甥下棋 -- 讲究（将舅）外甥打灯笼 -- 照旧（舅）半天云宴客 -- 空袭（席）半空中点灯 -- 高招（照）半空中打灯笼 -- 糟糕（照高）半空中掷骰子 -- 空邀（吆）半夜开窗户 -- 心（星）挂外头尼姑头上插花 -- 无法（发）尼姑敲木鱼 -- 多多（笃笃）皮匠的扁担 -- 两头儿俏（翘）皮匠不带锥子 -- 真（针）行皮匠栽跟斗 -- 露了噱（楦）头对着窗户吹喇叭 -- 名（鸣）声在外对着罐子吹喇叭 -- 有原因（音）丝瓜藤牵在桃树上 -- 专靠巴结人（仁）母鸡到五更 -- 没名（鸣）老九的兄弟 -- 老实（十）老太太拄拐杖 -- 夫（扶）人老太太的脚背骨 -- 屈（曲）了一辈子老太太的脸蛋 -- 文绉绉（纹皱皱）老太太的鞋 -- 钱（前）紧老太太喝豆汁 -- 好稀（吸）老太婆纳鞋底 -- 千真（针）万真（针）老太婆的棺木 -- 受财（寿材）老牛拉车 -- 灾祸（载货）老生带胡子 -- 正办（扮）老头牵老驴 -- 顾（雇）不得老母猪吃碗碴 -- 满嘴是词（瓷）老寿星骑狗 -- 没路（鹿）老虎拉车 -- 没人敢（赶）老虎吃豆腐 -- 口诉（素）老虎洞里菩萨堂 -- 莫名其妙（奇庙）老和尚别发夹 -- 调（挑）皮老鸦站树头 -- 刮刮（呱呱）叫老蚕的肚子 -- 多事（丝）老鼠咬茶壶 -- 满口是词（瓷）老鼠钻在灯笼里 -- 吃粥（烛）老鼠钻进食盒里 -- 捉住理（礼）了老鼠跳在琴上 -- 乱谈（弹）老蜘蛛的肚子 -- 尽是私（丝）地里的萝卜 -- 上清（青）下不清（青）扫帚顶门 -- 岔（叉）子多西北风刮蒺蔾 -- 连讽（风）带刺西瓜地里散步 -- 左右逢源（圆）成天想蚕茧 -- 只顾私（丝）吃了磨刀水 -- 秀（锈）气在内吃瓜子咳出虾米来 -- 什么人（仁）都有吃干饭泡米汤 -- 官（灌）还原职（汁）肉骨头打鼓 -- 昏（荤）咚咚肉案上的秤 -- 油沾了心（星）刚学理发就碰上大胡子 -- 难题（剃）竹林里栽柏树 -- 亲（青）上加亲（青）竹篙晒衣衫 -- 就（袖）来竹席上晒甘蔗 -- 甜蜜（篾）年初一吃酒酿 -- 头一遭（糟）年画上的春牛 -- 离（犁）不得自行车下坡 -- 不睬（踩）灯芯做琴弦 -- 不值一谈（弹）灯草做拐杖 -- 做不得主（拄）灯草打鼓 -- 不想（响）灯盏无油 -- 枉费心（芯）；火烧心（芯）江中的鲤鱼 -- 油（游）惯了江西人补碗 -- 自顾自（吱咕吱）江阴人舞龙灯 -- 节节活（火）妈妈的众姐姐 -- 多疑（姨）戏台上的垛口 -- 不成（布城）戏台上的鞭子 -- 加码（假马）观音堂里着火 -- 妙哉（庙灾）孙猴子坐金銮殿 -- 不象仁（人）君寿星打靶 -- 老腔（枪）寿星弹琵琶 -- 老生常谈（弹）麦柴秆吹火 -- 小气（器）弄堂里跑马 -- 题（蹄）难出扯胡子过河 -- 谦虚（牵须）过度（渡）扯铃扯到半空中 -- 空想（响）抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知耻（刺）护国寺买骆驼 -- 没那个事（市）花椒掉进大米里 -- 麻烦（饭）了苍蝇飞进牛眼里 -- 找累（泪）吃豆渣贴门神 -- 不沾（粘）豆箕柴着火 -- 着急（箕）豆腐干煮肉 -- 有份数（荤素）豆腐乳做菜 -- 哪还用言（盐）两口子锄地 -- 不顾（雇）人两百钱的花生 -- 有得驳（剥）两手捧寿桃 -- 有理（礼）两把号吹成一个调 -- 想（响）到一块来了旱魅拜夜叉 -- 尽（精）见鬼园外竹笋 -- 外甥（生）男人不打老婆 -- 好福气（夫妻）秀才做诗 -- 有两手（首）秃子脱帽子 -- 头名（明）何家姑娘给郑家 -- 正合适（郑何氏）肚子里撑船 -- 内行（航）龟盖量米 -- 什么声（升）饭锅里冒烟 -- 迷（米）糊了床底下点蚊香 -- 没下文（蚊）冻豆腐 -- 难办（拌）冷锅炒热豆子 -- 越吵（炒）越冷淡灶神上贴门神 -- 话（画）中有话（画）沙石打青石 -- 实（石）打实（石）沙滩上行船 -- 搁（起）浅了没角的牛 -- 假骂（马）没有赶庙会 -- 莫急（挤）没有底的棺材 -- 不成（盛）人没钱买海螺 -- 省些（吸）怀儿婆过独木桥 -- 铤（挺）而（儿）走险怀里揣马勺 -- 诚（盛）心怀里揣棉花 -- 软（暖）心怀里揣蓖子 -- 舒（梳）心穷人买米 -- 一声（升）头穷木匠开张 -- 只有一句（锯）补锅匠栽筋斗 -- 倒贴（铁）张天师下海 -- 莫（摸）怪张天师跪在泥水里 -- 求情（晴）张果老的驴 -- 不见奇（骑）公鸡戴帽子 -- 官（冠）上加官（冠）鸡脑袋上磕烟灰 -- 几（鸡）头受气鸡啄蚂蚁 -- 正合适（食）纳鞋底不用锥子 -- 真（针）好纸做的栏杆 -- 不能依（倚）靠纸糊的凳子 -- 不能做（坐）纸糊的炉子 -- 过（锅）来就不行纸糊的琵琶 -- 谈（弹）不得驴皮贴墙上 -- 不象话（画）拐子进医院 -- 自觉（治脚）青蛙跳在大鼓上 -- 懂懂（咚咚）拄拐杖下煤窑 -- 步步倒霉（煤）拉胡子过大街 -- 谦虚（牵须）画上的马 -- 不奇（骑）枣核截板 -- 没几句（锯）卖布不带尺 -- 存心不良（量）卖虾米不拿秤 -- 抓瞎（虾）营火虫的屁股 -- 没大量（亮）和尚打伞 -- 无法（发）无天和尚分家 -- 多事（寺）和尚坐岩洞 -- 没事（寺）和尚拖木头 -- 出了事（寺）和尚的房子 -- 妙（庙）和尚的脑壳 -- 没法（发）斧子破毛竹 -- 着急（斫节）鱼池里下网 -- 多余（鱼）狐狸吵架 -- 一派胡（狐）言狐狸骑老虎 -- 狐假（驾）虎威狗长犄角 -- 洋（羊）气狗吃豆腐脑 -- 闲（衔）不着狗吃青草 -- 装样（羊）狗吃黄瓜 -- 错了时（食）盲人做油条 -- 瞎咋乎（炸糊）盲人戴眼镜 -- 聪（充）明放牛的吃螃蟹 -- 不待言（带盐）炒咸菜放盐 -- 太闲（咸）了炕上安锅 -- 改造（灶）河边洗黄莲 -- 何（河）苦河里长菜 -- 不焦（浇）油浇蜡烛 -- 一条心（芯）泥水匠整耗子 -- 敷衍（眼）了事泥水匠无灰 -- 专（砖）等着泥水匠招手 -- 要你（泥）泥水匠的瓦刀 -- 光图（涂）表面泥菩萨身上长草 -- 慌（荒）了神泥鳅打鼓 -- 乱谈（弹）怯木匠 -- 就是一句（锯）空中挂灯笼 -- 玄（悬）了空梭子补网 -- 没法治（织）空棺材出丧 -- 目（木）中无人空蒸笼上锅台 -- 争（蒸）气肩膀上放烘笼 -- 恼（脑）火线板上的针 -- 憋（别）着春天的果园 -- 有道理（桃李）春秋望田头 -- 专门找差（岔）儿玻璃菩萨 -- 明白人（神）赵匡胤卖包子 -- 御驾亲征（蒸）赵匡胤流鼻血 -- 正（朕）在红挖了眼的判官 -- 瞎管（鬼）城隍庙的鼓 -- 鬼瞧（敲）城隍老爷的马 -- 不见奇（骑）城隍老爷的胡豆 -- 鬼吵（炒）城隍老爷戴孝 -- 白跑（袍）药店里的甘草 -- 少不了的一位（味）药铺里开抽屉 -- 找玩（丸）茶食店里失火 -- 果然（燃）茶馆里招手 -- 胡（壶）来草把作灯 -- 粗心（芯）草泥塘里翻泡 -- 发笑（酵）草帽子当锣 -- 想（响）不起来草滩失火 -- 留情（青）荞麦皮打浆糊 -- 两不沾（粘）荆条棵上挂鞋底 -- 扯（刺）皮带马桶坐大堂 -- 赃（脏）官树小荫凉少 -- 照应（罩影）不到树倒了 -- 没影（荫）咸肉汤下面 -- 不用言（盐）咸盐吃多了 -- 尽管闲（咸）事咸菜烧豆腐 -- 有言（盐）在先咸菜煮豆腐 -- 不必多言（盐）咸菜蘸大酱 -- 太严（盐）重了歪头和尚拜忏 -- 不对劲（颈）面条点灯 -- 犯（饭）不着面疙瘩掉在肉锅里 -- 昏（荤）啦砍柴人下山 -- 两头担心（薪）砍倒的樟树 -- 死不甘（干）心砖窑里失火 -- 谣言（窑烟）背脊骨吃人参 -- 候（后）补背着八面找九面 -- 没见过大世（十）面韭菜面孔 -- 一吵（炒）就熟临下水才学游泳 -- 有何（河）过不去响鼓不用重锤 -- 一点就明（鸣）昨天乘的干饭 -- 吵（炒）啦虾子掉在大麦上 -- 忙（芒）上加忙（芒）虾子掉在盐堆上 -- 忙（芒）中有闲（咸）虾子撞在桥桩上 -- 忙（芒）坏了蚂蚁尿书上 -- 识（湿）字不多香瓜丝炒鸡蛋 -- 合适（色）秋天卖凉粉 -- 不识事（时）务皇城的拐角 -- 多饶（绕）一会皇帝剃头 -- 没王法（发）皇帝的祠堂 -- 太妙（庙）俘虏兵 -- 没腔（枪）俏大姐的油头 -- 输（梳）得光光的俏大姐的脸孔 -- 爱杀（煞）人保温瓶的塞子 -- 赌（堵）气鬼不吃淡饭 -- 谣言（要盐）钟馗嫁妹 -- 鬼混（婚）俞伯牙的箱子 -- 承情（盛琴）俞伯牙搬家 -- 不留情（琴）闺女穿娘鞋 -- 钱（前）紧弯扁担做吹火筒 -- 一窍（翘）不通穿钉鞋拄拐杖 -- 把稳做事（着实）穿着草鞋上树 -- 欠妥（托）客厅里挂狗皮 -- 那是什么话（画）客厅里挂磨盘 -- 实话（石画）屎壳螂搬家 -- 不守份（粪）屋檐下吊石磙 -- 严（檐）重眉毛上长虱子 -- 有眼色（虱）眉毛上生虮子 -- 好眼色（虱）眉毛上吊扫帚 -- 臊（扫）脸眉毛挂到鼻子上 -- 遮眼法（发）骆驼放屁 -- 想（响）得不低架起锅子等豆子 -- 准备吵（炒）一吵（炒）耗子啃皮球 -- 客（咳）气耗子钻在书箱里 -- 蚀（食）本耗子偷秤砣 -- 倒贴（盗铁）秦桧的后代 -- 尖（奸）子盐井不出卤水 -- 出言（盐）不逊盐坛子冒烟 -- 嫌弃（咸气）盐店里卖气球 -- 闲（咸）极生非（飞）盐店里的老板 -- 闲（咸）人盐倒在酱缸里 -- 闲（咸）搭闲（咸）盐堆上安喇叭 -- 闲（咸）话不少盐罐头里装鳖 -- 闲员（咸圆）荷花池里打架 -- 没得你的偶（藕）荷花塘里着火 -- 偶然（藕燃）莴笋炒蒜苗 -- 亲（青）上加亲（青）莲蓬秆打人 -- 私（丝）情不断桅杆上扎鸡毛 -- 好大的胆（掸）子桅杆上挂灯笼 -- 有名（明）的光棍贾家嫁给贾家 -- 假（贾）门假事（贾氏）破大褂 -- 没理（里）破旧的庙宇 -- 老实（寺）破琵琶 -- 不好谈（弹）砻糠搓索 -- 难做人（绳）蚕肚子里的东西 -- 尽是私（丝）唢呐吹出笛子调 -- 想（响）的不一样紧口坛子盛檐水 -- 乐（落）在肚里铁匠扒炉火 -- 散伙（火）铁匠拉风箱 -- 柔能制刚（钢）铁匠的腰围 -- 近视（尽是）眼铁掌钉敲在马腿上 -- 离题（蹄）铁锹挖荸荠 -- 不用告（镐）铃铛掉了舌头 -- 没想（响）头了钱铺里的幌子 -- 好大调（吊）门秤锤落在井里 -- 不等（噗登）拿着棒槌缝衣服 -- 啥也当真（针）胸口长草 -- 心慌（荒）胸口放炮仗 -- 心里想（响）胶鞋渗水 -- 纰（皮）漏狼头上长草 -- 装样（羊）倒背手看鸡窝 -- 不简单（捡蛋）唐朝的茶杯 -- 老古词（瓷）唐僧念佛 -- 一本正（真）经唐山的大车 -- 倒霉（煤）高山上打锣 -- 四方闻名（鸣）高山上打鼓 -- 名（鸣）声在外高山坡上滚锣 -- 不通不通（噗咚噗咚）烧金簪子 -- 两头忙（芒）烧饼铺的耗子 -- 次（吃）货烧红的铁不打 -- 还愣（冷）什么烙饼卷大葱 -- 算（蒜）没他的事酒杯掉进酒坛里 -- 罪（醉）上加罪（醉）酒壶里吵架 -- 胡（壶）闹海外来的和尚 -- 洋参（僧）海儿接弟弟 -- 胡（湖）来袜筒里点灯 -- 小伙（火）子宰相肚里能撑船 -- 度（肚）量大桑蚕不作茧 -- 常（长）悬思（丝）理发师的剪刀 -- 检（剪）人不检（剪）己黄莲水洗头 -- 苦恼（脑）黄莲木做手板 -- 苦胚（拍）子黄莲酿成酒 -- 苦打成招（糟）黄河的水 -- 难请（清）黄飞虎反五关 -- 稀奇（西歧）黄鼠狼戴马铃 -- 担当（当）不起黄鼠狼蹲在鸡窝里 -- 投机（偷鸡）黄鳝爬犁头 -- 狡猾（绞铧）菠菜煮豆腐 -- 清清（青青）白白梳头姑娘吃火腿 -- 游（油）手好闲（咸）聋子玩鸟 -- 没听提（啼）聋子放炮仗 -- 没影（音）响掉下井的秤砣 -- 扶（浮）不起来做梦变蝴蝶 -- 想入非非（飞飞）做贼的偷锣 -- 不敢当（当）犁地的甩鞭 -- 吹（催）牛偷食的猫儿 -- 不甘（改）心船上人上岸 -- 不（步）行船头上跑马 -- 走投（头）无路船板做棺材 -- 飘流了半辈子，老来才成（盛）人脚板上拴大锣 -- 走到哪里想（响）到哪里脚后跟朝北 -- 难（南）走脱了旧鞋换新鞋 -- 改邪（鞋）归正猪八戒吃磨石刀 -- 内秀（锈）猪八戒直转弯 -- 找不到靶（耙）子猪八戒拍照 -- 自找难堪（看）猪八戒的脊梁 -- 无（悟）能之辈（背）猪八戒摆手 -- 不伺候（猴）猪八戒啃蹄爪 -- 自残（餐）骨肉猪八戒领个牛儿子 -- 独（犊）大猪蹄子不放盐 -- 旦角（淡脚）猫头鹰报喜 -- 丑名（鸣）在外麻布洗脸 -- 初（粗）会面麻布袋草布袋 -- 一代（袋）不如一代（袋）阎王爷拙麻绳 -- 急（结）鬼阎王吃栗子 -- 鬼吵（炒）鱼网打疙瘩 -- 急（结）上加急（结）鱼场起火 -- 枉然（网燃）深山里的坟堆 -- 久慕（墓）深山里敲钟 -- 名（鸣）声在外梁山上的军师 -- 无（吴）用婆媳俩守寡 -- 没工（公）夫粘窝窝掺黄莲 -- 年年（粘粘）苦弹花匠进宫 -- 有功（弓）之臣弹花匠的女儿 -- 只会谈（弹）绿头苍蝇做月子 -- 抱屈（蛆）裁缝的家当 -- 真正（针挣）的裁缝的肩膀 -- 有限（线）裁缝的针箍 -- 顶真（针）裁缝的脑壳 -- 当真（挡针）裁缝师傅丢了剪刀 -- 只有吃（尺）了葫芦掉下井 -- 不成（沉）棉花掉下水 -- 谈（弹）不成棒打鸭子 -- 刮刮（呱呱）叫厨师回家了 -- 不跟你吵（炒）厨房阶砖 -- 闲事（咸湿）喉咙里装火药 -- 一谈（痰）就崩跌倒在粪坑边 -- 离死（屎）不远蛤蟆生气 -- 干咕嘟（鼓肚）帽子里藏蝉 -- 头名（鸣）锅台上的油渣 -- 练（炼）出来的锅里的包子 -- 争（蒸）上了锅台裂缝 -- 坏兆（灶）锅堂里的饼 -- 老交（焦）稀饭泡米汤 -- 亲（清）上加亲（清）鹅蛋石下油锅 -- 扎实（炸石）街头上贴膏药 -- 铁证（贴镇）腊月里生孩子 -- 动（冻）手动（冻）脚腊月的萝卜 -- 动（动）了心鲁班的锯子 -- 不错（锉）猴子学走路 -- 假惺惺（猩猩）猴子舂米 -- 乱冲（舂）窗户上洒水 -- 格式（湿）多道上舞大钳 -- 少见（剑）湿水炮仗 -- 死硬（湿引）强盗走了房还在 -- 不少（烧）强盗来了开大门 -- 不多（躲）窃贼进学堂 -- 摸到就是输（书）隔年的核桃 -- 旧时人（仁）隔年蚕做茧 -- 无心思（新丝）隔墙扔盒子 -- 非（飞）礼隔墙丢粪箕 -- 反复（覆）未定媒人婆跟着食盒走 -- 有理（礼）蒜苔子炒豆渣 -- 光棍落难（烂）蒜苗做拐杖 -- 混帐（杖）雾里看花 -- 辨（瓣）不清碗底的豆子 -- 历历（粒粒）在目摇船右转弯 -- 一般（板）跳蚤钻进袜筒里 -- 角色（脚虱）锡茶壶 -- 没词（瓷）矮子过河 -- 安（淹）心矮子吃粉丝 -- 好场（长）面筷子顶豆腐 -- 树（竖）不起来腿肚子上贴灶王爷 -- 人走家（驾）也搬裱画店里失火 -- 自己丢出话（画）来裱糊匠上天 -- 胡（糊）云裱糊店里的蛀虫 -- 吃人家的话（画）裱糊匠开糟坊 -- 酒少话（画）多煤油炉生火 -- 心（芯）眼不少粮仓搬家 -- 亮（晾）底酱缸里冒泡 -- 闲（咸）气满口金牙 -- 尽是谎（黄）话墙上挂明弦 -- 不谈（弹）墙上挂狗皮 -- 不象话（画）墙上挂草荐 -- 不是话（画）墙上贴草纸 -- 没了话（画）墙头上种白菜 -- 难交（浇）墙头上种菜 -- 没缘（圆）墙上种花 -- 高中（种）蜘蛛拉网 -- 自私（丝）蜘蛛害尾巴 -- 没事（丝）鼻子里灌醋 -- 酸溜溜（流流）鼻头上挂鲞鱼 -- 休想（嗅鲞）鼻梁骨上推小车 -- 走投（头）无路旗干上挂剪刀 -- 高才（裁）旗干上放鞭炮 -- 想（响）得高端着酒壶打架 -- 豁（喝）着干精装茅台 -- 好久（酒）瞎子跷了脚 -- 没（摸）路走蝎子跑到刺猬身上 -- 怎么著（蜇）稻草城 -- 假惊（京）躺在粪坑边睡觉 -- 不知丑（臭）膝盖上打马掌 -- 不对题（蹄）鲤鱼戴斗笠 -- 愚（渔）人靛青洗澡 -- 一身轻（青）嘴上涂石灰 -- 白说（刷）雕花匠的行头 -- 动手就错（锉）磨眼里放碗片 -- 推辞（瓷）霜打的柿子 -- 不懒（烂）檀香木当柴烧 -- 屈才（缺柴）藕炒黄豆 -- 钻空（孔）子藕丝炒韭菜 -- 清清（青青）白白癞蛤蟆不长毛 -- 无法（发）治癞蛤蟆跳水井 -- 不懂（噗咚）坐拥几千万粉丝的李子柒，被质疑的真实，到底长什么样？　　史上五大美男　　潘安(247—300)，字安仁，西晋文学家,河南荥阳人，“姿容既好，神情亦佳”。作为西晋文学的代表，潘安在文学史上有一定地位，他擅缀词令，长于铺陈，造句工整，时人称他是一个忧郁的美男作家。虽说史书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是毋庸置疑的，因为在那时候他就已经有了大批“粉丝”了。　　潘安每次出去游玩的时候，总有大批少女追着他，那绝对就是个追星的架势。追着潘安的一批批少女老妇又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家的时候，都能够满载而归，这也就成为了“ 掷果盈车”这个典故的由来。《晋书潘岳传》里记载有这个小故事。潘岳每次上街都能弄一车水果回来，自然惹人羡慕，而当“时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而返。”《世说新语》中记载的丑男还有左思：“左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”张载是被小孩子扔石头乱砸，左思则更惨，挨女人们一顿乱唾。张载和左思都是当时著名文人，掷果与掷石、乱唾绝然相反，这让潘岳的名声更大了。　　这个风流倜傥、才华横溢的才子，在仕途上却屡屡受挫。司马炎建立西晋后，22岁的潘安任太尉贾充的属吏，他做了一篇《藉田赋》被司马炎大加赞赏，却招致了朝中大臣的忌妒，由于他们从中作梗，潘安十年没有升迁。潘安一生之中做官最高做到黄门侍郎，还做过多年的七品县令。虽然怀才不遇，潘安还是勤政廉明，为官一任，造福一方。此后在政坛屡升屡降，直到元康六年（296年）前后，回洛阳做京官，经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”的活动，从此走上了一条不归路。曾经恃才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。为贾氏外戚集团进行文字煽惑。精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。　　那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘安也被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。　　太子死后，赵王司马伦以为太子报仇为名，联合另外七位司马家的皇族一起发动了兵变，入宫除尽贾氏党羽，史称“八王之乱”。潘岳从前就得罪过赵王，赵王司马伦夺权成功后，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。　　2卫阶：被“粉丝”看死的偶像　　卫玠（285-312年），字叔宝，山西夏县人。他是魏晋之际著名的清谈名士和玄理学家。魏晋南北朝是中国历史上极度混乱的一个时期，但同时却是个美男如玉的年代。生活在这个崇尚阴柔之美时代的卫玠，“花一般娇，粉一般嫩”，皮肤白皙如玉。他常坐在白羊车上到洛阳的街上游玩，远远望去，恰似白玉雕的塑像，街上行人纷纷赞叹：“谁家璧人！”因此史书常以“卫璧人”称之。　　卫玠的美超越了性别，他的舅舅骠骑将军王济是当时有名的帅哥，但每当他看到卫玠时总会自惭形秽，叹息道：“珠玉在侧，觉我形秽。”每次和卫玠一起出游，总会说“与玠同游，同若明珠之在侧，朗然照人。”　　“珠玉在侧”的卫玠还是一个辩论高手，谈起老庄玄学来，能让当时最负盛名的清谈高手王澄于瞬间绝倒三次，差点得了脑溢血。而他的爱好也匪夷所思，比如驯牛，比如烹调，比如在当时极其奢侈的纺棉纱———那时所有棉花都要途经西域传入，只有士族才能享用。无聊时，卫玠喜欢在书房专辟一角，数日不打扫，积满灰尘后，看老鼠跑来跑去，在灰尘上留下细细足印的样子。再无聊时，可能就是采集茶叶与收集昆虫翅膀了。花样美男果然与一般人不一样。　　卫玠之死在现代人看来就像是一个笑话。由于他每次出门都会造成交通瘫痪，所以后来他的父亲卫恒就禁止儿子出门。一次，他有事去下都，那里的人们听说卫玠来了，争相观看，围得里三层外三层，“观者如堵墙”，其轰动效果是现在任何一个明星都无法比拟的。本就体质孱弱的卫玠 “体不堪劳”，回家后一病不起，留下“看杀卫玠”的典故后，就非常蓝颜薄命地驾鹤西归去了。　　3独孤信：饮鸩自尽的北塞俊郎：　　独孤信是五胡乱华时的一个著名的帅哥，北周时期云中（今大同）人。他出生在一个鲜卑小部落的酋长之家，原名独孤如愿。父亲独孤库英勇豪爽，当地民众无不敬服他，母亲费连氏也是贵族出身，大概是因为优生优育吧，他们的儿子也是一表人才，风度翩翩，史称他“美容仪，善骑射”。关于他最有名的传说是这样的：有一天，独孤信骑马到城外打猎，回家时晚风猎猎，吹歪了帽子，牵黄擎苍，鲜衣怒马，这场景只能用一个字来形容：酷。第二天，满城的男子都歪戴着帽子。从此以后就有了这样一个说法：侧帽风流独孤信。在草原上长大的男人，特别是在乱世，大多会出现在沙场，独孤信当然也不例外，而且战功赫赫。他初投葛荣帐下时还非常年轻，年轻人爱漂亮是无可厚非的，所以在军中，人们时时能看到穿着奇特服饰的独孤信，这种另类打扮为其挣得了一个美名：“独孤郎”。　　在魏分东西之际毅然舍家为国，独孤信选择了西魏。此后，他苦苦跟随宇文泰达几十年之久，为他出生入死，屡建奇功，竭诚尽忠。正是在独孤信这样一批英雄豪杰的鼎力相助之下，宇文泰的势力不断增大，羽翼日渐丰满，使得西魏政权最终瓦解，宇文氏建立了自己的天下。独孤信也因此从西魏末相变为北周开国元勋，先后历任别将、员外散骑侍郎、新野郡守、荆州防城大都督、武卫将军、浮阳郡长、卫大将军、都督三荆军事兼尚书右仆射、荆州刺史、车骑大将军、河内郡公、陇右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司马、柱国大将军。　　只是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。如同历史上众多的开国元老一样，独孤信虽辛苦一生，功勋卓著，竟不得善终。西魏末年，他始遭嫌忌，虽官爵累加，权力却被架空，到北周开国之际，竟被迫饮鸩自尽，溘然逝去。　　4沈约：忧郁而死的南朝大才子：　　南唐后主、著名词人李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”的句子，“沈腰”指的是南朝齐梁时时的一位美男“沈约”，他“一时以风流见称，而肌腰清癯，时语沈郎腰瘦”，从此以后“沈腰”就被作为腰围瘦减的代称。沈约（441 --513年），字休文，吴兴武康（今浙江德清）人，出身于门阀士族家庭。沈约从少年时代起就很用功读书，白天读的书，夜间一定要温习。他母亲担心他的身体支持不了这样刻苦的学习，常常减少他的灯油，早早撤去供他取暖的火。青年时期的沈约，已经“博通群籍”，写得一手好文章，并且对史学产生了浓厚的兴趣。　　他曾帮助梁武帝（高祖）萧衍谋划和夺取齐朝，建立梁朝。沈约给武帝连夜草就即位诏书。萧衍认为成就自己帝业的，是沈约和范云两个人。于是沈约被梁武帝萧衍任命做了吏部尚书、尚书仆射等官职，同时分封为‘建昌县侯’，把他的母亲谢氏封为‘建昌国太夫人’。朝廷大员都来祝贺他。　　梁国建立的第二年，他的母亲去世，梁武帝亲自上门吊丧，进行慰勉，封赏并挽留他继续工作。沈约不喜欢喝酒，没有什么嗜好，他的地位极端显赫，自己却非常朴素，每次被加官，他总是推辞再三再四……　　沈约一直战战兢兢，勤谨为官，还是不能免祸。后来，因为几次谈话不合梁武帝的胃口，梁武帝对他很不满，沈约于是忧惧而死。云散风流随他去，身后百卷由人读。他的背影就是那时代文人的宿命，即便人生这么辉煌精彩，依然只能俯首帖耳做个‘皇家奴’。　　5裴楷：死前现异兆的“玉人”：　　裴楷，字叔则，他风神高迈，容仪俊爽，即使粗服乱头，亦气宇不凡，时人称他为“玉人”，想来，裴楷的美，如玉般温润雍容；他的风采，亦如玉般清修高洁，虽起于容貌，却真正发自他的才华、气度和修养。据史书记载：裴楷明悟有识量，弱冠知名，尤精《老》、《易》。这一点也不奇怪。因为他的父亲是冀州刺史裴徽，素喜结交名士。是以裴家门庭中，文人骚客往来不绝。裴楷天资聪颖，自小又耳濡目染了种种风雅，也难怪才识过人。　　出身名门更兼才华出众的裴楷，仕途相当得意。他当过曹魏的相国掾、尚书郎、吏部郎、中书郎；司马炎任抚军时，特意选他作参军；西晋建立后，他从散骑侍郎、散骑常侍、屯骑校尉、右军将军、侍中等，一直当到类似于宰相的中书令。　　西晋刚建立时，武帝司马炎曾在朝中占卦，想测测晋朝气数如何。孰料所得卦象竟然是“一”。武帝拂然不悦，惟有博闻强记的裴楷，从容上前，奏道：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”他的解释出自老子及其注文，“一”是“数之始，物之极”，是万物的本原和归宿。虽然卦象中的“一”不同于玄学中的“一”，但裴楷急中生智，偷换了概念。晋武帝终于释然，群臣亦叹服他的机敏和博学。他曾在朝上侃侃而谈，将汉魏的盛衰之迹分析得简明透彻，意在劝皇帝以史为鉴。晋武帝曾经问，天下人怎样评论他的得失？裴楷直言不讳，一针见血地指出：“陛下之所以不能与尧舜相比，就是因为朝中有贾充这样的人在！”贾充，就是后来的国丈，丑八怪皇后贾南风的父亲。　　以裴楷的见识和德操，既不愿如潘安那样扭曲自己，亦无心学钟会的追名逐利。然而，纵是如临深渊、如履薄冰的谨慎，亦无法避免不测之祸。　　白痴皇帝司马衷即位后，贾后诛杀杨骏。只因是杨骏的姻亲，无辜的裴楷竟被收捕下狱。当真是一位“玉人”，生死攸关都面不改色，只是索要纸笔，从容与亲友诀别。或许，精于玄理的他，对富贵生死都是豁达淡然的。　　幸好，转眼间柳暗花明。在侍中傅祗的极力救护下，裴楷最终只是免去官职。接下来，汝南王司马亮和太保卫灌共同辅政。偏偏他们又是裴楷的姻亲，又都出于欣赏而想重用他。裴楷却清醒得很，拒绝了唾手可得的爵位，反而请求离开京师，去当地方官。智者固然能够见微知著，但到底晚了一步。就在当晚，楚王司马玮诛杀司马亮和卫瓘，裴楷也被列入了必杀的黑名单。真是吃够了姻亲的苦，他又一次被身不由己地卷进旋涡。那晚，他单车入城，躲在岳父王浑家，一夜间换了八个藏身之所。　　翌日，楚王司马玮因“矫诏”而被杀。九死一生的裴楷又一次加官进爵，与张华等人共掌朝政。此时，历经两次生死，又痛失爱子的裴楷，早已参透了宦海无边，福祸无常。他真的倦了。但抽身而退又谈何容易？即使连他的岳父都出面劝皇帝让他引退，却始终不能如他所愿。他的日子已所剩不多。家中的厨子忽然发现米下锅后，不是变成拳头的形状，就是化成血，有时还变成蔓青菜。难道，是上天要带走玉人吗？不久，裴楷当真去世了，时年五十五岁。　　详实的史籍记载、打动人心的传说故事和微微泛黄的画卷向我们展示了古典美女的容止，显然从审美标准到美容秘籍，她们与当今美女都有着迥异之风。与此相反，今日当红的“花样美男”却完全秉承了古代美男的“基因”。只是，无论男女，古代美人的样貌和命运都与历史紧密交织在一起。古诗中有“诗”“情”“意”“成”“人”“才”的。而她在国外的影响力，就数量而言，堪比半个CNN、一大半个BBC、一个FOX……两个CBS,作为一个自媒体人，李子柒绝对是一个名副其实的超级网红。值得一提的是，在这些外媒平台上公开的美食视频并没有额外加入外文字幕，这就意味着李子柒仅仅是用镜头就俘获了大批外国友人的心。究竟是什么样的神作，竟取得这样的成绩？用李子柒自己的话来说，不过是“柴火的温度，奶奶煮的清粥，田边的野鹤，还有地窖的老酒”罢了。是农村的贫穷落后还是东方美食文化？有人说，乡野间的生活并没有李子柒拍的那么美好，那也不是真实的生活状态。更何况，如此片面的内容，怎么能成为中国的文化输出呢？当然，无论是田园还是农耕，都不能全面地展示今天的中国，但我们不能否认中国在过去的数千年时间中都以农耕文明为主，也正是以此为基础，才沉淀了千年来颠扑不破的华夏文明。尽管不全面，但柴米油盐酱醋茶依旧是中国文化的一部分，更是中国文化生生不息的源流。一双筷子，一个茶盏，处处皆是文化。小到一道菜的刀工火候、调味摆盘，大到八大菜系、百般风味，就像《舌尖上的中国》，每一个细节和步骤都值得细细品味。孔夫子曾说：“不时，不食”，中医经典著作《黄帝内经》中也说要“食岁谷”。区别于西方科学严谨的食物制作规范，东方的饮食显得更随意。同一道菜会随着时间、地点和人物的不同而产生差别。而更重要的是，中国的食物首先讲“气”，其次才是“味”，这就是我们常说的时令菜。只有生长成熟符合当季的食物才能得天地精气。此外，用餐之人的身份和用餐环境等因素都会使得一道菜有不同做法。正所谓药食同源，传承了千年的中医亦是如此。中医从来都是针对不同体质、不同症状、不同程度给予不同的处方，而不似西药，无论病症轻重如何，都靠一个方程式。也正是这份用心和灵性，使得中国菜品的风格、口味灵活多变。而李子柒遵从的，便是这“寒来暑往，秋收冬藏”的传统：三月桃花开了，采来酿桃花酒，忆芳时年华。四月枇杷成熟，酿枇杷酒，清香甘甜。五月樱桃成熟季，开始酿樱桃酒、煨樱桃酱、烘樱桃干、调制樱桃青柠饮，约三五好友小酌。到了七月七巧节，用紫薯做七巧饼，乞智慧巧艺。八月中秋节，做苏式鲜肉月饼，饮酒赏月。九月酿桂花酒，馥郁芬芳。十月红通通的柿子掉满墙，却不能贪嘴。入冬便腌起了腊肉、香肠和鱼鲞，整个院子里挂了满满当当……如此种种，在我们看来是闲来无事可学的技能，而对李子柒而言却是求生本能。亦如这些美好，在我们看来或为一场场精心策划的表演，而在千年前的岁月中，却是祖辈们再平淡不过的日常。因为自然，所以美。举个例子来说，几千年前，我们的先祖们就学会了将新鲜的牛奶和煮烂的糯米混合在一起，再将这种糯米奶糊埋在雪地中降温，待其凝固成型，这不就是今天糯米糍的前身？皑皑白雪中藏有如此美味，多美的意境。还有一道梅花汤饼，是将梅花洗净切末，取檀香煎汁，和梅花粉、面粉拌均，擀成面皮，再用梅花模子在面皮上凿出一朵朵梅花形的薄片，最后投入鸡汤中煮熟。或许你不太喜欢檀香的味道，但那份梅花和面的清雅也足够令人充满食欲了。诸如此类，还有很多：汤绽梅：十月以后，用竹刀取即将开放的梅蕊，蘸取蜜蜡，放入蜂蜜罐。待到夏月，在茶盏中用热水浸泡，花蕊逐渐绽放并吐露幽香，令人喜爱。槐叶淘：盛夏时采高处青槐叶，捣汁和面成细条。入水煮熟，浸冷水，捞出用酱醋浇拌，清凉爽口，诗人杜甫赞曰“经齿冷于雪”。蟹酿橙：取黄熟大橙子去顶（呈菊花状）去肉，留些许汁液，填入蟹肉，再将顶盖上，放入盆中用酒醋水蒸熟，再加醋、盐拌食。有酒，有菊，有橙，有蟹，岂不美哉。粗简的饭食，因文人而变得雅致有趣。雨雪风霜，花草果木，皆可入食。酒有花酿，茶可雪烹，简单而温暖。在我们感叹自己何时能够掌控生活的时候，李子柒已然看到了大自然给予我们的馈赠；在我们幻想着拥有财富自由的时候，李子柒已经有了整个世界。除了变着花样给奶奶做好吃的，骑马、耕犁、刺绣、染匠、造纸、养殖、建屋搭院简直没有李子柒不会的。或许，最打动人心的，不是李子柒视频中营造出的古典美，而是她那份执着、坚持和对生活的热爱。无论是蜀绣，是笔墨纸砚，还是一碗正宗的兰州拉面，哪一样不需要时间的积累和千百次的练习？若非热爱，还有什么能令她如此坚持？相比于现代生活，传统的东西显得缓慢、笨拙，甚至冗余。可为什么它们历经千年依旧存在？为什么我们还要说传承沿袭？在回答这个问题之前，我们先来说说另一件事。对国学略懂的小伙伴们对于《周礼》一定不陌生，它是儒学经典，更是周朝的治国之本。《周礼》分为六典：天官负责宫廷，地官负责民政，春官负责宗族，夏官负责军事，秋官负责刑法，而最后一个冬官负责的却是营造，即《考工记》。这就犹如在一场国家高层会议中，位列的除了掌管国家政治、经济等命脉的首脑外，还有一位造车建房的木匠。这些伐木铸造、制革织染的民间手艺，如何能与其他美轮美奂的高头讲章并列呢？因为吃穿住行——这些我们习以为常的东西，才是文化的源头。从木工到乐器，从花农到花中四君子，从街头民谣到诗词歌赋，从盛饭装水的陶罐到今天的陶瓷艺术，这些都是文化生长沿袭的足迹。我们羡慕李子柒，却不必变成她罗曼罗兰说：生活中只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。所以，只是看着李子柒，就能感觉到生活原来这么美好，不是吗？李子柒镜头下的田园牧歌着实令人心生向往，但我们都知道，那都是生活中的高光时刻，而背后的艰辛和伤痛都被李子柒默默腌渍了起来，连同她的过往。不是每个人都有这样的能力和机会成为下一个李子柒，但我们对“春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪”的生活依旧迷恋。迷恋的到底是什么呢？看李子柒转手一个蒲团，转身一个衣架，就连吃剩的葡萄皮都能被她用来做了一条仙气十足的长裙……我们羡慕的，是她在真正地创造自己的生活。即使没有金钱和网络，她一样能从竹林和菜圃中生活得有滋有味。而我们的吃穿用度，哪个不是在被迫接受？我们羡慕李子柒，却不必变成她。相比于幻想着“采菊东篱下”的田园生活，或许我们可以选择退出外卖软件，静下心来享受一次做饭的乐趣，哪怕并不好吃；相比于质疑这个女孩是否真的什么都会，或许我们可以选择将目光移除那块小方屏幕，去用心感受生活中那些久违的感动，就像李子柒一样，明白对自己最重要的是什么，并且尽全力守护它。而我们在表达内心对这种有温度的生活的热爱时，可以恬淡，可以热烈，可以唯美，也可以豪放。浮生有梦三千场，穷尽千里诗酒荒，徒把理想倾倒，不如早还乡。当我们赌上所有的力气与勇敢，去做充满期待和热爱的事情，并不遗余力地完成它，这本就是此生中最美的事了吧。　　惠崇春江晓景二首　　苏轼　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。　　两两归鸿欲破群，依依还似北归人。　　遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。　　赏析　　这两首是题画诗，作于元丰八年(1085)。　　下面是对第一首的赏析：好的题画诗，既要扣合绘画主题，又不能拘于画面内容，既要能再现画境，同时又能跳出画外，别开生面，离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物，最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情，当下所得，意象妙会而自然。说前三句再现画境，其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云，是不能直接画出的。诗能描写如画，诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术，而诗是语言艺术，有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想，在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断，从而增添了南方风物之美的丰富感觉，这更是画所不能的。有关河豚的应时风味，梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说：“河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见，苏轼的联想是有根有据的，也是自然而然的。诗意之妙，也有赖于此。●原文　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。　　●杜甫：（712—770）， 字子美，祖籍襄阳 （今湖北襄樊），出生于巩县（今属河南）。早年南游吴越，北游齐赵，裘马清狂而科场失利，未能考中进士。后入长安，困顿十年，以献三大礼赋，始博得看管兵器的小官。安史乱起，为叛军所俘，脱险后赴灵武，麻鞋见天子，被任为左拾遗，又贬为华州司功参军。后弃官西行，客秦州，寓 同谷，入蜀定居成都浣花草堂。严武镇蜀，荐授检校工部员外郎。次年严武死，即移居夔州。后携家出峡，漂泊鄂湘，死于舟中。诗人迭经盛衰离乱，饱受艰难困苦，写出了许多反映现实忧国忧民的诗篇，被称为“诗史”；他集诗歌艺术之大成，是继往开来的伟大现实主义诗人。　　这首《绝句》是诗人住在成都浣花溪草堂时写的，描写了草堂周围明媚秀丽的春天景色。诗中大量使用了表示颜色的形容词，如“黄”、“翠”、“白”、“青”等，使画面色彩绚丽鲜明，更显示出春天景色的明朗秀丽。通过诗中生机勃勃的春景描写，我们不难体会到诗人隐藏在字里行间的那种欢快喜悦之情。　　清 明　　杜牧　　清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。　　借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。　　前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。　　“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。　　诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。　　春夜喜雨　　杜甫　　好雨知时节， 当春乃发生。　　随风潜入夜， 润物细无声。　　野径云俱黑， 江船火独明。　　晓看红湿处， 花重锦官城。　　这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。不是吗？春天的万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。你看它多么“好”！第二联，进一步表现雨的“好”。雨之所以“好”，就好在适时，好在“润物”。春天的雨，一般是伴随着和风细细地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，由雨变成雪。　　有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这们的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。等到第二联写出了典型的春雨——伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就不很彻底。诗人抓住这一点，写了第三联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今呢？放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也象云一样黑。好呀！看起来，准会下到天亮。 尾联写的是想象中的情景。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。等到明天清早去看看吧！整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。那么，田里的禾苗呢？山上的树林呢？一切的一切呢？ 浦起龙说：“写雨切夜易，切春难。”这首“春夜喜雨”诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了　　诗人的、也是一切“好人”的高尚人格。诗人盼望这样的“好雨”，喜爱这们的“好雨”。所以题目中的那个“喜”字在诗里虽然没有露面，但“‘喜’意都从罅缝里迸透”（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨“润物”的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫“好”。　　第二联所写，显然是听出来的。诗人倾耳细听，听出那雨在春夜里绵绵密密地下，只为“润物”，不求人知，自然“喜”得睡不着觉。由于那雨“润物细无声”，听不真切，生怕它停止了，所以出门去看。第三联所写，分明是看见的。　　看见雨意正浓，就情不自禁地想象天明以后春色满城的美景。其无限喜悦的心情，又表现得多么生动！中唐诗人李约有一首《观祈雨》：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”和那些朱门里看歌舞的人相比，杜甫对春雨　　“润物”的喜悦之情难道不是一种很崇高的感情吗？ （霍松林）　　送上人 [刘长卿]　　孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处。　　诗人简介　　刘长卿：（709？—790？），字文房，郡望河间（今属河北），籍贯宣城（今属安徽）。青少年读书于嵩阳，天宝中进士及第。肃宗至德年间任监察御史，后为长洲尉，因事贬潘州南巴尉。上元东游吴越。代宗大历中以检校祠部员外郎为转运使判官，任淮西鄂岳转运留后，被诬贪赃，贬为睦州司马。德宗朝任随州刺史，叛军李希烈攻随州，弃城出走，复游吴越，终于贞元六年之前。其诗气韵流畅，意境幽深，婉而多讽，以五言擅长，自诩为“五言长城　　[注释] ①孤云、野鹤：古人认为是超尘脱俗的事物，这里用以喻指“上人”。将：与，共。②沃洲山：在今浙江省新昌县东，道家列为第十二洞天福地。相传晋代僧支遁曾在此地放鹤养马。　　[简要评析] 这又是一首送别僧人的诗作，据说是诗人送别灵澈所作。“孤云野鹤”现在是一句成语，而刘长卿此诗则是该成语的始作俑者。在本诗中“孤云”喻为上人，是为形容他四方云游、来去无踪的行迹。而“野鹤”则是实指，也是本诗中最须瞩目的地方。鹤，在古代往往被看成是仙者的陪伴之物。仙人王子乔的故事中即有乘鹤飞行的情节。因此，鹤者往往被加上“仙”字等，称为“仙鹤”、“灵鹤”、“野鹤”，而成为仙人的亲密侣伴。本诗中的“孤云将野鹤”句，是诗人借助野鹤的形象，暗示灵澈是一介高僧，他的修炼已将成正果，所以他是不可能再在普通的民间住下，自然就不会去那俗人会聚的沃洲山了。所以，后两句只是从第二句衍生而来，是对第二句的注释。诗人对灵澈说，你要去的地方一定会是离仙境最近、离人寰最远的深山宝刹之中，岂能再往人间住？譬如沃洲山那里，已被俗世之人踩踏个遍，想你也是不会再去那里的。诗人巧妙地将人间和仙境两处对立，一方面表达作者对俗世的厌弃，一方面赞友人之品德高洁、不入俗流，将惜别之情写得充满仙境之雅，读来无常人分离之伤感，却浮现出流云出岫的飘逸。　　江雪　　柳宗元　　千山鸟飞绝，　　万径人踪灭。　　孤舟蓑笠翁，　　独钓寒江雪。　　注释　　踪： 踪迹。　　蓑笠翁：披蓑衣、戴斗笠的渔翁。　　简析　　这是一幅江乡雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。诗采用入声韵，韵促味永，刚劲有力。历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。　　诗人简介　　柳宗元：（773— 819），字子厚，河东（今山西永济）人。贞元年间进士及第复中博学宏辞，授集贤院正字。调蓝田尉，迁监察御史里行。顺宗即位，任礼部员外郎，参预政治革新。不久宪宗继位，废新政，打击革新派。被贬为永州司马，十年后召还长安，复出为柳州刺史。病逝于柳州。与韩愈发起古文 运动，为一代古文大家，世称“韩柳”。 其诗得《离骚》馀意， 常于自然景物之中寄托幽思，纤而归于淡泊，简古而含有至味。成就不及散文， 却能独具特色。　　主要诗作　　渔翁　　溪居 江雪　　晨诣超师院读禅经　　早发白帝城　　李白　　朝辞白帝①彩云间，　　千里江陵②一日还③。　　两岸猿声啼不住，　　轻舟已过万重山。　　注释　　①白帝：今四川省奉节。　　②江陵：今湖北省江宁县。　　③一日还：一天就可以到达。　　简析　　诗是写景的。唐肃宗乾元二年（759），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗锋棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神远。难怪乎明人杨慎赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣！”　　2006-6-3 13:23 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　18楼　　诗歌的由来　　在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。　　诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。　　歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。　　既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。　　《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。　　诗歌何时称之首　　在古代，诗歌最初称"篇"或"章"，而不称"首"。例如我国最早的《诗经》，叫"三百篇"，屈原的诗叫"九章"，诗歌称"首"，最早出现于东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道："不胜哀号，作诗一首。"一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道："聊箸诗一首。"从此，人们普遍称诗为首。　　2006-6-3 13:23 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　19楼　　诗人的来源　　诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞九辩》注释说："窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。"《正字通》注释说："屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。"这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云《法言吾子篇》说:"诗人之赋以则，辞人之赋丽以*。"用"则"和"*"来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。　　六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了"骚人"一词。从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。　　v古诗二言至十一言之始　　中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》"断竹、续竹，飞士、逐肉"据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。《诗经·有骈》"振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归"是三言诗之始。《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言诗之始。卜辞"其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨"五言诗之始。《诗经·卷耳》"我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言诗之始。《诗经·鹿鸣》"我有旨酒，以燕乐嘉宾之心"七言诗之始，《诗经·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言诗之始。《诗经·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言诗这始。杜甫诗"男儿生不成名身已老"也是九言诗。李白"黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家"十言诗之始。苏东坡"山中故人应有招我归来篇"十一言诗之始。　　v题画诗之考　　我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。　　这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。　　如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。　　特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。　　2006-6-3 13:23 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　20楼　　竹枝词　　刘禹锡　　杨柳青青江水平，　　闻郎江上唱歌声。　　东边日出西边雨，　　道是无晴还有晴。　　2006-6-3 13:24 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　21楼　　春 晓　　孟浩然　　春 眠 不 觉 晓，　　处 处 闻 啼 鸟。　　夜 来 风 雨 声，　　花 落 知 多 少。　　2006-6-3 13:25 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　22楼　　登鹳雀楼　　王之涣　　白 日 依 山 尽，　　黄 河 入 海 流。　　欲 穷 千 里 目，　　更 上 一 层 楼。　　2006-6-3 13:25 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　23楼　　咏 柳　　贺知章　　碧玉妆成一树高，　　万条垂下绿丝绦，　　不知细叶谁裁出，　　二月春风似剪刀。　　2006-6-3 13:25 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　24楼　　江 雪　　柳宗元　　千 山 鸟 飞 绝,　　万 径 人 踪 灭。　　孤 舟 蓑 笠 翁，　　独 钓 寒 江 雪。　　2006-6-3 13:26 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　25楼　　枫桥夜泊　　张 继　　月落乌啼霜满天，　　江枫渔火对愁眠。　　姑苏城外寒山寺，　　夜半钟声到客船。　　2006-6-3 13:26 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　26楼　　滁 州 西 涧　　韦应物　　独怜幽草涧边生，　　上有黄鹂深树鸣。　　春潮带雨晚来急，　　野渡无人舟自横。　　2006-6-3 13:27 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　27楼　　静夜思　　李 白　　床 前 明 月 光，　　疑 是 地 上 霜。　　举 头 望 明 月，　　低 头 思 故 乡。　　2006-6-3 13:27 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　28楼　　赠汪伦　　李 白　　李白乘舟将欲行，　　忽闻岸上踏歌声。　　桃花潭水深千尺，　　不及汪伦送我情。　　2006-6-3 13:28 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　29楼　　月夜 杜甫　　今夜鄜州月，闺中只独看。　　遥怜小儿女，未解忆长安。　　香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。　　何时倚虚幌，双照泪痕干。　　2006-6-3 13:28 回复　　孤单南半毬　　1位粉丝　　30楼　　为草当作兰　　李白　　为草当作兰,　　为木当作松。　　兰秋香风远,　　松寒不改容。　　2006-6-3 13:28 回复　　共有191篇贴子 1234567下一页尾页 发表回复　　内 容:　　用户名: fjhgdkls 匿名发表　　验证码: 请点击后输入验证码，加入会员后本吧发贴免验证码。　　©2010 Baidu 贴吧协议 意见反馈