看了几百部！讲讲自己对这些的理解 （绝对原创） 美国的《初恋的回忆》，是我看过的最感人的校园片，原来爱情是那么的伟大的，可以改变一切 美国的《美丽心灵》这**，真的说不出的感悟。真的很惊叹为什么美国根据真实故事改编的**是那么的好看，那么的深刻。在**里，我给主角幻想的三个角色（小女孩，一起居住的青年人，国家的特工）所深深吸引。看的过程中，我明白了主角所幻想的对象为什么是这三个人？而不是其他人！一起居住的年轻人代表着主角孤单，需要朋友。小女孩说明了，主角希望得到爱情。特工就说明了主角想得到成功。看着**，可以说是心灵的鸡汤。 法国的《天使爱美丽》，这部影片也是儒内以最佳方式传达出了无尽的乡愁，对孩提时代的巴黎、梦想中的巴黎的眷恋。在看这片的过程中，会情不自禁的给主人公的所为而感染，不是露出会心的微笑。 法国的《香水》，一部充满香气，但是同时充满恶臭的**。看后有一种无以言喻的感觉，但是可以得到很多的感悟 法国的《两小无猜》，一部梦幻式的**，那从小到大的爱情，无不为人所动容！是一部不得不看的**，我看后终于明白了什么叫爱情。 美国的的《逍遥法外》，莱昂纳多�6�1迪卡普里奥和汤姆�6�1汉克斯主演，是一部根据真实故事改编的**。在看**的时候我不得不给故事的主人翁弗兰克�6�1阿巴格诺（美国著名的支票鉴定专家）的才能和处世不惊所折服（不到20岁，居然可以骗了200万美元，那时是19世纪60年代），真的是一位奇才，而且**的情节比较紧凑，是一部不错的** 美国的《绿里奇迹》是汤姆�6�1汉克斯所演的，这片子是一部探讨生存意义的影片。在本世纪30年代美国监狱的背景下，《绿色奇迹》独辟蹊径地展现了狱吏与死囚间的微妙关系，其中的黑色悬疑气氛、象征不同道义符号的特殊人物以及人物间错综复杂的心理冲突。看后感动得不禁泪下 美国的《云中漫步》是基努�6�1李维斯所主演的**，全片以金黄的怀旧色调来诉说一段气氛朦胧的爱情故事，并伴以浓厚的拉丁风味，部分片段维持了导演擅长的魔幻写实手法，葡萄园的美感亦相当怡人。里面的爱情是有血有肉的，难怪有人的评论是A man in search A woman in need A story of fate 《黑暗中的舞者》这是一部赚人眼泪的歌舞片，在拉尔斯的眼中，世界同舞蹈与音乐是一体的，在轰鸣的机器节奏中起舞，在火车的奔驰中起舞，在庄严的法庭中起舞，在无情的断头台上起舞……起舞是自由的符号，是对命运压迫的反抗，正像它的**海报中向人们诉说的那样：在这个世界的阴影里，她凭着舞蹈找到了冥冥中的生命之光。 《奔腾年代》，看完这部**，触摸你我的胸口，是不是有什么在永恒地跳动；不要轻言放弃，就能抵达梦中激越人生的终点。 《蝴蝶效应》，这**除了说神奇以外，不知道说什么了，完全给人一种诡异，不可想象的感觉 《闻香识女》讲述了最重要的不是外在的辉煌而是内心的那种天真纯真的感情。中校因为双眼失明而失去了自己认为的生活，但是他学会了用心去体会生活，原来他真正想要的不是那浮华的生活，而是一种自由（可以开着法拉力驰骋）一种尝试（和陌生美女在舞池探戈）和最重要的感情（查理的天真）。 《费城故事》一部追求平等的片子，一部追求权利的片子，一部发人深省的片子，一部对社会弱势群体关注的片子，是一部不可多得的经典之一 《荒岛余生》讲述一个人在一个荒岛那里生活4年的辛酸的故事，看后不禁想起如果那主角是自己，你自己会怎么样做。看后，感动得不能说话，只能在心中祝福着主人 《你丫闭嘴》，让雷诺主演的**，是一部经典的戏剧 《这个杀手不太冷》让雷诺主演的**，讲叙了陌生人之问倒友爱，呵护，交融与为爱献身的东西 《中央车站》尽管我为最后一老一少的分离唏嘘不已，但我更多的是出于对朵拉的敬佩。除了一开始脑子发昏把男孩卖掉外，她所做的一切都显得那么坚强勇敢而又充满爱心。虽 然她这个人很BT（肆意处置人家的信）长得也挺丑（这么大眼袋上大荧屏真不容易），然而在她颠簸的车厢里写最后那封信时，我就真的开始唏嘘。这是一部典型的公路**，真的不得不看 《西雅图未眠夜》汤姆汉克斯主演的**，讲述的是一个丧妻的男子久久沉浸在痛苦中，在他的小儿子的帮助下通过全国广播的谈心节目在茫茫人海中找到了自己的新的伴侣。这个故事十分浪漫，甚至有距离 现实的色彩，然而，贯穿影片中的那一股淡淡的哀愁，一丝浅浅的温柔，那无穷无尽的爱意，却使观众能完全沉浸在影片所营造的气氛中，为主人公或悲或喜，当影 片结尾父子两人离开帝国大厦而安妮面对着寂静而 空无一人的顶层， 观众无一不被感动，为他们的错过而伤感，但接着柳暗花明，儿子又带着父亲回来了，两个有缘人终于见了面，观众这才舒了口气，可谓真是缘份啊 《肖申克的救赎》，我觉得这片子唯一的亮点是在最后的那一部分，其他的没什么感觉，可能是我看**多了吧！不过这的确是一部鼓励人们追求自由的片子 《大鱼》，一部父子之间的感人**，我给里面的情节完全吸引了 《夺宝奇兵》是探险寻宝影片的始祖，经典中的经典，简直是完美 《地狱神探》基努�6�1李维斯所演的一部科技特效和宗教气氛超级浓厚的**， 《国家宝藏》把历史紧紧连在一起的**，完全给编剧的才情所折服，把美国的历史很清晰的表达出来，引人入胜。 经典的**：珍珠港，泰坦尼克号，阿甘正传，冰雪公主，木乃伊系列，X战警系列，纳尼亚传奇系列，潘神的迷宫，蝙蝠侠系列， 喜剧《我为玛丽狂》《BJ单身日记》《猫狗大战》《公主日记》《总统千金欧游记》《结婚证书》 看了那么多的**，我有所感悟，那就是看**，视觉效果是只是绿叶，**所表达的思想才是红 花当年冯巩为什么与牛群分道扬镳？祝新年快乐，虎年大吉！呵呵，给你小年详细资料加深了解吧！节日来源 小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶、在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)。小年被视为过年的开端。 小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。 由于中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。不像西方食用面包，可以一次烘烤许多保存食用。所以对中国人来说，“柴”（燃料）是生活中“七件事”（柴米油盐酱醋茶）里第一位重要的，没有燃料，即使有基本粮食也没有办法食用。西方一般一个村庄只有一个面包炉就足够了，在中国必须每家都有一个炉灶。 由于每家都有炉灶，所以由此产生一个传说，即玉皇大帝在每家派驻一位监督员-灶神（司命灶君、灶君、灶王爷、灶王），以监督考察这一家一年的所作所为，到了腊月二十三日这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据汇报来决定下一年对这家是奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。 具体操作方式：由于一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。 祭灶节实际是中国古代世俗社会秩序的一种反映，表现普通人对皇帝及其基层官员的恐惧，以及对基层官员贿赂的风气，所谓“瞒上不瞒下”，只要把和自己最近的官员贿赂好，皇帝不会知道自己的所作所为，即使小有触犯法律也可以逃避惩罚。 作糖瓜、祭灶是这一天的主要活动，从此后就进入准备过年的阶段，人们精神上开始放松。小年，即每年农历腊月廿三或廿四，是祭祀灶王爷的节日。它是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。早在宋朝，就有腊月二十四过小年的记载，但那个时候小年是不分两天的。所以腊月二十四的小年习俗历史是更悠久的。那么什么时候发生了变化呢？这就要到清朝了。清朝的皇帝从雍正年间开始，每年腊月二十三在坤宁宫祀神，为了节省开支，皇帝顺便把灶王爷也拜了。以后王族、贝勒随之效仿，于腊月二十三祭灶，自此开始有了官民在不同日子过小年的分野。 腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。 另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马、洒酒三杯、送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。 祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。 灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。 送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。 送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。 送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。 他在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”鲁迅诗中提到“黄羊”的典故，出于《后汉书·阴识传》：“宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。”阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。 唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。 腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应：该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为“接神”，对灶王爷来说叫做“接灶”。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。 俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有男女之嫌。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子·达生》记载：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。”《抱朴子·微旨》中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的“燧人氏”；或说是神农氏的“火官”；或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。 据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说：“我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。”儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。 祭灶的由来 祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。 先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。 灶君的传说 廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。 中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。 灶王爷的民间传说：传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官，到了腊月二十三便要升天，去向上天的玉帝汇报这一家人的善行或恶行。玉帝听后再将这一家在新的一年应该得到的吉凶祸福命运交于灶王爷之手，所以在腊月二十三这一天，人们“送灶”之时，要供上用饴糖和面做成的糖瓜，竹篾扎成的纸马以及喂牲口的草料，为的就是让灶王爷天甜甜嘴，上天说好话，入宫降吉福！ 祭灶日期 古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。 山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。 祭灶的风俗 灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。 古俗有“女不祭灶”的说法，祭灶往往是男人们的事情。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。 民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。 在晋北地区流传着“腊月二十三 、灶君爷爷您上天 ，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿”的民歌，表现了对美好生活的追求与向往。 祭灶的饮食 祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。 祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。供品除糖瓜之类外，也有供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的也供面条。 祭灶的歌谣 晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。 其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。 在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。也有各种戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。 祭灶的对联 腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。 腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。 腊月二十三，又称"小年"，是民间祭灶的日子。 据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有"男不拜月，女不祭灶"的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。 另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。小年习俗 祭灶 小年这天，也是民间祭灶的日子。民间传说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有"接灶"、"接神"的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。 扫尘 1过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。 2到了腊月，家家户户都准备过年了。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。在北京，通常把腊月二十四日定为"扫房日"。 扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。 剪窗花p 所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。 写春联 家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联："天恩深似海，地德重如山"；土地神联："土中生白玉，地内出黄金"；财神联："天上财源主，人间福禄神"；井神联："井能通四海，家可达三江"。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如" 五谷丰登 ，六畜兴旺"；"米面如山厚，油盐似海深"；" 牛似南山虎 、马如北海龙"；"大羊年年盛，小羔月月增"等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴"抬头见喜"，门子对面贴"出门见喜"，旺火上贴"旺气冲天"，院内贴"满院生金"，树上贴"根深叶茂"，石磨上贴"白虎大吉"等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。 洗浴 大人、小孩都要洗浴、理发。民间有"有钱没钱，剃头过年"的说法。 婚嫁 过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。民谣有"岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房"的说法。您有亲朋好友现在办喜事的么？送张祝福新婚的贺卡吧！短信祝福 小年年来临,送你好心情：甭管大海再多水,大山再多伟,蜘蛛再多腿,辣椒再辣嘴,总之你最美,快乐永不悔! 小年祝愿天下朋友：工作舒心，薪水合心，被窝暖心，朋友知心，爱人同心，一切都顺心，永远都开心，事事都称心！ 每年的这个时候,祝福就会象海洋涌向你,希望我的祝福象一叶轻舟，载你乘风破浪，到达成功的彼岸！小年快乐！ 当您看见这信息时，幸运已降临到你头上，财神已进了您家门，荣华富贵已离您不远。祝福您朋友：小年快乐！ 新春好，好事全来了！朋友微微笑，喜气围你绕！欢庆节日里，生活美满又如意！喜气！喜气！一生平安如意！ 相聚的日子都只为酿一杯浓酒，倒成流动的相思，在新年的鞭炮声中凝视你如此迷人的面庞，只想对你说：爱你一万年！ 新春大吉！祝你人气超越圣母，财气敢当比尔盖茨之母，英气胜过萨达姆，帅气直追贝克汉姆，国际超人非你莫属！小年快乐！ 有些事并不因时光流逝而褪去，有些人不因不常见面而忘记，记忆里你是我永远朋友。在这迎新之际，恭祝万事如意！ 漫天雪花飘飞，迎来了新年，让久违的心灵相聚吧，我深深的祝福你：新年快乐！愿我的祝福能融化寒冬，温暖你的心灵！ 新春快乐！万事大吉！合家欢乐！财源广进！吉祥如意！花开富贵！金玉满堂！福禄寿禧！恭喜发财！祝君新年好！新年新面貌！新年新心情！新年新开始！新年新运气！新朋旧友齐愿你，万事总如意，钱途千万里！ 祝你：一元复始、万象更新；年年如意、岁岁平安；财源广进、富贵吉祥；幸福安康、庆有余；竹抱平安，福满门；喜气洋洋！ 祝你在新的一年里：事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，幸福--非你莫属。 天气慢慢转坏，凉风渐渐袭来；因为你的可爱，特意给你关怀；晚上被子要盖，免得手脚冷坏；没事刁根骨头，这样可以补钙；不要说我太坏，祝你新年愉快！ 我不只一次对你说不要这样玩命工作，要注意身体，可你总是意味深长地说：不趁春节多滚几个粪球，明年我吃什么？千万别累坏自己，祝你小年愉快！愿好运像地雷一样，时常给你踩到；厄运像流星雨一样，永远淋你不到；财富像垃圾一样，随处可以捡到；幸福伴你一生像苍蝇一样盯着你不放。 让我告诉你七种活得开心的方法：1多关心我；2多想我；3多照顾我；4多疼我；5多见我；6多发信息给我；7最重要的就是认识到一个这么可爱的我！夜色如酒，寒风轻轻吹柳，菊花开了许久，你在何处奔走？天气冷了许久，你加衣没有？城市不让养狗，主人打你没有？平安可要来电，免我心中挂念—主人。关于中国现当代文学作品的一些问题要知道冯巩和牛群在最火的时候称得上是家喻户晓，不管是论名气还是论默契程度两人都不该分开的，然而事与愿违，两人竟然分开了。这其中的原因其实也挺简单的，因为牛群是一个“不安分”的人，他并不满足于稳稳当当做个相声演员，中间多次想要转行经常折腾，这也导致冯巩和牛群之间分分合合了很多次，最后一次的彻底分开是因为牛群想要当官，听信他人的话去做了一个挂名县长，但实际上去了之后才发现没有什么实权。这件事情之后冯巩和牛群就再也没有一起搭档说过相声了，牛群的名气也是直线下降。其实牛群做了那个挂名县长之后还是挺踏实的，尽自己所能为当地百姓做了很多实事，但奈何确实心有余而力不足，后来想要重返舞台也是多次无果。冯巩和牛群在分开之后据说关系一直都不太好，那么两人现在的关系怎么样了呢？2冯巩牛群现在的关系怎么样实际上事情远远没有大家传的那么糟糕，演艺界搭档解散也是常事，只能说道不同不相为谋，不至于怨恨对方。后来牛群想要重回舞台找冯巩，冯巩还尽全力为老搭档争取节目资格，只不过由于审核原因节目被毙了，观众们也是无缘看到。安徒生童话里最有趣的故事写出五个 要名字　　1,在写《人·兽·鬼》的时候，钱钟书似乎还是着迷于讽刺嘲笑，着迷于妙语连珠，着迷于意蕴题旨，人物形象却都还模模糊糊。而《围城》则不然，不但有李梅亭、曹元郎、高松年、周经理、范**等寥寥勾勒几笔却给人深刻印象的漫画式人物系列，更值得珍视的是方鸿渐和孙柔嘉这两个独特的人物。　　方鸿渐被有些批评家称为“围城人”。　　方鸿渐是个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，更是一个失败的人，他的失败是因为他面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应有的理性、信仰、热情和力量，也因为他还不算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。这不上不下的位置是尴尬的。很多学者把他与俄罗斯文学中的“多余人”的形象联系起来，但“多余人”的悲剧在于思想上开始觉醒而缺乏行动的勇气和历史条件，而“围城人”的悲剧在于他的庸常。“多余人”会给人以时代的前卫和英雄的感觉，而“围城人”却跟我们一样，作为普通人徒劳于找寻解脱或依附。　　就像一无用处的贾宝玉是《红楼梦》中几乎唯一的好男人一样，方鸿渐也是《围城》中最好的人——或许除掉唐晓芙。在整部小说里，只有一个唐晓芙，是纯洁而可爱的。这是因为她对方鸿渐来说，还是虚无缥缈的，无望不可即的，所以，她是一个幻象。而但凡有真实感的人，就都是可笑的、猥琐的、虚荣的、卑鄙的。方鸿渐优于里面的每一个人。我们知道，乱世是英雄或枭雄的天下，懦弱者是注定要失败的。所以，既不作恶也无英雄气概、既与世无争又于世无补的方鸿渐，是注定要失败的。方鸿渐的悲剧是现代社会人性异化的结果和对比。　　但《围城》人物谱里更有独特意义的是孙柔嘉。这个怯生生的小女生，这个似乎没有什么主见的小女生，这个小鸟依人地交付方鸿渐照顾的小女生，却是个最工于心计的人。这种既柔又嘉、却暗自阴柔而且柔能克刚的人，就像一个甜蜜的圈套，却掌控着自己的婚姻、生活和命运，也掌控着方鸿渐的婚姻、生活和命运。这是一个极具中国文化内涵的人物形象，中国道家文化中的所谓“阴柔”，中国政治文化中的所谓“权谋”，都可以在她身上找到影子。在钱锺书之前，甚至之后，似乎还没有人写出来过。但她不是一个文化符号，而是一个活生生的具有全部复杂性的人，当她掌控一切后，婚姻、生活和命运，却又似乎全都失控了，这个转折表达了另一个层面的“围城”困境，也使我们无法用三言两语来概括这个人，就像莎士比亚的哈姆雷特是说不尽的一样，她也是说不尽的。 典型的人物形象，是一部小说取得成功的必要因素。方鸿渐作为《围城》的主人公，也是唯一一个贯穿全篇的人物，当然就应该是研究《围城》人物形象的最佳切入点。对于方鸿渐这一艺术形象的把握和评价，《围城》评论者们看法不一，有的说方鸿渐是一个被作者嘲讽的对象，是一个中国式的‘多余人’ ”，是“一个连牢骚也懒得发的玩世不恭的怠惰者”；有的说他是被作者同情的对象，是“一个处于中国新旧社会交替时期的带有浓厚‘过渡’色彩的知识分子典型”应当说，这些观点都有相当水平的见地，甚至有的已基本上走进了“围城”，观察和探寻到了其艺术的真谛。但是，笔者认为，就作品中的基调而言还不是对方鸿渐一味讽刺，方鸿渐还不完全是作者“嘲讽的对象”，而是同情多于讽刺。至于以“多余人”来对照方鸿渐也未免有点牵强，尽管称他是“中国式的”，因为方鸿渐毕竟还是“这一个”艺术形象。再者，说方鸿渐“玩世不恭”，也没有抓到这一形象主旨，还没有观察出作者描写他陷入人生的“围城”中奋力挣扎的情景，更没触及到他在人生的“围城”中被围困被折磨的痛苦心境，毕竟他是困苦的，是在不断挣扎的，而不是一味的“玩世不恭”。至于用“过渡色彩”来模模糊糊地概括方鸿渐，就更不能准确评价这一艺术形象了。文学作品中的主要人物形象，倾注着作者对社会对人生的认识，准确地理解作品中的主要人物形象是解读作品主旨的关键，对人物形象的定位要忠实于小说的文本，而不能先入为主式地在作品中寻找证据，研究小说中的人物贯穿全篇的基本活动内容是必要的。就让我们随着方鸿渐的经历走入《围城》吧　　首先方鸿渐是生活的失败者。他是江南某县一个大绅士的儿子，是一个包办婚姻的幸运儿— 她素未谋面的未婚妻因病早逝了，但他的“准岳父”还是慷慨解囊(当然也是出于自己的利益打算)，送他到欧洲留学。在欧洲，方鸿渐四年换了三所大学，临近毕业，迫于家庭的压力，买了一张“克莱登大学”的博士文凭。正当日寇的侵略日渐深入内地之时，他怀揣着这张假文凭坐船回到了“外患内乱”的祖国。小说的记述从此开始。　　方鸿渐回国后，无论是在情场上、事业上还是家庭关系的处理上都无所建树，先后失败，甚至在不少时空中都痛苦不堪。　　在情场上，先是在回国的轮船上被鲍**所勾引，从发现鲍**对自己的态度判若两人时才知道被戏弄，后来他热烈地追求唐晓芙却不能如愿，而他所不爱的苏**却竭力追求他。最后和孙柔嘉结了婚，实际上是事业失败的打击令他想找一个感情的依靠而已。在事业上，方鸿渐曾经热心向往的三间大学，也不是他施展才干大干事业的场所，在这里的一切的一切都成为他彻头彻尾的噩梦。情场失意，事业失败，方鸿渐想在家庭关系中寻找温暖和感情的慰籍。在家庭关系中，也是痛苦的方鸿渐一结婚，就进入了“金漆的鸟笼”，被亲戚看不起，被太太那无聊的唠叨、不休的吵闹所苦恼和困扰。小说用了近七分之一的篇幅描写方鸿渐家庭的矛盾，形象地表现了方鸿渐深陷婚姻“围城”的痛苦。　　这是方鸿渐在小说中的经历，也是《围城》情节发展的主线。在这条主线中，方鸿渐处处碰壁，又无可奈何，充分显示出人物自身的一些缺陷。　　通观作品，方鸿渐在他对生活道路的每一次选择中，都是被迫的、无奈的，　　2，原来的不深刻　　3，人文类课程。通过选讲中国现代文学史上10位著名作家的《狂人日记》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》、《莎菲女士的日记》、《沉沦》、《家》、《骆驼祥子》、《边城》、《小二黑结婚》、《金粉世家》、《围城》、《金锁记》、《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》、《色戒》等经典小说，使学生深入了解中国现代文学的发展，了解现代各个时期重要作家及作品，并能运用马克思主义立场、观点和文艺理论知识，分析、鉴赏现代各类文学作品。本课程教学目标：讲清现代文学史发展；着重分析、鉴赏现代各类文学作品，使学生掌握分析文学作品的方法。在教学方法上，主要运用讲授法，适当采用讨论法，讲读法等方法。　　4，1918年5月15日出版的第四卷第五号《新青年》杂志上，第一次出现的署名鲁迅的小说《狂人日记》。　　这是文学史上第一篇真正意义上的白话小说。　　1918年5月15日出版的第四卷第五号《新青年》杂志责编是钱玄同先生。那一期重头的文章是一组斥《灵学丛志》的随笔，读者一翻开杂志，似乎就可以感受到编辑的意图。文章的辛辣与冲动，是颇为痛快的。那时的《新青年》是每每以言论的自由、犀利为特色的，文学的创作，尚无实绩。但这一期杂志第一次出现的署名鲁迅的小说《狂人日记》，却远出编者的预料，给读者以意外的奇喜：原来还有这样的小说！作品仿佛暗夜里涌动的岩浆，照亮着周围的一切。许多年后，一位文学批评家描述《狂人日记》时说：中国的新文学从这里诞生，也在这里成熟。真是精妙之论。　　也正是中国历史上,第一部白话小说　　5，》。《骆驼祥子》主要讲述的就是一个普通的人力车夫的故事。祥子来自农村，他老实；健壮；坚忍，如同骆驼一般。来到北京后，他选择了当时城市底层老百姓很普通的行业—拉洋车。他自尊好强；吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。他最大的梦想不过是想拥有一辆自己的车，以免受到车厂老板的盘剥。他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。祥子在经历新车被抢、委曲求全地娶了自己并不爱的虎妞、卖车安葬难产而死的虎妞、自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀等一系列事情后，他对生活的企望和信心以及要强的性格都在生活中一点点地丧失。他变得懒惰狡猾、极端自私、还耍无赖，成了彻头彻尾的“刺儿头”，逐步滑向堕落的深渊，最后禁不住夏太太的诱惑，得了一身脏病。　　我觉得祥子的遭遇和命运不仅是个人的悲剧，更是时代和社会的悲剧。正是通过祥子的悲剧，老舍爷爷无情地批判了这个社会—它不让好人有出路。　　这篇小说还写了其他各色人物，比如说像残忍霸道的车主刘四，一步步走向毁灭的小福子，大胆泼辣而有点儿变态的虎妞，以及大学教授曹先生和他所受的政治迫害，离死亡只有一步的老马，小马祖孙两代，诈骗祥子的孙侦探，还有抢车的大兵，不给仆人饭吃的杨太太等等，都为我们展示了一幅幅怵目惊心的，具有浓郁的老北京风情的人物画与世态图。　　在《骆驼祥子》中既有人物的肖像描写，又有人物的心理刻画，在文章中从不同角度对人物性格和命运展开叙述，具有强烈的艺术感染力。　　《骆驼祥子》写于抗战前夕，以二十世纪二十年代的旧北京为背景，通过人力车夫祥子一生几起几落最终沉沦的悲惨遭遇，揭露了半殖民地半封建的中国社会下层人民的悲苦命运。祥子证明了生活在那个时代的劳动人民，想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变自己的处境，是根本不可能的。　　这篇小说除了塑造祥子的形象外，还用了比较多的笔墨刻画了虎妞的形象。虎妞在小说中的位置是至关重要的。祥子虽然千方百计地摆脱与虎妞发生关系，然而虎妞的存在还是成了冥冥之中主宰祥子或生或灭的神秘人物。老舍爷爷把虎妞放到一个复杂的社会环境中表现她的性格特点，她既是一个旧社会沾染了许多恶习的妇女，同时也是她所处的那个社会的牺牲品。老舍爷爷对虎妞的刻画非常到位。寥寥数语，既表明了祥子与虎妞的关系，又鲜明地反映了虎妞直爽泼辣的性格。虎妞勾引祥子，又在怀里揣了个枕头假装怀孕，以此来要挟祥子和刘四，既表现了她的心机，又入木三分地刻画出一个急于嫁人的老闺女的形象。　　在《骆驼祥子》当中还刻画了许多像祥子一样的小人物形象，他们的际遇虽然各不相同，然而悲剧的命运却是共同的。　　我的感觉是：祥子所生活的二十世纪二十年代的中国灾难深重，混乱不堪，这正是祥子所处的当时社会环境的真实写照。祥子的一生反映了二十世纪二十年代的中国破产农民在“市民化“过程中沉沦的过程。　　6，1937年夏，上海。　　热血青年汪文宣满怀着崇高理想，准备献身于中国的教育事业。他与同样学教育的曾树生热烈地相爱着。树生的同学陈奉雅的哥哥——留洋回来的陈奉光，也在拼命地追求着树生。文宣的母亲来信催他回乡与自小时候订了娃娃亲的玫完婚。树生陪文宣一起回去，却遭封建势力的重重打击，只得离开是非之地，回沪举行婚礼。汪母带着玫赶到，事情顿成僵局。日本帝国主义的炸弹，让人们不得不面对严峻的局势。汪母将玫认作干女儿，带着她一起跟着儿子媳妇踏上了逃难的历程。文宣应友人之推荐前往武汉从事抗日宣传工作，善良的还带上了他自幼失怙的学生如烟如雨，以及他们的监护人远房舅舅张华飞一家四口。自私自利的张华飞一家自己开后门弄到车票远走高飞，奉光好意替滞留途中的文宣他们弄到了船票，却被汪母不近人情地回绝了。树生差点遭到败兵的强暴，汪母归咎为她的招风引蝶。婆媳之间终于暴发了一场激烈的争执。汪母一气之下带着玫跟一位同乡田秉业的船去武汉。文宣他们赶到武汉，才发现那里几成空城。他们给汪母她们留下讯息，准备去大后方重庆。途中，树生在罗军官他们的帮助下，于硝烟弥漫的战火中产下一名男婴小宣。日本鬼子杀害了如雨，受伤倒地醒来后的树生发现小宣不见了。他们几经磨难，终于到达重庆，因文宣找不到工作而艰苦度日。在一次大轰炸中，文宣意外救了一名报馆的老板而获得了编辑的工作。小广场举行抗日宣传演出，文宣他们终于在这里和母亲重逢了。喜上加喜的是汪母和玫在长沙附近拣到并收养的男婴正是文宣他们的亲骨肉小宣。一家人其乐融融地搬到一处生活。可是，小宣不肯跟树生亲近以及汪母和树生之间因观念不同而屡起争执，使得文宣左右为难。善良的玫总是一再两面调停。树生外出寻找教职，屡屡碰壁，最后在一家布店当起了女店员。文宣工作的报馆因为发表了针砭时弊的文章而触怒了当局，正直的他为了报馆不致被封门毅然将责任一肩扛下而丢了饭碗。为了替玫看病并且赎回被当掉的手风琴，树生答应奉光去他任职信贷部主任的银行工作当内勤。报馆老板因对文宣心存愧疚而推荐他去书局工作。一个偶然的机会，才华横溢的文宣被莅临参加庆典的副部长“钦点”为编辑室副主任，招致了不学无术的同事张华飞的嫉妒。陪都副市长柳公权的女儿莎莎一心追求奉光，屡碰软钉子而誓不罢休。她安插了远房表弟秦风在奉光身边监视他。仍然爱着树生的奉光对她的照顾引致其他同事的不满，倔强的树生决定要努力作出一番成绩。她上了秦风的圈套，差点酿成大祸。是文宣战胜了自己内心的矛盾而求助奉光才化险为夷。文宣对书局内溜须拍马的风气很是看不惯。他因拒绝写违心的文字又一次失去了工作。树生和奉光终于遭到了秦风的陷害。奉光应允与莎莎结婚，才保住了两人的工作。此后，借着“黄金涨价消息泄露案”一事，奉光帮自己和树生赚了钱，而让秦风被判刑入狱，莎莎彻底疯了。文宣回到书局当了一名校对，同事们发现原来意气风发的他完全像是变了一个人似地，谨小慎微且沉默寡言。玫嫁给了落入江中死里逃生的同乡田秉业，跟他去了云南。始终在积极追求树生的奉光邀请她跟自己一起跳槽去兰州工作。文宣帮主任的儿子补习功课，却因此事反而得罪了主任。嫁给财政部秘书的奉雅一直生活在抑郁的情绪当中，终于在她心爱的小狗走失后自杀身亡。文宣的肺病日趋加重，终于遭到书局的解雇。汪母和树生婆媳之间的矛盾始终存在着并日益严重。为家庭生计，也为避开这没有生气的家，树生决定去兰州工作。她和文宣在黎明前黑暗的街上深情拥吻，依依不舍地话别。到了兰州，她不断寄钱回家，但文宣的病并无起色。抗战胜利的喜讯传来，文宣却在母亲和小宣的哭声中永远闭上了眼睛。树生后悔抛下重病的丈夫来到兰州。奉光将文宣誉为“时代的英雄”，树生也终于明白了文宣的伟大之处。她赶回重庆，得知文宣去世，而婆婆和儿子已不知去向。她只能孤独地步入远处茫茫的寒雾之中安徒生童话里最有趣的故事写出五个 要名字 《丑小鸭》、《海的女儿》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《夜莺》，都是很著名的 写出安徒生童话里的五篇故事 《丑小鸭》 内容简介：丑小鸭历经千辛万苦、重重磨难之后变成了白天鹅，那是因为它心中有着梦想，梦想支撑着它。命运其实没有轨迹，关键在于对美好境界、美好理想的追求。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要学会把它们踩在脚下，每个孩子都会有一份属于自己的梦想，只要他们学会树立生活目标，在自信、自强、自立中成长，通过拼搏他们会真正的认识到自己原来也可以变成“白天鹅”，也可以像丑小鸭一样实现心中的梦想。 《小人鱼》 内容简介：小人鱼为了能和自己所爱的陆地上的王子在一起，用自己美妙的嗓音和生命的三百年换来了巫婆的药酒，于是，她有了一双美丽的脚，每走一步就像走在碎玻璃上一样疼痛。眼看着王子和别人结婚，她宁可牺牲自己的生命，也要为王子祝福。小人鱼的行为让我们见证了什么才是真正的爱情、什么是纯洁的爱情、什么是美丽的爱情。 《坚定的锡兵》 内容简介：哈迪和其他的玩具锡兵不太一样，他只有一条腿，但是他却有一颗勇敢、坚定、充满爱的心，这弥补了他身体的残缺。哈迪深爱着一位纸做的跳舞娃娃，但是他们要想在一起却很难。经过几次悲惨的遭遇后，哈迪被扔进火炉，虽然四周烈焰熊熊，他仍热切凝望着心爱的跳舞娃娃。接着刮起一阵风，将跳舞娃娃吹进了火炉，来到锡兵身边。从这个故事中我们可以看到，即便是再困难的事情，只要你坚定、勇敢地去做，就有成功的希望，追求爱情如此，其他事情又何尝不是呢？ 《老街灯》 内容简介： 一只即将被熔掉的老街灯，很害怕自己忘掉以前的生活，但是当他变成铁蜡烛台后，他的记忆并没有消失，而是融入了诗人的心中，它的过去在诗人的笔下得以再现，所以有了这个温馨感人的故事。在面对改变时，人们往往有些诚惶诚恐，但是固步自封、因循守旧往往于事无补，那么为何不快乐地接受改变呢？在面对新的生活时，那些感人的记忆将永驻心间。正如老街灯所言：如果不能与别人分享快乐，那么快乐也只有一半。 《笨蛋杰克》 内容简介：一位国王想为女儿挑个好丈夫，然而公主厌倦了身边的王公贵族，因为他们只是一些会阿谀奉承的家伙，于是国王决定从贫民中为女儿选择爱人。来求婚的人不计其数，他们都穿着考究的制服，装出一副有学问的样子。可是一当他们走进宫殿时却都丑态百出，公主感到厌恶至极。最终，骑着山羊闯进皇宫的杰克，给公主带来了欢笑，也赢得了公主的爱情。看完故事，让人会心一笑：公主选择了杰克，对她最重要的是杰克的单纯、诚实和永远的快乐！ 求安徒生童话里的故事。 0 安徒生童话故事集 [1]01 打火匣 002 皇帝的新装 003飞箱 004 丑小鸭 005 没有画的画册 006跳高者 007 红鞋 008 衬衫领子 009 一个豆荚里的五粒豆 010 一个贵族和他的女儿们 011 守塔人奥列 012 蝴蝶 013 贝脱、比脱和比尔 014 烂布片 015 织补针 016 拇指姑娘 017 跳蚤和教授 018 区别 019 一本不说话的书 020 夏日痴 021 笔和墨水壶 022 风车 023 瓦尔都窗前的一瞥 024 甲虫 025 幸福的家庭 026 完全是真的 027 蓟的遭遇 028 新世纪的女神 029 各得其所 030 一星期的日子 031 钱猪 032 在辽远的海极 033 荷马墓上的一朵玫瑰 034 野天鹅 035 母亲的故事 036 犹太女子 037 牙痛姑妈 038 金黄的宝贝 039 民歌的鸟儿 040 接骨木树妈妈 041 沙丘的故 事 042 小克劳斯和大克劳斯 043 迁居的日子 044 鬼火进城了 045 幸运的套鞋 046 鹳鸟 047 枞树 048 香肠栓熬的汤 049 牧羊女和扫烟囱的人 050 天上落下来的一片叶子 051 恶毒的王子 052 演木偶戏的人 053 舞吧，舞吧，我的玩偶 054 安妮·莉斯贝 055 素琪 056 藏着并不等于遗忘 057 谁是最幸运的 058 钟声 059 顽皮的孩子 060 识字课本 061 老约翰妮讲的故事 062 老墓碑 063 姑妈 064 墓里的孩子 065 老路灯 066 老头子做事总不会错 067 老房子 068 天鹅的窠 069 创造 070 冰姑娘 071 小鬼和小商人 072 阳光的故事 073 依卜和小克丽斯玎 074 梦神 075 老上帝还没有灭亡 076 园丁和他的贵族主人 077 书法家 078 茶壶 079 小小的绿东西 080 一点成绩 081 天国花园 082 最难使人相信的事情 083 一枚银毫 084 肉肠签子汤 085 光棍汉的睡帽 086 做出点样子来 087 老橡树的最后一梦 088 字母读本 089 沼泽王的女儿 090 跑得飞快的东西 091 钟渊 092 狠毒的王子 093 多伊和他的女儿们 094 踩面包的姑娘 095 守塔人奥勒 096 安妮·莉丝贝特 097 孩子话 098 一串珍珠 099 墨水笔和墨水瓶 100 墓中的孩子 101 家养公鸡和风信公鸡 102 沙冈那边的一段故事 103 演木偶戏的人 104 两兄弟 105 教堂古钟 106 搭邮车来的十二位 107 屎壳郎 108 老爹做的事总是对的 109 雪人 110 在鸭场里 111 新世纪的缪斯 112 冰姑娘 113 蝴蝶 114 普赛克 115 蜗牛和玫瑰树 116 害人鬼进城了 117 风磨 118 银毫子 119 伯尔厄隆的主教和他的亲眷 120 在幼儿室里 121 金宝贝 122 狂风吹跑了招牌 123 茶壶 124 民歌的鸟 125 绿色的小东西 126 小精灵和太太 127 贝得、彼得和皮尔 128 隐存著并不就是被忘却 129 看门人的儿子 130 搬迁日 131 谎报夏 132 姨妈 133 癞蛤蟆 134 教父的画册 135 碎布块 136 汶岛和格棱岛 137 谁最幸福 138 树精 139 看鸡人格瑞得的一家 140 蓟的经历 141 你能琢磨出什么 142 好运气在一根签子里 143 彗星 144 一个星期的每一天 145 阳光的故事 146 曾祖父 147 烛 148 最难令人相信的事 149 一家人都怎样说 150 跳吧，舞吧，我的小宝宝 151 大海蟒 152 园丁和主人 153 跳蚤和教授 154 老约翰妮讲了些什么 155 大门钥匙 156 跛脚的孩子 157 牙痛姨妈 158 最后的一天 159 亚麻 160 “真可爱” 161 海的女儿 162 邻居们 163 夜莺 164 小意达的花儿 165 她是一个废物 安徒生童话里的故事人物有？ 安徒生是一位伟大的童话作家。这个“长不大的孩子”，用孩子的口吻把他独特的经历和自觉的感受透过孩子的眼睛和心灵记录下来，尽管他也创作过戏剧，散文，小说并且还是一位诗人，但正如丹麦物理学家奥斯特说的，如果长篇小说能使他出名，那么他的童话将使他不朽。他成了公认的“现代童话之父”。《海的女儿》，《丑小鸭》等经典家喻户晓、妇孺皆知，尤其是孩子，在安徒生童话被翻译到中国来的这百年时间里，哪个人没读过安徒生的一两篇童话，聆听这位大师讲述美好的故事？现在，在我二十一岁的时候，重读了安徒生的童话，能感受到童话里的很深刻的涵义：一些无奈的批判，一些美好的畅想，一些表达，一些寄托。尤其在安徒生的后期童话中。那些童话更像散文或诗。作家从心所欲的写作，用童话的形式来反映现实。我喜欢阅读他前期的那些更符合儿童口味的作品，愿意沉溺于文字所表现的描写丰富离奇，叙述平静美好的故事里。文字是文章的外在表现形式，是作者表达想表达内容的视窗，现对安徒生童话的文字的描写和叙述的一些特点分别做一下分析。一一、诗意浓重。安徒生的童话优雅，浪漫，多情善感，充满古典诗意美。 安徒生是一个诗人，他生性敏感，感情丰富和纤细，所以他的童话都像一部优美的诗篇。尤其是对景物现状的描写，那是一种近乎唯美的描写。例如《丑小鸭》的开头一段的描写：乡下真是非常美丽。这正是夏天！小麦是金**的，燕麦是绿油油的，干草在绿色的牧场上堆成垛，鹳鸟用它又长又红的腿子在散步，噜嗦地讲著埃及话，这是它从妈妈那得到的一种语言。田野和牧场的周围有些大森林，森林里有些很深的池塘。的确，乡间是非常美的，太阳光正照着一幢老式的房子，它周围流着几条很深的小溪，从墙角那儿一直到水里，全盖满了牛莒的大叶子。这是一幅色彩明丽，朴素悠闲的乡村风景画。这里的美景是多么美，这个乡下多么宁静，这是个幸福的地方。读者甚至能联想谁会和鹳鸟生活在一起，并和它们噜嗦埃及话。这就是诗中所含的意蕴，也正是安徒生魅力的所在，安徒生把诗溶入到他所要描写的东西中，使人产生一种仿佛置身其中，并不自觉地感受到他童话所散发的幸福的感觉。这样的写法是安徒生性情的一个表现，同时也吻合儿童的心理，并能给予他们以正确的审美引导。这是安徒生争取下一代的间接表现。 二、表现出强烈的地域性。安徒生一生到过很多地方，它们有德国、义大利、希腊、土耳其等。他在旅途中写作，他到过的地方给他的印象被写作在他的故事中。他的家乡丹麦地处于北欧，所以他在《雪女王》中描写的女王的宫殿就很有北欧的气息：那座宫殿的墙是积雪砌成的，门窗都是刺骨的寒风。宫殿里有一百多个厅堂，全是用雪共堆起来的，最大的那个厅堂方圆足够有好几丹麦里路。强烈的北极光把它照得通亮，这些厅堂那么大，那么空荡荡的，那么明亮，那么寒冷。北欧有雪女王的神话传说，那个美丽而冷酷的白雪女王住的地方，有北极光的照耀和极富特色的宫殿样式，那是北欧所特有的，也正是安徒生在这个地方写到的。就像我们熟知的圣诞老人是一个北欧的人物形象的代表一样，雪和北极光是北欧印象中独有的。作地方特有的让人极易联想到它本身的描写来表现童话所处的社会环境，描写就自然、不繁冗。用特定存在的地方影射童话背景，使描写不会显得大而无当，会很充实，让人更容易接受。安徒生把他去过的地方的特点总结起来，作典型的描写，既增长了读者的知识，又充实了他的故事。三、运动感强。安徒生描写的东西很有生气，它是有生命的、活的。《海的女儿》是描写精彩的一篇。当安徒生描写海的王宫时，他说：那座王宫的墙是用珊瑚砌成的。窄长而尖顶的哥特式窗户上嵌著最明净的琥珀，屋顶上饰满了一只只带壳的扇贝，它们随着海水的流动而一开一合，那真是美不胜收的奇观异景。 因为每只扇贝的贝壳里都含着一颗珍珠，王后的王冠上只要点缀上哪怕是一颗这样的珍珠，就会价值连城了。安徒生描写的海底的宫殿，比较任何其他任何对海底的描写，都不缺乏华美和壮观，因为在描写的最后，作家顺口说，王后的皇冠上只要点缀上哪怕是一颗这样的珍珠，也会价值连城的。安徒生的一个亮点是它让人更容易接受是海底的宫殿。那个宫殿是活的，安徒生在屋顶上“放”上带壳的扇贝，并且随着海水的一开一合，足以让人感受到那个宫殿的灵性和宫殿的生机。童话的基本特点就是活，什么东西都是活的，而安徒生在所有的细节中都做到了。所以安徒生的童话更符合了儿童活泼的天性。四、擅长于把描写表现得完美。把《海的女儿》中写小美人女的五个姐姐出海的情景作比较就可以说明这个问题。安徒生把五个姐姐出去所看到的景色作了非常细致的描写，真实得好像他也在她们中间一样。安徒生没有因为描写大量同等景物困难而忽略带过姐姐出海看到的情景，或者只作一个笼统的描写。因为孩子们喜欢听那样细致的故事，孩子们总喜欢追根溯源，安徒生为了不使内容重复和单调，分别把故事安排到不同的时间不同的地点。大姐看到月光底下城市繁荣的景象，并听到了教堂的钟声。二姐遇到了太阳沉没前那一刻海面上的美景，她还看到了野天鹅。三姐看到河岸上的情景，四姐看到一般时候海面上的景象，但安徒生把这描写得很有趣。五姐看到冬天的海面还有暴风雨的来临。这样的描写把整个童话衬托得生动起来，符合孩子们的口味也不使成年人乏味。二安徒生的叙述很独特，犹如喝珍珠奶茶，冷不丁的，你就会吃到一颗“珍珠”，你会有突然的惊喜，也会有片刻的惊诧， 但他的存在是合理的，而且具有必要性，童话的特点由此显现，我们在品评后也觉得那有趣极了。一、注意细枝末节的作用。《火绒盒》开始写士兵打仗回来：一个士兵迈著行军般的步伐沿着大路走来，“一、二、一、二……”他肩上背著背包，腰上挂著腰刀，刚刚打完仗归来，此刻正在回家的路上。如果让我们讲述这个故事，就会简单地说下“一个肩上背著背包，腰上挂著腰刀的士兵打完仗正归家去哩。”安徒生加上了“一、二、一、二”使整个句子由于这几个数字活泼起来，我们能想象这样一个情景：在路上来了个大兵，他大步的走，走得一本正经，让人忍俊不禁。儿童不就是那样的思维的吗？小的时候，老师让我们写《课间十分钟》的小作文，我们在开头都这样写“嘀铃铃，嘀铃铃……上课铃响了，我们走进教室”“嘀铃铃”与“一、二、一、二”岂不有异曲同工之妙？幼时心性，儿童的天真烂漫，到青年时已不在清晰。而安徒生在而立之年仍然保持着那份童心，不怪乎是公认的“老小孩”，很是让人敬佩。另外还有很多类似的语句，它们都很随意，并透露出几许幽默。比如《碗豆上的公主》“雨水顺着她的头发和衣裳哗哗地往下淌，从她的鞋帮里流进去，又从鞋跟里淌出来。她说她是一位公主。”《夜莺》“你们都知道在中国，皇帝是中国人，他周围的人也是中国人。”他的叙述就是这样的。看这句话，是不是能起什么，比如鲁迅先生《月夜》文中的开头“我的小院有两棵树，一棵是枣树，一棵还是枣树。”周作人先生是安徒生的推崇者，鲁迅先生怕是也感染了一些。 二、摒除世俗的一切规则，口气完是天真的，单纯的。比如在《火绒盒》里有这样的对话‘“晚上好，当兵的，你的马刀是多么锋利，你的背包多么的在，你是个真正的士兵”，所以你要多少钱就可以得到多少钱。”“那么谢谢你，老巫婆。”’士兵说道。我们潜意识会认为士兵不够礼貌，看这个士兵的回答“老巫婆”多多少少有些贬意，尽管她的确是个巫婆而且又丑恶。孩子们不会在意这些，他们是完全自然的。就像我们在很小的时候称呼长辈都是直呼其名，并以之为乐一样。安徒生构建的社会里不在乎社会的规则，那里也没有等级。如《火绒盒》的结尾‘所有的人们都一齐呼喊道“小当兵的，你才是我们的国王，你娶了那位美丽的公主吧！”’称呼即将成为国王的人为“小当兵的”难以想象，但是孩子们不管，安徒生也很乐意的不管，这样的例子童话里到处能找到。这正体现了安徒生的一些原则，他自己的一套原则，童话的原则。三、很好的处理了杀戳的场面，在这个难以容纳杀的孩子的天地里，安徒生任性的表现了杀，但我们仍能感到他对杀的拒绝。《火绒盒》“士兵把她的脑袋砍下来，她就倒在地上了”周作人评道，写一件杀人的事，如此直接爽快又残酷，又天真，又漫烂，真可称无上的技术。童话中还有其他“血腥”场面的镜头。《沼泽王的女儿》“有一个强盗挥舞著铁锤砸到他的头上，把他的前额砸碎了，鲜血和脑浆飞溅起来，神父倒下来就死掉了”，够血腥和“少儿不宜”的了，但安徒生不忌讳，他只是率性的地写了一个本来就存在的现实。安徒生的另一种死是我们都很熟悉的卖火柴的小女孩的“幸福的死去”。 但也反映了安徒生的一个倾向：她（老祖母）把小女孩抱到怀里，她们祖孙俩被笼罩在欢乐和光亮里。她们飞升起来飞得越来越高，越来越高，飞向了一个没有寒冷，没有饥饿也没有痛苦的地方，她们和上帝在一起。第二清晨，寒气袭人的时刻，小女孩倚坐在那两幢房子的角落里，双颊红通通的，嘴角上挂著微笑。她死了，是在旧年的最后一个夜晚冻死的，新年的太阳升起来照到的只是一具小小的尸体。还有《海的女儿》最后：小美人鱼举起自己明亮的双手伸向上帝的太阳，她有生以来第一次感到眼眶里噙满了泪水，在那大海船上，这时候又人声鼎沸起来，人们在来回奔走不停。她看见王子带着他美丽的新娘在到处寻找她，他们悲伤地凝视著海面上噗噗冒泡的泡沫，似乎他们觉察到她已经纵身投入大海的波涛中去了。每次看到这些地方的时候，我总会有一种想哭泣的感觉，这样的结局太残酷了，美好和死亡联在一起的时候总让人感到万分的悲伤。安徒生没让天使来拯救那个可怜的小女孩，也没有打破美人鱼变成泡沫的规则，这是安徒生的特色，尽管我们大人不忍看到。童话故事面对的是关键的“下一代”，它的思想的好坏直接影响到他们的成长。安徒生童话无疑是合格的，他深受儿童们的喜欢。安徒生的童话的文字成功的反映了安徒生想要说的，并把它们表现得更加的出色，更凸显了这位伟大的童话大师的魅力。 小鸭，小美人鱼，小易达，拇指姑娘，夜莺，皇帝，安妮·莉斯贝，贵族 安徒生代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执著追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪公主》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。 安徒生童话里的故事有什么？ 皇帝的新装 丑小鸭 拇指姑娘 野天鹅 海的女儿 卖火柴的小女孩 小克劳斯与大克劳斯 坚定的锡兵 豌豆上的公主 打火匣 白雪女王 老头子做事总不会错 夜莺 小牧羊女和扫烟囱的人 笨汉汉斯 完全是真的 园丁和主人 看门人的儿子 小意达的花儿 祖母 小小的绿东西 一个豆荚里的五粒豆 一枚银毫 寓言说的就是你呀 孩子们的闲话 乘邮车来的十二位旅客 烛 安徒生童话里的故事名称，十个以上。 海的女儿 丑小鸭 夜莺 打火匣 皇帝的新装 飞箱 丑小鸭 没有画的画册 跳高者 红鞋 衬衫领子 一个豆英里的五粒豆 一个贵族和他的女儿们 守塔人奥列 蝴蝶 拇指姑娘 跳蚤和教授 贝脱、比脱和比尔 烂布片 区别 一本不说话的书 织补针 夏日痴 笔和墨水壶 风车 瓦尔都窗前的一起 甲虫 幸福的家庭 最后的一天 完全是真的 蓟的遭遇 新世纪的女神 各得其所 一星期的日子 钱猪 在辽远的海极 荷马墓上的一朵玫瑰 野天鹅 母亲的故事 安徒生童话里有什么故事 海的女儿，灰姑娘，白雪公主，睡美人，皇帝的新装，丑小鸭，。。。。。 《卖火柴的小女孩》 内容简介：它讲述的是一个在圣诞夜卖火柴的小女孩的悲惨命运。因为没有卖掉一根火柴，小女孩一天没有吃东西。她又冷又饿，她擦亮了第一根火柴，看见了喷香的烤鹅；她擦亮第二根火柴，看见了美丽的圣诞树；她擦亮了第三根火柴，看见了久违的外婆，她想让外婆留在自己身边，擦亮了一整把火柴。然而当火柴熄灭的时候，这所有的一切都不见了，小女孩就是这样在圣诞之夜悲惨地死去，没有人知道她在生前最后一刻看到的美好情景。 《海的女儿》 内容简介：美人鱼为了能和自己所爱的陆地上的王子在一起，用自己美妙的嗓音和生命的三百年换来了巫婆的药酒，于是，她有了一双美丽的脚，每走一步就像走在碎玻璃上一样疼痛。可是只要王子对她微笑，她就忘记了脚上的疼痛，眼看着王子和别人结婚，她宁可牺牲自己的生命，也要为王子祝福。小人鱼的行为让我们见证了什么才是真正的爱情、什么是纯洁的爱情、什么是美丽的爱情。是愿为爱情献出生命的典范。 《丑小鸭》 内容简介：丑小鸭历经千辛万苦、重重磨难之后变成了白天鹅，那是因为它心中有着梦想。命运其实没有轨迹，关键在于对美好境界、美好理想的追求。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要学会把它们踩在脚下，每个孩子都会有一份属于自己的梦想，只要他们学会树立生活目标，在自信、自强、自立中成长，通过拼搏他们会真正的认识到自己原来也可以变成“白天鹅”，也可以像丑小鸭一样实现心中的梦想。 《屎壳郎》 内容简介：一只皇宫马厩的屎壳郎竟然要求和皇帝的战马一样的待遇：钉上金掌。为此，他不惜游历一番，证明自己和那匹马一样，是个不可小看的人物。在他最为得意，认为梦想成真的那刻，却被皇帝压在马鞍底下。是啊，大人物的上面还有更大的人物。 不能骄傲自大，目空一切。 那还真的很多呢!详见: :tom61/ertongwenxue/antushengtonghua/