1庆祝小女孩生日的诗词 1 生德区宇均，日落半江阴。 快痒如爬疥，乐观鱼踊跃。 2 生聚同相庆，日盼共言欢。 快意颜永驻，乐与枝理连。 3 生诞正逢雪迎春，日新年新万象新。 快意真心谁若懂，乐邀同游共凡尘。 4 生来慧质乾坤颂，日吐珠玑盛世夸。 快马载福奔万里，乐于送寿到千家。 5 生年行运再无阻，日增华采若明珠。 快意信手拾不尽，乐事成瓦筑小屋。 6 生入红尘种梦根，日来百祝共销魂。 快推诗笔觅新句，乐满长笺始寄君！ 7 生性高雅显风范，日子惬意体健康；快意人生知音伴，乐娱生日尽开颜。 8 生来即胜白花芳，日洒金光满院香。 快意时时前后伴，乐融富贵进门窗。 9 生涯自古多蹉跎，日常总归常缤纷。 快活须知祸福变，乐观方可度乾坤。 10 生姿绝色一娇娘，日隐月羞花欲藏。 快意时时前后伴，乐随秒秒顺风常。 11 生逢喜时同相聚，日月星辰与亮齐。 快意叠来亦由研，乐善好音终因缘。 12 生就福如东海澜，日临南山青松岚。 快采琼花祝生辰，乐曲仙音绕娇娆。 2求给女儿生日的诗 1 生德区宇均，日落半江阴。快痒如爬疥，乐观鱼踊跃。 2 生聚同相庆，日盼共言欢。快意颜永驻，乐与枝理连。 3 生诞正逢雪迎春，日新年新万象新。快意真心谁若懂，乐邀同游共凡尘。 4 生来慧质乾坤颂，日吐珠玑盛世夸。快马载福奔万里，乐于送寿到千家。 5 生年行运再无阻，日增华采若明珠。快意信手拾不尽，乐事成瓦筑小屋。 6 生入红尘种梦根，日来百祝共销魂。快推诗笔觅新句，乐满长笺始寄君！ 7 生性高雅显风范，日子惬意体健康；快意人生知音伴，乐娱生日尽开颜。 8 生来即胜白花芳，日洒金光满院香。快意时时前后伴，乐融富贵进门窗。 9 生涯自古多蹉跎，日常总归常缤纷。快活须知祸福变，乐观方可度乾坤。 10 生姿绝色一娇娘，日隐月羞花欲藏。快意时时前后伴，乐随秒秒顺风常。 11 生逢喜时同相聚，日月星辰与亮齐。快意叠来亦由研，乐善好音终因缘。 12 生就福如东海澜，日临南山青松岚。快采琼花祝生辰，乐曲仙音绕娇娆。 13 生当人杰死亦雄，日为刀剑夜则筝。快意恩仇江湖事，乐得逍遥度浮生。 14 生辰之庆好繁华，日光普照更添色。快门按下定此景，乐在今朝年年有。 15 生辰之时许心愿，日后定把成功赢！快人快语快节奏，乐得一生心态平！ 3求父亲写给女儿生日的诗词 人 是很奇怪的生物 只有人 在走进死亡的时候欢呼 不管过年 还是过生日 我们都离死亡近了一步 我们庆贺 我不知道是看穿了生命的从容 还是破罐子破摔的无奈 亦或是 忘却死亡的糊涂 小时候 你说不想长大 我和你妈都很诧异 问起 你小声说怕爸爸妈妈变老 你的回答 让我很伤感 虽然没跟你说 那么小 你就想俱衰老和死亡 爸爸一直不知道怎么跟你表述 人存在的意义 表述生死 今天 爸爸想跟你说说 爸爸存在的理由 爸爸在这里 是为了爸爸不在的时候 你能够无碍前行 爸爸无力为你铺就一路鲜花 就算爸爸能够做到 鲜花总会枯萎 而你 已经不是听童话的年龄 你会遇到坦途 也会遇到坎坷 爸爸希望能够让你 经过坦途时不自负、不松懈 经过坎坷时不自卑、不气馁 是你的，一定会来 我们每时每刻都在得到，要感恩 不是你的饿，一定会走 我们每时每刻都在失去，不苛求 爸爸无法让天空每天阳光灿烂 你会遇到蓝天白云 也会遇到狂风暴雨 爸爸希望让你 能在蓝天白云下欢快舞蹈 也能在狂风暴雨中尽情歌唱 爸爸无力为你准备一辈子都花不完的钱 你也许不会知道什么叫做贫穷 也许，会为每天的生计发愁 爸爸希望让你无论过得奢华 还是简朴 都会感恩 会分享 你会知道，给予就是财富 爸爸无法给你一份永恒的情感 当然爸爸支持你追求你想要的幸福 爸爸也希望让你知道 如果情感之下有纯净心灵打造的更为坚实的信仰基础 你就不会忐忑 你可以一直欣赏，你的爱 不管你走进 还是离开 爸爸都会赞许 你的选择一定有你的道理 爸爸无法一直保护你 爸爸会走 为了下一个旅程 早晚 你将独自前行 你会遇到友好 也会遇到恶意 不管你多么善良 因为世间就是这样，不好，不坏 你也会全知道 宠爱不是宠爱 伤害不是伤害 爸爸希望让你增长智慧 能够看清人，看清事，看清理 希望你学会以慈悲之心超越善恶 学会如太阳一般 既照耀鲜花狮虎 也照耀荆棘蚊虫 感恩美好 感化丑恶 爸爸能做的不多 就这些了 如果你能智慧 如果你能慈悲 爸爸会很放心 放心离去 启发你的智慧 浇灌你的慈悲 智慧让你认识生命的本质 慈悲让你享受生命的大乐 为了爸爸走的时候 你我能够默契地坦然微笑 为了我们这一生一世的缘分 或许 还有来生来世的相遇 相知 这就是 4祝女儿生日的诗词 1生德区宇均，日落半江阴。 快痒如爬疥，乐观鱼踊跃。2生聚同相庆，日盼共言欢。 快意颜永驻，乐与枝理连。3生诞正逢雪迎春，日新年新万象新。 快意真心谁若懂，乐邀同游共凡尘。4生来慧质乾坤颂，日吐珠玑盛世夸。 快马载福奔万里，乐于送寿到千家。5生年行运再无阻，日增华采若明珠。 快意信手拾不尽，乐事成瓦筑小屋。6生入红尘种梦根，日来百祝共销魂。 快推诗笔觅新句，乐满长笺始寄君！7生性高雅显风范，日子惬意体健康；快意人生知音伴，乐娱生日尽开颜。8生来即胜白花芳，日洒金光满院香。 快意时时前后伴，乐融富贵进门窗。9生涯自古多蹉跎，日常总归常缤纷。 快活须知祸福变，乐观方可度乾坤。10生姿绝色一娇娘，日隐月羞花欲藏。 快意时时前后伴，乐随秒秒顺风常。11生逢喜时同相聚，日月星辰与亮齐。 快意叠来亦由研，乐善好音终因缘。12生就福如东海澜，日临南山青松岚。 快采琼花祝生辰，乐曲仙音绕娇娆。13生当人杰死亦雄，日为刀剑夜则筝。 快意恩仇江湖事，乐得逍遥度浮生。14生辰之庆好繁华，日光普照更添色。 快门按下定此景，乐在今朝年年有。15生辰之时许心愿，日后定把成功赢！快人快语快节奏，乐得一生心态平。 5古代祝女子生日诗词 一、《长命女·春日宴》 冯延巳（五代十国南唐） 春日宴，绿酒一杯歌一遍。 再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。 译文：风和日丽的春天，摆起丰盛的酒宴。一杯美酒一曲歌呵，拜了又拜许三愿：一愿郎君你长寿千岁，二愿我身体永远康健，三愿我俩如同梁上燕呀，双双对对，幸福无边。 二、《为妻作生日寄意》 李郢（唐） 谢家生日好风烟，柳暖花春二月天。金凤对翘双翡翠，蜀琴初上七丝弦。 鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百年。应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。 译文：你的生日和谢安侄女谢道韫的一样正逢上美好的时节，在春暖花开的艳阳天。 金凤、翡翠的首饰使你的容光更为娇媚，你好似卓文君弹奏琴上的七根丝弦。 我们如同形影不离的鸳鸯，盼望千年好合，又如谐美的琴瑟，祈愿和鸣百年。 此时此刻你该怨我作客他乡未曾归去，在绿纱窗里的你和烛一起泪流冷涓涓。 三、《诗经豳风七月》西周无名氏 八月剥枣，十月获稻。 为此春酒，以介眉寿。 译文：八月开始打红枣，十月下田收稻谷。 酿成春酒美又香，为了主人求长寿。 四、《鹊桥仙·自寿二首 其一》 刘辰翁（宋） 轻风澹月，年年去路。谁识小年初度。桥边曾弄碧莲花，悄不记、人间今古。 吹箫江上，沾衣微露。依约凌波曾步。寒机何意待人归，但寂历、小窗斜雨。 译文：微风轻吹，月色淡薄， 恬静，以往的岁月，谁还会记住我的生日。我曾在桥边抚弄着奇妙的碧莲花，忘记了人世间烦恼之事。泛舟江上，吹起洞箫，任微露沾湿衣裳。隐约见到女子步履轻盈地走来。妻子孤守在冷漠的织布机旁，满怀深意地等我归来。但在一片静寂中，只听见斜雨敲打着小窗的声音。 五、《浣溪沙》宋代张纲 象服华年两鬓青，喜逢生日是嘉平，何妨开宴雪初晴。 酒劝十分金凿落，舞催三叠玉娉婷。满堂欢笑祝椿龄。 译文：穿着华丽的服装更加显得两鬓的斑白，生日刚好是嘉平好日，大雪初晴，哪里会妨碍摆设喜宴庆祝。全是劝酒的人，喝醉了，酒杯掉在地上，舞娘跳着优美婀娜的舞蹈。满屋子欢乐歌声全是祝贺长寿的人。 6关于孩子生日的诗词名句有哪些 1、看彩衣争献，兰羞玉酎。 祝千龄，借指松椿比寿。 出自宋代李清照的《长寿乐·南昌生日》 微寒应候。 望日边六叶，阶蓂初秀。爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。 庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。有令容淑质，归逢佳偶。 到如今，昼锦满堂贵胄。 荣耀，文步紫禁，一一金章绿绶。 更值棠棣连阴，虎符熊轼，夹河分守。况青云咫尺，朝暮重入承明后。 看彩衣争献，兰羞玉酎。祝千龄，借指松椿比寿。 译文 微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。 就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。 到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。 光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。 可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。 看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。 2、小子何时见，高秋此日生。 唐代杜甫的《宗武生日》 小子何时见，高秋此日生。 自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。 熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。 流霞分片片，涓滴就徐倾。 译文 何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。 自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。 你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。 3、当有传家如此少，请公但醉碧琳腴。 出自宋代的周孚《汪倅生日二首 其二》 大儿文采汉于菟，叔季骎骎汗血驹。 当有传家如此少，请公但醉碧琳腴。 译文 您大公子的文采如此之高，就像是叔季骑着汗血宝马一样，一往无前，有这样的孩子，请你今天跟我们畅饮一番。 4、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 出自宋代苏轼的《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。（潇潇 一作：萧萧）谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 译文 游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。 谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！ 5、年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。 出自宋代晏几道的《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》 醉拍春衫惜旧香。 天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。 云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。 相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。 译文 借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。 天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。出生这么多年了，路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。 登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。 相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。 7关于“儿童生日”的古诗词有哪些 《庆生诗》 唐代 李白 祝福如潮霞云卷， 沈家女孩乐无边。 佳期如梦祝福到， 慧眼识珠挑礼物。 生逢盛世喜事多， 日照前程好运连。 快酒当歌逍遥游， 乐意人生比蜜甜。 有关生日的古诗词 宋 作者：张抡 《鹧鸪天》 彩舞萱堂喜气新年年今日庆生辰碧凝香雾笼清晓，红入桃花媚小春须酩酊，莫逡巡九霞杯冷又重温壶天自是人难老，长拥笙歌醉洞云 宋 作者：无名氏 《鹊桥仙》 日长槐夏，凉生冰室，又是生辰来到年年把酒对荷花，颜色比、荷花更好儿歌女舞，彩衣共戏，仰祝齐眉偕老欢欢喜喜八千春，更何处、蓬莱仙岛 《庆生词》 诚祈晨阳喻春暖， 祝词肯切表心间。 文韬武略划蓝图， 雅致靓颜心高远。 生诞四月春暖季， 日逢亲朋献寿礼。 快燃生日寿火烛， 乐者前程星光路。 《庆生词》鸿飞展翅万重山， 昊天演绎岂千年？ 生老无奈自天定， 日月有情总随缘。 快马放歌君莫笑， 乐将美酒醉青天！ 邀友约朋入桃源， 月色烛光不夜天。 诗语今天过华旦， 语祝快乐和平安。 8求父亲写给女儿生日的诗词 关于林逋的梅花古诗（林逋的著名诗句）　　过年的习俗　　春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。　　扫尘　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。　　压岁钱　　春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。　　民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。　　现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。　　贴春联 　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。　　贴窗花和倒贴“福”字 　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。　　在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。　　年画　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。　　我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。　　守岁　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。　　“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。　　古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。　　爆竹　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。　　拜年　　新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。　　春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。　　春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。　　民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：　　一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。　　二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。　　三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买 些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。　　四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。　　古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。　　拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。　　古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。　　上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。　　大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。　　随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。　　但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。　　如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”藏族独有的哈达文化是怎么样的文化？林逋梅花诗三首赏读：摘索又开三两朵，团栾空绕百千回”疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。“宋朝隐士林逋梅花名句林逋的名声之大，或者是他生前未曾想象到的。林逋45岁那年，他来到孤山隐居已经五年，因为他和高僧结缘，诗作又写得极好，人有朴素低调，所以丞相王随 、杭州郡守薛映都和他有过交集，范仲淹 梅尧臣也和他有诗唱和。这样一个中年人何以让北宋的高官都为之倾慕？一，他确实有才华和才干，并且和高僧有深厚的情谊，具体的事迹现在已经不可寻，但是从他和僧人的交道来看，他们认识很久。这联系或者追溯到他40岁之前。林逋四十岁之前，有过各自游历的社会经历，通常读书人如果不考中进士的话，他们的出路在于幕僚，达官门客，这样的中间状态，也使得他们更多接触社会各个阶层，其中肯定认识寺庙的僧人朋友。而年轻时的林逋想必也豪爽真诚，这是中年以后成为孤山寺庙高僧座上宾的原因。二，宋朝佛教的兴盛和宋朝官方推动弘扬有关，这也是很多高官主政一方，都会去寺庙接见拜见高僧。而宋朝僧人的文化程度普遍来说很高，他们可以和高官进行文化上的交流，时常也会有诗词唱和。那么林逋在孤山，是有高僧特地请来助兴的。一方面林逋的诗作水平高，另外一方面，这里也应该有僧人的私谊。三，林逋在孤山，并没有因为钱财等事麻烦寺院，他不过是住在最简陋的房子里，在这里自给自足，生活极其清寒。这里肯定有高僧的默许，因为通常，孤山附近应该都是寺产，或有人家耕种，那应该也是有寺庙管理的。四，正是这样客居且不大麻烦人的状态，反而让僧人对他更尊重。这里也可以看到40年的社会阅历，林逋很善于和僧人打交道，想必在日常生活上，他对于寺庙的普通僧人是有互相帮助的。五，在僧人和高官的集会当中，林逋不卑不亢，以一个隐士的身份获得了大家的认同。也成为孤山对外交际的一张名片。这个时候，以高僧出面，高官以特批的方式给予了林逋住在孤山的特权，比如他的房屋就是由杭州郡守薛映出资建造。但是林逋所求不多，一个可以接待客人的地方，面积不大，可以真正安稳下来。此时宋真宗通过丞相和大臣了解他的故事和诗，这样的年龄并不适合再从学业开始考进士，又或者知道他贫困多病，特别下诏给了布匹和粮食，要求地方官对他多有存恤。45岁的林逋在孤山安定下来，在院子里种上了一棵粉色的小梅花。他为什么选择粉色的梅花？此时宋朝的梅花培植技术已经很成熟，培养里很多复瓣的白梅红梅粉梅绿梅。但是林逋种的只是一棵粉色梅花。彼时，孤山并不是梅花盛地，林逋时代，孤山有湖光山色，但是梅花不多，要有，也是农民田园里种植的果梅品种。但是林逋特地种了一树粉色的小梅花。小梅花树，代表他有心培植宠爱这棵小苗，粉色代表恋情，温馨和女子。这棵并不茂盛的小梅花树，在当时，在和他来往的众多朋友的 酬和诗词里，也没有提及，因为实在是不起眼，这也是林逋要的效果。他种梅花，是有自己的寄托，不关于这棵小梅花被不被别人喜欢，甚至不被注意更好，那是他的心头爱。”数年闲作园林主，未有新诗到小梅。摘索又开三两朵，团栾空绕百千回。荒邻独映山初尽，晚景相禁雪欲来。寄语清香少愁结，为君吟罢一衔杯。“北宋 · 林逋《又咏小梅 》在这里生活几年后，小梅花终于慢慢长大，林逋开始写梅花诗，注意这些梅花诗不是唱和作品，是专门写给自己的。我数年成为这片园林的主人，从来没有写诗给这小小梅花树。它今天又开了三两朵，而我就绕着它不断徘徊千百次。这是黄昏的荒野孤山，山色渐渐隐没在暮色里，天上雪气弥漫，马上要下雪了。我对梅花说，你不用忧愁烦恼，有我在这里，陪着你喝酒，陪着你作伴。我说孤山少梅，只是不像后来这里有连片的梅花林，但是偌大的西湖附近，怎么会没有漂亮的梅花树？林逋如果是普通爱梅花的人，他绝对会写更多的诗句。但是他的诗只留给他自己种植的这棵小小粉梅花上。林逋的爱梅，不是泛爱，是别有寄托。他几年都没有写梅花，却又每天看着小梅花长大，在这梅开风雪里，他终于说话，说，我在。梅花的确如他的妻子，他的爱在不言里，在长久的等待中。”宿霭相粘冻雪残，一枝深映竹丛寒。不辞日日旁边立，长愿年年末上看。蕊讶粉绡裁太碎，蒂疑红蜡缀初乾。香刍独酌聊为寿，从此群芳兴亦阑。“北宋 · 林逋《梅花二首 其一 》这是一夜雪后的梅花，枝头还带着夜晚那种寒气，俏丽的梅花在竹丛边显得颜色特别美丽。我天天就在你的身边站着，我愿望年年将尽时，都能看到你。你这花蕊在粉色的花瓣中，美丽得如同剪得细碎的粉红绸子，你这紫红的花蒂光亮饱满如同红色的蜜蜡。看到这里，这是一位60岁老人的作品，他这么细腻观察雪中的梅花，带着深情，你想到什么？这是看一位喜欢的女子梳妆，粉红，紫红，像俊俏清丽的新娘。我今天在你面前，祝上一杯，祝贺你的生日，有你这么美丽动人，春天的百花黯然失色。有谁真的可以绕着一棵并不算茂盛的小梅花天天看？且梅花哪里有什么固定的生日，而林逋却郑重的说，今天是你的生日。你会联想起什么，这是祭祀和怀念。就像我们对着故去的某人端上酒杯，来，尚飨。就算梅花树下没有埋葬什么，这棵梅花，一定代表着林逋的最爱和最痛，一个女子，在他的心里，在他日日的徘徊和守望里。梅花是她的魂魄。”孤根何事在柴荆，村色仍将腊候并。横隔片烟争向静，半粘残雪不胜清。等闲题咏谁为愧，子细相看似有情。搔首寿阳千载后，可堪青草杂芳英。“ 北宋 · 林逋《梅花二首 其二》后世传言林逋在孤山种了三百树梅花，在梅花的香雪海里，过着逍遥仙人的后半生。但实际林逋从头到尾，只种了一棵粉色的梅花。你说这棵梅花为什么会来到我的门前，很简单，是林逋自己亲手种下，陪伴这里的日夜，然而他却非要问，梅花，你为什么在这里？这不过是他愿望的招魂。我喜欢你这梅花，静静地在烟雨里，在残雪中清冷，如同我的人生。那些对梅花的题诗都是亵渎了你，我看着你在我这里长大，一种姿态脉脉有情。你飘落在寿阳公主的眉尖，点缀着她的美貌，你可愿意现在陪着我，这荒凉的地方，静静开落？这是专门写梅花的美，但是你可以想到他内心，我喜欢的人，我只能这样陪你，你可愿意？愿不愿意，梅花都在。养了十多年的梅花，也终于长大了。林逋在屋子旁边就近做了自己的坟墓。他想长眠在这棵他种下的梅花树下。梅花是林逋的妻子，但是现实中，林逋是有妻子的，且还有孩子，40多岁时，他告别了妻子和成年的孩子来到孤山，放游山水，以清寒来自苦，是因为一位曾经的爱人如梅花早逝。那位姑娘的死亡带给林逋巨大的痛苦。在40多岁定居孤山之后，他只种了一棵代表她的梅花，相伴到老。死后，有好事者认为林逋声名巨大，墓室必然有宝藏，结果只有一方砚台和一枝梅花簪子。我写到这里，大家就明白了林逋的生平。他的梅花诗写得好，不是他爱这世上的梅花树，而是弱水三千，他只爱他的梅花一样的爱人。魂在梅花。求黄山、天柱山、九华山的导游词？哈达是藏族和蒙古族人民作为礼仪的一种用品。蒙古族和藏族人民表示敬意和祝贺用的长条丝巾或者纱巾，颜色有白色、蓝色和**。蓝色表示蓝天，白色是白云，**表示大地，哈达只有在特定情况下才会使用，是最珍贵的礼物。藏族人民十分喜爱哈达。在藏民族文化中，互献哈达是传统，世世代代都把献哈达看成是至高无上的礼仪。　据记载，哈达是元代传入西藏的。相传，萨迦法王八思巴于1265年返藏时，向各大寺院佛像和高僧敬献了哈达。当八思巴向拉萨大昭寺的菩萨像敬献哈达时，一旁壁画中的一尊度母也伸出手来，向他讨要一条哈达。这样，此尊度母就被称为“卓玛塔尔联玛”，即“要哈达的度母”。2017年3月份，西藏自治区正式颁布实施《哈达》西藏自治区地方标准，在哈达敬献礼仪方面有了明确规定：比如向长辈敬献哈达，需要微躬身，双手捧献于其手上或置于座前的桌上，对方不回赠哈达；而向晚辈敬献哈达，则需要将哈达搭到对方肩上或递送到对方手臂上，接受者需要弯身俯首，双手承接，表示回敬。婚礼、春耕、迎接客人等场合献哈达都有其对应的礼仪。藏族人民把哈达看成是最珍贵的礼物，世世代代人们都把献哈达看成是至高无上的礼仪。我们要学习和了解哈达文化才能增进民族团结。黄山导游词 朋友们，你们好！ 现在我们已经到达黄山风景区南边重镇汤口。在这里先向诸位介绍一下黄山风景的概况。 黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的部分，全山面积约1200平方公里。黄山山系中段，是黄山的精华部分，也就我们要游览的黄山风景区，面积约154平方公里。它在黄山市境内，南邻歙县、徽州区、休宁县和黟县，北连黄山区；这五个县、区也都属于黄山市管辖。 黄山在中国唐代以前叫黟山，黟是黑样子，因为山上岩石多青黑青黑的，古人就给它起这样一名字。传说咱们中华族的先祖轩辕黄帝在完成中原统一在业、开创中华文明之后，来到这里采药炼丹，在温泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信这个说法，就在天宝六年（747年）下了一道诏书，将黟山改名黄山。意思是，这座山是黄帝的山。从那以后，黄山这个名字就一直到现在。 朋友们，你们不远千，甚至万里到这里，就要亲眼看一看黄山的美吗？不就是要感受一次人生快乐吗？是的，黄山是绝美绝美的，可说天第奇山，能够登临它，亲眼看看它，确实是人生的一大乐事。在很久很久前，在漫 长地质历史代，大自然的无穷力，塑造了黄山那绝美的风采和种种奇特的景观，令人倾倒，令人心醉。 黄山的美，首先就美在它的奇峰。这里竞秀，峰峰称奇，各有特色，各具神韵。黄山奇峰到底有多少，还没有一个确切数字。历史上先后命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入选《黄山志》。这80多座山峰的高绝大多数都在海拔千米以上，其中莲花峰最高（1864米），光明顶次之（1841米），天都峰排行老三（18295米），这三大峰和风姿独秀始信峰（1683米），是黄山的朋友，哪怕登上这四座奇峰中的一个，也算不虚此行了。 下面，我再把黄山“四绝”分别作个介绍。 说起黄山“四绝”，排在第一的当是奇松。黄山松奇在什么地方呢？首先是奇在它无比顽强的生命力，你见了不能不称奇。一般说，凡有土的方就能出草木和庄稼，而黄松则是从坚硬的黄岗岩石里长出来的。黄山到处都生长着松树，它们长峰顶 ， 长悬崖峭壁，长在深壑幽谷，郁郁葱葱，生机勃勃。千百年来，它们就是这样从岩石迸裂出来，根儿深深扎进岩石缝里，不怕贫瘠干旱，不怕风雷雨雪，潇潇洒洒，铁骨铮铮。你能说不奇吗？其次是，黄山松还奇在它那特有的天然造型。从总体来说，黄山松的针叶短粗稠密，叶色浓绿，枝干曲生，树冠扁平，显出一种朴实、稳健、雄浑的气势，而每一处松树，每一株松树，在长相、姿容、气韵上，又各各不同，都有一种奇特的美。人们根据它们的不同的形态和神韵，分别给它们起了贴切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、卧龙松、龙爪松、探海松、团结松等等。它们是黄山奇松的代表。 怪石，是构成黄山胜景的又一“绝”。在黄山到处都可以看到奇形怪异的岩石，这些怪石的模样儿千差万别，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神话传说和历史故事，都活灵活现，生动有趣。在121处名石中，知名度更高一些的有“飞来石”、“仙人下棋”、“喜鹊登梅”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“蓬莱三岛”、“金鸡叫天门”等。这些怪石有的是庞然大物，有的奇巧玲珑；有的独立成景，有的是几个组合或同奇松巧妙结合成景。还些怪石因为观赏位置和角度变了，模样儿也就有了变化，成了一石二景，如“金鸡叫天门”又叫“五老上天都”，“喜鹊登梅”又叫“仙人指路”就是移步换景的缘故。也还有些怪厂，在不同条件下看，会产生不能的联想，因而也就有了不同的名字，如“猴子观海”又叫“猴子望太平”便是。 再说云海。虽然在中国其它名山也能看到云海，但没有一个能比得上黄山云海那样壮观和变幻无穷。大约就是这个缘故，黄山还有另外一个名字，叫“黄海”。这可不是妄称，是有历史为证的。明朝有位著名的史志学家叫潘之恒，在黄山住了几十年，写了一部60卷的大部头书--黄山山志，书名就叫《黄海》。黄山的一些景区、宾馆和众多景观的命名，都同这个特殊的“海”有关联，有些景观若在云海中观赏，就会显得更加真切，韵味也更足了。这些也都证明，“黄海”这个名字是名副其实的。 最后，介绍一下温泉。我们常讲的和游览的温泉是前山的黄山宾馆温泉，古时候又叫汤泉，从紫石峰涌出。用它命名的温泉景区，是进入黄山南大门后最先到达的景区。温泉水量充足，水温常年保持在42度左右，水质良好，并含有对人体有益的矿物质，有一定的医疗价值，对皮肤病，风湿病和消化系统的疾病，确有一定的疗效。但是只能浴，不能饮；过云说它可以饮用，是不科学的。 其实，黄山温泉不止一处。在黄山北坡叠嶂峰下，还有一个温泉，叫松谷庵，古称锡泉。它与山南的宾馆温泉水平距离75公里，标高也近，南北对称，遥相呼应。这也够奇的了。不过因为它地处偏僻目前还未开发利用。 除了“四绝”之外，黄山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壮观和奇丽的。 黄山，山高陂陡，溪流从高山峡谷中奔涌出来，从陡谷悬岩上飞落下来同，就形成瀑布。“山中一夜雨，处处挂飞泉”，就是黄山温存的生动写照。黄山瀑布很多，最壮观的有“九龙瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑”。 黄山四季分明：春天青峰滴翠，山花烂漫；夏季清凉一片，处处飞瀑；秋天天高气爽，红叶如霞；寒冬则是银装素裹，冰雕玉砌。黄山确实是一个旅游、避暑、赏雪的绝好去处。 天柱山导游词 各位远道而来的朋友们大家好:　　大家一路辛苦了,欢迎大家来天柱山旅游观光!天柱山景区因为你们的到来而倍添光彩!我是来自安徽旅行社的导游,我叫王萍,三横一竖王,大家可以叫我小王或王导坐在我们旁边的着位呢,是我们的司机王师傅,王师傅可是一位有着多年驾驶经验的老司机了,所以大家坐他的车可以尽管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么问题,都可以向我们提出来,我们将尽可能为大家解决好了,最后,我提前预祝大家本次天柱山之旅愉快!　　现在时间还早,先让我来介绍下天柱山的大致概况吧!天柱山在长江北岸、安徽省潜山境内,因其高耸挺立，如巨柱擎天而得名。天柱山过去还有潜山、皖山、万岁山称。据说，称万岁山是因汉武帝南巡时，亲临皖山设台祭岳，敕封皖山为“南岳”，在祭岳时，人群高呼万岁，所以将此山称为万岁山。隋唐以后，南岳改为衡山，天柱山被列为国内五大镇山之“中镇”。唐代大诗人李白曾写了一着赞美天柱山风景奇秀的诗“江上望皖公山”，皖公山即天柱山，诗云：“奇峰山奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，绝称人意”　　车过旌驾桥，我们就进入了天柱山的南哨——三祖寺景区三祖寺景区是天柱山人文景点最集中、文化品位最高的一个文化精品景区。我们将在这里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，观赏到具有历代书法艺术长廊之称的国家重点文保单位摩崖石刻群。　　（ 进入其南大门野人寨上行不远就到达三祖寺。这是天柱山最著名的景点。相传，寺始建于南朝，现仅存藏经楼、偏房数间和屹立于寺前的觉寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷 ，谷侧陡岩直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，称之为“山谷流泉”。山谷门有一石洞，石洞前有一巨石状如卧牛，称“石牛古洞”。相传，北宋人黄庭坚曾坐此石上读书，并自号“山谷道人”。在这里的一块巨石上刻有黄庭坚的诗和同时代大画家李公麟所绘的黄庭坚坐于石牛上的画像。这件珍贵的古代诗画刻石，现仍清晰可见。）　　话不多说，我们现在就出发吧 。很快我们就到野人寨景区了！ 野寨是“野人寨”的简称。这样依山傍水、风景如画的地方怎么取名“野人寨”呢？这里有两个动人的传说：一说是很早以前，这一带常有野人出没，伤害人畜。当时的一位县令决心牺牲自己，解救民众。他带上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生铁水将洞口凝住，和野人同归于尽。其二，说是在南宋末年，本地土豪刘源率十万义兵在天柱山抗元。他自号“刘野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。刘源抗元前后十八年，最后被内奸出卖壮烈牺牲。后人为纪念他，野人寨的名字延用至今。　现在我给大家一个小时的休息时间,大家可以随意拍照,请大家一定要注意安全,那我们一个小时后见吧！　　一个小时的时间过的可真快啊，不知道大家玩的开心与否！好吧，现在我们继续我们的游程吧！。我们现在来到了三祖寺前的广场了。抬眼望去，红墙黛瓦的寺院建筑，被绿树翠竹包围着。整个山形宛如一只振翅欲飞的彩凤，觉寂塔就建在凤冠上，东西两侧逶迤的山岗呈环围合抱之势，恰如凤翼护卫着庄严佛地。常言道：“远看山包寺，近看寺包山。” 三祖寺，全称“三祖山谷乾元禅寺”，是中国禅宗三祖传经布法的场所，在中国佛教发展史上占有十分重要的地位。1983年，国务院批准公布为全国汉族地区重点开放寺庙。　　三祖寺的建筑群，沿着凤形山的山势自下而上依次架造。从山门一直通向祖师殿，全都处在一道中轴线上。烧香礼佛，应从山门进入。三祖寺的山门，也叫三门殿。正门名“般若门”，即“智慧之门”；东边门名“解脱门”，意为摆脱烦恼业障的束缚而获得自由，也称“自由之门”；西边门名“精进门”，意指在去染滤净的修行过程中，要不懈地努力，也称“勤修之门”。门楣上，悬挂着全国佛教协会会长赵朴初题写的“乾元禅寺”匾额。　　进了山门，大家看到殿堂两边，站立着55米高的“金刚力士”各一尊。佛教汉化后，这两尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二将的形象来塑造的。　穿过山门殿，步上“通天阶”。三祖寺因山势陡峭，一路上去，有360级台阶。大家不妨从现在开始数一数，“通天阶”高差15米（60级）。 九华山导游词朋友们，你们好！ 我是九华山（某某）旅行社的导游，热忱欢迎各位来安徽九华山旅游观光。　九华山在皖南青阳县境内，是我国四大佛教名山之一。唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。李白曾三上九华山。九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。　早在东晋年间(401年)，山上就开始建寺庙，以后历代都增建、扩建，形成“三里一小庙，五里一大庙”，庙宇遍布全山，据说兴盛时期多达300余座，僧众四五千人。现在保存完整的寺庙尚有五六十座。　游九华山，首先到九华街，这里海拔600多米，是九华山的中心，寺庙也主要集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。这里实际上是一个山上的村镇，除了庙宇外，还有商店、学校、旅店、农舍，游人可以在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。　九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。寺内有一口高一丈有余，重约2000斤的古钟，铸造精美，声音洪亮，用槌撞击，凝重清扬的钟声，在山谷回荡，往往使人有超凡脱俗之感。“化城晚钟”遂成为“九华十景”之一。　从九华街往东走不远，有一建在悬崖上的殿堂，就是著名的“百岁宫”。其匾额上书有“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。据说，在明朝万历年间，有个叫无暇的和尚，26岁来到九华山，在一个人迹罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人们才在洞中发现他的肉身。山上和尚认为他是活佛转世，遂将尸体装金供奉。明崇祯皇帝知道后封他为“应身菩萨”。于是供奉他的小庙香火日旺，寺庙扩展，成为九华山四大丛林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到这具头戴僧帽，身披红色袈裟，端坐莲台之上的无暇和尚的装金肉身。　九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15华里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。极目远眺，天地浑然一体，长江如练隐隐可见。清冽的山风送来阵阵松涛、竹喧，令人陶醉。周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人间”三字。此时此刻，真使人有身临蓬莱仙境之感。在天台上看日出，据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一。　九华山是令人神往的莲花佛国。它以灿烂的佛教文化和奇丽的自然景观为特色，是游览、观赏和开展科学文化活动的山岳型国家重点风景名胜区。改革开放以来，古老的佛山沐浴盛世朝阳，新姿焕发，活力再现，现为国家AAAA级旅游区、全国文明风景旅游区示范点。九华山坐落在池州市东南境，她是池州旅游业的品牌，是池州人民的骄傲，是安徽”两山一湖”风景区中一颗璀璨的明珠。为使名山披锦绣，更快地跻身于国际旅游先进行列，九华山风景区管委会指导、组织有关部门编写了这本九华山导游词。九华山佛教文化研究会的同志，尤其是几位老同志退而不休，辛勤笔耕，在很短时间就完成了编撰任务。这种精神是很可贵的，我向他们表示诚挚的敬意。这本书信息量大，内容丰富，形式活泼，图文并茂，以模拟导游撰文，准确、鲜明、生动，融科学性、知识性、趣味性于一炉，颇适合导游人员学习和使用，也可供广大游客阅读和欣赏。我相信，这本书的问世将会把你带进九华山文化博大精深、源远流长、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深热爱九华山。我衷心祝贺此书的出版，并乐之为序。　　“九华天下神”，这是当代诗人严阵今年7月重游九华山时留下的感慨，悠久的佛教历史，秀丽的自然风光，神秘的肉身现象，奇特的地域文化，使千秋名山异彩纷呈，独具魅力。　　导游词与名山胜景，犹如画龙的点睛之笔，面对九华山这样一座千古名山，一篇好的导游词可以帮助你倾听它历史的回音，追寻它文化的源流，聆听它美妙的传说；可以引领你寻访名士的踪迹，体味佛门的幽深，感受肉身的传奇、、、、、、。总之，，好的 导游词就像窗口和桥梁，通过它，可以增强你的游兴，引导你走进九华山去观光、探胜。　　然而，长期以来，九华山的导游词花样繁多，层出不穷，有时关于同一个景点的介绍出现几种不同的“版本”，弄得游人、香客一头雾水，不知所云。更有甚者，对九华山的历史掌故信手拈来，随意“发挥”，以讹传误，以致于影响了九华山的形象。为正本清源，两年前，在我上九华山工作之初，省旅游局高蔚青局长嘱我组织编写一本规范化的导游词。在社会各界的大力支持下，九华山佛教文化研究会的几位同志，特别是退休的老同志不辞辛劳，笔耕不笔耕不辍，终于使《九华山导游词》得以问世。在此，我谨向各位作者表示深深的谢意。　　《九华山导游词》约14万字，旁征博引，史料翔实，既阐幽发微，又浅显易懂，同时模拟导游，琅琅上口，引人入胜，融知识性、趣味性和实用性于一体，是一篇创新之作。相信此书的出版，可以正本清源，去芜存菁，将会推动九华山导游讲解的统一和规范，为九华山加强对外宣传，提升影响力发挥作用。　　九华文化源远流长，博大精深，不是一篇导游词所能概括的，有待于世人共同发掘整理。组织编写导游词，是我们在景区文化建设上的一次尝试，难免有疏漏之处，欢迎大家指教。 </SPAN>