1 文言文 太宗举贤的翻译 上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！” 译： 唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？” 2 大唐新语举贤篇的翻译岑文本,初仕萧诜,江陵平,授秘书郎,直中书 岑文本早时在萧诜门下为吏江陵平定以后，被授以秘书郎的职务，直接归中书校省所属李靖多次称赞他的才能，（岑文本）被提升为中书舍人，逐渐被圣上所了解当时颜师古（因为）对前朝旧事很是烂熟，（所以）擅长书写文书和诰命时间没过去多久，（颜师古）就被再次启用唐太宗说："我亲自举荐一个人，你不用再做（中书舍人）了”就让文本做中书侍郎，专门负责枢密省的事务等到（岑文本）被擢升为中书令，他回家时面带忧愁之色他母亲感到奇怪的问他（为何），岑文本回答说：“我既不是有勋爵在身，又不是前朝元老，现在忝登受到圣上荣宠的高位，位高则责重，这是古人所戒备的，所以我才感到忧愁！”有人来祝贺（他高升），他（岑文本）怒道：“今天，我只接受吊唁而不接受祝贺“辽东之战时，所有的支出用度，他（岑文本）一个人亲自负责，神色疲惫太宗为他担忧，说道：”文本与我一起来到（战场），恐怕不能跟我一起回京了“（岑文本）很快就病死了》。 3 唐太宗论弓（文言文）这个故事告诉我们什么道理 上①谓太子少师②萧璃日：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工③，乃日‘皆非良材’朕问其 故，工日：‘木心不直，则脉理皆邪④，弓虽劲而发矢不 直’朕始悟向者辨之未精也朕以弓矢定四方，识之犹 未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更 宿中书内省⑤，数延见，问以民间疾苦，政事得失太宗跟萧瑀说：“我年少的时候喜欢玩弓箭，字以为能够完全懂得其中的奥妙最近得到了数十副好的弓，拿着它们给作弓的工匠看他们说：‘这些都不是好的材料’我问他们其中的原因，工匠说：‘木心不正，那么木材的脉理都不好，弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发，不是好的弓’我才开始领悟到这个道理我以为我平定四方，用弓很久了，却还领悟不到其中的道理况且我掌握朝政的时日不多，得到这个道理的含义，本来就比不上对弓的了解，对弓的了解犹且得不到，更何况对于治国的道理呢？”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员，太宗每次召见，都给他们赐坐说与这番话，询问访察各地的事情，力求了解百姓的需要与不想要的东西，政治教育等方面的得失告诉我们他是一位很开明，能为百姓着想的君主。 4 求《唐太宗论举贤》译文 1、翻译 唐太宗让封德彝推荐有才能的人，（可是）他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才罢了！” 太宗说：“用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢！”德彝惭愧的走了。 2、原文 上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 《唐太宗论举贤》出自《资治通鉴》，内部推荐已成为企业引才的常见方式。 扩展资料： 创作背景： 司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。 《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。 刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。 《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。 《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。 于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以"臣光曰"的形式，撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。 《通鉴》成书后，元丰八年，范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完毕，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可见。 南宋高宗绍兴二年（1132）有余姚重刻本，亦多残缺。中华书局据清胡克家翻刻的元刊本，加以标点校勘，重新出版，是《通鉴》较好的版本。 搜狗百科—《唐太宗论举贤》 5 八下语文新支点23课马说阅读答案那个阅读突破 甲世有伯乐，然后有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 乙上①令封德彝举贤，久无所举。 上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治②者，岂借才于异代乎？正③患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 注释①上：唐太宗。②致治：治理国家到达大治。 ③正：只。 1 解释加点的词。 （1）食马者不知其能千里而食也 （2）上诘之 （3）且欲与常马等不可得 （4）安可诬一世之人 2翻译句子。 （1）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （2）非不尽心，但于今未有奇才耳！ 3两文反映的都是统治者对人才的态度，甲文采用了 的写法，借千里马的不幸遭遇揭露了统治者 。而乙文中，唐太宗对人才的态度是 。 4针对乙文中唐太宗“君子用人如器，各取所长。”的观点，谈谈你的看法。 附答案 2(2)不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！3托物寓意；埋没人才、摧残人才的做法；不仅重视人才，而且主张用人要各取所长。4一个人总会有优点缺点，人才也如此，世上不可能有非常完美的人才，因此，要善于看到其优点，并发挥其作用，这才是正确的用人之道。 6 文言文任能举贤的翻译成和答案 任能举贤 原文 文王问太公曰：”君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者何也？“ 文公曰：”举贤而不用，是有举贤之名而无用贤之实也。“ 文王曰：”其失安在？“ 太公曰：”其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。“ 文王曰：“何如？” 太公曰：”君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是则群邪比周二蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚荣取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。“ 文王曰：“举贤奈何？” 太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实。则得举贤之道也。” 注释 世俗：指一般平常、凡庸的人。 党：党羽。 比周：串通勾结，结党营私。 督实：考核其工作实绩。 译文 文王问太公说：“君主致力于举用贤能。但却不能收到实效，社会越来越动乱，以致国家陷于危亡，这是什么道理呢？” 太公答道：“选拔出贤能而不加以任用，这是有举贤的虚名，而没有用贤的实质。” 文王问道：“导致这种过失的原因在哪里呢？” 太公答说：“导致这一过失的原因在于君主喜欢任用世俗所称赞的人，因而就不能得到真正的贤人了。” 文王问道：“为什么这样说呢？” 太公说：“君主以世俗所称赞的人为贤能，以世俗所诋毁的人为不肖之徒，那么党羽多的人就会被进用，党羽少的人就会被排斥。这样邪恶之人就会结党营私而埋没贤能，忠臣无罪而被置于死地，奸臣凭借虚名骗取爵位，所以社会越来越混乱，国家也就不能避免危亡了。” 文王问道：“应该怎样举贤呢？” 太公答道：“将相分工，根据各级官吏应具备的条件选拔贤能，根据官吏的职责考核其工作实绩。选拔各类人才。考查其能力强弱，使其德才与官位相称、官位同德才相称。这样就掌握了举贤的原则和方法了。”古代人从不熬夜，过午不食，为何长寿的人还是寥寥无几？1 有哪些祝贺升官的四字成语 1步步高升[ bù bù gāo shēng ] 步步：表示距离很短；高升：往上升。指职位不断上升。 例句：哥们，听说你最近春风得意，步步高升。恭喜，恭喜。 2平步青云[ píng bù qīng yún ] 平：平稳；步：行走；青云：高空。 指人一下子升到很高的地位上去。 例句：两年前的小陈还生活潦倒，不料眨眼间他就平步青云，成了名人。 3大展鸿图[ dà zhǎn hóng tú ] 比喻实现；鸿图：比喻宏伟远大的谋略与计划。谓放手实施宏伟的计划和设想。 例句：敬祝你乔迁新居，大展鸿图，福星高照！ 4直上青云[ zhí shàng qīng yún ] 直上：直线上升。 比喻官运亨通，直登高位。 例句：正当看来没有什么东西可以阻挡我直上青云时，命运从中作梗了。 5加官进禄[ jiā guān jìn lù ] 提升官职，增加俸禄。 例句：一心想加官进禄的人，是不可能真正为人民服务的。 2 祝领导高升的4字成语 平步青云，飞黄腾达，扶摇直上，一日千里，蒸蒸日上，步步高升，鱼升龙门，升堂入室，升官发财，指日高升， 出幽升高（成语释义：犹言出谷迁乔。比喻人的境遇好转或职位升迁。 成语出处：《后汉书·儒林传上·杨伦》：“帝乃下诏曰：‘伦出幽升高，宠以藩傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，苟肆狷志。’”李贤注引《诗》：“出于幽谷，升于乔木。” ）, 迁乔出谷=出谷迁乔=迁莺出谷 一岁九迁=一岁三迁 不过就前面的常用 3 祝人升官的成语 马到成bai功 一马平川百尺竿头 桅杆或杂技长竿的顶端。 比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就 繁荣兴旺 形容事业或经济状况发达昌盛，生机蓬勃 安家立业 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。 比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的du并飞。 比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。 比翼双zhi飞 比翼：翅膀挨着翅膀。 双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。 大功告成 功：事业；告：宣告。指巨大工程或重要任务宣告完成。 大政方针 重大的政策与dao措施，引导事业前进的方向和指针。 鸿业远图 鸿：大。 宏伟的事业，远大的志向或谋划、激昂青云 奋发意气于青云之上，指痛痛快快地做一番事业。 建功立业 建：建立；功：功勋；业：事业。 建立功勋，成就大业。 展翅高飞 形容鸟版展开翅膀向高空飞去，也可以比喻事业的兴旺发达或人才高度发展 震古铄今 震动古人，显耀当权世。 形容事业或功绩伟大。 白手兴家 形容原来无基础或条件很差而创出一番事业。 同“白手起家”。 4 带“高升”的四字成语有哪些 步步高升、指日高升、官运高升、学业高升、事业高升 1、步步高升 读音：bù bù gāo shēng 释义：指职位不断上升。 2、指日高升 读音：zhǐ rì gāo shēng 释义：指很快就可升官。旧时官场预祝之词。 3、官运高升 读音：guān yùn gāo shēng 释义：指做官的职位不断提高。 4、学业高升 读音：xué yè gāo shēng 释义：指学习成绩越来越好。 5、事业高升 读音：shì yè gāo shēng 释义：指个人的事业越来越顺利。“加班”，可能是现代人心中永远抹不去的痛。无休止的工作，望不到尽头的加班，逐渐让很多人羡慕起古人的生活，开始向往着“日出而作，日落而息”的工作方式。现实中忙碌的工作、快节奏的生活，让我们对古人“悠闲”的生活方式愈加憧憬，不知不觉中留存脑海的想像也被日益“美化”。那么实际上，古人也会有加班烦恼，古人上夜班么其实，这些问题都与古代的工作方式、政策律令息息相关。漫长的“加班文化”发展史1“加班”起源——未知的“加班”早期关于古代上班的记载最早出现于春秋时期。《诗经·齐风·鸡鸣》中记载：“鸡既鸣矣，朝既盈矣”意味着天还未亮，就该准备上早朝了，鸡鸣时分天蒙蒙亮，朝堂上就已经站满官员，足以说明当时朝廷官员“上班”时间有多早。刘向《说苑》也记载：春秋战国时期晋平公问师旷：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷说：“如何不炳烛乎”可见，古人的加班不止体现在工作上，学习上也一样适用，“勤”字在古人身上也得到充分的展现。秦始皇《汉书·刑法志》中载：“秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。”不止朝廷官员鸡鸣而朝、文人学士秉烛夜读，在“加班”一事上，皇帝也不例外。白天不仅要处理朝政，夜晚还要熬夜看书，其工作量之大也不是一般人所能比拟的。所以说，自春秋至今“加班”意识是一直存在，并随着时间发展、律令修改、朝代变迁进一步的深化、制度化。2从汉至唐——加班制度的逐渐系统化两汉之前虽有提及夜直的记载，但没有形成较为正规的夜直制度。据史推断，夜直制度应当不晚于汉朝。《汉官仪》载：尚书寺居建礼门内，尚书郎入直，官供青缣白绫被。说明当时的官员已存在“值班”一说，当时的尚书郎就承担“夜直”的职责。《后汉书》也载：汉世祖刘秀“每旦视朝，日仄乃罢，数引公卿郎将议论经理，夜分难寐”，这充分展现了汉代皇帝的“加班日常”。总之，就是从早上忙到晚上、从晚上忙到深夜。“加班”即是日常。唐代官员而到了唐朝，夜直制度逐渐颇具规模。《唐会要》载：“故事。尚书省官，每一日一人宿直。都司执直簿转以为次。”另有“故事。尚书左右丞、及秘书监、九寺卿外官二佐已上及县令，准开元式，并不宿直。”在唐代的划分中：尚书左右丞、秘书监等职位是不需要夜直的，也从此面反映出其他官员夜直则可能是常事。尤其三省六部制中的“三省”就是需要夜直的对象之一。也就是说，官位再高也难逃脱“加班”的命运啊!3宋元明清——“加班”制度的延续期唐朝之后，“加班”制度依旧在延续。《宋诗钞》中有载：“给守卫官军直米，令其昼夜直宿，不得更番候事”另外，《枢垣记略》中也有提及：“大小无专官。直庐始设于乾清门外西偏，继迁于门内，与南书房邻，复于隆宗门西供夜直者食宿”。从宋至清，关于“加班”的记载中食宿出现频率较高，可见，古代政府会给予当值者一定的食宿保障，但历来的史料中并未明确提及有关“加班费”的记载。另外，古代关于“加班”的律令也制定的较为严格。《明代律例汇编》载：“若夜直更之人，不觉盗者，减三等”。可见，当时夜直工作的重要性以及严谨性。其实，类似律令在唐代已有记载。据《唐律》载:“诸在官应直不直，应宿不宿，各笞二十;通昼夜者，笞三十。”可见，古代的官员日常工作并不好过，“加班”的生活也较为难捱，毕竟明文规定必须当值。若有违背，真的是“命运”堪忧!“加班”制度背后的推动因素1事物繁忙——皇权的需要自两汉时期夜直制度就已经出现。《后汉书》中记载：“光禄勋，卿一人，中两千石”。这里的官职是指保卫皇帝安全的武将，主要承担夜直。除武将外，《江南余载》中载：“张洎与钱若水夜直，太宗开滋福殿召二人草制，词加李昉左仆射班”。古代“加班”不仅有武将承担护卫一责，文臣也要担负相应的任务。主要是为了满足皇帝的需要，可能随时召见，必须随时待命。古代的“加班”都是服务于皇权的需要，“加班”的人员也与皇权稳定与否相关联。一般，当值人员都由皇帝来选择，若皇权稳定，夜直人员多选与皇帝关系亲近之人;若皇权不稳，则多是无权无势的寒门子弟。也可以说，夜直制度的变化，是根据皇权的转变不断发展的。“加班”制度也因皇权的需要而存在。宋代官员2经济发展——生产力的提升古代“加班”何时出现史书中并未明确提及，但关于“加班”的记载出现最多的是两汉时期。两汉以前，我国的社会生产力基本上处于较低的水平，事物处理相对较少，基本上也不涉及太多繁琐的问题需要持续的加班来完成。另外，春秋时期处于战乱时期，社会不稳定，也就没有明确的分工，职位上也缺乏系统的安排。但自汉代之后，社会处于相对稳定期，经济的发展，以及西汉时期疆域的扩张也需要花费较多的精力去解决相应的问题，自然需要人员的增加和一定程度上的“加班”。而到了唐朝，社会生产水平逐步提高，夜直就成了必然。因此，“尚书省官，每一日一人宿直。都司执直簿转以为次”的情况就应运而生了。唐代也形成了较为系统庞大的“加班”规模，并且自唐以后一直延续。毕竟，一个国家的正常运转主要靠的就是那些正在“加班”的朝廷众人。古代法律制度影响下的那些“加班”官员1严苛的“加班”制度古代“上班”法律规定严格，必须按照规定的时间“签到”。“迟到”轻者要扣工资、而严重者则会遭受相应的刑罚。《唐会要》中载：唐玄宗时“文武官朝参，无故不到者，夺一季禄”。而唐肃宗时也明确规定“朝参官无故不到，夺一月俸”。所以说，唐朝的官员一般不敢轻易“迟到”。毕竟，谁都不想因为偶尔的一次偷懒白白浪费了辛辛苦苦“加班”几个月才得来的俸禄。另外，唐律中也有规定：“旷工满35天判处有期徒刑1年。倘是军事重镇或边境地区工作的官员，还要罪加一等”。就这方面来说，现代人的生活算是相对幸福。不上班最多也就丢了工作，不比古代人还要承担法律的制裁。《册府元龟》中有载：权德舆“独直禁垣，数旬始归”，这位有名的文学家是唐德宗时期中书省唯一的中书舍人，所以“加班”时也没有轮值一说，从唐代的加班制度来看，他的日常“加班”的“悲惨”程度就可想而知了。2“痛苦”的加班时光“加班”的时间一般是痛苦而又漫长的，不仅考验人的身体，还挑战人的心理。这点，做过官的白居易就深有感触。在他的诗《晚归早出》中提及：“筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨几时辞府印，却作自由身”。刘禹锡的诗中也叹：“鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城”。白居易两位大诗人在当时的做官生涯中可谓受尽了“加班”的折磨。加班加到深夜，还要早起上朝，确实让人的身体吃不消!据《资治通鉴》载：“中书郎王融尝夜直省中，抚案叹曰：'为尔寂寂，邓禹笑人!'”可以想象，古代“加班”并不是说有多忙，重要的是无论忙不忙你都要加班。而且官位不同，忙碌程度也不同。像王融这样有名望的大家也要在在深夜“值班”，问题是还没有重要的事要做。身觉碌碌无为，才华得不到施展，寂静的“加班”夜也只能独自感叹罢了!3“苦中作乐”的“加班”人员古代人的“加班”也不全是索然无味的，有些人就懂的“苦中作乐”，更幸运的也会因为加班而步步高升。古人“加班”时间闲来无事也可以找人聊聊文学、无聊写写书信、也有的会相约同事品茶、聊天，总归，漫漫长夜总得找些事儿做不是《清史稿》载：“许庚身，字星叔尝代同官夜直，一夕，票二百签，署名牍背。文宗阅本，心识之，以询侍郎许乃普，乃普为其诸父行也，遂命充军机章京”。“加班”有时候也并不是一件坏事，最起码，有一定的可能性得到皇帝的青睐，从此步步高升，官途顺利。当然，在这方面，运气可能发挥着比较大的作用。结论“加班”从古就有，并且一直延续到现在。最初见于春秋时期，两汉规模开始逐渐扩大，唐代得到系统性的发展，并从唐一直持续到现在。总体来说，“加班”制度的形成，最主要是受皇权的需要，服务于统治阶级;另外，生产力的提升也是推动“加班”制度发展的主要动力之一。“加班”的推行在提高办事效率的同时也使得众多官员深受“其害”，无法逃避的同时也只能无奈接受，古人熬“最贵”的夜，加起班来不要钱要“要命”，所以说，古人的生活并没有我们想象中的那么美好。“日出而作，日落而息”那是只存在于古代的小农阶层，而且最大的可能还是人们幻想出来的一种情景。现在加班我们有的还能拿到加班费，但在古代没有“加班费”也要履行“加班”的职能，这种痛苦也不是一般人能承受的。毕竟，现代人不想干了还能撂挑子走人，古代呢想走还得等着皇帝发话呢。