1，母亲临终喂奶，女婴含乳生还 5月13日下午，都江堰河边一处坍塌的民宅，数十救援人员在奋力挖掘，寻找存活的伤者。突然，一个令人震惊的场景出现在了救援者眼前：一名年轻的妈妈双手怀抱着一个三四个月大的婴儿蜷缩在废墟中，她低着头，上衣向上掀起，已经失去了呼吸，怀里的女婴依然惬意地含着母亲的乳头，吮吸着，红扑扑的小脸与母亲粘满灰尘的双乳形成了鲜明的对比。 人们无法想象，一个死去的妈妈还在为自己的孩子喂奶，从母亲抱孩子的姿势可以看出，她是很刻意地在保护自己的孩子，或许就是在临死前，她把乳头放进了女儿的嘴里。也许是这位母亲感动了上苍，女婴含乳得以生还。 2，女警家中10口亲人全部遇难仍奋战在抗灾一线 5月12日中午12时许，彭州市公安局民警蒋敏和她远在北川县、朝思暮想的两岁小宝贝的一次电话通话。两个小时后，14时28分，蒋敏与女儿永远天各一方。在这场灾难中，蒋敏全家10口人遇难。揩着永远也揩不完的眼泪，蒋敏转身投入彭州抗震救灾的第一线。 3，11岁少年背着3岁妹妹逃生 在北川，一个11岁的少年背着3岁半的妹妹，非常吃力地前行。这名少年叫吉万，同行的爷爷、奶奶已经老了，父母在外打工，小吉万就勇敢地担负起小男子汉的责任，为了逃生，深山中步行了12个小时。 4，女护士奋力救援后流产 地震发生时，四川省人民医院内分泌科24岁的护士陈晓沪，一趟又一趟背着、抬着病人，搬运氧气罐、床、被子……在成功转移了病人后，她却先兆流产，孩子无法保住。 5，老师身体断成两截仍紧握两学生 废墟中，她的身体断成两截，脸部血肉模糊。她的双手仍紧紧拥着两个学生！人们怎么掰，也无法掰开她紧紧搂住学生的双手！地震发生时，她正在疏散学生离开教室。看到有两个学生手足无措，她大步跑过去，一手搂住一个，朝门外冲。教学楼突然垮塌，她和几名学生被埋在废墟中。这位老师叫向倩，去年大学毕业，到什邡龙居小学当英语老师。 6，死难学生手里仅仅攥着一支笔 绵竹市汉旺镇东汽中学的一名死难学生手里仅仅攥着一支笔，让人欲哭无泪。 7，警花当众解衣为灾区婴儿喂奶 16日，四川江油县公安局女民警蒋小娟，在地震灾民庇护所，当众解衣为一名地震灾区孤儿喂奶。蒋小娟坦言，看着怀里的孩子，她担心起在婆婆家吃奶粉的儿子（6个月大）。从5月12日以来，蒋小娟一直没有看见自己的儿子，她说：“送走的时候小家伙17斤，现在肯定又长了。” 8，痛失14为亲人仍坚守在救援第一线 北川县民政局局长王洪发在地震中失去15位亲人，却没有时间伤心，仍坚守在救援第一线。 9，武警亲手刨出老父遗体，噙泪坚持指挥救援 武警成都支队二大队副队长张秋红率队解救都江堰一废墟中的幸存者，而他的父亲和嫂子就埋在这片废墟中，他亲手刨出老父和嫂子的遗体，来不及哭泣，噙泪坚持指挥救援。 10，11岁小女孩跳下六楼逃生脱险后返身救老师 康洁是汶川县映秀小学6年级学生，地震发生时，她正在6楼上课，意识到危险，她立即从6楼纵身跳下，“我努力让自己屁股着地，最后居然只有腿被划伤。”康洁对此也感到不可思议。脱险后，康洁冒险跨进随时可能倒塌的教学楼，四处搜寻同学和老师，看到一些老师被砸伤，康洁使出全身力气将老师往外拉。逐渐体力不支的她跑出废墟求援，“我不知道救了多少个老师。”思念母亲的诗句？韩国军人之所以被称为“花郎”，是与他们国家的历史有关的。花郎台站是韩国汉城地铁的一个站名，附近拥有陆军士官学校、汉城女子大学等院校，在这里培训出来的精英们就称为花郎。在我们国家，花郎的意思有三种：1、“犀利哥”（叫花子）；2、卖花郎；3、祭祀时选择美貌贵族公子，傅粉装饰，带花骑马，称为花郎；后来引申到韩国的，就是第三种。在韩国古代，能入选“花郎”。成为花郎一般需要满足三个条件：首先，需要长得帅。其实相貌崇拜古已有之，这一点本无可厚非；其次，需要是贵族子弟。一方面，在当时的情况下，贵族少年们大多识文断字，知识水平和文化素养较高，教育起来相对来说比较容易，另一方面，由于新罗时代的门阀贵族经常插手朝政，统治者想要给其灌输王权思想，就必须“从娃娃抓起”；第三，需要对君主绝对忠诚，这同时也是花郎制度建立的根本原因。在史料中，花郎们被赞美为“贤佐忠臣，从此而秀，良将勇卒，由是而生”，这在朝鲜李朝统治者宣扬的儒家文化之后，所谓的“花郎精神”，就这样在朝鲜半岛一直流传了下来。一直伴随着政治家们的政治需求出现，试图增强韩国国民的爱国情绪，“花郎精神”自然作为样本被推到了台前。现任韩国总统朴槿惠的父亲、有铁腕之称的韩国前总统朴正熙也是花郎精神的提倡者，韩国有一支部队被称作“花郎部队”，韩国武功勋章（授予立下战功人士的荣誉勋章）中的第四等级也被称为“花郎武功勋章”。 在他当政期间，花郎就成为了尚武爱国的代名词。**《釜山行》中有哪些细思恐极的细节1、游子吟唐代：孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？2、别老母清代：黄景仁搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。译文：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。3、思母宋代：与恭霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。译文：我多少次坐在花下吹箫，银河红墙对我来说是那样的遥远。眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？缠绵的情思已尽如抽丝的蚕茧，宛转的心已经像被剥的芭蕉。回想起她十五岁时在那月圆之夜的情景，可叹我手中的这杯酒竟已无法消除心中的忧愁。4、燕诗示刘叟唐代：白居易思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。译文：想想你们是乳燕的时代，也同样远走高飞，抛弃父母那时父母多么挂念，今天你们应有体验！5、岁暮到家 清代：蒋士铨爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。译文：爱子之心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的艰难。母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。扩展资料：诗文赏析1、游子吟深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。2、别老母诗的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀开门帘，告诉老母，儿就要起程动身了。但因为是游幕谋生，（游幕是指旧时知识分子离开本乡到外地寻求教学或投向官府求职）这种告别是无一定目的的，所以只能说河梁去。一方面是老母难离，另一方面因生活所迫又不得不离，这种既难舍又无奈情景，暗示了作者极为痛苦的心情。诗的第二句“白发愁看泪眼枯”在即将告别老母外出的时候，作者没有直抒胸臆，表达对老母难分难舍的情感，而是著笔于老母此时的情状：白发苍苍，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。还容得着说吗？一切伤心，都隐藏在老母的这张面孔之中，离不得舍不得，却不得不离，不得不舍。这种情感的磨难，真令人寸肠欲断，撕肝裂肺。至此，谁能不为之动容呢？诗的第三句“惨惨柴门风雪夜”，转入了告别老母的时空环境，作者用“柴门”“风雪夜”两个最简单的词儿，极其概括典型地告诉人们，在那种环境下，一个不能掌握自己命运的人的凄楚难熬。作者在另外的地方也有过贫穷潦倒的描述，如“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁”，如果说那还只是一种对贫愁的感叹，那末“柴门”“风雪夜”则是此时此地，此情此景了。风雪因柴门而更为肆虐，柴门因风雪而更为难忍，此时向老母告别，除了“惨惨”还有什么可说呢？最后，作者集愧疚，自责，痛恨于一身，发出了“此时有子不如无”的感慨。这种感慨是极为凝重的，它已经不是一般意义上的爱母之心，恋母之情，而变成了对那个时代的正义控诉，对所有无依，无靠，无助老者的深切同情，对天下不孝子女的严厉谴责，这是由个人情感到整体理念的升华，它从生育学角度告诫世人，养子无用，不如不养。因此，《别老母》诗，比起那些爱母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。成为爱母作品中不朽的绝唱。3、思母与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。这首诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。然而，诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情读来令人深为感动，惋叹不已。4、燕诗示刘叟这首寓言诗是借双燕的遭遇讽劝那些不顾父母痛苦而独自远走高飞的人们。它还强调：想要子女对自己尽孝，自己就应先带头对父母尽孝；同样，教育人者首先要教育自己。诗人写双燕的筑巢、孵卵、哺雏、教飞等过程，既生动又简洁，笔端富有感情。诗歌一开始，只用了短短的两联，就生动地描述了一对燕子燕尔新婚的幸福景象。由“翩翩”两字即可感受到两只燕子那种无拘无束、自由自在的愉快心情。它们当然是怀着兴奋的心情，共筑爱巢，希望从此过着甜蜜幸福的日子。尤其是“一巢生四儿”，现代人很少有这种福分。单只这一句，便勾勒出一幅美满家庭生活的画面，这也是作者为这一对燕子深深的祝福，为它们充满希望的未来而欢喜。接着的四联，叙述了双燕辛劳抚育幼燕的经过，深刻地反映了父母养育之恩的伟大。两只燕子对子女的爱是无私的。虽然“青虫不易捕”，但听到小鸟“索食声孜孜”，为了孩子们能吃得饱，它们不怕艰难与危险，甘於牺牲，四出寻找食物。日复一日的劳碌奔波，使得它们“觜爪虽欲敝”，但还是“心力不知疲”，不辞劳苦的“须臾十来往”，如此折腾，仅仅是因为“犹恐巢中饥”。“辛勤三十日”四句可说是整首诗里最伤感的一段。 虽然“母瘦雏渐肥”，但母燕宁愿牺牲自己的健康，也要争取时间，无怨无悔、满怀期待地“喃喃教言语，一一刷毛衣”，以便子女们能尽早学会言语，尽早长出健康丰壮的羽翼，好迎接它们不可知的未来，那种对子女无限爱怜的心、温柔的目光、轻巧的动作，再联想即将发生的悲剧，不禁为母燕的命运感到无比的难过。“一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。”就在充满美好家庭气氛时，白居易笔锋一转，“残忍地”将这个美满家庭推向悲情。被“引上庭树枝”的小燕子们，仗着羽翼已成，趁父母放松对自己的约束时，做出了令其父母，及读者都感到愕然、惊慌失措的事：“举翅不回顾，随风四散飞”了。到了“雌雄空中鸣”四句，有了一句“声尽呼不归”赤裸裸地表达了双燕在受到离弃时的惊慌、焦虑与绝望。它们对子女的爱越深，所受的伤害也越深。原本热热闹闹的家，瞬间成了冷清清的空窝，这两夫妇，除了伤心绝望的啁啾终夜，就不能做什么了。最后六句，诗人以第一人语安慰燕子勿悲伤，应当反思年幼时是不是也曾那样残忍的伤害了最疼爱自己的父母。当然，燕子听不懂人话，这句话的对象，是刘老头而不是燕子。诗人也滑头，知道刘老头少年时德行有亏，忍不住想训责一番，但碍于他是长辈，不宜直接说教，结果语气最严肃的这一段，只好对燕子说了。反正刘老头心里有数。借鉴此诗的表达技巧，要准确知道诗中用了大量的修辞手法。比如，绘声——索食声孜孜，借代——黄口，对比——母瘦雏渐肥，对偶——喃喃教言语，一一刷毛衣，拟人——声尽呼不归，呼告——燕燕尔勿悲。雌与雄为叟，四儿为爱子。5、岁暮到家诗中着意表现的母子之情，并没有停留在单纯、抽象的叙写上，而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。“爱子心无尽，归家喜及辰。”母亲对儿子的爱心没有止境，儿子及时归来使母亲惊喜万分，首联上句直写母亲的爱心，下句写久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情，一个“喜”字，包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念和期望，是上句的最好注脚。三四句说御寒的冬衣缝得针脚细密，问候的家信墨痕尚新。这两句诗极力突出母亲对儿子的关怀和思念：细细缝好御寒的冬衣，时时捎去嘘寒问暖的家信。那一针一线，一字一句中蕴涵了多少慈母的爱心。一个“密”字，道出了母亲对儿子的怜爱；一个“新”字，道出了母亲心中的思念和关怀。五六句说一见面便心疼儿子的面容清瘦，叫着孩子问起一路上的艰辛。这里叙写母亲与儿子相见时的情景，进一步表现了母亲对儿子的怜爱：看到儿子面容清瘦，母亲心中十分怜惜，连忙把儿子叫到自己跟前，仔细询问一路上的风尘劳顿，问长问短，反反复复，不厌其烦。一“怜”一“问”，慈爱之心，跃然纸上。最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任，不敢向母亲诉说那一路的风尘，这里通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前，诗人心中百感交集：一方面充满了对母亲的感激和敬爱，另一方面也感到十分内疚，由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝，深感未尽到人子的责任，从而辜负了母亲的拳拳之心。因此，不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外，此处也含有担心直言远行的劳顿，会使母亲更加心疼的含义，因此“不敢叹风尘”，自然也蕴涵了“谁言寸草心，报得三春晖”的意味。1·男主徐硕宇在途中接到母亲打来的电话时，母亲其实已经在转化丧尸的过程中了。**中许多情节都有提到当人被咬了转换成丧尸的过程中都会记起人生中最深刻的片段，就像徐硕宇在转换时，就回看到了女儿刚出生时的幸福场面。当时母亲打过来的电话依旧在牵挂着孙女想妈妈，希望儿子和儿媳和好，断断续续的话看似好像没有逻辑，但是恰好说明了母亲当时其实已经在转化了，心里最放心不下的还是儿子。2孕妇战斗力太强，明明都在待产了，可全程斗智斗勇最后孩子还在。尤其是在途中和影片快结尾时的两次下站，孕妇奔跑速度+up，肚子一晃我都揪心，可是肚子里的孩子依旧安然无恙，你说气人不。比起我们各种古装戏中较娇弱的女主，完全吊打好吗。这个婴儿真的超神了，本**最大赢家。3棒球小情侣在死的时候，男生其实是自愿的。棒球女生其实一直都很善良，不管是一开始就帮助路人逃生还后来就算被绑住也强烈地想要救从其他车厢逃来的男主一行人，真善美三个字可谓在她身上体现地淋漓尽致了。棒球女生和她相互喜欢的棒球男生也是整个覆灭掉的棒球队剩下的最后两个人。尽管在影片一开始，男生对女生的态度很傲娇，甚至不愿意表露自己对女生的爱，但是在最后女生变成丧尸的时候，男生愣住了，他没有任何的反抗，而是就任由女生咬他。大家可以注意观察男生的手部动作，尽管只是一部分的侧影，但是男生很明显是完全放松的状态。4在列车上的新闻报道中，并没有说明这是生化感染，只说是多地区发生暴力游行活动。政府极力地想要把事实情况压下去，列车里的乘客也只是抱怨，但是却不知危险早已经悄然来临，如果有任何一点政府的预先警告和通知，这列车上的情况还会有这么惨烈吗？还是会只有两个人活下来吗？这确实有点细思极恐了。5小女孩给在釜山的妈妈拨打电话时，一直是无法接通。既然釜山是安全地区，为什么电话却一直打不进去呢？这里面包括两种可能，一是釜山之间已经遭受过丧尸暴乱，现在已经得到了有效控制，小女孩的妈妈在丧尸暴乱时已经死了。第一种可能还好一点，第二种情况是，政府管控了当地的通讯方式，不想让外界知道釜山是安全地区，防止大批难民涌入。有没有细思极恐？6人类甚至不如丧尸团结。《釜山行》得到的最大赞誉就是对人性的深刻刻画，尤其是在男主一行人经历过无数危险之后好不容易到了安全车厢的门口，却被拒之门外。但是反观丧尸，完全就是团结一致，为了不断壮大自己的队伍而不懈努力着，最后甚至差一点把火车拖停了。这又怎么不让人心生寒意呢。