长孙读作（zhǎng sūn）。长孙（zhǎng sūn）是汉语词语，意思是指排行最大的孙子，出自《史记·殷本纪》。基本解释：1、（eldest grandson）最先出生的孙子；在孙子辈中与年纪无关。后亦指排行最大的孙子。因封建时代长子必须先生育，现指是最先出生的孙子。2、复姓。词语分解：1、长的解释：长（长）á两端的距离：长度。长度大，与“短”相对，指空间，亦指时间：长短。长空。长短句（词的别名）。长夜（a漫长的黑夜；b喻黑暗的日子）。长风破浪（喻志趣远大）。长歌代哭（以歌代哭）。2、孙的解释：孙（孙）ū，儿子的儿子：孙子。孙女。跟孙子同辈的亲属：外孙。侄孙（侄儿的子女）。孙子以后的各代：曾（卬）孙（孙子的子女）。玄孙（曾孙的子女）。子孙（儿子和孙子，泛指后代）。王孙（贵族的子孙后）。引证释义：1、最先出生的孙子；指排行最大的孙子，现指是最先出生的孙子。长子的长子次子的长子以此类推先出生者为长孙。《史记·殷本纪》：“太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。”《史记·齐悼惠王世家》：“齐悼惠王高皇帝长子，推本言之，而大王高皇帝适长孙也，当立。”巴金《家》：“我是个承重孙，长房的长孙， 高家需要我来撑场面。”2、复姓。汉有长孙顺。见《汉书·儒林传·赵子》。复姓长孙：长孙氏复姓是一个多民族、多源流的姓氏群体，在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十四位门阀。到了北魏孝文帝在位时，向汉文化学习，将拓跋姓改为元姓，孝文帝的姓名叫元宏。而拓跋嵩的后代，就改姓为长孙，意思是王族长门的子孙，这个姓和王族大人的封号也相呼应。长孙姓望族居济阳（今山东省定陶西北，一说河南省兰封东北）。据《郡望百家姓》记载：长孙氏望出济阳郡。晋惠帝时将陈留郡之一部分置济阳郡，在今河南省兰考县一带。以文言文表达日常口语1 文言文中的称谓语举例 文言文中的称谓语，有以下几种：直称姓名大致有三种情况：（1）自称姓名或名。 如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。 如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。 如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。 字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。 号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。 而称奸臣秦桧为“缪丑”则是一种“恶谥”。称斋名指用斋号或室号来称呼。 如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。 称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。” 上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。 再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。 《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。” “司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。 称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。 《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。 称官地指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。 再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵。 2 文言文中的称谓语有自称、他称、一般他称、爱称、敬称还有什么 直称姓名 大致有三种情况：自称姓名或名、用于介绍或作传、称所厌恶、所轻视的人。 称字 古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 称号 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。 号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。称谥号 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。 称斋名 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋称籍贯 如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江称郡望 韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。 称官名 如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。称爵名 《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。 称官地 指用任官之地的地名来称呼。兼称 如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字谦称 表示谦逊的态度，用于自称敬称 表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。 贱称 表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》“今往而不反者，竖子也”。 《毛遂自荐》“白起，小竖子耳”。《鸿门宴》“竖子不足与谋！”《孔雀东南飞》“小子无所畏，何敢助妇语！” 称呼对方的： 令尊——尊称对方的父亲； 令嫒——尊称对方的女儿； 令堂——尊称对方的母亲； 令亲——尊称对方的亲戚； 令郎——尊称对方的儿子； 令高足——尊称对方的学生。 妻父称——丈人、岳父、泰山。 别人家庭称——府上、尊府。 父去世称——先父、先严、先考。 母去世称——先母、先慈、先妣。 同辈去世称——亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。  称呼自己的： 家父——谦辞，对人称自己的父亲；家母——谦辞，对人称自己的母亲； 家兄——谦辞，对人称自己的哥哥；  自己家庭称——寒舍。 尊称：也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。 称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人。 对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。 参考资料：-尊称词条。 3 求文言文称呼用语 文言文的日常称呼用词。 （1）自己谦称家父、家严：称自己的父亲。 家母、家慈：称自己的母亲。 家兄、家姐：称自己的兄姐。 舍弟、舍妹：称自己的弟弟和妹妹。 舍侄：称自己的侄儿。内人、内子、内助、拙荆：称自己的妻子。 外子：称自己的丈夫。犬子、小子：称自己的儿子。 小女：称自己的女儿。敝友：称自己的朋友。 敝人：称自己。（2）对人尊称令尊：尊称对方的父亲。 令堂：尊称对方的母亲。令郎、令子、令嗣：尊称对方的儿子。 令侄：称人侄儿。令爱、令媛：尊称对方的女儿。 令婿：尊称对方的女婿。 令媳：尊称对方的儿媳。 令正、贤阁，尊夫人：尊称对方的妻子。昆玉、昆仲：称人兄弟。 乔梓：称人父子。贤契：称自己的学生。 高足：称别人的学生。（3）常用敬词请：有求于对方。 请问：请求对方解答问题。 赐教：请人给予指教。 高见、高论：称对方的看法、见解。 恭喜：祝贺对方已经取得成功。 贵姓、尊姓：询问对方姓什么。 台甫：询问对方表字。 贵庚、芳龄：询问对方年龄。 高寿、高龄：问老年人的年龄。 尊府、府上、尊寓。 华居：称对方的住处。 （4）常用客气语恕：请求别人谅解，不要计较。 有劳：用于拜托&答谢对方帮助做事。 相扰：打扰。 难为：感谢对方的帮助。 （5）我国古代很多文明称呼，至今还被运用。称呼别人的父母为令尊、令堂；自称父母为家父、家严、家慈；称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍下、草堂。 将父母称为高堂、椿萱、双亲；妻子的父亲俗称丈人，雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。 夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼；男子为须眉。 老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业。学堂为寒窗；同学又为同窗等。 （6）日常生活中时常有人错误的使用文言词汇自己的儿子可以谦称“犬子”，但不能说别人家的儿子：“你家犬子如何如何”。古代女子没有地位，于是丈夫称自己的妻子为“糟糠之妻”，这不是谦词，是鄙视之词。 年龄大一点可以自称“愚兄”；但不能称别人为“愚兄”。称呼比自己大一点同辈男子，应该称“兄长”、“仁兄”等。 称呼比自己小一点同辈男子，应该称“贤弟”。但称呼自己不能称“贤弟”，应该自称“小弟”、“弟”等都行。 现代女子交往中的称呼，可以参照男子的称呼。（7）文言用语不能和口语混在一起使用“贵庚”是询问中青年人年龄的敬语，口语是问您今年年龄多大了，如果问“仁兄今年贵庚多少”？“今年”二字重复了，“多少”二字也重复了。 “台甫”是敬辞。旧时用于问人的表字。 例如问别人“请教尊姓、台甫？”不能问“你的台甫”是什么？当得知对方姓名后，不能随口应付。可以说“久仰。” 或者说“幸会。”表示认识对方很高兴。 当对方问：“请问贵姓？”时，不能说我贵姓什么，应该说，免贵姓什么，或者说敝姓什么。“高足”是敬词，赞扬别人的学生本领高强。 不能用于指自己的学生。如：“敝高足某某的作品又获奖了。” 句中“敝”是称呼自己的谦词，“高足”是称呼别人弟子的敬词，所以这句话不伦不类。 4 请收集五个古代文言文中表示称谓的词语 称字 古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。 字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 称号 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。 号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。 称谥号 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。 如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 称斋名 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。 再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。 5 文言文中表称谓的敬语 1、令：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如： 令尊、令堂：对别人父母的尊称。 令兄、令妹：对别人兄妹的敬称。 令郎、令爱：对别人儿女的敬称。 令阃：尊称别人的妻子。 令亲：尊称别人的亲人。 2、足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。 3、膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。 4、席：道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。 6 带称谓语的文言文句子 拜 bài 1 表示恭敬的一种礼节。行礼时下跪，低头与腰平，两手至地。后用为行礼的通称。 例：《书·顾命》：「授宗人同，拜，王答拜。」 2 顺服；敬奉。 例：《左传•昭公十五年》：「晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器。」 3 奏上；奉上。 例：《痛史》第六回：「他却也拜了一本，说：‘贾似道卖国求荣，请速正法。’」 4 敬受。 例：《晋书•太宗简文帝纪》：「进位司徒，固让不拜。」 5 拜谢。 例：《论语•阳货》：「阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。」 6 拜谒；拜见。 例：唐杜甫《新婚别》诗：「妾身未分明，何以拜姑嫜。」 7 祝贺。例词：「拜年」、「拜节」、「拜寿」。 8 敬词。 例：清费锡璜《〈友鸥堂集〉序》：「同学弟成都费锡璜拜撰。」 9 通过某种仪式结成某种关系。 例：《清平山堂话本•风月相思》：「二人拜为兄妹。」 10 授官；封爵。 例：《汉书•爰盎传》：「上拜盎为泰常，窦婴为大将军。」 11 拔掉。 例：《诗·召南·甘棠》：「蔽芾甘棠，勿翦勿拜。」 12 植物名。即灰菜。 例：《尔雅•释草》：「拜，蔏藋。」邢昺疏：「此亦似藜，而叶大者名拜。」 13 姓。 7 古代文言文中表尊称的词语 称字 古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。 字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 称号 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。 号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。 称谥号 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。 如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 称斋名 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。 再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。 称籍贯 如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。 清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 称郡望 韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 称官名 如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。 《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。 把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。 称爵名 《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。 《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。 再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。 称官地 指用任官之地的地名来称呼。 如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。 兼称 如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。 8 古文的称呼 文言文的日常称呼用词。 (1)自己谦称 家父、家严：称自己的父亲。 家母、家慈：称自己的母亲。 家兄、家姐：称自己的兄姐。 舍弟、舍妹：称自己的弟弟和妹妹。 舍侄：称自己的侄儿。 内人、内子、内助、拙荆：称自己的妻子。 外子：称自己的丈夫。 犬子、小子：称自己的儿子。 小女：称自己的女儿。 敝友：称自己的朋友。 敝人：称自己。 (2)对人尊称 令尊：尊称对方的父亲。 令堂：尊称对方的母亲。 令郎、令子、令嗣：尊称对方的儿子。 令侄：称人侄儿。 令爱、令媛：尊称对方的女儿。 令婿：尊称对方的女婿。 令媳：尊称对方的儿媳。 令正、贤阁，尊夫人：尊称对方的妻子。 昆玉、昆仲：称人兄弟。 乔梓：称人父子。 贤契：称自己的学生。 高足：称别人的学生。 扩展资料 古代称呼 称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。 中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。 古代兄弟称呼 兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。 古代父母称呼 父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。结婚贺词四字成语？1 求文言文日常用语 1 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3 备： 1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 4 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8 策：1、马鞭。 （执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9 长：cháng 1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 17 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。 （当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。 （“锐不可当”） 19 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。 （伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 20 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕） 30 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。 （必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。 （忠陛下之职分也《出师表》） 31 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 32 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 33 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之） 36 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马） 38 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁） 39 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴） 40 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（。 2 有没有文言文是来形容 用书面语就是：人越多我就越开心 用口头语就 古代人口语是口语，日常生活中是不可能按照文言文进行交流沟通的文言文其实是一种书面语言任何语言都有口语与书面语之分古代的文言就是古代的书面语文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一尘不变的尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化补充一点：咱们现在的普通话是以北方方言为基础的，而古人——尤其是唐宋以前的人，所说的话在语音上更接近南方的一些方言，与现在的普通话听起来是有天渊之别的这种差别是由于北方战乱不断，中原人民南迁，经济重心南移而造成的现在的闽南话、客家话、广州话，其实比普通话更接近唐宋口语最直接的例证就是：请你把那些现在看起来不押韵的唐诗用广州话或闽南话读一下，就会发现大多数的诗都押韵了古人不仅在语汇和语法上不同于现在——用的是古白话，而且在语音上也与现在有很大差别吕叔湘先生举过一个生动的例子，说明古今语言的差别之大：宋朝的朱熹给《论语》做过注解，可谓是孔子研究专家了然而，要是在孔子正和颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进来，那么他们在讲些什么，朱熹保管是一句也听不懂的文言文是古人的书面语言古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。 3 拜求文言文日常用语大全 1 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3 备： 1、周全、详尽。 （前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。 （犹得备晨炊《石壕吏》） 4 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。 （不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8 策：1、马鞭。 （执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。 （策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9 长：cháng 1、长度。 （舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。 （但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。 （吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。 （又间令吴广之次所旁丛祠中） 17 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。 （当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。 （木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。 （“锐不可当”） 19 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。 （伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。 （不足为外人道也《桃花源记》） 20 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕） 30 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。 （必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。 （忠陛下之职分也《出师表》） 31 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 32 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 33 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫） 34 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》） 35 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之） 36 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎） 37 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马） 38 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁） 39 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴） 40 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（。 4 文言文词语、口语、长短句的表达效果 论。 论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。 如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。” 如《六国论》、《过秦论》等。 铭。 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。 如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。 如韩愈的《柳子厚墓志铭》。 游记。 游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。 文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒 彩的，如柳宗元的《小石潭记》。 原。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。 这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。 赠序。文体名。 古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。” 其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。 祭文。在告祭者或天地山川等神时所诵读的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容是追念者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。 如袁枚的《祭妹文》。 童话。 儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。 童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。 序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。 是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。 对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。 辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。 如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。 杂记。 包括： （1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。 （2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。 《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。 奏议。 古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。 《文章有体序说》：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。” 民间故事。群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。 民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。 有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。 说。古代议论说明一类文章的总称。 它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。” 我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。 赠序文：文体一种。 古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如《送东阳马生序》。 这类文多为颂赞勉励之辞。 书说文：“书”指一般书信。 “说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。 例如《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《答李翊书》、《报刘一丈书》等。 传状文：记述个人生平事迹的文章。 一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。 这种文体，贯用于史书。诸如《苏武传》、《张衡传》、《海瑞传》等。 论辩文：是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论”、“……辩”等文题。 5 古代人的日常生活用语是文言文还是白话文呢 1 文言：指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语 文言文：用文言写的文章 所以很明显，文言是别于白话的古汉语书面语。这里强调的是书面语，只用于写作，不用于口语交流。 古人的口语（白话）另成系统，与文言不尽相同，倒和我们今天所通行的口语有相似之处。 例如《孔雀东南飞》是南北朝广泛传颂的民歌，因此其中的语言也就和当时的口语极为接近，请看第一句：“孔雀东南飞，五里一徘徊”这句比较浅显，虽和今天的口语虽有差异，但不大。这就能反映出但是口语的特点。 另外，四大名著除了《红楼梦》之外，其它三部都是在民间故事或说书艺人说书的基础上创作的，其语言特点也带有一定的口语性质，也就是我们所说的“半文半白”。 五四之后直接用口语进行创作，其书面语与口语是基本保持一致，所以我们可以从今天，或者是解放前的书面语去判断我国近现代的口语和我们今天的口语是相近的。 因此古代人日常交流时使用与我们现在的口语相近的语言，只是写文章时才用那些之乎者也的文言文，以示很有学问，区别于普通的、没读过书的老百姓。 6 求文言文称呼用语 文言文的日常称呼用词。 （1）自己谦称家父、家严：称自己的父亲。 家母、家慈：称自己的母亲。 家兄、家姐：称自己的兄姐。 舍弟、舍妹：称自己的弟弟和妹妹。 舍侄：称自己的侄儿。内人、内子、内助、拙荆：称自己的妻子。 外子：称自己的丈夫。犬子、小子：称自己的儿子。 小女：称自己的女儿。敝友：称自己的朋友。 敝人：称自己。（2）对人尊称令尊：尊称对方的父亲。 令堂：尊称对方的母亲。令郎、令子、令嗣：尊称对方的儿子。 令侄：称人侄儿。令爱、令媛：尊称对方的女儿。 令婿：尊称对方的女婿。 令媳：尊称对方的儿媳。 令正、贤阁，尊夫人：尊称对方的妻子。昆玉、昆仲：称人兄弟。 乔梓：称人父子。贤契：称自己的学生。 高足：称别人的学生。（3）常用敬词请：有求于对方。 请问：请求对方解答问题。 赐教：请人给予指教。 高见、高论：称对方的看法、见解。 恭喜：祝贺对方已经取得成功。 贵姓、尊姓：询问对方姓什么。 台甫：询问对方表字。 贵庚、芳龄：询问对方年龄。 高寿、高龄：问老年人的年龄。 尊府、府上、尊寓。 华居：称对方的住处。 （4）常用客气语恕：请求别人谅解，不要计较。 有劳：用于拜托&答谢对方帮助做事。 相扰：打扰。 难为：感谢对方的帮助。 （5）我国古代很多文明称呼，至今还被运用。称呼别人的父母为令尊、令堂；自称父母为家父、家严、家慈；称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍下、草堂。 将父母称为高堂、椿萱、双亲；妻子的父亲俗称丈人，雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。 夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼；男子为须眉。 老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业。学堂为寒窗；同学又为同窗等。 （6）日常生活中时常有人错误的使用文言词汇自己的儿子可以谦称“犬子”，但不能说别人家的儿子：“你家犬子如何如何”。古代女子没有地位，于是丈夫称自己的妻子为“糟糠之妻”，这不是谦词，是鄙视之词。 年龄大一点可以自称“愚兄”；但不能称别人为“愚兄”。称呼比自己大一点同辈男子，应该称“兄长”、“仁兄”等。 称呼比自己小一点同辈男子，应该称“贤弟”。但称呼自己不能称“贤弟”，应该自称“小弟”、“弟”等都行。 现代女子交往中的称呼，可以参照男子的称呼。（7）文言用语不能和口语混在一起使用“贵庚”是询问中青年人年龄的敬语，口语是问您今年年龄多大了，如果问“仁兄今年贵庚多少”？“今年”二字重复了，“多少”二字也重复了。 “台甫”是敬辞。旧时用于问人的表字。 例如问别人“请教尊姓、台甫？”不能问“你的台甫”是什么？当得知对方姓名后，不能随口应付。可以说“久仰。” 或者说“幸会。”表示认识对方很高兴。 当对方问：“请问贵姓？”时，不能说我贵姓什么，应该说，免贵姓什么，或者说敝姓什么。“高足”是敬词，赞扬别人的学生本领高强。 不能用于指自己的学生。如：“敝高足某某的作品又获奖了。” 句中“敝”是称呼自己的谦词，“高足”是称呼别人弟子的敬词，所以这句话不伦不类。下什么什么令脉四字成语大全 1 求一些四字成语 表示祝福结婚的 满意定送分 急~~ 早生贵子 爱情抄美满 甜甜蜜蜜 永结同心 白头偕老 恩爱百年 举案齐眉 恩爱百年 早生贵子 爱情美满 甜甜蜜蜜 永结同心 白头偕老 恩爱百年 佳偶天成 相濡以沫 百年好合 心心相印 互敬互爱 执子之手，与子偕老 爱心永驻 永浴爱河 五子登科 一见钟情/情海浪涌/永结同心/心心相印/任劳任怨/鸾凤和鸣/明知故问/温情脉脉/卖身投靠/考验考验/言而有信/信手拈来/来日方长/常年累月/越看越美/美不胜收/收获颇丰/风调雨顺/顺水推舟/周而复始/诗情画意/异想天开/开天辟地/地久天长/长此以往/望生贵子，子孙满堂。 鸾凤和鸣，相亲相爱，地久天长，白头到老，同谐白发，相敬如宾，早生贵子，丁财两旺，百子千孙，夫唱妇随，妇唱夫随， 天作之合 心心相印 永结同心 相亲相爱 百年好合 永浴爱河 佳偶天成 百年琴瑟 百年偕老 花好月圆 福禄鸳鸯 天缘巧合 美满良缘 郎才女貌 夫唱妇随 珠联壁合 凤凰于飞 美满家园 琴瑟合鸣 相敬如宾 同德同心 宜室宜家 白头偕老 瓜瓞延绵 情投意合 螽斯衍庆 如鼓琴瑟 2 新婚贺词四字词语大全 新婚贺词四字词语有：海枯石烂、相亲相爱、白头偕老、天长地久、夫唱妇随等。 一、海枯石烂 [ hǎi kū shí làn ] 释义：海水枯干，石头粉碎。形容经历极长的时间。多用于誓言，表示意志坚定，永不改变。 出处：元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“这天高地厚情，直到海枯石烂时。” 二、相亲相爱 [ xiāng qīn xiāng ài ] 释义：形容关系密切，感情深厚。 出处：明·王世贞《鸣凤记·拜谒忠灵》：“与严家大相自幼往往来来，嘻嘻哈哈，同眠同坐，相亲相爱，就是一个人相交，不放下怀。” 三、白头偕老 [ bái tóu xié lǎo ] 释义：夫妻共同生活到老。 出处：明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。” 四、天长地久[ tiān cháng dì jiǔ ] 释义：跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。 出处：唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。” 译文：即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。 五、夫唱妇随 [ fū chàng fù suí ] 释义：比喻夫妻互相配合，行动一致。也指夫妻和睦。 出处：元·马致远《马丹阳三度任风子》：“你道是夫唱妇随，夫荣妻贵。” 3 求祝人结婚的四字成语，越多越好 百年好合、珠联壁合、情投意合、相得益彰、心心相印。 1、百年好合 解释：夫妻永远和好之意。 出自：竹溪山人·清《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！” 译文：一百年和合，夫妻永远和好。 2、珠联壁合 解释：璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。 出自：东汉·班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。” 译文：平圆形中间有孔的玉，珍珠联串在一起，美玉结合在一块。 3、情投意合 解释：投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。 出自：明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。” 译文：那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。 4、相得益彰 解释：相得：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。 出自：西汉·司马迁《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。” 译文：伯夷、叔齐虽然贤明，得到老师而名声更加显著。 5、心心相印 解释：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。 出自：唐宋《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。” 译文：我和佛感情完全一致，怎么敢违背佛经。 4 形容婚礼祝福词四字成语有哪些 形容婚礼祝福词四字成语有：花好月圆 、取长补短、钟爱一生、永结同心、白头偕老、情投意合、比翼双飞、鸳鸯戏水、金童玉女、 鸾凤和鸣 、百年好合、心有灵犀、 同甘共苦、喜结连理。 5 结婚用的吉祥语四字成语。 1、百年好合[ bǎi nián hǎo hé ] 夫妻永远和好之意。 出 处：《粉妆楼》第一回:“百内年和合，千载团圆恭喜容！” 2、夫唱妇随[ fū chàng fù suí ] 比喻夫妻互相配合，行动一致。也指夫妻和睦。也作夫倡妇随。 出 处：元·马致远《马丹阳三度任风子》：“你道是夫唱妇随；夫荣妻贵。” 3、永结同心[ yǒng jié tóng xīn ] 婚姻祝福语，表达夫妻关系和谐，相濡以沫，家庭和睦。也用来祝福新婚的夫妇，永结同心，白头到老，百年好合。 出 处：唐 李德裕 《鸳鸯篇》：“君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟（译：你没看到当年相亲相爱的人，已化做鸳鸯比翼双飞了）。” 4、白头相守[ bái tóu xiāng shǒu ] 指夫妻恩爱相守到老。 出 处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回:“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。” 5、白头偕老[ bái tóu xié lǎo ] 夫妻共同生活到老：百年好合，～（新婚颂词）。 出 处：明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿；我与你母亲白头偕老；富贵双全。” 6 形容结婚的四字成语 百年好合、珠联壁合、比翼高飞、连枝相依、心心相印、同心永结、爱海无际、情天万里、永浴爱河、恩意如岳、知音百年、爱心永恒、白首偕老、天长地久；恭贺新婚、婚礼吉祥、新婚大禧、结婚嘉庆、新婚快乐、龙凤呈祥、喜结伉俪、佳偶天成、琴瑟和鸣、鸳鸯福禄、丝萝春秋、花好月圆、并蒂荣华、幸福美满、吉日良辰 白头到老 白头：头发白。夫妻相亲相爱，一直到老。 出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。” 白头相并 犹言白头偕老。夫妻相亲相爱，一直到老。 出处：明·冯梦龙《挂枝儿·木梳》：“木梳儿，我爱你齿牙干净……向妆台设个誓：愿得白头相并！” 白头相守 指夫妻恩爱相守到老。 出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。” 百年好合 夫妻永远和好之意。 出处：《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！” 百年好事 指婚姻喜事。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷九：“我与你姐姐百年好事，千金重担只在此两件上面了！万望龙香姐竭力周全，讨个回音则个。” 百年偕老 偕：共同。指夫妻共同白头到老。 出处：元·武汉臣《生金阁》第二折：“俺衙内大财大礼，娶将你来，指望百年偕老，你只是不肯随顺，可是为何？” 百年谐老 指夫妻共同生活到老。 出处：《全元散曲·集贤宾·皂罗袍》：“美满恩深情厚，原百年谐老，共守白头。” 百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。 出处：宋·罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十二：“我方壮年，未曾娶妻。倘蒙不弃，当与子缔百年之好。” 百岁之好 好：友爱。永久的好合。指男女结为夫妻。 出处：明·屠隆《昙花记·士女私奔》：“亦雅慕其才藻，故将图百岁之好，非仅邀一夕之欢。” 比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。 出处：《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。” 比翼双飞 比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。 出处：《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。” 乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。 出处：柳琴戏《状元打更》：“沈文素呀！沈文素！你蟾宫折桂，莫大还有乘龙配凤的好运么？” 洞房花烛 形容结婚的景象。 出处：北周·庾信《和咏舞》诗：“洞房花烛明，燕余双舞轻。” 恩爱夫妻 恩：亲爱。指相亲相爱的夫妻。 出处：汉·苏武《诗四首》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。” 恩恩爱爱 形容夫妻感情深厚或骨肉亲情 出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“聪明勤谨，父子恩恩爱爱，不教而善。” 儿女情长 指过分看重爱情。 出处：南朝·梁·钟嵘《诗品》中：“尤恨其儿女情多，风云气少。” 二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚。 出处：《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。故君子重之。” 夫倡妇随 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。 出处：语出《关尹子·三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”唱，一本作“倡”。 夫唱妇随 随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。 出处：《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。” 红白喜事 红指结婚做寿，白指丧事，并到一起说就是红白喜事。 出处：清·杨静亭《都门杂咏·时尚门·知单》：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。” 红绳系足 旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。 出处：唐·李复言《续玄怪录》：“固问囊中何物，曰：‘赤绳子耳！以系夫妻之足，及其生则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可绾。’” 花好月圆 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。 出处：宋·张先《木兰花》词：“人意共怜花月满，花好月圆人又散。欢情去逐远云空，往事过如幽梦断。” 佳人才子 年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。 出处：唐·李隐《潇湘录·呼延冀》：“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人。”宋·柳永《玉女摇仙佩·佳人》：“自古及今，佳人才子，少得当年双美。且恁相偎依。” 金玉良缘 原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。” 连枝并头 连理枝和并头莲。比喻美满的婚姻。 良辰吉日 良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。 出处：战国·楚·屈原《九歌·东皇太一》： “吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。” 良时吉日 美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。同“良辰吉日”。 出处：《二十年目睹之怪现状》第七八回：“新道台择了接印日期，颁了红谕出去，到了良时吉日，便具了朝衣朝冠，到衙门接印。” 两相情愿 两方面都愿意。多指婚姻或交易。 出处：明·施耐庵《水浒全传》第五回：“太公，你也是个痴汉，既然不两相情愿，如何招赘做个女婿。” 鸾凤和鸣 和：应和。比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。 出处：《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。” 明婚正配 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。 出处：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“你**元是我崔文远明婚正配许与侄儿崔通的。” 明婚正娶 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。 出处：元·关汉卿《救风尘》第四折：“那里是明婚正娶，公然的伤风败俗。” 明媒正礼 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。 明媒正娶 明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。 出处：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“论起初婚，王氏在前，只因休了一番，这平氏到是明媒正娶，又且平氏年长一岁，让平氏为正房，王氏反做偏房，两个姐妹相称。” 男婚女嫁 指儿女成家。 出处：语出《后汉书·逸民传·向长》：“建武中，男女聚嫁既毕，[长]敕断家事勿相关，当如我死也。”唐·刘禹锡《哭吕衡州时予方谪居》诗：“空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。” 男婚女聘 指儿女成家。 出处：元·关汉卿《金线池》第三折：“没来由强风情，则可喜，男婚女聘。” 女貌郎才 女子美丽，男子有才华。比喻姻缘十分美满。 出处：元·杨暹《西游记》第三本第九出：“俺什么女貌郎才厮撞着，将父母远乡相抛，雁杳鱼沉没下落。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十一回：“却说李衙内和玉楼，两个女貌郎才，如鱼似水。” 秦晋之好 春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。 出处：元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“末将不才，便求小娘子以成秦晋之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。” 卿卿我我 形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。 出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·惑溺》：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？” 如胶如漆 象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。 出处：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。” 如胶似漆 象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。 出处：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉。”《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。” 三茶六礼 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。 出处：我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。 三星在户 表示新婚之喜。 出处：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束楚，三星在户。” 三星在天 指新婚。 出处：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。” 天付良缘 付：给予。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。 出处：《群英类选·〈鲛绡记·鲛绡会合〉》：“到今日天付良缘重聚首。” 天假良缘 假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。 出处：明·高攀龙《答刘念台》：“况吾辈一室之中，自有千秋之业，天假良缘，安得当面蹉过。” 天假因缘 假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。同“天假良缘”。 出处：清·黄宗羲《复秦灯岩书》：“然其至非言可传，天假因缘，或在异日。” 天生地设 犹天造地设。 出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“看他二人恰是一对天生地设的夫妻。” 天缘凑合 天缘：自然的机缘。旧时认为男女结成夫妻是天意所配合。也指事属巧合。 出处：元·石子章《竹坞听琴》第四折：“这婚姻是天缘凑合。” 天作之合 合：配合。好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。 出处：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。” 停妻再娶 有妻并未离异，又与人正式结婚。 出处：元·杨景贤《刘行首》第三折：“员外，你不回家来，原来在这里，做个停妻再娶妻。我和你见官去。” 五世其昌 世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。 出处：《左传·庄公二十二年》：“为妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之于京。” 五子登科 用作结婚的祝福词或吉祥语。 出处：《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。 新昏宴尔 极言新婚欢乐。燕，宴，安乐的样子。同“新婚燕尔”。 出处：清·章学诚《文史通义·文理》：“以谓凡对明月与听霖雨，必须用此悲感，方可领略，则适当良友乍逢及新昏宴尔之人，必不信矣。” 新婚宴尔 宴尔：快乐愉悦，亦作“燕尔”。形容新婚快乐。亦作“燕尔新婚”、“新婚燕尔”。 新婚燕尔 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 出处：《诗经·邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟。” 宴尔新婚 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 出处：《诗经·邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟。” 燕尔新婚 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 出处：《诗经·邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟。” 月圆花好 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。 出处：宋·晁补之《御街行》词：“幽期莫误香闺恨，罗带今朝褪。月圆花好一般春，触处总堪乘兴。” 终身大事 终身：一生。关系一辈子的大事情，多指婚姻。 出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二：“一时间凭着两局赌赛，偶尔亏输，便要认起真来，草草送了终身大事，岂不可羞。” 朱陈之好 表示两家结成姻亲。 出处：唐·白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村唯两姓，世世为婚姻。” 千里姻缘使线牵 指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。同“千里姻缘一线牵”。 千里姻缘一线牵 指婚姻是由月下老人暗中用一红线牵连而成。 出处：唐·李复言《续玄怪录·定婚店》 7 结婚祝福四字成语大全 莺歌燕舞 拼音： yīng gē yàn wǔ 简拼： ygyw 近义词： 鸟语花香、莺吟燕舞 反义词： 鸡犬不宁 " 用法： 联合式;作谓语、定语;含褒义 解释： 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。 出处： 宋·苏轼《报锦亭》词：“烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。” 例子： 千里来寻故地，旧貌变新颜。到处～，更有潺潺流水，高路入云端。( 《水调歌头·重上井冈山》词) " 珠联璧合 拼音： zhū lián bì hé 简拼： zlbh 近义词： 相得益彰、相辅相成 反义词： 用法： 联合式;作谓语、宾语;含褒义 解释： 璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。 ' 出处： 东汉·班固《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。” 例子： 便是你两个，当日无心相遇，也想不到今日～，作了同床姐妹。(清·文康《儿女英雄传》第二十八回) 相濡以沫 拼音： xiāng rú yǐ mò 简拼： xrym 近义词： 同甘共苦、生死与共 反义词： 自私自利 用法： 偏正式;作谓语、定语、宾语、状语;含褒义 解释： 濡：沾湿;沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。 出处： 先秦·庄周《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 百年好合 解释： 夫妻永远和好之意 例子： 今日你们缔结了良缘，祝福你们～，万事如意。 五世其昌 拼音： wǔ shì qí chāng 简拼： wsqc 用法： 主谓式;作谓语;用于祝颂人新婚 解释： 世：代;其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。 出处： 先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》：“有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。” 笙磬同音 拼音： shēng qìng tóng yīn 简拼： sqty 用法： 主谓式;作谓语、定语;含褒义 解释： 比喻人事协调，关系和睦。 出处： 《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。” 鸾凤和鸣 拼音： luán fèng hé míng 简拼： lfhm 近义词： 夫唱妇随 用法： 主谓式;自谓语、宾语;用于祝人新婚 解释： 比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。 出处： 先秦·左丘明《左传·庄公二十二年》：“吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。” 例子： 夜同寝，昼同行，恰似～。(元·白朴《梧桐雨》第一折) 相敬如宾 拼音： xiāng jìng rú bīn 简拼： xjrb 近义词： 相亲相爱、互敬互爱 反义词： 敬而远之 用法： 主谓式;作谓语、定语、状语;含褒义 解释： 形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。 出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传·庞公》：“居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。” 例子： 夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，～。(明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》) 和如琴瑟 拼音： hé rú qín sè 简拼： hrqs 解释： 比喻夫妻相亲相爱。 燕尔新婚 拼音： yàn ěr xīn hūn 简拼： yexh 近义词： 新婚燕尔 用法： 联合式;作谓语、宾语;用作庆贺新婚之辞 解释： 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 出处： 元·关汉卿《裴度还带》第四折：“状元下马就亲，洞房花烛，燕尔新婚。” 龙腾虎跃 拼音： lóng téng hǔ yuè 简拼： lthy 近义词： 英姿勃勃、生龙活虎 反义词： 温文尔雅、暮色沉沉、死气沉沉 用法： 联合式;作谓语、定语;含褒义 解释： 腾：飞腾;跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态 出处： 唐·严从《拟三国名臣赞序》：“圣人受命，贤人受任;龙腾虎跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系天者也。” 例子： 但是他的心情十分敞朗，坚信只要度过这段困难日子，局势就会好转，任自己～。(姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章) 8 描写新婚祝福词四字词语有哪些 永结同心yǒng jié tóng xīn ：有相亲相爱的意思，也是祝新人婚姻和谐美满。 造句：我肯定他们白专头偕老，但不保证属永结同心。 白头偕老bái tóu xié lǎo ：白头：头发白;偕：共同。就是说新人结婚后能够永远在一起，一直到老。 造句：詹姆士和丽莎，我祝福你们白头偕老，爱河永浴。 比翼双飞bǐ yì shuāng fēi ：比翼：翅膀贴着翅膀。双飞：成双的一起飞。常用来比喻夫妻间和谐美满，事业上一起奋斗。 造句：人们真心希望牛郎织女能过上比翼双飞的生活。 百年好合bǎi nián hǎo hé ：合：和好。夫妻间永远和睦、相爱。 造句：两情相悦同心圆，喜结良缘渡同船，百年好合连理枝，终成眷属共枕眠，花好月圆盼美满，情投意合到永远！ 喜结连理xǐ jié lián lǐ ：连理就是指连理枝。连理枝指两棵树的枝条生长在一起。常比喻夫妻恩爱。 造句：树缠树绕树，相拥到耋耄。举案齐眉生，扶携度终生。喜结连理日，恭祝幸福随。大喜的日子，再祝你们明天的生活像今天的婚礼一样幸福甜美！ 9 结婚祝福语四字成语 伉俪情深[ kàng lì qíng shēn ] 伉俪：夫妻，配偶。夫妻之间的感情深厚。 出 处 明·沈得符《万历野获编》:“盖圣德仁厚，加以中宫前后同忧患者积年，伉俪情更加笃挚。” 花好月圆[ huā hǎo yuè yuán ] 比喻美好圆满的生活。多用作新婚颂辞。 出 处 宋·晁次膺（端礼）《行香子·别恨》词：“莫思身外；且逗尊前；愿花长好；人长健；月常圆。” 10 新人结婚祝福语四字成语的!从一到九 1、一心一意，二人同心，三生有幸，四喜临门，五湖四海，六六大顺，七彩生版活，八方同贺，权九九同心，十全十美。 2、从一而终，二人同心，三年五载，四世同堂，五光十色，六十花甲，七彩阳光，八面玲珑，九九同心，十足人生。 3、一如既往，二人同心，三羊开泰，四喜临门，五色缤纷，六六大顺、七老八十，八仙过海，九十大寿，十全十美。 4、一帆风顺，两情相悦，三（山）前有路，四海逢源，五谷丰登，六畜兴旺，七喜临门，八面威风，九品官员，十全十美。 5、一生一世，两情相悦，三世尘缘，四世同堂，五谷丰登，六六大顺，七彩生活，八方进财，九九同心，十全十美。 6、一马平川、两亿资产、山前有路、四海逢源、五星宾馆、六碟一碗、七喜临门、八面威风、九品官员、十点上班。跟传统有关的成语？1 带"脉"字的四字成语 一、脉脉相通 释义：血管彼此相通。比喻关系密切。 出处：李大钊《Bolshevi 的胜利》：“人间的生活，都在这大机轴中息息相关，脉脉相通。” 示例：这与我们的利益脉脉相通，切勿草率行事。 二、急脉缓灸 释义：比喻用和缓的办法应付急事。也比喻诗文在进行中，故意放松一笔，以造成抑扬顿挫之势。 出处：清 文康《儿女英雄传》第25回：“要不急脉缓受，且把邓翁的话撇开，先治他这个病源，只怕越说越左。” 示例：在写作中要掌握急脉缓灸的技巧。 三、来龙去脉 释义：来龙：龙头之所在。过去看风水的人把山脉比作一条龙；认为从头到尾都像血脉似的连贯着；可以看出从哪儿来；到哪儿去。比喻事情前后关联的线索或事情的前因后果。 出处：明 吾丘瑞《运壁记 牛眠指穴》：“此间前冈有好地，来龙去脉。”意思是在这前面的山岗上又快好地方，风水很好。 示例：焦裕录严肃地说：“要弄清它的来龙去脉，打垮它、制服它。” 四、一脉相承 释义：一脉：同一血脉；指联络贯通而成的一个系统。从同一血统、派别世代相承流传下来。指某种思想、行为或学说之间有继承关系。 出处：清 李绿园《歧路灯》：“如今这两个侄儿，虽分鸿胪、宜宾两派，毕竟一脉相承，所以一个模样。” 示例：我们便更能了然于王、杨与沈、宋所以是一脉相承之故。 五、一脉同气 释义：谓出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。 出处：《醒世姻缘传》引起：“兄弟本是合爹共娘生的，不过分了个先后，原是一脉同气的。” 示例：这兄弟俩是一脉同气，长得也很像。 2 脉有什么四字词 脉脉相通 血管彼此相通。比喻关系密切 含情脉脉 饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。 急脉缓灸 比喻用和缓的办法应付急事。也比喻诗文在进行中，故意放松一笔，以造成抑扬顿挫之势。 来龙去脉 本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。 脉脉含情 脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地表达情意。 温情脉脉 脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。形容饱含温和的感情，很想表露出来的样子。 法脉准绳 犹言法则标准。 关情脉脉 关情：关切的情怀。脉脉：情意深长。形容眼神中表露的意味深长的绵绵情怀。亦作“脉脉含情”。 急脉缓受 见“急脉缓灸”。 一脉同气 谓出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。 一脉相承 一脉：同一血脉。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。 一脉相传 从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间的继承关系。 一脉相通 谓事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。 一脉香烟 谓延续家世的后代。人死，后嗣须常上香祭扫，故云。 张脉偾兴 谓血管膨胀，青脉突起。张，通“胀”。《左传·僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中干。”杜预注：“气狡愤于外，则血脉必周身而作，随气张动。”后以指因冲动而举措失宜。 3 什么龙什么脉四字词语 来龙去脉 lái lóng qù mài 解释本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。 出处明·吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。” 结构联合式。 用法多用于事件描述。一般作主语、宾语。 正音脉；不能读作“yǒnɡ”或“mò”。 辨形龙；不能写作“垄”。 近义词有头有尾、前因后果、一脉相承 反义词有始无终、有头无尾 辨析~和“前因后果”都有“缘由和结果”的意思。但~是形象的比喻；着重指人或物的来历以及事情的前后关联的线索；“前因后果”；只是陈述性的；指事物的全过程。 例句你必须在三天内把事情的~搞清楚；向我汇报。 一 与传统有关的成语 不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严 著名 草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著 宽容 海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 下车泣罪 胸怀祖国，放眼世界 严以律己，宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船 知情达理 中庸之道 助人 将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人，肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐 荣耀 生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯 ⑵志气 有志 不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 夸父追日 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成针 穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针 韦编三绝 心小志大 胸怀大志 雄飞雌伏 雄心壮志 燕雀安知鸿鹄之志 移山倒海 迎头赶上 有志者事竟成 愚公移山 争强好胜 知难而进 治国安民 志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 自求多福 自食其力 有为 大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成 非池中物 奋发有为 公才公望 后生可畏 龙跃凤鸣 鹏程万里 前程万里 如日方升 奋发 发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬 其他 八仙过海 不务空名 负重致远 掞藻飞声 ⑶忠贞 忠诚 碧血丹心 不避斧钺 成仁取义 赤胆忠心 赤心相待 赤心报国 大节不夺 大法小廉 蹈节死义 断头将军 肝脑涂地 故旧不弃 故剑情深 寒花晚节 久要不忘 扪心无愧 倩女离魂 舍身求法 田父献曝 先驱蝼蚁 心虔志诚 以身殉职 以身许国 忧国奉公 孝子顺孙 忠孝节义 忠心耿耿 忠肝义胆 坚定 从容就义 富贵不能* 海枯石烂 坚持不渝 坚韧不拔 坚定不移 雷打不动 木人石心 破釜沉舟 锲而不舍 誓死不二 心坚石穿 心如铁石 言必信，行必果 一不做，二不休 一口咬定 真金不怕火炼 之死靡它 指天誓日 志坚行苦 至死不变 忠贞不渝 坚强 坚苦卓绝 姜桂之性 宁死不屈 铁石心肠 威武不屈 节操 冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 高风亮节 古井无波 黄花晚节 坚贞不屈 俭可养廉 见利思义 宁为玉碎，不为瓦全 屈节辱命 三贞九烈 丧身失节 岁寒松柏 守身如玉 投梭折齿 心如古井 一片冰心 ⑷真诚 真诚 抱诚守真 诚心诚意 讲信修睦 金石为开 开心见诚 悃愊无华 披心相付 披肝沥胆 璞玉浑金 拳拳服膺 全心全意 推诚相信 推诚相见 推心置腹 推襟送抱 信及豚鱼 信誓旦旦 一寸丹心 允执其中 真心实意 诚实 表里如一 开诚相见 恪守不渝 倾心吐胆 杀彘教子 实心实意 拭面容言 天人共鉴 闭邪存诚 心口如一 胸无宿物 胸无城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝胆相照 ⑸谦虚 虚心 不耻下问 不骄不躁 不矜不伐 不露圭角 辞尊居卑 功成不居 功薄蝉翼 好问则裕 戒骄戒操 礼贤下士 满招损，谦受益 抛砖引玉 谦让末遑 谦虚谨慎 犬马之劳 深藏若虚 损之又损 闻过则喜 洗耳恭听 虚怀若谷 逊志时敏 言者无罪，闻者足戒 移樽就教 以莛叩钟 有则改之，无则加勉 愚者千虑，必有一得 载酒问字 择善而从 知之为知之 自知之明 律已 防意如城 非异人任 修心养性 引咎自责 知过必改 自愧弗如 自怨自艾 谨慎 爱惜羽毛 刚毅木讷 画地为牢 斤斤自守 谨言慎行 慎终追远 守口如瓶 临事而惧 临深履薄 如临探渊 如履薄冰 奉命唯谨 三思而行 小心谨慎 小心翼翼 瞻前顾后 其他 见贤思齐 名列前茅 平步青云 弃暗投明 弃旧图新 青云直上 绳愆纠谬 水涨船高 痛改前非 突飞猛进 脱胎换骨 恶居下流 再接再厉 ⑹廉洁 廉洁 不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富贵浮云 廉洁奉公 两袖清风 先公后私 纤尘不染 洗手奉职 枵腹从公 一尘不染 一介不取 一琴一鹤 饮马投钱 澡身浴德 无私 大公无私 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已，专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人 舍已救人 舍己从人 先人后己 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩 正直 不愧屋漏 大义凛然 大事不糊涂 风骨峭峻 刚肠嫉恶 光风霁月 光明正大 光明磊落 浩然之气 襟怀坦白 明镜高悬 事无不可对人言 守正不阿 守经达权 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由径 严气正性 正大光明 仗义执言 慷慨 高义薄云 慷慨解囊 乐善好施 勇为 见义勇为 路见不平，拔刀相助 清高 不为五斗米折腰 超然物外 超尘拔俗 宠辱不惊 孤芳自赏 洁身自好 狷介之士 落落难合 特立独行 与世无争 其他 目不邪视 相忍为国 修桥补路 眼里揉不下沙子 仰不愧天 一视同仁 一碗水端平 正义凛然 直道而行 坐怀不乱 ⑺勤奋 勤奋 发愤忘食 废寝忘食 分秒必争 焚膏继晷 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练 夙夜匪懈 夙兴夜寐 无冬无夏 宵衣旰食 学而不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 争分夺秒 手不释卷 刻苦 攻苦食淡 苦心孤诣 囊萤照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 引锥刺股 凿壁偷光 折节读书 坐薪悬胆 专心 不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 有恒 持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿 世上无难事，只怕有心人 死不瞑目 其他 不远千里 不敢告劳 兢兢业业 默默无闻 默默无言 驽马十驾 勤勤恳恳 身体力行 事必躬亲 手足胼胝 手足重茧 ⑻勇敢 勇敢 出生入死 奋不顾身 赴汤蹈火 浑身是胆 临危不惧 履险如夷 能征惯战 排除万难 前仆后继 群威群胆 杀敌致果 舍死忘生 舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 视死如归 所向无前 天不怕，地不怕 挺身而出 铜头铁额 万死不辞 万夫不当 无所畏惧 降龙伏虎 一往无前 一身都是胆 一以当十 以一当十 义无反顾 勇者不惧 勇往直前 勇猛果敢 勇冠三军 浴血奋战 斩将搴旗 猪突豨勇 奋勇 身先士卒 一鼓作气 一马当先 纵横驰骋 坚强 不屈不挠 百折不挠 百炼成钢 死不足惜 死而无悔 至大至刚 其他 沉潜刚克 胆大如斗 胆大包天 威风凛凛 余勇可贾 ⑼公正 公正 不偏不倚 不愧不作 大义灭亲 秦镜高悬 替天行道 天公地道 天网恢恢，疏而不漏 无偏无党 先自隗始 严明 秋毫无犯 铁面无私 铁面御史 明辨 爱憎分明 褒善贬恶 火眼金睛 信赏必罚 羞与为伍 彰善瘅恶 ⑽节俭 俭朴 布衣蔬食 粗衣粝食 粗衣淡饭 粗茶淡饭 恶衣恶食 饭糗茹草 荆钗布裙 克勤克俭 牵萝补屋 轻车简从 食不重味 因陋就简 饮冰茹檗 节约 节衣缩食 精打细算 开源节流 宽打窄用 厉行节约 勤俭持家 省吃俭用 细水长流 修旧利废 ⑾善良 善良 设身处地 于心何忍 安分 规行矩步 浑俗和光 既来之，则安之 乐天知命 绳趋尺步 束身自好 随遇而安 厚道 情怨理遣 温柔敦厚 仁慈 仁至义尽 仁言利博 仁心仁闻 万家生佛 和善 和颜悦色 和蔼可亲 菩萨低眉 善气迎人 温润 平易近人 软玉温香 温良恭俭让 温润而泽 忍耐 忍气吞声 忍辱含羞 忍辱负重 唾面自干 委曲求全 其他 人弃我取 山高水长 知书达礼 ⑿团结 团结 打成一片 二人同心，其利断金 坚如磐石 精诚团结 磐石之固 铜墙铁壁 同心同德 同心合意 万众一心 众志成城 众人拾柴火焰高 齐心 和衷共济 戮力同心 齐心协力 群策群力 通力合作 同心协力 一体同心 一德一心 一心一德 众擎易举 帮助 博施济众 打抱不平 济困扶危 济弱扶倾 解囊相助 救困扶危 相濡以沫 夏雨雨人 燮理阴阳 抑强扶弱 以沫相濡 治病救人 助我张目 左提右挈 同甘苦 风雨同舟 患难与共 同甘共苦 同舟共济 同生死，共存亡 同呼吸，共命运 休戚相关 休戚与共 有福同享 其他 和而不同 如左右手 天下一家 息息相关 相视而笑，莫逆于心 心照神交 血肉相连 意气相投 与人方便，自己方便 志同道合 周而不比 二 关于传统艺术的成语有哪些 关于传统艺术的成语 精雕细琢、刻画传神、细致入微、 巧工俏色、纤毫毕现、画龙点睛、、 泥塑木雕 、雕龙画凤、雕虫小技 微末之技、独具匠心、别出心裁 ​吹拉弹唱 、别具一格 、 独具匠心 三 关于传统的成语 变古易常：改变复传统的法制和准则制。 变古易俗：改变传统的法制和习俗。 变故易常：改变传统的法制和准则。 发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。 风俗习惯：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。 格于成例：为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。 广陵散绝：《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。 龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。 龟龙麟凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。 解放思想：冲破传统的束缚，把思想从旧的条条框框中解脱出来。 四 关于传统文化四字词语 传统美德来 ：孝敬父母、自尊师敬长、团结友爱、励志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民。 弘扬孝道 ：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。 神话传说 ：开天辟地、化生万物、烛龙圣神、巨灵擘山、女娲造人、女娲补天、龙伯钓鳌、嫦娥奔月、精卫填海、羿射九日、息壤治水。 传统饮食 ：食不厌精，脍不厌细、粗茶淡饭、望梅止渴、浆酒藿肉、箪食壶酒、酒后茶馀 五 关于中国传统文化的四字词语有哪些 传统美copy德：孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民。 弘扬孝道：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。 神话传说：开天辟地、化生万物、烛龙圣神、巨灵擘山、女娲造人、女娲补天、龙伯钓鳌、嫦娥奔月、精卫填海、羿射九日、息壤治水。 六 关于 传统的成语 变古易常：改变传统的法制和准则。 变古易俗：改变传统的法制和习俗。 变故易常：改变传统的法制和准则。 发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。 风俗习惯：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。 格于成例：为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。 广陵散绝：《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。 龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。 龟龙麟凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。 解放思想：冲破传统的束缚，把思想从旧的条条框框中解脱出来。 宽袍大袖：指旧时人们穿的各式肥大服装或传统戏曲服装。 良弓无改：指继承父祖的优良传统和事业。 裂冠毁冕：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。 蟒袍玉带：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。 门里出身：出身于有某种行业或技艺传统的家庭。 伤化虐民：伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。 诗礼人家：世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。 孝子贤孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人 遗声坠绪：指行将绝灭的诗歌创作传统。 七 与优良传统有关的成语10个 不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严 著名 草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著 宽容 海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 下车泣罪 胸怀祖国，放眼世界 严以律己，宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船 知情达理 中庸之道 助人 将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人，肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐 荣耀 生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯 ⑵志气 有志 不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 夸父追日 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成针 穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针 韦编三绝 心小志大 胸怀大志 雄飞雌伏 雄心壮志 燕雀安知鸿鹄之志 移山倒海 迎头赶上 有志者事竟成 愚公移山 争强好胜 知难而进 治国安民 志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 自求多福 自食其力 有为 大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成 非池中物 奋发有为 公才公望 后生可畏 龙跃凤鸣 鹏程万里 前程万里 如日方升 奋发 发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬 其他 八仙过海 不务空名 负重致远 掞藻飞声 ⑶忠贞 忠诚 碧血丹心 不避斧钺 成仁取义 赤胆忠心 赤心相待 赤心报国 大节不夺 大法小廉 蹈节死义 断头将军 肝脑涂地 故旧不弃 故剑情深 寒花晚节 久要不忘 扪心无愧 倩女离魂 舍身求法 田父献曝 先驱蝼蚁 心虔志诚 以身殉职 以身许国 忧国奉公 孝子顺孙 忠孝节义 忠心耿耿 忠肝义胆 坚定 从容就义 富贵不能* 海枯石烂 坚持不渝 坚韧不拔 坚定不移 雷打不动 木人石心 破釜沉舟 锲而不舍 誓死不二 心坚石穿 心如铁石 言必信，行必果 一不做，二不休 一口咬定 真金不怕火炼 之死靡它 指天誓日 志坚行苦 至死不变 忠贞不渝 坚强 坚苦卓绝 姜桂之性 宁死不屈 铁石心肠 威武不屈 节操 冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 高风亮节 古井无波 黄花晚节 坚贞不屈 俭可养廉 见利思义 宁为玉碎，不为瓦全 屈节辱命 三贞九烈 丧身失节 岁寒松柏 守身如玉 投梭折齿 心如古井 一片冰心 ⑷真诚 真诚 抱诚守真 诚心诚意 讲信修睦 金石为开 开心见诚 悃愊无华 披心相付 披肝沥胆 璞玉浑金 拳拳服膺 全心全意 推诚相信 推诚相见 推心置腹 推襟送抱 信及豚鱼 信誓旦旦 一寸丹心 允执其中 真心实意 诚实 表里如一 开诚相见 恪守不渝 倾心吐胆 杀彘教子 实心实意 拭面容言 天人共鉴 闭邪存诚 心口如一 胸无宿物 胸无城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝胆相照 ⑸谦虚 虚心 不耻下问 不骄不躁 不矜不伐 不露圭角 辞尊居卑 功成不居 功薄蝉翼 好问则裕 戒骄戒操 礼贤下士 满招损，谦受益 抛砖引玉 谦让末遑 谦虚谨慎 犬马之劳 深藏若虚 损之又损 闻过则喜 洗耳恭听 虚怀若谷 逊志时敏 言者无罪，闻者足戒 移樽就教 以莛叩钟 有则改之，无则加勉 愚者千虑，必有一得 载酒问字 择善而从 知之为知之 自知之明 律已 防意如城 非异人任 修心养性 引咎自责 知过必改 自愧弗如 自怨自艾 八 有关传统的词语 一脉相承 [yī mài xiāng chéng] 生词本 基本释义 详细释义 从同一血统、派别世代相承流传下来。回批某种思想、行为或学说之间答有继承关系。 出 处 清·李绿园《歧路灯》：“如今这两个侄儿；虽分鸿胪、宜宾两派；毕竟一脉相承；所以一个模样。” 例 句 艰苦奋斗的优良作风，与中国人民历来勤劳勇敢是～的。 近反义词 近义词 一脉相通 一脉相传 世代相承 九 关于传统的词语有哪些 一脉相承 [yī mài xiāng chéng] 生词抄本 基本释义 详细释义 从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。 出 处 清·李绿园《歧路灯》：“如今这两个侄儿；虽分鸿胪、宜宾两派；毕竟一脉相承；所以一个模样。”