关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。　　我和证严法师同席用斋　　我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生态度都改变了。　　起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为因我是来自内地北方的远客，主人宴请是很自然的事。后来我在访问台湾其它地方时，人们听说我曾和证严法师同桌进斋，一无例外地露出惊羡的神色。　　台湾作家说：“你受到了很特殊的贵宾待遇，一般人没有这样的机会!”　　佛教徒说：“你的福缘好深呀！向慈济会捐赠几百万的老板，都没有你这种福气呀!”　　听了这些话，一股受宠若惊的暖流在我心头倏然涌起，可惜已经迟了，和证严法师告别的时候我只是礼节性的叨扰道谢，没有来得及向他表达这深一层的感激。　　陈若曦大姐陪我由台北飞到花莲的当天晚上，我们出席了“慈济医院行政人员联谊会”，会前在医院礼堂吃的自助餐。散会以后赶往静思精舍住宿时已是深夜了。第二天的早餐，是我和证严法师同桌共用的第一顿斋饭。　　清晨，下了整夜的雨仍然未停，静思精舍的屋宇、回廊、花树、草坪，让天雨洗刷得一尘不染分外清亮。师父和殷师父唤我们去吃早餐，我们随着他俩来到饭厅外面的回廊上。许多披灰色海青的尼师和许多穿兰色制服旗袍的志工委员陆续进入饭厅，或低声问早或保持静默，入席落座的人们也不急于动箸，大家都在等待着一个人。　　我们站在餐厅门外听候主人的安排，功夫不大，只见一行人簇拥着证严法师来了。他在微风细雨中款款而至，银灰色的海青下摆长到能遮住脚踝，踏过一段雨路却仍然未沾一星儿泥水，真有一种仙风道骨的飘逸。　　“阿弥陀佛！”证严法师来到我们跟前口念佛号双手合十含笑问候，虽然昨天晚上刚见过面，今晨仍旧礼貌有加，一点也不摆宗教领袖的架子。证严法师一舒广袖请我们随他入座，同桌的还有慈师父等随侍法师多年的资深尼师。饭厅里有十几张圆桌，先来的尼师和志工委员们一见法师进来，一齐起立合掌念佛号，法师还礼并请大家落座。大家在动箸之前全都敛目合掌默默祈祷，我也学着他们的样子双手合十垂首闭目，但不知此时应该祈祷什么。我想起外国**里的天主教徒基督教徒用餐都要在胸前画十字并诵颂一声：“阿门！”那种仪式是在感谢上帝赐予他们食物。由此，我便猜忖佛教徒的饭前祈祷也会是对佛陀感恩的意思。于是我也在心中默念着：感谢命运给我访问台湾来到花莲的机会。�　　当我阖上眼睑感受到自己的手心贴手心的温热时，一个早已逝去的遥远的形象忽然飞近了，那是我的外祖母端着饭碗举过头顶在感谢上苍……我在六岁以前随外祖父母在山东临清居住，家里每当改善膳食的时后，外祖母都不让我动筷，她老人家必先把饭碗高举头顶“拜四方”，口中念念有词，恭请东南西北四方佛先用餐，表达她的一份虔诚。其实，那时家里最好的膳食不过是面条或饺子，但只要吃上了白面，姥姥就千恩万谢上供苍天……回想起童年的情景，再看眼前满桌饭菜，虽是素斋也觉得分外诱人，举箸品尝清香可口，顿时食欲大振。　　这顿饭虽是早餐，却像正餐一般丰富，可能因为这里一天只吃两餐的缘故。每一桌的饭菜相同，素斋的花色品种不少，青菜、豆制品、蘑菇、竹笋，很多都是师父们自己在菜畦里种的，现吃现摘分外水灵新鲜。我注意到所有的尼师的面庞都显得光洁细嫩，皮肤上没有粉刺疖肿之类。他们的目光都是一派柔和平静，犹如小鹿羔羊，看来这是久食山野蔬果的好处。　　以后的几天里，在慈济医院，在台北慈济分会，我又有幸两次和证严法师共进午餐。和证严法师同席用斋使我尝到了从未品味过的全新的人生滋味。不知为何，每当我坐在法师身边吃着那些清淡素菜的时候，心中都涌出了一种久违了的心态——感到快乐、满足，觉得自己很幸运，对生活充满感激。我在成年以后步入社会置身名利场烦恼缠身，很久没有体验过这种孩童般的满足与快乐了。八十年代我在中国文坛可以说名气不小，但即使是到北京去领全国优秀小说奖，也因看到别的作家比自己更红而觉得压抑。名利并没有给我多少欢乐，反而招人嫉妒引来一连串的是非。坐在证严法师身旁，我感到自己真是幸运，命运女神在推我攀上事业的颠峰领略了俗世繁华之后，又趁我还不太老的时候就给了我顿悟人生反思人生复归平和寻求超脱的挈机。从这个意义上说，我真想欢呼一声：感谢生活！感谢命运适时地赐予我那么多好机会！感谢证严法师赐予我的人生启示！　　龙口含珠凤头饮水　　宗教生活讲究仪规，世界上各种宗教都有自己的仪式和规矩。古代交通不发达，更没有电子通讯设备，相隔几大洋的各大洲产生的各自的宗教，为什么都在这一点上不谋而合呢？我想，这是因为把某种外在行为规范化习惯化可以影响人的精神信仰；或者说让人的内心追求通过仪规形式表现出来。当这种仪规成为信众自觉自愿的统一行为时，宗教就能够成为有巨大力量的社会团体。　　我观看过不少宗教仪式，有的让人觉得神秘，有的让人觉得繁冗，甚至有的让人觉得恐怖愚昧。台湾花莲佛教慈济会也很讲究仪规，但这些仪规都给人一种典雅自然的感觉，甚至能够给人以美的享受。从表面看上去，静思精舍显露不出森严的戒规，处处洋溢着一种圆融祥和的气氛，尼师们的举止温文有礼，说话轻柔亲切，见了人永远送上诚恳的微笑。尤其是随侍在证严法师身边的尼师们，一个个全都是知书达理，举止大方，善解人意，勤快敏捷，在世俗社会极难见到这样一群不施脂粉聪颖灵秀的女子。尤其令人惊叹的是，他们那种气质上的高贵优雅决不是森严的戒规能够塑造出来的，戒规再严厉也只能塑造出苦修者，而造就不出秀外慧中的智者。　　那么，他们这种教养是从何而来的呢？　　经过几天的观察，我发现这一切都来自证严法师的榜样作用。　　榜样的力量是无穷的。　　证严法师在弟子们和随众心目中的威望，不仅表现在大家笃信他的宗教主张，也表现在大家都愿意学习他的做人品格，他的言谈举止，他的气质风度乃至一切生活细节。一位宗教领袖不单以信仰、教规统领信徒，更能以个人魅力征服信徒，使得来自不同家庭有着不同经历受过不同程度教育的弟子都自觉自愿地仿效他，亦步亦趋，如影随形，这真是一个我从未见过的奇迹。　　在静思精舍居住的几天里，我总有一种自惭形秽的感觉，而过去出入社交场合时自我感觉挺好的，现在却嘀咕自己身上哪儿都不对劲儿。和师父们相比，自己说话声音太高，坐姿弯腰驼背，走路脚步声太重，总之处处显得自己太松懈，散漫，甚至很粗俗。其实，我是很注意教养的人，在家里时总是教训子女：吃饭不许巴嗒嘴，喝汤不许出声音，走路不许让鞋底擦地面发出拖拖沓沓的声音……。不知为何，来到静思精舍竟发现自己坐没坐相，站没站相。　　有一次在吃饭的时候，我把自己的这种感觉低声告诉陈若曦，陈大姐笑道：“咱们无法和他们比，他们可不是一年两年的修行功夫了。你注意他坐的姿势了没有？咱们往哪里一坐就歪歪斜斜靠在那里一堆乎，他们只坐椅子的前五分之二，这样坐，腰背脖子都要挺直了，显得很端庄。你发现他们端碗用筷的姿势没有？都是跟证严法师学的，叫做‘龙口含珠，凤头饮水’。”　　我忙问：“什么叫‘龙口含珠，凤头饮水’？”陈大姐端碗拿筷作着示范：“双肩摆正挺直，左手端碗时拇指轻轻按住碗边，四指展平拖着碗底，拇指和食指之间形成一个‘龙口’，圆圆的白瓷碗像一个大珍珠，盛在碗里的米饭粒粒皆辛苦，粒粒贵如珍珠呢！这便是“龙口含珠”了，出家人托钵化缘都是这个姿势。‘凤头’指的是筷子头，用筷子夹菜的动作应该像凤头饮水一般妙曼优雅。要轻巧含蓄，一点就起，多点几次没有关系，不能叉开筷子一次夹很多菜，更不能在菜碟里挑来捡去反复翻搅。端碗犹如龙口含珠，用筷犹如凤头点水，你想这该有多么优雅！”　　我偷眼瞧了瞧证严法师的用餐姿态，果然是龙口含珠，凤头饮水，优雅无比，真真看他吃饭也是一种享受。我仿效他的样子做了，一下子就觉得自己很“淑女”了。　　证严法师并不把衣食住行看作是生活细节，而是看作“人生美的文化”。他要求弟子们“你们要学习如何将道理落实到生活，以及如何将人生美态雕造在自己身上。”“人生最美的是亲切、诚恳、和蔼的笑容；说话轻柔，举止稳当，文质彬彬，这是动态之美，也是人生美的文化。”　　“龙口含珠，凤头饮水”是证严法师设计的“食仪”。做到这项要求，日常进餐也变成了修身养性，自有龙凤来朝的尊贵庄严相。　　进餐本是为了充肌，世俗多少饕餮之徒不仅暴殄天物，也露出粗鄙吃相。然而一位有精神追求的人竟然能够从中开发出美感来，这又是我未曾料想的了。证严法师注重食仪，比世俗的“教养”更多了一层修行的意义。几十年来他都坚持做到“食前三口白饭”：“能时时发好愿就能修得大福，吃饭也是一样。食前要先吃三口白饭，第一口应发愿——愿断一切恶；第二口——愿修一切善；第三口——誓渡一切众生。”　　将道理落实到生活，将人生美态雕塑在自己身上，将修行求佛渗透在日常习惯中，多么睿智精深而又浅显易行的佛学法门啊！　　由此，我回想起初读《静思语》时，书中记录了证严法师这样一段话：什么是“德”呢？“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“德相”，譬如走路，行仪……都可表现出一个人的“德相”来。德也因此是自我的教育，是内心的梳理，表现在外的行为的规矩。”　　证严法师还经常用形象而诗意的语言，教导弟子们该如何“德在心里而行诸于外”。关于出家人的“行、住、坐、卧”，他比喻为“行如风，住如松，坐如钟，卧如弓”，并一一作了解释：“行，是走路。要步履平稳，举止端庄。所谓‘行步如风’，就是走路要风吹云动般的轻飘而稳重。住，是站姿。站时要挺胸直腰，不要东依西靠，也就是“住如松”的形态。坐的规矩是要“正坐如钟”，坐的像巨钟般的稳重。卧，是睡眠的姿势。卧要如弓，也就是‘吉祥卧’。”　　当初我读到这些段落时，以为是一般性的说教未及多加思考，待到亲临花莲净土看见证严法师本人的威仪，及这么多尼师的举止修养，才由内心发出阵阵赞美和惊叹！如果不是亲眼所见，真难以相信证严法师及其弟子们竟然能够把宗教的约束与诗意的优美绝妙地集于一体！　　成语“林下风气”，古时形容女子体态飘逸，冰清玉洁，气质高雅的用语。“林下风气”多指女子中的世外高士，现代商品社会中俗艳女子比比皆是，“林下风气”近乎绝迹了。所以，这个成语也几乎派不上用场了。那天在花莲静思精舍，晨雨清风之中，证严法师一席灰袍稳步而来，穿过了菩提树林，宽袍广袖随风飘动，海青下摆长到能遮住脚踝，踏过一段雨路竟未沾一星儿泥水，雨中菩提在他身后闪着晶莹的银光……我望着，望着，搜尽枯肠寻找一句贴切的话来表达内心的赞叹，忽地想起了这句久违了的成语。　　林下风气，多么富于动感的优雅比喻啊！在古典名著及武侠小说中如此形容的女子只能供人想象，而在现实生活中，谁能真正具备它所蓄含的仙风道骨山野韵致呢？在我的心目中，只有证严法师一人了。　　佛陀的眼睛为什么往下垂？　　追求幸福是人类的共性，但人们对于“福”的认识和态度，却有着高下之分天渊之别。　　现代商品社会以鼓动人们的消费需求来推动经济的发展，商家挖空心思用各种手段招徕顾客，诱发人们的购物欲望，借以刺激市场的繁荣。如果人们的消费观念基于正当的物质要求与精神要求，这本来无可厚非；然而过分地刺激消费，就会纵容奢糜之风，造成巨大的浪费。　　此种奢靡享乐如果是不惜耗损地球资源，破坏生态环境，那就是祸及人类贻害子孙的更大的罪过了。愚人只知道祈福和享福，智者才懂得惜福和造福。惜福，自古以来始终是佛教的一个重要思想。　　我在静思精舍上了三堂生动的“惜福课”，那是我与证严法师三次同桌用斋的宝贵收益。最近，中央电视台播映的连续电视剧《雍正王朝》中有这样一个细节：四皇子（即后来的雍正皇帝）在用餐时不仅吃素，还在吃光饭菜之后用白开水涮净碗碟里的汁，全部喝下不浪费一滴油水。青年观众会以为这样描写一位皇帝未免有些夸张，殊不知虔诚的佛教徒都是这样做的。剧中多次说他笃信佛教，再没有比这一笔更有说服力的了。　　看到此处，我一下子又回忆起来了当初和证严法师共进斋饭时的同一细节：餐桌上放着一把洁净的茶壶，却没有备茶杯，用餐时大家也没有动那壶。我正在猜测茶壶的用途，只见第一个吃完的慈师父拿过壶来倒出一些白开水，用水把碟涮净倒入碗中，再把碗里的水晃了晃将油水涮净后一饮而尽。　　证严法师和他所有的弟子都是这样做的。　　这种珍惜食物，杜绝浪费的动作像一个定格镜头，永远铭刻在我心中。从那以后，我自己和家人极少浪费盘中餐，到饭馆有应酬也把剩下的饭菜带回家去。事情虽小，但问题不止于饭菜，而是我们如何看待自己已经享受到的幸福。　　我们离开花莲后，辗转台中到东海大学作文学讲演。回到台北以后，听说证严法师来到台北对随众作开示，我为有缘份再见到他心里非常高兴。我们一行赶到了佛教慈济会台北分会，有幸又一次聆听了证严法师的讲演。证严法师娓娓动听的话语，至今犹在耳畔。　　“佛陀的眼睛总是往下垂的，大家知道这是为什么吗？”　　他柔声问到，然后作出解答：　　“佛陀垂目，是慈眼视众生，体察世间悲苦。另一层意思是：佛陀的眼睛总是往下垂，不会往上看，物质环境往下比，修养人格往上比，上下有分寸，才是人生啊！”听了这一席话，我才懂得了佛门弟子见了人垂首敛目的原因了，原来他们这也是随时随地的修行啊！由此，我又记起了证严法师多次强调“佛陀要我们懂得惜福”的教诲。在《静思语》中，他以深入浅出的语言阐述“享福，惜福，造福”的关系，劝告世人不可放纵贪欲，过分追求物质享受：　　“自造福田，自得福缘。”　　“吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。”　　“世间物质原只是一种潮流，太平年代金银玉石是宝，而战乱时期米粮布衣是宝。世间所谓‘有价’的东西，完全是在于人心里的潮流及虚荣心的作祟。”　　“道心即是理性。欲念如果扩张下去，就会埋没理性；而理性如果能发扬起来，就可以制止欲心。”　　“去贪就简，可使心灵得到无比的宁静与解脱。”　　我想，不应该把这些充满人生智慧的箴言警句看作是布道劝善。无节制的放纵物欲并未给现代人带来幸福，反而带来了孤独、空虚、烦恼、冷漠等“现代人综合症”。无论是从保护地球环境的需要，还是改善人的精神生活，返朴归真，去贪就简，古老的佛学思想都是医治人们心理疾患的一剂良药。　　佛门“红包”　　曾几何时，“红包”一词走红中华大地，以至于印制红包小纸袋的作坊生意兴隆。馈赠“红包”源于人们为庆典佳节“随喜添喜同喜皆大欢喜”的风俗。出席亲朋婚礼或寿诞宴会以表祝贺，过年时老板给员工的奖赏酬劳，长辈给孩子的压岁钱，都是用来表达人们的喜悦之情的，小小红包起到了增进友情温暖亲情的作用。可是，近年来“红包”却变了色走了味儿，沦为贪污受贿的代名词。下级向上级送红包，病人家属被迫向医生送红包，打官司得向法官送红包，想让孩子进重点学校得向校长送红包等等，人们对“红包之风”又恨又怕，为了生存又不得不随波逐流，反过来又哄抬了“红包”的含金量。平民百姓已经谈红包色变，不堪红包重负了。　　在我到花莲采访之前，从未想到佛门也送红包。从未听过佛门红包的故事……　　每年春节前，慈济功德会都要举办一次联欢团圆斋宴。在这个联欢会上，同时举行对新任委员、荣誉董事等的受证典礼。证严法师患有先天性心脏病，仍然坚持亲自主持这个长达几小时的典礼。新春典礼的时间为什么这么长呢？因为每年前来出席团圆斋宴的会友都数以千计，大礼堂里挤满了人，一一排队上台，证严法师为每个人胸前佩带一个心莲饰物，并赠送给每个人两个红包。单是这个仪式就得站立两三个钟头，何况证严法师见到每一位上台的人都要给予祝福和亲切勉励。以他病弱的身体长时间站立实在吃力，但他仍然坚持“让大家都能靠近我，接受我的感谢与祝福！”　　证严法师为每一个人佩带心莲胸饰时，都要语重心长地说：“赠心莲是希望大家学习莲花出污泥而不染的精神啊！”　　他赠予大家的红包里面又装的是什么呢？　　两个红包，一个叫做“福慧包”，一个叫做“吉祥如意包”。　　福慧包里装了六个硬币，每个硬币面值5元台币，共值30元（折合人民币约10元）。如果以每年向一千人赠送红包计，共需3万元台币。这笔钱并不是慈济基金会的经费，而是证严法师出版著作所得的版税收入。福慧包里为什么装入六枚硬币呢？证严法师向每一个人叮嘱：“六个硬币代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度波罗密”。　　“波罗密”是梵文音译，意译为“度”、“到彼岸”、“度彼岸”，是一个佛教名词。佛经《大智度论》卷十二说：“以生死为此岸，涅盘为彼岸”。涅盘也是梵文的音译，是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指息灭“生死”轮回而后获得的一种精神境界。大乘佛教把涅盘当作成佛之标志，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六项修持内容作为到达涅盘彼岸的方法和途径。　　六度波罗密中，布施排行第一。布施指的是施与他人财物、体力、智慧等，通过为他人造福成智而积累功德的一种修行办法。大乘佛教所列布施对象，不仅对人类大慈大悲救苦济贫，还遍及所有的动物，尊重一切生命。从这一点看，证严法师率领弟子们和随众致力开展慈善事业，不分国家不分民族不分政治制度在全球范围内赈灾济贫，是完全符合佛教教义的。　　“福慧包”蕴含的其它五项修行办法，都是佛门弟子日常的功课。因本文不是研究佛教的专论，此处就不一一介绍了。　　另一个红包“吉祥如意包”，里面装的是莲子、花生、红豆、薏仁、杏仁。　　“吉祥如意包”内为什么装入这五种果仁儿呢？证严法师解释道：“五种果仁代表五谷，也叫五福、五宝。杏仁代表幸福；花生是落地生根，种下善因，结实累累；红豆表示一心一志；薏仁是仁心仁德；莲子嘛，代表着慈济人心连心……”。　　多么富于诗意和象征意味的语言啊！这些礼物来自大自然，充满了山川田野的灵性，体现了天人合一的和谐精神，令人为之赞叹，为之神往。　　我写到这一章的时候，恰逢1999春节将临。向读者朋友转达证严法师岁末送红包的祝福与期望，心中又多了一层惊喜和领悟。祈盼人们的生活中少一些腐败变质散发铜臭的“红包”，多一些五谷丰登、五福生根、五宝长长久久，多一些仁心仁德，一心一志深化改革开放发展经济，多一些海峡两岸同胞心连心、人际关系心连心吧！　　福慧包，吉祥如意包，多么纯净圣洁寓意深刻暖人肺腑的佛门红包啊！　　跟随证严法师拜祭遗体冷藏室　　我在花莲净土所见所闻，几乎每一件事都是出乎意外超乎想象。然而，最令人不可思议的事情，莫过于佛教徒对遗体捐赠的接受程度了。在慈济医学院一间讲堂里，证严法师为听众做了一堂关于遗体捐赠的专题演讲，弟子们和信众把这称为“上人开示”。古老佛学与现代医学解剖学，宗教信仰与遗体捐赠之间魔法般的结合，如果不是亲临其境，说下大天来我也不会相信世上竟有这等奇人奇事。我坐在最后一排听讲，尽力做着记录，在这里说明“尽力”二字，是因为法师在用闽南话演讲。法师心很细，尽管在听众中只有我和上海女作家竹林听不懂闽南方言，法师为了能叫我俩听懂，讲到关键之处总要用国语（普通话）重复几句，我这才能断断续续地做些记录。幸好身边有一位热心的静原师姐（师兄、师姐是慈济人之间的尊称）不时地把法师的闽南话翻译成国语给我听，使我能基本上理解上人开示的要领。我的精神高度集中竖着耳朵聆听，伸长脖子紧张得脊背都酸疼了，还是生怕漏掉法师的每一句话。这座现代化医科大学讲堂与正宗的佛教活动所组成的浑然一体的氛围，尤其是法师所讲解的佛教理论涉及生与死的阐释，对于我这个自幼在大陆只接受过一种教育的人来说，实在是太陌生太新鲜太神秘了！　　众所周知，佛教徒是很重视丧葬后事的。出家人之死称为圆寂，僧尼圆寂大多火化，也有保存肉身在密封的塔中的，塔林是古寺的重要组成部分。我从来没听说过佛教徒自愿表示待自己去世以后把遗体捐赠给医学院供人解剖的。然而，证严法师却在宣讲捐赠遗体的意义！她的信徒却都心甘情愿地做到了！有人递给我一份资料，看了令人目瞪口呆：由于遗体昂贵匮乏，台北医学院的解剖课只能做到每26个学生用一具遗体；美国最先进的医学院也只能做到每6个学生用一具遗体；然而，位于小城花莲市郊的慈济医学院，却能够做到每4个学生用一具遗体。这都是因为有了证严法师的号召，都是因为有了佛教徒的最后奉献！证严法师演讲时使用了一个我从来未知晓的名词——他管“遗体”叫做“大体”。初次听到“大体”这一尊称，我心头猛然一震，是啊！我们常常把那些人格高尚对社会贡献卓著的人歌颂为“大写的人”，那么，对那些不仅在生前从善如流死后也愿做最后奉献的高尚之人的遗体，当然应该尊称为大体了！　　证严法师作完演讲之后，款款走下讲台，一挥广袖，邀请我们随他去参观遗体冷藏室。他领着我们来到一间大厅，率先走了进去。我在门口朝里面一望，立刻头皮发乍脊背发凉——大厅里冷气飕飕，一字排开好几列不锈钢冷冻柜，每个柜子里都躺着一具大体。我屏神敛气跟着证严法师在两排冰柜中间走过，人们都不说话，脚步轻轻生怕惊醒里面的亡灵的永恒之梦。远远近近的长棺形冰柜，明明暗暗中闪着寒光，一尘不染，清冷寂静，肃穆圣洁。我怯怯地伸手摸了摸柜面，冰凉的感觉由手指瞬间传到胳臂，犹如飘来小雨浇洒。紧接着颈项一阵发麻，奇怪的是这种又凉又麻的颤栗穿过脊梁钻入肺腑时，却忽地变得滚烫灼热了。我心中一遍又一遍默念着证严法师使用的尊称：大体……大体……高尚的大体啊……令人尊敬钦佩感动感激的大体们啊……大写的大体们啊……时至今日，当我提笔描绘当初的情状时，仍然生出那种难以名状的手臂发凉脊背发麻而心窝灼热的奇特感觉。　　我郑重地把草稿上这一小节的标题《跟随证严法师参观遗体冷藏室》的“参观”二字改作“拜祭”。海峡那一边从未谋面的善士们之英灵和你们奉献出来的大体啊，请接受我遥远而虔诚的拜祭。　　人生没有所有权，只有使用权　　我不知道世界上其他的宗教领袖有没有足够的威望，发动信徒们在“遗体捐赠志愿表”上签下自己的名字，证严法师为发展医学事业完成了这桩大善大德之事，创造了一项奇迹。尤其是在中国人中间迅速推广这一活动，若不是亲眼所见，我真是难以置信。中国人一向注重“身后大事“不仅汉族人心选择墓地和棺木，各民族皆如此。西南地区一些少数民族为了保存先辈遗体，甚至在高山悬崖上悬棺而葬。近半个世纪以来，中国人口爆炸，政府苦于人口过多和可耕地太少，无法承受“死人与活人争土地”之重负，不得不采取强制手段推行火葬（中国宪法规定土地归国有）。即使如此，老百姓仍然想方设法把亲人的骨灰埋葬，竖立一块哪怕是小小的墓碑，也要完成“入土为安”的古老信念。多年来，官方一直致力于简化丧葬风俗的宣传，提倡“厚养薄葬”。各种传媒不断地表彰子女在老人活着的时候赡养尽孝，抨击“薄养厚葬”之陋俗。但是，上述种种努力仍然难以从根本上改变中国人的厚葬之风。　　形成这些习俗的根源在于中华民族有一种固有的观念：视自己的躯体为神圣。古代人们信奉“发肤乃父母所赐不可擅动”，现代人惧怕开刀手术，哪怕做一个小手术也担心会“伤元气”；古代帝王贵族在去世之前就安排好如何使自己死后遗体不腐烂的措施，平民百姓也都以“死后保住全尸”为最后的愿望。基于这些根深蒂固的传统观念，若要在中国大陆动员人们献血或捐赠骨髓，至今仍然很困难，更甭提让人们自愿留下遗嘱死后捐赠遗体或器官了。那么，证严法师究竟用什么方法引导慈济人发此大愿呢？原先我以为，一位佛教法师只能从轮回转世、因果报应的角度诱使信徒为了修来世幸福而表示愿意捐出遗体。听了证严法师的演讲，我才知道他虽为宗教领袖，却从不装神弄鬼以妄言巫术蒙骗迷信的教徒。他阐释的道理当然出自佛教信仰，但字字句句却都是立足于现世立足于社会立足于为民众造福。　　证严法师站在医学院课堂讲台上，通你怎么理解“死亡教育”四个字？商丘医学院毕业论文格式要求毕业论文包括封面、题目和署名、中文摘要、正文、参考文献及致谢等几个部分，格式要求如下:一、封面 封面要使用学校统一格式封页上的内容:题目、系别、专业名称、学号、姓名、指导教师用三号宋体加粗，居中填写。二、题目和署名1题目要对论文的内容有高度的概括性，简明、易读，字数应在20以内，用三号字体加粗，可以分为一或两行居中打印。2题目下方空一行署名(小三号字加粗)署名的顺序为:专业学生姓名 指导老师 姓名。例: 2005级临床医学 ××× 指导老师 ×××。3署名下空一行为中文摘要和关键词。 三、中文摘要和关键词1摘要由目的、方法、结果、结论四个部分组成，摘要不分段。2中文摘要300字左右，[摘要]二字加粗居左顶格，空一格打印内容内容中目的、方法、结果、结论八字加粗并加冒号。3[关键词]三字加粗居左顶格，空一格打印内容。关键词一般为3～5个，每两个关键词之间用“;”分隔，最后一个词后不打标点符号。四、正文 正文要符合一般学术论文的写作规范，字数一般要求不少于3000字。正文一般由标题、论述、图、表格和公式五个部分构成。写作内容可因课题的性质不同而变化，一般可包括:1方法 指作者对自己的研究工作的详细表述。要求论点正确，论据确凿，逻辑性强，层次分明，表达确切。2结果 对研究过程中所获得的主要数据，现象进行定性或定量分析，得出结论或推论。3结论 结论是全文的思想精髓和研究价值的体现。应概括说明所进行工作的情况和价值，分析其优点和特色，指出创新所在，并应指出其中存在的问题和今后的改进方向，特别是对工作中遇到的重要问题要着重指出，并提出自己的见解。它集中反映作者的研究成果，表达作者对所研究的课题的见解和主张，结论要简单，明确，篇幅不宜过长。毕业论文内容要理论联系实际，涉及到他人的观点，统计数据或计算公式的，要有出处(引注)，涉及计算内容的数据要求准确。方法、结果、结论前应有引言说明选题背景和方案论证，引言不写标题。正文标题编号一律采用1，11，111，的格式。样式:1 ××××(小三号加粗，居左顶格) ××××(正文，小四号)。11 ××××(四号加粗，居左顶格) ××××(正文，小四号)。111 ××××(小四号加粗体，居左顶格) ××××(正文，小四号)。（1） ××××(小四号)五、图表 1图毕业论文的插图必须精心制作，不得徒手画，必须按国家规定标准要求采用计算机绘制。每幅插图应有图序和图题，全文插图统一编序，图序及图题置于图的下方居中处。图题用小四号加粗，图内用五号字体。插图位于正文中引用该图字段的后面。2表 表格采用三线表的格式，不加左右边线。每个表格应有自已的表题和表序。表题应写在表格上方正中，表序写在表题左方不加标点，空一格接写表题，表题末尾不加标点。全文的表格统一编序，一律采用阿拉伯数字连续编号。正文中引用时，“表”字在前，序号在后，如写“表2”，而不写“2表”或“第2表”。表格允许下页接写，接写时表题省略，表头应重复书写，并在右上方写“续表××”。表题用小四号加粗，表格内容用五号字体。表格位于正文中引用该表格字段的后面。六、参考文献 依照其在文中出现的先后顺序用[1]，[2]，[3]，[4]形式统一排序，依次列出，尽量避免引用摘要作为参考文献。正文中按顺序在引用参考文献出处的文字右上角用[ ]标明，[ ] 中序号应与“参考文献”中序号一致。参考文献中的作者，1～3名全部列出，3名以上只列前3名，后加“，等”。参考文献只限于作者亲自阅读过的最主要的发表在公开出版物上的文献。引用文献原则上应为原始文献，综述性论文引用文献篇数应超过15篇。参考文献的著录，按著录/题名/出版事项顺序排列:(一)专著[序号] 主要著者书名出版地:出版者，出版年起止页码[1] 石毓澍，陈新，周金台，主编心脏电生理学进展第1版北京:中国科学技术出版社，1994211-218[2] 戴自英，主编实用内科学第八版北京:人民卫生出版社，1991833-840(二) 期刊文章[序号] 主要著者文章题目期刊名，年，卷(期):起止页码[1] 王尔建，张英元，刘裕昆，等庆大霉素的血药浓度监测中华内科杂志，1992，31(5):421-425[2] 杨德思，单连成心房纤颤伴2度房室阻滞诊断标准的探讨中国急救医学，1987，12(1):14-15(三)电子文献 [序号] 主要责任者。电子文献题名[电子文献及载体类型标识]。电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期(任选)。 [1] 王明亮关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展[EB/OL] /wwwcajcdeducn/pub/wmltxt/980810-2html1998-08-16/1998-10-04[2] 万锦坤中国大学学报论文文摘(1983-1993)英文版[DB/CD]北京:中国大百科全书出版社，1996 “参考文献”四字用四号字加粗居中，内容用五号字，[序号]居左顶格。 样式:参考文献[1] ×××[2] ×××七、谢辞 在文章结尾处通常以简短的文字，对课题研究与论文撰写过程中曾直接给予帮助的人员，例如指导教师，答疑教师及其他人员，表示自已的谢意。这不仅是一种礼貌，也是对他人劳动的尊重，是治学者应有的思想作风。“致谢”二字单独占行，用三号字体加粗居中，空一行写致谢内容。八、打印格式页面要求:毕业论文要求用word文档，A4(210×297mm)标准，70g以上白纸，一律采用单面打印;页边距按以下标准设置:上边距25mm;下边距25mm;左边距和右边距25mm;装订线:10mm全文除特别规定处，其余统一用宋体小四号字，字间距设置为标准字间距，行距为15倍。页码:从论文主体部分(引言或绪论)开始，用阿拉伯数字连续编页，居中打印。九、装订顺序论文封面→任务书 →题目，中文摘要，关键词 →正文 →参考文献 →谢辞接二连三的四字同意词有哪些？求高人指点。“不知生，焉知死”。两千多年前，孔子回答学生季路有关生死的一问，代表着我们传统的生死观。当遭遇同亲人朋友的生离死别时，甚至当自己有朝一日走向人生终点时，我们该如何面对？据不完全统计，目前包括北京大学、山东大学、广州大学等在内的约20多所高校都开设了死亡教育课程。死亡教育课都教些什么？如何给那些刚刚开始美好人生的年轻人，讲好“死亡”这门生命的必修课？多所高校开设死亡教育课程高校教授称可以提升学生抗压能力最近，沈阳音乐学院学生教育科教师胡宇峰带着学生们来到沈阳市战俘营、九一八博物馆等地点参观，让学生站在生命终点重新反思和规划自己的人生。作为国家二级心理咨询师的他，在学校开设的“死亡教育”和“生命教育”教学实践备受欢迎。“这个课让我对生命有了更深刻的认识，让我更加尊敬生命，敬畏生命。我回去之后和室友分享这次经历，他们跟我说也特别想参加这个课程。”沈阳音乐学院学生王欣慰说。而在山东大学基础医学院，老师带着学生们模拟了一场临终告别。学生们分别扮演逝者、逝者的亲朋好友，体验了告别仪式的全过程。有学生表示，“通过扮演的过程，我也真实的感受到了生命的珍贵，然后需要更多的去陪伴我们所珍惜的人、所爱的人，对我来说有很大的教育意义。”△来自中国新闻网作为中国较早一批开展“死亡教育课”的高校，山东大学已经连续开课14年。早在2006年，山东大学基础医学院副教授王云岭发现有的学生对遗体解剖感到恐惧、焦虑，有学生忌讳谈论死亡，这些都源于学生没有形成正确的死亡观。王云岭表示，希望通过这么一门课程来解决或者缓解他们的死亡恐惧的问题。“学了这个课程后，他觉得可以公开地在阳光下与自己的朋友、亲人来讨论这个问题。当学生能够到这个程度时，从生死学的角度来讲已经达到了死亡脱敏的状态。他们会不再把死亡这个词视为忌讳。”王云岭说。在王云岭看来，死亡教育课程对学生心理问题有很大的帮助，可以通过课程来提升学生的抗压能力，以及解决生活当中遇到的困难问题的能力。△来自中国新闻网死亡教育普及程度远远不够理论方法和实践模式有待丰富和完善目前，死亡教育课程在学校里受到越来越多学生的欢迎，一定程度上缓解了学生的死亡恐惧和死亡焦虑。山东大学基础医学院临床医学专业学生欧阳表示，“作为一名医学生，以后肯定是要在医院工作的。对待每一位病人，都应该尽自己的全力去救治他们，因为每一个人都有自己的家庭，都有自己的工作，要设身处地的为他们着想。”小学六年级毕业祝福语简短励志5字自古以来，任何一个有良知的中国人，无不对汉奸深恶痛绝，因为他们出卖了民族利益，给汉民族带来了深重的灾难和耻辱。但中华五千年历史，汉奸始终不绝于历史，下面介绍中国历史十大汉奸。 第一名：秦桧。对于秦桧，几乎每一个中国人对其都是咬牙切齿，恨不能食其皮肉，现在还在西湖边接受人们的唾骂。人们之所以恨他，不仅因为他秉承金主子之意，唆使宋高宗杀害了岳飞，更因为他极力阻住宋朝军民光复河山。秦桧诚为千古第一汉奸。 第二名：李鸿章。李鸿章是个彻头彻尾的汉奸，不仅中国近代历史上的一系列卖国条约出自他手，而且他极力主和，让西方人看轻我中国人，视我中国人为东亚病夫。李中堂排在第二位可谓当之无愧。 第三名：袁世凯。袁世凯能进前三甲，功劳应该是《二十一条》。正因为二十一条，5月19日那天便成为国耻日。 第四名：汪精卫。可以说，除了秦桧外，人们最痛恨的应是汪精卫了。为了一己之私利，居然卖国求荣，不知道他后有何脸面去见孙中山？ 第五名：吴三桂。为了一己之私，居然引清兵进关，从而让我中华民族呻吟于满清八旗铁蹄下，让我中华民族的血性和骨气散失殆尽，足可一叹。 第六名：慈禧。对于慈禧这个老太婆，我最为不齿的就是“宁与友邦，不与家奴”这句话。说出这样的话来，毫无疑问是个十足的大汉奸。而中国居然让这样的汉奸统治三十余年，也难怪中国会屡战屡败，屡屡签下卖国条约了。 第七名：石敬瑭。石敬瑭之所以能进前十，不仅是因为他出卖燕云十六州，更是因为他向外族称“儿皇帝”，十足的奴颜。自从他出卖燕云十六州后，关外铁骑自从便可长驱直入，导致宋朝始终无力反击，宋朝之所以称为弱宋，很大一部分是拜石敬瑭所赐。 第八名：贾似道。一提起贾道似这个汉奸，我就气不打一出来，我怀疑此人也是蒙古人的内奸，襄阳抗战五年，此人居然不闻不问，最终导致南宋灭亡，此人实是罪魁祸首，永远被钉在历史耻辱柱了。 第九名：周佛海。此人的汉奸行径，早已被历史记下，无须多说。 第十名：陈公博。此人虽也是汉奸，惜乎能量没有汪精卫的大，只能忝居末座了。 希望对你有帮助补充： 十大汉奸排行榜 　　齐燮元 　　齐燮元（1879年一1946年），字抚万，直隶宁河县（今属天津市）人。光绪年间秀才，后考入保定陆军速成学堂。民国年间，所率部队屡战屡败，然而职务却由旅长累升为副司令。 　　齐燮元1937年投靠日本侵略者，1940年被南京汪伪政府任命为华北绥靖军总司令。日本投降后，1946年被处决于南京雨花台。 　　郑孝胥 　　郑孝胥（1860～1938）近代诗人，书法家。字苏堪，一字太夷，号海藏。福建闽侯人。清光绪八年(1882)举人。由内阁中书改官同知。光绪十七年，东渡日本，任使馆秘书。次年，升日筑领事，调神户大阪总领事。二十年归国。历官总理各国事务衙门章京、京汉铁路南段总办、督办广西边务。宣统三年(1911)，为湖南布政使。 　　清亡后，郑孝胥以遗老自居，先有楼在上海，题海藏楼，寓居于此，常与遗老辈相唱和。最后叛国，追随日本侵略者，并任伪满洲国国务总理，旧时朋辈，如陈衍、昌广生等，都和他绝交。北平沦陷期间，江朝宗投降日军，当了汉奸 　　江朝宗 　　江朝宗（1861—1943年），行名世尧，原名雨丞，民国时改字澄，道号大中，斋名四勿轩。因排行第四，世称"四先生"。旌德江村人，寄居六安州麻埠镇（今属金寨县）是北洋军阀重要人物。 　　江朝宗早年家贫弃学，入清末淮军将领刘铭传所设之麻埠继勋典铺习商。清光绪十年（1884年）赴台湾投刘（当时刘督办台湾军务）参与抗击法军。刘部克复基隆后，江被升任海军管带。次年，清政府与法国签订《中法新约》后，江返内地办理江南等地赈务。光绪二十年甲午战争时，随袁世凯出关，负责前敌饷械及侦探敌情。光绪二十六年，义和团运动兴起江负责处理直隶、山东沿海地区义和团和教民之间纠纷案件。光绪三十一年，江留办京畿冬防，协同守卫皇宫禁地，经直隶总督袁世凯保奏，以知府留于直隶委用。 　　袁世凯1915年12月宣布恢复帝制，成立"登极大典筹备处"，江朝宗为该处成员之一。1917年，黎元洪总统府与段祺瑞国务院发生府院之争，黎召"辫帅"张勋入京调停。张率兵入京，逼黎以解散国会为调停条件。时伍廷芳为内阁总理。于是江朝宗于1917年6月12日当上国务总理，冒天下之大不韪，悍然命令解散国会。时避难上海的国会议员们，以江非阁员不能任代总理为由，联名通电反对。6月24日，江宣告卸任。后被段祺瑞作命为将军府"迪威"将军。 　　江朝宗1921年保荐许世英为安徽省省长，自己则以"太上省长"自居。此后，江虽失掌军政大权，却以前清遗老、民国伟人、社会名流自命。“七七”事变后，他投降日本侵略者当了汉奸。由于他是在日本投降前病的，所以还举行了一个较为“体面”的葬礼。褚民谊的最后结局：遭军统诱捕后被执行枪决 　　褚民谊 　　褚民谊（1884—1946）著名业余昆曲家、国民党元老、日伪汉奸。原名明遗，字重行，别署乐天居士。浙江吴兴县（今湖州市）南浔镇人。1903年东渡日本求学，1906年随同乡张静江赴法国，途径新加坡时参加同盟会，抵巴黎后，与吴稚晖、李石曾、蔡元培等创办中国印书局，发行《新世纪月刊》和《世界画报》等，宣传反满革命。 　　1911年11月上海光复后，褚民谊返沪与陈璧君母亲的养女陈舜贞结婚。1912年5月任同盟会本部驻沪机关部总务长。9月再度赴欧。1915年春回沪倒袁，9月三度赴欧。1920年与吴稚晖、李石曾在法国创办里昂中法大学，任副校长。1924年在法国斯特拉斯堡大学获得医学博士学位，年底回国从事教育工作，先后任广东大学教授、代理校长、兼任广东医学院院长。 　　褚民谊1926年1月在中国国民党第二次全国代表大会上选为中央候补执行委员，嗣后递升为执行委员，7月北伐时任国民革命军总司令部后方军医处处长，留守广州。1928年任上海中法工业专门学校校长。 　　汪精卫1932年1月任国民政府行政院院长，褚任院秘书长。1937年上海沦陷前，任职中法国立工学院院长、中法技术学校医学研究部主任，未西撤。 　　1939年5月汪精卫赴上海，褚民谊遂成为汪伪政府核心人物之一。1940年3月底伪国民政府在南京成立，汪任行政院院长、褚任副院长兼伪外交部长，12月任驻日“大使”，1941年10月回南京复任外交部长。兼任伪中日文化协会理事长，在协会内设戏曲组，由溥侗指导拍曲和彩唱。 　　褚民谊1942年曾任访日特使，日本天皇授予一等旭日大绶章。1945年10月14日在广州被军统局诱捕，1946年8月23日以汉奸罪在苏州狮子口监狱刑场被枪决。终年62岁。章宗祥 　　章宗祥（1879—1962）浙江吴兴人，字仲和。早年留学日本东京帝国大学，回国后在清政府民政部任职。1912年任袁世凯总统府秘书。1914年任司法总长。1916年任驻日公使，与当时的交通总长曹汝霖、前驻日公使陆宗舆勾结，在段祺瑞指使下，出卖国家主权，向日大量借款，激起全国人民愤怒。 　　1919年五四运动爆发，在全国人民的强烈抗议下，北洋军阀政府被迫将曹、章、陆等免职。1920年任中日合办的中华汇业银行总经理。1925年任北京通商银行总经理。1928年后，寓居青岛。1942年任伪华北政务委员会谘询委员。抗日战争胜利后，迁居上海。曹汝霖 　　曹汝霖 　　曹汝霖（1877—1966）上海人，字润田。早年留学日本。1911年春任清政府外务部副大臣。 　　1913年8月任袁世凯政府外交次长。1915年和陆徵祥一起奉袁命同日本谈判，签订了丧权辱国的“二十一条”。1916年后任北洋军阀政府交通总长、财政总长。 　　1919年五四运动中，北京学生一致要求惩办亲日派卖国贼曹汝霖、陆宗舆、章宗祥等三人。6月10日北京政府被迫下令将曹等三人免职。 　　抗日战争时期，曾任伪华北临时政府最高顾问、华北政务委员会咨询委员。1949年逃往台湾，后至日本、于美国。　　陆宗舆 　　陆宗舆（1876—1941）字润生。浙江海宁人。1899年赴日本早稻田大学学习。1902年归国后，任进士馆及警官学堂教习、巡警部主事。1906年冬随载泽出国考察宪政。1907年调任奉天洋务局总办兼管东三省盐务。次年升任候补四品京堂。1909年进京任宪政编查馆馆员。1910年10月，被选为资政院议员。次年秋任交通银行协理、印铸局局长。武昌起义后，任度支部右丞并代副大臣。后任袁世凯总统府财政顾问。1913年当选为参议院议员。同年12月被任为驻日公使。 　　1915年初由袁世凯派遣，陆宗舆与陆徵祥、曹汝霖一起与日方谈判签订丧权辱国的“二十一条”。6月8日，由他在东京与日本换文批准该条约。1917年8月，任中日合办的中华汇业银行总理，多次经手向日本借款。1919年4月19日，任察哈尔龙阳铁矿（今属河北）公司督办。五四运动中，与曹汝霖、章宗祥同被群众斥为卖国贼。6月，被罢免。1925年后一度出任临时参政院参政。1940年，汪伪国民政府成立，被聘为行政院顾问。1941年6月1日病于北平。陈璧君与丈夫汪精卫合影 　　陈璧君 　　陈璧君（1891——1959）广东新会人，生于马来亚槟榔屿乔治市（今槟城）。女。清光绪三十三年（1907年）在槟城与汪精卫相识，遂入同盟会。宣统元年（1909年）追随汪去日本留学。二年，随汪回北京执行暗杀摄政王的秘密使命。1912年5月，与汪精卫正式宣布结婚。1924年国民党第一次全国代表大会上被选为中央监察委员。 　　陈璧君1938年随汪公开投降日本。汪伪政权期间任中央监察委员会常委、中央政治委员会委员。1946年被国民党当局以叛国罪判处无期徒刑，终身监禁。　　1949年5月，由苏州监狱遣送上海提篮桥监狱继续关押，1959年病于上海监狱医院。周佛海 　　周佛海（1897—1948）湖南沅陵人。早年留学日本。1921年7月参加中国***第一次全国代表大会。会后回日本求学，毕业于京都帝国大学系。1924年脱离***，加入国民党。1926年北伐军攻占武汉后，任中央军事政治学校秘书长兼政治部主任。1929年后，历任国民党政府训练总监部政治训练处处长、江苏省政府委员兼教育厅长、国民党中央党部民众训练部长、国民党中央宣传部长等职。 　　周佛海1938年底随汪精卫投敌。1940年后，历任汪伪国民党中央执行委员、汪伪政府警政部长、行政院副院长兼财政部长、上海市长等职。日本投降后曾被蒋介石任为上海行动总队总队长。后在舆论压力下被捕。1948年于南京狱中。汪精卫 　　汪精卫（名兆铭，字季新，号精卫，1883年－1944年11月10日）。祖籍浙江山阴（今绍兴），出生于广东三水。早年参加中国同盟会，1910年3月谋刺摄政王载沣，事泄被捕，狱中赋诗“引刀成一快，不负少年头”，一时为人传诵。武昌起义后获释。曾任《民报》主编。1924年当选为国民党中央执行委员，并任宣传部部长。 1939年5月31日，汪精卫一行乘日本海军飞机由上海到达日本东京 　　1925年7月广东国民政府成立，汪精卫被选为国民政府常务委员会主席和军事委员会主席。1927年在武汉发动七．一五事变，宁沪汉三方合流后，任南京国民政府委员。1931年5月，联合反蒋各派在广州另组国民政府，与南京国民政府对峙。 　　九一八事变后，蒋介石、汪精卫合组政府，汪精卫出任行政院长。抗战爆发后任国防最高会议副主席，国民党副总裁，地位仅次于蒋介石。1938年12月29日，发“艳电”，电文称：日本“对于中国无领土之要求”、“尊重中国之主权”，能使中国“完成其独立”，以“互相善邻友好、共同防共和经济合作”三原则，“与日本政府交换诚意，以期恢复和平”。这样做“不但北方各省可以保全，即抗战以来沦陷各地亦可收复，而主权及行政之独立完整，亦得以保持”。 　　汪精卫1940年3月30日在南京组建国民政府，汪任行政院长兼国府主席、中央政治委员会最高国防会议主席。1944年11月10日病逝于日本名古屋。 　　最初动机：为当国民政府主席，争权失利 　　最高伪职：任伪国民政府主席 　　最幸之事：三次遇刺，大难不 　　最终下场：命丧江湖郎中之手，后焚尸扬灰。小学六年级毕业祝福语简短励志5字1、带着稚气，带着惊异，带着迷惑，带着理想，带着自信……我们一起迎接着人生最美好的青春时光。2、再见，敬爱的母校，尊敬的老师，亲爱的同学们！3、3：临别时，让我们心怀感恩，真诚地道一声：4、明天毕业考试，真的不想去，因为，它预示着，跟自己不同龄的人，可能永远不再相见……5、我们天真的以为六年的时光会很漫长，6、 遇到挫折不屈不挠，哪里摔倒了就在哪里爬起来。例如：你做一次不成功，两次、三次……哪怕是做99次不成功。第100次您成功了，那你这一生就是一个成功的人。7、你们将经历人生中第一个转折点小学毕业，它成为同学们童年记忆中最刻骨铭心的一段岁月。8、学校设立国信教育基金1000万元人民币，奖励入学新生和品学兼优学生。9、 不要因为害怕被人误解，而把自己过得很卑微！10、书法的学习，是没有学历要求的，并且，学历也不能决定书法最终成就的高低。但是，很多人会有这样的借口，总说自己学历低，大字不识几个，练习书法就是浪费时间，其实不然。11、第六我们学习生活一定要学会提高境界，升华和拓展高度才有重要的现实意义。你您和友们查阅一下我写字练字的过程，一定会有收获。12、小树的成长离不开清风的怀抱、雨水的滋润和阳光的温暖。13、在我们相聚的日子里，有着最珍惜的情谊，在我们年轻的岁月中，有着最真挚的相知，这份缘值得我们珍惜。14、小舟在青春的港口起航，我们暂时分手，满载着理想和追求。重新相聚在何时将在那丰收的时候!15、国际高中：有意向赴世界名校就读的优秀应届初中毕业生和高一插班生，不限地区、不限国籍、不限户籍、不限学籍。16、我真诚地期望并深信，欢庆毕业只是你美好人生的开端，心满意足的灿烂前程正等待着你。17、小学六年级毕业祝福语简短励志5字离别不代不要永久的分隔，离别只是一种追求的起点。18、不是眼泪懦弱，只是感情深刻；不是话语不多，只是时间紧迫；不是岁月蹉跎，只是依依不舍；不是幼稚爆破，只是毕业降落，转眼毕业了，愿同窗的你一切安好，莫忘联系。19、记忆的窗口里亮着两盏灯，那是你深情的眼睛，你会说话的眼睛对我说：“思念的夜即将过去，请迎接相聚的黎明。”20、重庆大学校园里面还有上海医学院的纪念门楼。21、是时候开始了。我们走吧！不后悔，不需要说再见，即使歌声渐渐沉寂，我们的心也会永远跳动。22、路上有砾石泥块，我们去清理;路上有杂草丛棘，我们去清除;路上有坑坑洼洼，决心要成功的人，已经成功了一半。23、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您－－老师的爱，天下最伟大，最高洁。24、正因为汇聚了千山万水，海才能掀起洪波巨澜;正因为积累起一点一滴，海水才永不枯竭。孩子，去汇集，去积累吧，愿你拥有知识的大海。25、由共青团锦江区委推荐的优秀创业青年陈显军先生为六年级的同学送来美好的祝福，对即将步入中学时代、即将步入青少年时代的同学们提出了期望：树立正确的世界观、人生观、价值观；坚定理想信念，增长知识本领，锤炼品德意志。26、如果你想得到甜蜜，就将自己变成工蜂，到花蕊中去采撷;如果你想变得聪慧，就将自己变成一尾鱼，遨游于书的海洋。27、 别去羡慕别人有什么，真的有时间，你还是不如自己努力来的实在。28、收到红包的哪一刻，相信您心里是非常激动和感动的！29、许年华如水，与君共豆蔻几岁光阴。愿前程似锦，望汝完宏愿一生安乐。别离不是愁，终会再聚首。30、 要注意身体：身体很重要，我刚毕业那几年，几乎不吃早餐，而且经常加班熬夜，也不太注意身体的锻炼，总觉得自己年轻能扛，人到中年，明显感觉身体大不如前；31、毕业了，让我们挥手再见，说一声珍重，道一声祝福，感谢彼此曾经的美好回忆，珍藏彼此真挚的友情，愿你前程似锦！32、所谓好朋友就像我们一样，可以畅谈心中的感觉，彼此关怀，彼此照顾，时而哈哈LOL，时而争得面红赤，却不会放在心上。33、蔡老师告诉孩子们，毕业不是休止符，而是对明天的呼唤，是充满希望和奋斗的起点，他期望六年级的同学在新的求学之路上，为自己开辟一条新的人生道路，为母校增光添彩。34、再见了，给我友谊的好朋友!35、其中高教最落后的就是重庆市了，重庆市其实不是一个市，而是一个省，人口几千万，那么重庆的高教实力如何？那些高校是前五名呢？重庆大学重庆当年是四川的一部分，因此作为四川省的老和省属成都有很多的竞争关系，最终是成都集中了四川的绝大多数重点大学，而重庆的重点高校就比较少。36、但学生心里的激动和感慨迟迟没有消散，相信他们一定会秉承学校的优良传统，无论在哪里扬帆起航，都能展现出广外佛外学子积极自信、充满力量的风采！37、天道酬勤。人世间没有不经过勤劳而成为天才的。愿你日夜勤奋，早日成才!38、所谓好朋友就像我们一样，可以畅谈心中的感觉，彼此关心，彼此照顾，时而哈哈大笑，时而争得面红赤，却不会放在心上。39、五彩缤纷的大自然充满着美，多姿多态的事物中闪现着美，时间和空间里跳跃着美，等待着美丽的双眼去捕捉，去寻觅！40、同学们，不久的将来，你们即将升入初中，成为一名中学生。你们中的有些同学可能会奔赴新的学校，继续求学深造，追求自己的理想和人生的价值。41、可爱的同学，是你们见证与陪伴了我的童年，是你们让我的童年多姿多彩。42、601班同学为大家带来情景剧《Forever601》。43、其实，怎么祝福并不重要，重要的是要通过祝福，让孩子深刻懂得考上公务员并不是万事大吉，高枕无忧，或船到码头车到站，而是自己人生事业的刚刚开启，需要立向、立志、立为、立警。因此，我建议你们把家庭人员聚集到一起，简单搞个欢庆仪式，把父母的祝贺、祝愿融贯其中，在裹奖孩子辛勤付出的同时，把重点放在祝愿和希望上，就希望他(她)怎样奋斗，怎样为人、怎样做事，说出父母的真诚心愿，让你的孩子明白父母的“良苦用心”和关爱之至。44、让我们迈开双腿，去洒行汗水，去踏一路雷声!校门外，有的是鲜花簇拥的前程!45、离开了母校，也许再也见不到小学的老师了。想起老师在课堂上给我们聚精会神地讲课，当我们遇到困难是，老师总会伸出援助之手;当我们考试考砸时，老师总会投来鼓励的目光。一次次熟悉的面孔;一次次熟悉的目光，如今再也见不着了，难道真的要离别吗老师为我们倾注了多少心血，给了我们多少慈母般的温暖，我们无以报答老师，只能以优异的成绩来回报老师。46、汗水浇灌的人生分外香甜，是金子，到哪都会发光的！47、山海可以阻隔彼此，却阻隔不了我的思念，距离可以拉开你我，却拉不开真挚的情谊，时间可以淡忘过去，却忘不了永远的朋友。48、时光如流水一样，流走一年又一年，在小学六年的时间就这样匆匆地过去了，我们将要毕业了，离开这亲爱的母校，六年的生活是多么快乐，多么幸福。回忆往事，从一年级到六年级这般快乐的时光，仿佛是一场令人魂牵梦絮的梦，在梦里，我们收获了许多的知识，也交了许多的朋友，我们是那样的无忧无虑，天真无邪，我们被知识和友谊包围着，仿佛是世界上最幸福的人。49、小学六年级毕业祝福语简短励志5字岁月带得走时间却带不走我对你的思念50、女：在这里铸就了我们执着的追求，锻造了我们坚定的信念。51、六年的小学生活历历在目，令人难忘，令人怀想！52、xx:经历六年的小学生活，你即将长大。看到你欲展翅飞翔，心中是骄傲和欣慰。不管昨天怎样，今天一定要努力，明天梦想就会开花结果。祝你在新的征程里，开创一片新的气象。最爱你的爸爸xx：宝贝，你即将毕业。没有离开过妈妈的你，要好好照顾自己。你永远是妈妈心中的宝贝，加油。最爱你的妈妈53、愿有前程可奔赴，亦有青春可回首。54、不要惧怕，中学正是你们实现自我管理，自我提升的关键阶段。55、衷心地祝贺你，用智慧才情胆略和毅力，开辟出一块属于你自己的土地。56、我们，一起扬帆起航；我们，一起大步向前；我们，一起努力；我们。。。。。。别了，朋友，希望你能百尺竿头——更进一步！再见！57、男：我是xx小学学生xx。58、我们的友谊富有起色的光环，有喜有悲，度过无数的事，我们之间的友谊更坚定，希望分别后那七彩发光的光环永存于心底。59、毕业了，让我们挥挥手道别，说一声珍重，一声祝福，感谢彼此曾经美好的回忆，珍惜彼此真挚的友谊，祝你前程似锦。60、另外，现在36岁，我们都是同龄，有时间也有能力支持这个爱好，以前，想要下定决心练习书法，总是没有自己的资金来源，笔墨都没打得到保障，更别说报名学习之类的了，现在这个年龄段，硬笔书法学习的物资需要我们每个人还都是能支付的，当然，毛笔书法的学习还是会投入的比较多点。同时，现在学习书法，写字的练习能给孩子有一个很好的熏陶，同时，也能制造学习的氛围，何乐不为了。61、我不怕中考，我不怕堆积如山的作业，我不怕毕业，我只怕分离。62、“我们会永远铭记校训——明德尚行，学贯中西；我们会牢记父母期盼，不忘恩师教诲；我们会珍惜母校荣誉，做最好的自己！……”63、父母把我们送进了这所学校，让我们接受新的教育，我们脸上的笑容天天有，快乐的歌声回荡在我们耳边，优美的舞蹈在我们眼前晃动。64、 失业了，以为人生跌到了谷底，有一天你知道不过重新换了个起点;生活总有很多意外，迈不过就是坎，迈过去了，其实屁都不是65、603班同学带来的歌曲《我相信》。66、我们要铭记xx校长的衷心祝福和热切期盼，发愤图强，努力成才。67、岁月把思念的影子，拖成修长而又曲折的色块，但一句温暖的祝愿，却始终牢牢地牵系着我们彼此的心情。68、“多年师生情，今夕恨别离。满堂祝福语，只赠学子行”。又到毕业季，又是离别时。在这个浓情四溢的初夏，为了给孩子们在毕业之际送上一份特别的礼物，6月7日早上，东关小学举行了“感恩母校励志未来”2019届小学毕业典礼，学校领导、全体毕业班师生、六年级家长参加了此次毕业典礼。69、重庆邮电大学的就业在全国都是靠前的，作为电子信息类院校，分数也非常高，而且重庆邮电大学的考研非常厉害，基本上成了电子科技大学的考研后备军了。每年考上电子科大研究生的重邮学生高达500人。70、注意体检医院。不管是线下的交警大队办理换证，还是网上交管12123办理，体检医院都会有一定的相关要求，通常会有指定医院来体检，所以在体检时，一定要咨询好定点医院，不要弄错的，以免费时费力。说在最后驾驶证换领是每个拥有驾驶证的朋友必须要要了解和知道的事情。71、崇高的理想是一个人心上的太阳，它能照亮生活中的每一步路。72、东关小学六年级的同学们73、网上交管121随着办事服务水平的提高，现在办理驾驶证的换领工作，也是相当的方便快捷。74、六(5)班的小组唱《一起向未来》，鼓励在座的同学们向着未来出发，用汗水浇灌收获，让壮美的蓝图一步步成为现实。75、我没有多的言语!只有一句话要告诉你:和你在一起,你是一切!没有你在身边,一切是你!76、伴随着音乐声，T台秀《我的Freestyle》节目的100余名学生模特身着款式各异的新潮服装、个性化服装登台亮相。契合学校多元特色教育中“追求个体生命的充分成长和群体生命的蓬勃成长”的教育理念。77、母校的树木在清风的呵护、雨水的滋润、阳光的温暖下变得郁郁葱葱，鸟儿在枝头婉转的唱着歌，孩子们在操场上挥洒汗水……校园里的风景依然，但我们却不再成为其中的最美。78、我考了那么多试，没想到是为了离开家，故乡再没有春和秋，只剩下匆匆来去的冬夏。79、今天，我们在这里欢聚，举行xx小学20xx届毕业生毕业典礼。80、今天，我们在这里庄严宣誓：81、朝霞般美好的理想，在向你们召唤。你们是一滴一滴的水，全将活跃在祖国的大海里！82、 第一份工作很重要：据我的观察和经验，第一份工作60%以上决定了自己的职业方向和性质，所以选择很重要，对于职场小白，您步入社会前，要对自己的专业、特长、爱好有一个充分的考虑和评估；83、赠同学：我们曾那么稚嫩，如一棵棵小草，才探出头来。你给我最珍贵的礼物——友谊，我将永远铭刻于心！我们的旧足迹，留在校园的每个角落；我们的欢声笑语，仍在校园久久回荡。时光不老，我们不散；各奔东西，心却相连！84、目前也有非军籍招生，这所大学很值得报考。重庆医科大学重庆医科大学。目前是由教育部、国家卫生和计划生育委员会和重庆市共建高校，也是国家重点支持建设的西部地区十四所大学之一(俗称小211)。85、永远年轻，永远热泪盈眶。86、官方网站：wwwgwdfwcom87、即将毕业了，回想起这六年的小学生活是这么的多采多姿啊!真希望时光能倒退，让我再回到从前那个什么都不懂的黄毛ㄚ头，重新再开始一次六年的小学生活，但那只是一个不可能实现的梦想罢了。天下没有不散的宴席，有聚就有散，有离别才会有相逢的一天，这是天经地义无法改变的事情。毕业后我要更加努力用功读书，为母校争光，才不会辜负了这些年来老师的细心教导与期望。88、希望你们在“明德尚行，学贯中西”的校训激励下，带着广外佛外的烙印，带着母校练就的“童子功”，不忘初心，先做人，后成才，再成功，走向世界！89、2：是敬爱的师长，让我们读懂了您的谆谆教诲和深情目光。90、每年凤凰花开时，这就是一个小学生飞向另一个世界的旅程，展开了青少年的生活。六年的小学生活，回想起来真是甜蜜，但这些也将随着我们的毕业而写下一个完整的句点。留下一个个永远令人怀念而且独一无二的美好回忆!91、我是北京硕士小王，欢迎留言评论我的观点，知无不言言无不尽。92、再见！敬爱的母校，在您的怀抱里，我们在不断改变自己。93、您送我进入一个彩色的天地，您将我带入一个无限的世界……老师，我的心在喊着您，在向您敬礼。94、李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”:这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种毫无惧色的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。笔端劲力突起，笔锋刚劲有力，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东”:诗人追思那个叫项羽的枭雄，追随项羽的精神和气节。95、你学的很努力，中午吃饭都非常的节约时间，吃完了饭就又跑去复习，上课时从不走神，都在认真听讲，说自己再初一那年，应为骄傲了，所以在那一年成绩在直线的下降，好像是在对我说，千万不能骄傲，你说你在小学的时候，也是，成绩不怎么好，但是通过了努力，学习也慢慢的变好了。96、回忆里淡淡地吻，和笔记里淡淡地字迹，只是无意间的想念。97、鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔。98、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。99、 要学会控制情绪、调整心态、少抱怨；100、平行时空对话节目中孩子们表达了对父母的感恩之心，感谢父母多年来对自己的教诲，感谢父母的无私付出。孩子们回顾了六年前父母送自己上学时对自己学习、生活的担忧和期待，总结了六年来和父母、老师、同学快乐成长的经过，总结了同学们取得的成绩和成长的快乐，展望自己即将步入初中生活的美好憧憬。