导读：描写赛龙舟的著名的诗句有：1、棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。2、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。3、石溪久
描写赛龙舟的著名的诗句有：
1、棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。
2、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。
3、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
4、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
5、看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。
6、记得当年年少时，兰汤浴罢试新衣。三三五五垂杨底，守定龙舟看不归。
7、龙舟又荡旧时波，锣鼓频催破浪梭。香粽惊涛生楚韵，忠魂傲世唱骚歌。秦兵大阵亡漳水，渔父哀郢起汨罗。插艾怀兰说故事，江南塞北舞婆娑。
8、高耸楚天崖，赤壁丹霞。美人香草白云纱。纵使妾奸亡社稷，江洗无瑕。骨气贯麒骅，铁板铜琶。淸风明月赋神花。更看龙舟群竞渡，壮我中华。
9、吐芳艾叶意千重，巴国山川情益浓。锦绣三江添韵浪，风流一坝锁蛟龙。扬旌击鼓溪花笑，纵桨飞舟谷鸟从。六合吊魂怀屈子，九歌永唱列心胸。
10、又是天中佳节至，楚乡梦绕趣登车。行吟赤壁听青鸟，乞食黄州羡白鱼。江竞龙舟涛拍岸，门悬蒲艾馥飘庐。承旗民俗歌忠杰，为政离骚不可疏。
11、风载龙舟不载愁，悲心绝响楚江头。问天渺渺黍离恨，哀郢沉沉志士忧。惯看朝堂罗燕雀，肯教碧血荐吴钩。独醒浊世沧浪处，再读离骚又泪流。
龙舟赛的诗词如下：
1、原文：
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
赏析：
《竞渡诗》描绘了端午时节龙舟赛槐洞上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发的动人场景。颔联采用“鼙鼓、兽头”渲染龙舟待赛的竞渡氛围，画龙点睛，以点带面;颈联采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人。
诗中表面描绘龙舟竞渡的场面，实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变含旅的可能，开始风光的不一定始终风光，做人不能见风使舵，而要脚踏实地。
2、原文：
万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
释义：
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
赏析：
此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
3、原文：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
释义：
微微小汗湿透了碧色薄绸，明日端午节一定要浴兰汤。参与者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂随水流入河中，布满河面。你将那五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，小小的符篆斜挂在发髻上。只祈愿能与相爱的人天长地久，白头偕老。
赏析：
本篇描写妇女欢度端午佳节的情景。上篇描述她们节日前进行的各种准备，下篇刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云谈明凳鬟，互致节日的祝贺 。
龙舟比赛诗词如下：
1、记节何妨斟蚁酒，夺标无复见龙舟。—宋黄庚《端午月山主人酒边即事》。
赏析：记节何妨斟蚁酒直接点题了端午节的主题，表达了黄庚乐观豁达的心态。斟蚁酒是一种比喻，形象地描绘了他身边的景物和场景。虽然没有独具盛名的龙舟比赛，作者仍能以平凡的小事享受节日的快乐，传达出一种淡泊名利的情怀。
夺标无复见龙舟则借夺标、赛龙舟之喻，表达了作者无需争功夺利的心态。以龙舟比赛为象征，黄庚表达了人生追求胜利的冲动，但同时也提醒人们不要过于追逐功名和名利。端午节这样的时刻，应该以欢乐和传统的文化习俗为主，而非只关注于名利与战胜他人。
2、看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。—黄公绍《竞渡棹歌》。
赏析：看龙舟，看龙舟这两个相同的呼唤表达了诗人极其强烈的心情和期待。重复的呼唤加强了诗歌的节奏感和动感，仿佛向读者呼唤，让大家积极参与到龙舟比赛的观赏中去。这种呼唤的表达方式也增强了诗歌的实际感受，使人不禁想象自己置身于现场。
两堤未斗水悠悠这句描写了两旁的河岸，暗示着龙舟比赛的场景。两堤未斗意味着龙舟之间还没有展开比拼，暗示着竞赛尚未开始。水悠悠形容水面静谧缓慢流淌的状态，给人一种宁静和悠远的感觉。这样的描写营造了一种期待和准备的氛围，为读者构建了更加生动的场景。
3、三三五五垂杨底，守定龙舟看不归。—黎廷瑞《端午东湖观竞渡》。
赏析：三三五五垂杨底这句诗运用了具有韵律感的数字和形容词，构建了一个细致而热闹的场景。三三五五表达了人们形形色色、垂杨底则描绘了柳树垂下的枝条和繁茂的树冠。这种描写营造了一个充满人声鼎沸和绿意盎然的场景，使人感受到了人们在龙舟比赛中的热情和期盼。
守定龙舟看不归这句诗着重揭示了人们焦急等待的心情和这个特殊瞬间的不确定性。守定指的是人们静静地守候在原地，专心等待龙舟的归来。但是，竟然看不到龙舟的归返，给人一种意外与遗憾的感受。
4、今人不识灵均意，祗作龙舟多竞渡。—郑瀛《官塘竞渡》。
赏析：今人不识灵均意这句诗以对比的方式，指出了现代人对龙舟比赛的误解。灵均意意指传统的龙舟竞渡所蕴含的文化，但是现代人对此却不了解或没有认识到。这种不识别传统文化的意愿呈现出一种遗憾和担忧，诗人希望现代人能够更深入地理解和传承这种意义。
祗作龙舟多竞渡这句诗表明了现代人对龙舟比赛仅仅将其理解为一种竞争和娱乐活动。祗作意味着将龙舟比赛局限为一种多人竞争的行动，而忽视了其中的精神内核。这种局限性的认知使得人们只关注比赛结果和娱乐性，缺失了对龙舟文化的深层次理解。
5、龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。—张榘《念奴娇》。
赏析：龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣这句诗通过形象生动的描写，展现了龙舟比赛的壮观场面。龙舟争渡描绘了龙舟在水面上竞相奋进的场景，表现出比赛中参与者们的奋发向前的精神状态。搴旗捶鼓则描绘了比赛中的激烈气氛，参与者们挥舞着旗帜、击鼓助威，以鼓舞同伴的士气。
骄劣这个词用来形容搴旗捶鼓的举动，传递了参与者们对比赛的自豪和自信。他们以骄傲的姿态参与比赛，展示出自己的实力和竞争意识。这也反映了参与者们对比赛的重视和对胜利的渴望。
