1 母亲80大寿文言文祝寿词 我就想说“祝我亲爱的奶奶福如东海、寿比南山，年年有今日、岁岁有今朝！生日快乐，奶奶！非生日也要快乐，奶奶！” 送篇祝寿主持词 祝寿主持词 各位来宾、各位亲朋好友，大家中午好： 又是一个万物争荣的盛夏，也到了五月花季盛开的时候，在公元2005年5月14日这个美好的日子里，我们欢聚一堂，在这里为陈乔寿老寿星举行七十大寿仪式。 首先请允许我代表老寿星及其家属，向在座的各位至以最热烈的欢迎和衷心的感谢！（掌声） 今天我受老人儿子的委托，做此次寿宴的主持人。说句实在话，我并没有播音员那磁性的嗓音，但为了表达我对老人的一片祝福心情，我满脸微笑地登上这主持的舞台，还希望大家能给我以掌声鼓励。（谢谢） 在这里我谨代表所有的嘉宾，祝愿老人家增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥。 诸位朋友、各位来宾，今天真是群贤毕至，鼓舞欢欣。前来祝贺的有老朋友、老乡亲，还有不少放下农忙赶来的亲属们，感谢大家在百忙之中抽出时间前来赴宴、祝福。这正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。 不知道大家注意没有，老寿星名字的最后一个字是“寿”字，寓意就是福寿满堂、欢乐远长。在这里让我们共同祝愿老寿星寿比南山、天伦永享。 “人生七十古来稀”，在七十年的风雨中老人家寒心茹苦地将六子二女扶养成人。七十年风风雨雨，七十载生活苍桑。岁月的泪痕消消地爬上了他的额头，将老人家的双鬓染成白霜。大千世界里，孩子们把心中的话语都洒向老人那宽厚慈爱的胸膛。“严于律己，宽以待人，认真工作，发奋图强”简单的话语，让儿女镌刻在心，永记不忘。老人的辛苦并没有白费，在他的教育下，子女们都已经长大成人，为老人赢得了无尚的荣光。现如今老寿星一家是五世同堂，正可为儿子孝，儿媳能，女儿贤，女婿强。就连在校学习的孙子、孙女、外孙，外孙女们也是聪明伶俐，成绩优异，捷报平传，后继有人。（掌声） 让我们一起恭祝老寿星，福如东海，日月昌明。松鹤长春，春秋不老，古稀重新，欢乐远长。同时也祝愿在场嘉宾的每一位来宾都幸福安康！最后祝各位来嘉宾万事如意，心想事成，让我们共同渡过这美好的时光，下面我宣布寿庆正式开始。 首先，让我们以热烈的掌声请老寿星的家人把老寿星扶上寿堂。（请放鞭炮） 下面举行拜寿仪式。 首先请老寿星的儿子辈代表献祝寿词。 2 祝寿用的文言文 由于逢寿必祝，祝诗祝联难免多且滥，所以有词家道出其中难处：“难莫难于寿词，倘尽言富贵，则尘俗；尽言功名，则谀佞；尽言神仙，则迂阔虚诞。” 纵观许多祝寿的诗词联话，都离不开什么“福如东海，寿比南山”的旧话，所以即使多得车载斗量也难以流传。宋代祝寿诗词最多，辛稼轩有一词谐戏欢愉被人称道，这是祝他本家一亲戚八十寿，其词道： “更休说，便是个，住世观音菩萨。 甚今年，容貌八十，见底道，才十八。莫道寿星香烛，莫祝灵椿龟鹤。 只消得，把笔轻轻去，十字上，添一撇。” 在十字上添一撇，成了千岁，这种祝寿词确实比干巴巴地祝寿要强许多。 在祝寿上难免有借机谄谀献媚者，据《东望阁随笔》中记，南宋奸臣贾似道，曾祝寿谢太后和宋度宗，因为二人的生日仅差一天，其笺上写道： 圣母神子，万寿无疆，复万寿无疆； 昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。 所以有人评论说，“文人慧业，此登峰极矣。” 寿诗有一些本不是经心之作，却流传下来。有一村校书年70，买一妾才30岁，正巧苏东坡杖藜经过，老校书乞为寿诗，苏东坡戏为诗， “侍者方当而立岁，先生已是古稀年”。 以而立对古稀，工整而巧。清代扬州八怪之一的郑板桥，在他60岁生日时题写一副自寿联： “常如作客，何问康宁。 但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮。取数页赏心旧纸，放浪吟哦。 兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少； 定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。 将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。” 观此联不愧是大手笔，舒适闲逸之态跃然纸上。上联言只要够吃够花、身体灵便就心满意足了；下联说不想成仙长寿，只有自在不虚度，眼下一日顶两日，已是活了一百多岁了。 在寿联上，人们绞尽脑汁使得词章工巧，构思奇特，清代彭文勤祝乾隆八十大寿，在位五十五年的寿联可以称“最”了，其上下联以“五”和“八”为对，可谓对得天衣无缝： “龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。” 乾隆逢八秩大寿，联以“八”为词，那么百岁老人也常以“世上难逢百岁人”为题祝寿。 清代一些老人百岁寿诞，岳麓书院主讲王文清送一寿联： “人生不满公今满； 世上难逢我独逢。” 在祝寿的词诗联语中，也有不少是带有讽刺意味的。 民国初年，有一位县太爷搜刮地皮，百姓怨声载道。这一年逢县太爷生日，要全县绅商送寿礼，一秀才代绅商写寿联道： “大老爷做生，哪管它高粱、玉麦、黄豆、白花，刮尽地皮收贺礼； 小百姓该死，已吃尽苦蕨、葛藤、树皮、青草，求天开眼救微躯。” 据传闻，某奸臣为其母做寿，请人当场书写寿联，只见那人开始写道：“这个婆娘不是人”，满座见之哗然，寿星见之欲发作，只见那人从容写道：“王母娘娘下凡尘”；其下联是：“养个儿子是盗贼，偷来蟠桃奉至亲。”此联可谓“骂人不吐核”，让人有苦说不出。 寿诗寿词寿联发展到现在已经是强弩之末了。时下老年人是很重视自己的生日的，逢寿诞之日以吃为主的多，但祝寿的诗词曲联已是很罕见的了 这个是长了点，麻烦兄台整理下，我还没吃饭呢，赶时间。 本人文笔有限，下面的可参考： 龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。 龙年贺祖龙，寿比泰山松。 李桃枝叶茂，诗坛不老翁。 七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。 曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。 连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。 如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。 桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。 师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。 文言文是否太文邹邹，实用价值不如白话高，毕竟老人听懂文言文的少，给你几个模版，学习一下，相信可以找到你需要的，希望可以帮到你哦~~~~^^ 第一个： 各位来宾、各位亲朋好友，大家下午好： 又是一个万物争荣的季节，在公元。年月日这个美好的日子里，我们欢聚一堂，在这里为我们的老寿星卢老太太举行八十大寿仪式， 在此，我谨代表。 先生同乡会所有会员及在。地的同乡人士，祝愿老太太增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥 诸位朋友，各位来宾，今天真是群贤毕至，鼓舞欢欣。 前来祝贺的有老朋友，老乡亲，还有不少海外特地归来拜寿的亲友人士。这正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。 不知道大家注意没有，老寿星的脸上始终泛着红光，寓意就是福寿满堂，欢乐远长。在这里让我们共同祝愿老寿星寿比南山、天伦永享。 在六十年的风雨中，老太太含辛茹苦的将她的子女抚养成人。六十年的风风雨雨，六十载生活沧桑。 岁月的泪痕悄悄的爬上了她的额头，将老人家的双鬓染成白霜。大千世界里，孩子们把心中的话语都撒向老人那宽厚慈爱的胸膛。 “严于律己，宽以待人，认真工作，发奋图强”简单的话语，。 3 求：母亲80大寿文言文祝寿词 各位宾朋 五亲六眷 甲申之首 正月开端 慈母寿辰 八旬华诞 喜庆时日 吉庆以言 西屏山下 清江河畔 小镇街巷 祖屋老宅 亲朋满座 合家尽欢 祝贺寿星 福如东海 生日快乐 寿比南山 鲜花朵朵 烟火团团 礼炮声声 烛光闪闪 恭献寿桃 共品寿点 欢歌笑语 酬宾摆宴 真情切切 诚意绵绵 心潮涌动 感慨万千 江河行地 日月经天 金乌玉兔 时光荏苒 昨日母亲 春华明艳 今日母亲 夕阳灿烂 吾辈儿孙 饮水思源 族氏兴盛 创业维艰 夜哺儿女 昼耕农田 内主家政 外结人缘 艰难困苦 一肩承担 以德为本 秉承孝善 话如春风 心似甘泉 青丝白发 沧海桑田 勤勉养身 德孝延年 耄耋老人 颐养天年 钟情朴素 谨守节俭 定时起居 饱食菜饭 常常散步 时时聊天 结交新朋 小玩棋牌 耳聪目明 喜乐康健 儿孙绕膝 福至门前 百姓人生 伟大平凡 亲朋齐聚 共同祝愿 松鹤万古 彭祖身显 薄酒一杯 致谢亲朋 韵文一页 以兹纪念 已解决问题收藏 转载到QQ空间 姥姥的80大寿祝寿词该怎么写啊？ [ 标签：姥姥，大寿 祝寿词，祝寿词 ] 急求，明天我姥姥过八十大寿每个人该怎么说啊？ 惗尔、訫会痛 回答：1 人气：1 解决时间：2010-02-21 17:27 满意答案摘来仙桃添寿嗣，献上美酒增福气。寿比天齐子孙乐，福如东海和家喜，松鹤相伴福寿长，五世同堂乐熔融 金樽满豪情， 玉箸擎日月， 开怀且畅饮， 和我天伦乐。 一祝老寿星福如东海、寿比南山； 二祝老寿星日月昌明、松鹤长春； 三祝老寿星笑口常开、天伦永享。 一祝老寿星吉祥如意、富贵安康； 二祝老寿星事事顺心、幸福长伴； 三祝老寿星笑口常开、身体安康。 一祝老寿星寿比天高、福比海深； 二祝老寿星日月同辉、春秋不老； 三祝老寿星生日快乐、福星高照 4 祝寿用文言文怎么说 1、福如东海 解释：福气象东海那样大。 旧时祝寿颂语。 出自：明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。 从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。” 释义：寿命比南山，幸福像东海，佳期。 从今后，子孙昌盛，个个到丹墀。 示例：梁裁缝连忙依着尺寸剪了太太的衣裳，又剪老太太的寿衣，一面嘴里还说了许多“~，寿比南山”的话。 ◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六 语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义，与“寿比南山”连用 近义词洪福齐天、福星高照 反义词生不逢时、时乖命骞、时乖命蹇 2、洪福齐天 解释：洪：大。旧时颂扬人福气极大。 出自：元·关汉卿《西蜀梦》：“这南阳排叟村诸葛，辅佐着洪福齐天汉帝王。” 释义：这排老人村南阳诸葛亮，辅佐着大福齐天汉代帝王。 示例：我居然逃过了这一关，真是~，就是每年开一次庆祝会也不算过分。 ◎鲁迅《集外集拾遗·我的种痘》 语法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义，客套话 近义词福星高照、福寿天齐、三生有幸、福如东海、吉星高照 反义词劫后余生、祸不单行、灭顶之灾、不祥之兆、在劫难逃 3、福寿双全 解释： 既有福分，又得高寿。 出处： 清·李汝珍《镜花缘》第七十一回：“要说个个都是福寿双全，这句话只怕未必，大概总有几位不足去处。” 释义：要说个个都是福寿双全，这句话只是怕不一定，大概总有几位不值得去那里。 示例 老祖宗只有伶俐聪明过我十倍的，怎么如今这么福寿双全的？（清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回） 近义词： 多福多寿 用法： 作谓语、定语、补语；用于祝福等 4、松鹤延年 松鹤延年是中国常用的表示吉祥的话。 松：傲霜斗雪、卓然不群，最早见于《诗经·小雅·斯干》，因其树龄长久，经冬不凋，松被用来祝寿考、喻长生：“秩秩斯干，幽幽南山。 如竹苞矣，如松茂矣。” 松的这种原初的象征意义为道教所接受，遂成为道教神话中长生不死的重要原型。 在道教神话中，松是不死的象征，所以服食松叶、松根便能飞升成仙、长生不死。被赋予高洁不群地形象。 鹤：也是被道教引入神仙世界，因此鹤被视为出世之物，也就成了高洁、清雅的象征，得道之士骑鹤往返，那松鹤延年瓷板画——叶烈青作品，松鹤延年瓷板画——叶烈青作品么，修道之士，也就以鹤为伴了，赋予了高洁情志的内涵，成为名士高情远志的象征物。鹤在民间被视为仙物，仙物嘛，自然是长生不死。 两种仙物合在一起即是祝人如松鹤般高洁、长寿。古人用此祝寿。 5、南山献颂 ，日月长明。 释义：祝愿老人像南山一样长寿，像日月那样永放光明。 出处："南山献颂 ，日月长明"最初见于唐武则天60大寿时，文人骆宾王的祝寿文章。 5 给父母祝寿的词语 身体健康，寿比南山 2、福如东海长流水，寿比南山不老松 3、愿您生活之树常绿，生命之水长流！ 4、身体永健康，快乐永相伴！ 6、长命百岁 7、祝福满门，寿无疆！ 8、岁月飞逝，青春不老 9、福多寿多 祝您老福如东海 10、绿琪千岁树 杖朝步履春秋永 11、明月一池莲 钓渭丝纶日月长 12、文明享大年 逍遥 鸠杖 天保九如 13、春夏秋冬 季季 吉祥如意 14、东南西北 方方 福星高照 15、愿您老 寿比南山四季长青 16、艺吐芬芳笑口常开 17、万寿无疆 长命百岁 18、年年有今日，岁岁有今朝老如松柏 6 求恩荣寿母赞匾词咋写,来个文言文的或头诗,喜庆点祝寿用 1、《天下乐令/减字木兰花 其一》 宋代：佚名 寿星明久。寿曲高歌沉醉后。寿烛荧煌。手把金炉，燃一寿香。 满斟寿酒。我意殷勤来祝寿。问寿如何。寿比南山福更多。 译文：寿星人明久。在寿宴高歌喝酒，无乐不欢之后。祝寿的蜡烛还在明亮的燃烧着。手把金炉，燃烧一长寿香。斟满寿酒。我热情来向他祝寿。如要问寿命还有多少。寿命比南山幸福更多。 2、《题菊寿上虞陈处士·其一》 明代：谢迁 古稀华诞届重阳，采采东篱菊正芳。 想见聚星堂上客，寿觞齐举溢秋香。 译文：七十古稀的生日正赶上重阳节，在东篱下采摘的菊花正香。想到众星捧月的屋中客人，一起举起酒杯，洋溢着秋天的香气。 王福山水碧，信禄鹤龟缘民寿逢盛世，好呈壁玉间。 在寿联上，人们绞尽脑汁使得词章工巧，构思奇特，清代彭文勤祝乾隆八十大寿，在位五十五年的寿联可以称“最”了，其上下联以“五”和“八”为对，可谓对得天衣无缝： “龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。” 乾隆逢八秩大寿，联以“八”为词，那么百岁老人也常以“世上难逢百岁人”为题祝寿。清代一些老人百岁寿诞，岳麓书院主讲王文清送一寿联： “人生不满公今满；世上难逢我独逢。” 七十大寿之际祝母亲大人 福如东海 寿比南山 七窍玲珑为善心， 十全十美显奇能。 大凡古稀人常在， 寿如老松永不败。 之云明月比天高， 际遇非凡赴天桥。 祝愿此生体康健， 母爱绵绵情与念。 亲身所感赋玉箫， 大地亦悟化春潮。 人生百态万象新， 福运连连赐予君。 如戏人生大舞台， 东来祥瑞耀门庭， 海阔天空紫气来。 寿元堪比南山石， 比肩日月与同辉。 南海仙翁定乾坤， 山青水秀人长春。 一首藏头诗 七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。 曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。 连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。 如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。 桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。 师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃 7 老人做寿在古文中都有哪些说法 做寿：在习俗上，五十岁前所做的生日称「内祝」，也就是在自家内做生日庆祝之意。 到了五十岁时所做的生日才可称「做寿」，而亲朋好友也要送贺礼祝寿，之后每十年做一次，称为大生日。一般做寿，各年纪有所不同称呼，称呼为下：五十岁：称暖寿、半百添寿；六十岁：称小寿；七十岁：称中寿；八十岁：称上寿、大寿；九十岁：称绦老添寿；一百岁：称期颐。 一般寿诞的活动都由子孙发起，除了要布置寿堂外，还要淮备供品祭神拜祖，并淮备寿宴招待亲友。在寿宴的菜肴中，猪脚面线是不可或缺的，猪脚像徵强健，面线像徵长寿，祝福寿星身体健康、长命百岁。 吃寿面时，要将寿面拉高抽长，表示寿星将会福寿绵长，忌讳从中间咬断。前往祝寿的亲友以礼盒、酒或红包等贺礼来祝寿，主人则回以寿桃、红蛋、猪脚面线、红龟粿来回礼。 出嫁的女儿则要加送鸡、蛋、桃龟、衣服、金饰、红包贺母寿；加送鞋、帽、衣服、红包贺父寿，俗称「拜寿」或「敬寿」。 祝寿的贺词有： 福如东海、寿比南山、日月长明、松柏长春、荣寿志庆、无量寿佛、晋爵延龄，永祝遐龄、鹤算龟龄、南山献寿、寿域宏开、奉殇上寿等。 做寿当日要祭拜家中神明及祖先，感谢神明及祖先的庇佑。祭拜完神明及祖先后，子孙依序向寿星跪。 做寿：在习俗上，五十岁前所做的生日称「内祝」，也就是在自家内做生日庆祝之意。到了五十岁时所做的生日才可称「做寿」，而亲朋好友也要送贺礼祝寿，之后每十年做一次，称为大生日。 一般做寿，各年纪有所不同称呼，称呼为下：五十岁：称暖寿、半百添寿；六十岁：称小寿；七十岁：称中寿；八十岁：称上寿、大寿；九十岁：称绦老添寿；一百岁：称期颐。 一般寿诞的活动都由子孙发起，除了要布置寿堂外，还要淮备供品祭神拜祖，并淮备寿宴招待亲友。 在寿宴的菜肴中，猪脚面线是不可或缺的，猪脚像徵强健，面线像徵长寿，祝福寿星身体健康、长命百岁。吃寿面时，要将寿面拉高抽长，表示寿星将会福寿绵长，忌讳从中间咬断。 前往祝寿的亲友以礼盒、酒或红包等贺礼来祝寿，主人则回以寿桃、红蛋、猪脚面线、红龟粿来回礼。出嫁的女儿则要加送鸡、蛋、桃龟、衣服、金饰、红包贺母寿；加送鞋、帽、衣服、红包贺父寿，俗称「拜寿」或「敬寿」。 祝寿的贺词有： 福如东海、寿比南山、日月长明、松柏长春、荣寿志庆、无量寿佛、晋爵延龄，永祝遐龄、鹤算龟龄、南山献寿、寿域宏开、奉殇上寿等。做寿当日要祭拜家中神明及祖先，感谢神明及祖先的庇佑。 祭拜完神明及祖先后，子孙依序向寿星跪拜，并道贺祝寿。先祭拜神明：择吉时；半生熟五牲；水果；清茶三小杯；酒五小杯；神前献茶、酒。 点烛、焚香三柱迎神，祈求一切顺利。香烧至三分之一时，双手捧持金祇拜供神明；烧金大寿金、寿金、刈金、福金；将酒撒于纸灰上。 收拾供品。再祭拜祖先：饭菜六碗、十碗、十二碗；水果；清茶三小杯；酒七、九、十一杯；汤圆三碗；扎红纸面线；寿桃、红龟粿；点烛、焚香三柱敬祖；香烧至三分之一时，双手捧持金祇拜供祖先；烧刈金、大银往生钱、纸做黄金、马蹄银及冥用现钞；将酒撒于纸灰上。 收拾供品，礼成。做满月依闽南、台湾地区俗例，人出生后三日、满月、四月日、周岁都会举行庆祝活动。 出生满一个月叫「满月」，一般男婴在出生后的第三十天，女婴则是第二十九天，满月时所做的庆贺称「做满月」，有些人是选在第二十四天，取二十四孝之意，以其小孩长大后会如同二十四孝中的人物一样孝顺父母。 这一天要剃掉婴儿的头发，称做「理胎发」。 理胎发的规矩很多，要先备妥葱、红鸭蛋、红鸡蛋、石头、金锁片、铜钱放在浴缸内，婴儿剃发前须先沐浴，并用红鸡蛋及鸭蛋在婴儿头上轻轻滚动三次，取其「红顶」，希望他平步青云、功成名就；葱取聪明之意；红鸡蛋有再生、繁殖及圆满之意，也希望长个鸡蛋脸；红鸭蛋希望他长得高壮的寓意。而葱取意「聪明」、石头取意「压胆」，期待小朋友头壳快快长硬，如同石子般坚硬、健壮；金锁片及铜钱取意财运及好运、「大富大贵」。 这一天，要做鸡酒油饭祭拜神明、祖先及床母。这天产妇的娘家会派产妇的兄弟，给外甥送「头尾」。 所谓「头尾」指的是婴儿从头到脚所穿的所有衣物而言，包括帽子、衣服、银牌或金锁、手镯、脚镯、鞋袜等。这种「头尾」，在以前非常讲究，尤其是有钱人家，一共要送「做满月」、「做四月日」、「做周岁」等三次，其中以做满月和做周岁送的衣物最多。 此外还要送蜡烛和「红龟粿」。现在生孩子时一般朋友也会送衣物来，所以就另作「油饭」和「米糕」以为答礼，也有人用「酥饼」与「汤圆」为答礼的。 对方为了表示回礼，就把少许的米放在锅、盆等的容器中，上面再放一些豆子，用意是祈求婴儿健康。婴儿出生的第三天及满月这一天，除了要祭拜家中神明及祖先外，还要淮备鸡酒油饭祭拜床母，此后，每年中元、端午、七夕、除夕等节日及每月初一十五都要祭拜床母，直到小孩满十六岁行成年礼为止。 步骤及程序先将石子、硬币及葱加入煮蛋水；将捣碎之葱及蛋黄抹在婴儿头发上，再将头发洗净；剃发；将红蛋放在。汉族民风民俗有那些　　1 文化汉族风俗习惯！　　汉族风俗习惯　　汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。　　尚农务本　　汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。从远古起，汉族就视农业为本业。早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。”《韩非子·诡使篇》。在尚农思想的影响下，汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书·画策篇》。“男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画。只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。　　二十四节气是汉族农历特有的重要部分，它的形成和创立与汉族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。随着一年四季气候的变换，农事和农活的内容也随着变化。二十四节气名称本身的含义，都明显地反映了这一点。至今汉族农民仍习惯按节气进行农事，安排农活。　　与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。《白虎通义》云：“地载万物者，释地所以得神之由也。”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。《礼记·郊特牲》云：“壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。”发展到后来，汉族社会层层都有社祭。民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地庙几乎到处可见。　　尊祖敬老　　尊祖敬老是汉族的千古遗风。尊祖即是对祖先的崇拜。商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。　　崇祖习俗直到近、现代。民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。　　与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而居，定期纂修宗谱。由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼著闻”。这种世代同居共财的宗族，俗称“义居”或“义门”。明代时浙江省浦江县郑氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。如今家庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。　　从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。《诗经·大雅·既醉》云：“孝不匮，永赐尔类。”意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。汉族民间敬老习俗，相沿至今，是值得发扬光大的优良传统。　　姓氏及名字　　最初，汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族号。“姓”字就是由“女”和“生”字合成。许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。后来，姓和氏就没有多少差别了。　　姓氏的来源，大致有以下几种情况：　　①以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、尉等；　　②以职业和技艺为姓，如做陶器的姓“陶”，管仓库的姓“仓”，做买卖的姓“贾”；　　③以祖先的名字、爵位为姓，如孟孙、叔孙、王孙、公孙等；　　④以封国、封地为姓，如齐、鲁、吴、楚等；　　⑤以原始崇拜物为姓，如马、牛、羊、龙等；　　⑥以居住地方的特征为姓，如东郭、西门、杨、柳，李等；　　⑦以数字为姓，如伍、陆、万等。　　此外还有些复姓如长孙、贺兰、呼延，则是由少数民族语音译而成。　　作者： 今生情不了 2006-11-3 22:42 回复此发言　　--------------------------------------------------------------------------------　　2 文化汉族风俗习惯！　　宋朝人编写的《百家姓》内收入单姓共408个，复姓共76个。近代出版的《中国人名大辞典》，已收入单复姓共4129个。常用姓氏不过200个左右，最常见的单姓只有100个，而以李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、伍、郭、马为姓的人已占全国人口一半以上。　　中国古人的姓名比现代人要复杂些，大体有姓、名、字、号四项。名是婴儿出生后由父亲取的。字是男子二十岁成年举行冠礼，女子十五岁举行笄礼时取的，是人的正式称谓。号，是有一定名望和文化的人，为表示自己的思想志趣而取的。如陶潜，号五柳先生；欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士；陆游，号放翁。　　现代人命名没有古代人那么讲究，除少数人有字、号外，普通人一般只有一个名字，　　并且多为一字或两字。名反映了汉族文化特征和心理特征。如有的用“富、贵、财、禄”等字，希望发家致富；有的用“康、健、松、寿”等字，希望健康长寿；有的用“栋、杰、俊、才”等字，希望发达成材。男子用动物命名时，多用“鹏、龙、虎、豹”，象征勇猛、威武、吉祥，以植物命名则用“松、槐、桐、柏”等字，象征雄伟挺拔、富有生命力；女子相应用“凤、莺、鸾、燕”等字和“兰、菊、梅、杏”等字，希望貌美、温柔、贤惠。　　称呼习俗　　在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统　　。这里仅选其中的一部分，以显示其层次关系。　　第一层：祖父、祖母、外祖父、外祖母(长二辈)　　第二层：父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(长一辈)　　第三层：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄(同辈)　　第四层：儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿(晚一辈)　　第五层：孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳(晚二辈)　　亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制，哥哥比弟弟大几岁，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁，几代之后，大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁，并不因此而影响辈分关系，常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。所以，汉族常“大门转小辈”之说。　　亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间，以表示亲切和尊敬。例如：邻里间同龄人常以兄、弟、姐、妹相称，年轻人称父辈同龄人为大伯(大爷)、叔叔、大妈(大娘)、婶婶、姑姑、姨等，称祖父辈的同龄人为爷爷、奶奶、姥姥、老爷等。一般地说，注意层次，掌握角度，在称谓的运用中十分重要，年龄层次不同，称谓也不同，特别是信封上的称谓。如儿子给爸爸、妈妈写信，信内应称“父母亲大人”或“爸爸妈妈”，而在信封上的称谓则有角度问题了。称Ⅹ先生或职务为宜。　　生活中，为了表示对人的尊敬，也有不注意层次的特殊现象。如：某家有一位受尊敬的长者，家里晚辈称之为爷爷、奶奶、老爷、姥姥等，街坊邻里不分男女老幼，可能都称其为爷爷、奶奶、老爷、姥姥，不过称谓前常常冠以姓名。如“红楼梦”里的刘姥姥，“骆驼祥子”中的刘四爷。有时在称谓前加上“他（她）”字，如：他大伯、她二婶、他姥姥、她李二哥等。类似的称呼，在今天还广泛使用。　　文化心理　　汉民族的文化心理是经过几千年的积淀，逐渐形成的。虽然近百年来各种现代文化思潮的输入，使这种传统文化心理受到了很大的冲击，可是它的影响仍然根深蒂固。这就在人们言语交际的过程中形成了汉语所特有的语用特点。　　作者： 今生情不了 2006-11-3 22:42 回复此发言　　--------------------------------------------------------------------------------　　3 文化汉族风俗习惯！　　首先，以农业自然经济为基础的封建社会统治了中国几千年，这种封建的宗法社会，在民族心理上造就了两个特点：一是对血缘关系的高度重视，二是对等级差异的强调。因此在言语交际上一个突出的特点是讲究亲属称谓的使用，长幼辈分的严格区别。　　在西方可以看到晚辈对长辈直呼其名的情况，这在中国人的交际中是不允许的，对亲属中的长辈，交谈时都必须使用称谓，这是有礼貌、有教养的表现。而且亲属称谓还作为一种尊称，大量用于非亲属的交谈者身上，如称叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被认为是对对方的尊敬，表示关系的亲密。　　重视长幼的宗法观念被移用到社会的人际关系，就变为等级观念。几千年的封建社会一直提倡长幼有序、尊卑有序。所以人们对有官职的谈话对象历来有以职务相称的习惯，在古代这就被认为是敬称。在交际中为了抬高对方的地位，往往就压低自己，于是有了一批与敬称相对的谦称，如贵姓--敝姓、府上--寒舍、贤弟--愚弟、大作--拙作、高见--愚见、浅见。　　其次，强调人际关系的和谐，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，不突出个人与个性，而强调群体。这也是与封建社会的宗法关系相连的，它与西方以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的成就和荣誉形成了鲜明的对比。正因为如此，中国人为了强调人际关系的亲密，常用亲属称谓来称呼非亲属的谈话者；中国人见面后常以对方的私人生活作为问候的内容，如见面问“吃了吗”倒不是真正担心你会挨饿，仅仅是表示关心，表示亲热。　　至于问你工资多少，多大年龄，有无对象，或有几个孩子一类的问题，在中国人看来也是密切人际关系，联络感情的表现，是所谓的东方式的人情味，而在西方人看来则似乎有了干涉别人“隐私权”的嫌疑。　　汉民族对性和性别问题上的保守传统也造成了男女性别在言语交际中的用语差异。一般说来，男性用语比较直率、随便，女性用语比较含蓄、庄重。用与性有关的字眼骂人，在男性中的出现率远远超过女性。因为传统观念虽然也认为男性使用这些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的谅解，而女性使用了就非常不成体统，似乎理所当然应受到社会舆论的指责。　　婚姻　　汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。　　“纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。　　从古至今，婚俗虽因时代变化，或贫富相异而有繁简之别，但基本仪式程序相似。即使到了现代，自由恋爱兴起，仪程更趋简化，不过媒人(介绍人)通言、相亲、定亲和迎娶等习俗仍有一定保留。　　“六礼”中以“亲迎”内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房、哭嫁、撒谷豆、“举火”、“泼水”、障面、穿红衣、新娘足不履地、坐花轿、“跨马鞍”、拜堂、撒帐、交杯、闹房等。两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰，近代随着社会的进步虽有所革新和演变，但基本方面变异不大。　　在婚制方面，古代汉族虽通行一夫一妻制，但纳妾现象较为普遍，近代俗称“讨小老婆”或“娶姨太太”，而寡妇一般不准改嫁，特别是封建社会后期，理学兴起，规矩甚严，有的基本要终身穿素服守寡。　　在婚姻形式方面，旧时除明媒正娶外，还有买卖婚、表亲婚、换亲婚、转房婚、招养婚(俗称“入赘”)、典妻婚、童养婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。　　育俗　　作者： 今生情不了 2006-11-3 22:42 回复此发言　　--------------------------------------------------------------------------------　　4 文化汉族风俗习惯！　　妇女怀孕，汉族俗称为“有喜”。　　小孩出生第二天要做“三朝”。小孩出生后，大都紧闭双眼，总要到三朝(即三天)或三朝以后才睁开。按旧俗，孩子睁开眼后要先看父亲，后看母亲，然后再看其他亲友，以示永远孝顺父母。这时来探望的亲戚朋友往往馈赠鸡蛋、红糖、小孩衣物等礼物祝贺。其中鸡蛋染成红色，称为“红蛋”，因是贺喜，故也称“喜蛋”。　　满月，称为“弥月”。旧俗要给孩子理胎发，俗称“剃头”，办酒席庆贺。有的地方规定农历四月初八为新生儿的“剃头”日。现代汉族对小孩的满月已视为常事，但有些地方的农村还比较重视，往往要请满月酒。　　周岁，是小孩从出生以来最为隆重的日子。古俗，孩子周岁这一天要测试其前途。方法是男置弓矢纸笔，女则刀尺针篓，以及各种食物、衣服于桌，让孩子自取，取中者为其前途之往兆。现代汉族对小孩周岁普遍较重视，不管是城市还是农村，一般都要给小孩拍照留念，并做新衣服，吃鸡蛋面条以示祝贺。经济条件较好的家庭有的还办生日酒，款待亲戚朋友。江南农村还有包周岁粽子的习俗。这种粽子包得比一般的粽子长，寓意孩子快长大。　　古代汉族男子到20岁时，选择吉日，敬请宾客，由父亲在宗庙里主持冠礼。《礼记·冠义》记载：“古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事。”女子15岁时行笄礼，《仪礼·士昏礼》中对“笄”的注释说：“笄，女之礼，犹冠男也。”冠礼和笄礼的举行表示人已成年，可以结婚了。近、现代早已不实行这些礼仪，只是在年满20岁时往往比较隆重地庆贺生日，经济条件比较好的人家举办生日酒，宴请亲戚朋友；一般人家也要略备酒菜，吃鸡蛋面条，举家相贺。　　丧葬　　汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。　　殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。　　殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。　　葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。　　古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。　　葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。　　另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。　　丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。　　作者： 今生情不了 2006-11-3 22:42 回复此发言　　--------------------------------------------------------------------------------　　5 文化汉族风俗习惯！　　丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。　　尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。　　服饰　　自古到今，汉族上衣右衽(大襟)的特点始终保留。从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领衣的样子。后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的"深衣"，还是唐宋的"交领袍"，或是清朝"长袍"，上衣总是以右衽为特点。　　近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。　　各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。　　服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。裤子都镶有八寸阔腰。后来中山装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。现代汉族的服装，男的以中山装为代表，女的以旗袍为代表。　　千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一。　　发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠，清代改剃发结辫，青年以辫长为美；民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。汉族女子发式较多，古代多高髻，近代少女有流海、单辫，或双丫髻，中年妇女多梳长髻，老年脑后梳纂儿。民国后不少女子改剪短发，留发齐耳。现代汉族男子发式已无特色，女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式。　　修饰，古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须，女子15岁行笄礼，俗称“开面”。古代妇女还有束胸、缠足等陋俗，男人有文身的习俗。　　佩戴方面，古代汉族盛行佩玉，不论男女均戴肚兜，以防病从脐入，现在农村小孩尚兴戴肚兜。旧俗小孩出生要带“落地圈”，意为落地平安，一至五岁要戴“天官锁”，又称“长命锁”。　　汉族建筑　　汉族居房建筑的民族形式为斗拱挑檐的木结构，俗称“大屋顶”。这种民族形式的住房建筑，最早萌芽于半坡遗址草泥木柱网结构和河姆渡遗址干栏式榫卯结构的房屋。经过长期的交流和融会，西汉时形成了以“秦砖汉瓦”和木结构的完整的建筑结构体系，史称之为“土木之功”。这种斗拱既起支撑的力学作用，又有装饰的艺术效果，体现了汉族住房建筑浓厚的民族风格。在历史发展中，这种大屋顶的民族形式又分成琉璃瓦、雕梁画栋的宫殿形式和青砖黑瓦、朴素简易的民居形式。　　汉族建筑布局的特点一般是平而向纵深发展，分上房下房、正房侧房、内院外院，楼最高不过二层，往往形成左右严格对称，庭院与建筑物融为一体，封闭独立的住宅建筑群。　　汉族建筑独树一帜，有重大成就的是古典园林建筑。　　现在，城市虽出现不少高层住房建筑，但重要的建筑物往往采用汉族传统的民族建筑形式，如北京的十大建筑就保留了浓厚的民族风格。在农村，北方仍流行四合院，南方还兴建五间堂。新的建筑材料虽已出现和普遍使用，但大量的、基本的还是“秦砖汉瓦”的砖木结构或泥木结构的房屋。　　作者： 今生情不了 2006-11-3 22:42 回复此发言　　--------------------------------------------------------------------------------　　6 文化汉族风俗习惯！　　礼俗　　古代中国素有“礼仪之邦”的美称，古代汉族十分讲究礼节，礼俗别具一格。　　在相互交往中，古代汉族对于不同的对象均有相当的礼节，分为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、隶拜九种，称“九拜”。后经发展、演变，一般最常见的有打拱、作揖和跪拜三种。　　打拱，就是右手在内，左手在外，两手合抱以示敬意。古俗男子吉拜尚左，而女子吉拜尚右，称之“纳万福”。凶拜，即不友好的拜见礼则相反。作揖，除拱手外，还要弯腰鞠躬。揖有高揖和长揖之分。高揖即双手高举，长揖除拱手高举外，还要自上而下，行鞠躬礼。打拱和作揖往往连用，大约是古“九拜”中之“振动”演化而来。这种礼节无尊卑上下之分，为平辈之间的常礼。在古代汉族民间，友人相遇也往往边说“谢”，边打拱作揖相让，以示尊重。　　跪拜，是汉族的一种庄重的礼节，主要包括稽首、顿首、空首等形式。稽首是叩头至地并停顿一段时间，原是“九拜”中最恭敬的一种礼节，常作臣对君之拜。顿拜，即头叩地，通用为下辈对上辈、下级对上级的拜礼。空首，是手着地，拜头至手。此外还有只屈一膝的“奇拜”，清朝时极流行。　　辛亥革命后，随着封建君主制度的废除，跪拜礼遂被废止，但并未绝迹，直到解放后才彻底摒弃，但民间下辈对上辈有时也偶用此礼以示敬重。同时，打拱作揖的礼节也渐被握手礼、举手礼、注目礼、问好礼以及点头招呼所代替，但并未完全绝迹。　　尚红贵黄　　在对色彩的崇尚上，汉族有尚红色、贵**的习俗。　　尚红，早在《礼记·檀弓上》就记载说：“周人尚赤”。这种“尚赤”风土人情在汉族古代有许多表现：中国古称“九州”，又别称“赤县神州”；“赤鸟”被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称；纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”；商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤金”。久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色。　　由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为“红妆”，并以“红妆”代指美女；或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美女；或把**的住房称为“红闺”；甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。不仅如此，汉族民间把红色作为革命的象征，历代农民起义中，有的称“赤眉军”，有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”，直至现代新民主主义革命中，中共领导的工农武装也曾称为“红军”。　　在汉族民间习俗的贺庆寿、婚礼中，均要用红色来点缀环境，渲染气氛，如生小孩要在门上挂红布，贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣，逢年过节送礼也要贴红纸，年节及喜庆送钱要用红纸包装，俗称“红纸包”。凡此种种俗称“红喜事”。　　汉族在尚红的同时又贵黄。《白虎通义·号篇》云“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。”**为五色中最高贵，代表中央，因此，汉族古代皇帝均尊**为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”；祭祀时也要穿**的衣服以示隆重，庄严；不仅道教敬**，服**，而且佛教也认为**素雅、绝俗，有超然物外的情味，故其服装、建筑及其他装饰多用**，器皿多“鎏金”(即“涂金”)。汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的政治口号。　　此外，汉族还忌白，认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼。丧事又俗称“白喜事”。七十大寿文言文1、婚姻：汉族通行一夫一妻制婚姻（见一夫一妻制家庭），家庭婚姻以牢固稳定著称。中华人民共和国成立后，废除封建家长制，妇女地位提高，与男子享有平等权利。以注重礼仪，尊长爱幼为美德。2、丧葬丧葬过去通行土葬，现在大城市已通行火葬，在中小城市和部分农村也逐渐推行火葬。3、饮食饮食以米、面为主，常吃蔬菜，喜食肉、鱼、蛋类，注重烹调技术。4、建筑住房大中城市多为楼房，也有砖瓦平房；农村北方地区多为砖瓦平房或土木结构的平房，多为一户或二、三户一院。5、服饰汉族衣着历代变化较大，男女多为对襟或斜襟上衣和长裤，夏季多穿浅色衣服，冬季多穿黑、蓝色衣服。  6、节日主要节日为春节，最为隆重，还有清明节、端午节、中秋节等。  扩展资料汉族的宗族传统观念：在汉族社会中，宗族观念根深蒂固，同姓同宗在汉人观念中，仍是一种很强的联系纽带。实际上汉魏以来，汉族数以千计的诸多姓氏中，有些发源于远古氏族，有些发源于先秦封国，或祖先的居地、官职与名字，也有相当大的部分来自少数民族融入而增加的姓氏。即使同姓，也有因赐姓或其他少数民族融入而采用汉姓等情况，并不意味着血统上系同一来源。在宗法制度下，汉族的亲属是以父系为中心论亲疏。父系家族的延续被认为是至关重要的事。祭祀祖宗，不断血食烟火，被认为是每个家庭的头等大事，无后被认为是最大的不孝。这种观念极大地影响着汉族古代的人口观，有所谓“多子多福”的说法。中央政府网-汉族春晚小彩旗是谁1 爷爷过七十大寿,求一些祝寿的诗句或文言文,感谢至极 寿比南山福如东海 七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜 如今但祝朝朝舞，当信人生二百年 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙 桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风 师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃 摘自《百度·》 2 祝寿用的文言文 由于逢寿必祝，祝诗祝联难免多且滥，所以有词家道出其中难处：“难莫难于寿词，倘尽言富贵，则尘俗；尽言功名，则谀佞；尽言神仙，则迂阔虚诞。” 纵观许多祝寿的诗词联话，都离不开什么“福如东海，寿比南山”的旧话，所以即使多得车载斗量也难以流传。宋代祝寿诗词最多，辛稼轩有一词谐戏欢愉被人称道，这是祝他本家一亲戚八十寿，其词道： “更休说，便是个，住世观音菩萨。 甚今年，容貌八十，见底道，才十八。莫道寿星香烛，莫祝灵椿龟鹤。 只消得，把笔轻轻去，十字上，添一撇。” 在十字上添一撇，成了千岁，这种祝寿词确实比干巴巴地祝寿要强许多。 在祝寿上难免有借机谄谀献媚者，据《东望阁随笔》中记，南宋奸臣贾似道，曾祝寿谢太后和宋度宗，因为二人的生日仅差一天，其笺上写道： 圣母神子，万寿无疆，复万寿无疆； 昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。 所以有人评论说，“文人慧业，此登峰极矣。” 寿诗有一些本不是经心之作，却流传下来。有一村校书年70，买一妾才30岁，正巧苏东坡杖藜经过，老校书乞为寿诗，苏东坡戏为诗， “侍者方当而立岁，先生已是古稀年”。 以而立对古稀，工整而巧。清代扬州八怪之一的郑板桥，在他60岁生日时题写一副自寿联： “常如作客，何问康宁。 但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮。取数页赏心旧纸，放浪吟哦。 兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少； 定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。 将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。” 观此联不愧是大手笔，舒适闲逸之态跃然纸上。上联言只要够吃够花、身体灵便就心满意足了；下联说不想成仙长寿，只有自在不虚度，眼下一日顶两日，已是活了一百多岁了。 在寿联上，人们绞尽脑汁使得词章工巧，构思奇特，清代彭文勤祝乾隆八十大寿，在位五十五年的寿联可以称“最”了，其上下联以“五”和“八”为对，可谓对得天衣无缝： “龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。” 乾隆逢八秩大寿，联以“八”为词，那么百岁老人也常以“世上难逢百岁人”为题祝寿。 清代一些老人百岁寿诞，岳麓书院主讲王文清送一寿联： “人生不满公今满； 世上难逢我独逢。” 在祝寿的词诗联语中，也有不少是带有讽刺意味的。 民国初年，有一位县太爷搜刮地皮，百姓怨声载道。这一年逢县太爷生日，要全县绅商送寿礼，一秀才代绅商写寿联道： “大老爷做生，哪管它高粱、玉麦、黄豆、白花，刮尽地皮收贺礼； 小百姓该死，已吃尽苦蕨、葛藤、树皮、青草，求天开眼救微躯。” 据传闻，某奸臣为其母做寿，请人当场书写寿联，只见那人开始写道：“这个婆娘不是人”，满座见之哗然，寿星见之欲发作，只见那人从容写道：“王母娘娘下凡尘”；其下联是：“养个儿子是盗贼，偷来蟠桃奉至亲。”此联可谓“骂人不吐核”，让人有苦说不出。 寿诗寿词寿联发展到现在已经是强弩之末了。时下老年人是很重视自己的生日的，逢寿诞之日以吃为主的多，但祝寿的诗词曲联已是很罕见的了 这个是长了点，麻烦兄台整理下，我还没吃饭呢，赶时间。 本人文笔有限，下面的可参考： 龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。 龙年贺祖龙，寿比泰山松。 李桃枝叶茂，诗坛不老翁。 七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。 曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。 连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。 如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。 桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。 师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。 文言文是否太文邹邹，实用价值不如白话高，毕竟老人听懂文言文的少，给你几个模版，学习一下，相信可以找到你需要的，希望可以帮到你哦~~~~^^ 第一个： 各位来宾、各位亲朋好友，大家下午好： 又是一个万物争荣的季节，在公元。年月日这个美好的日子里，我们欢聚一堂，在这里为我们的老寿星卢老太太举行八十大寿仪式， 在此，我谨代表。 先生同乡会所有会员及在。地的同乡人士，祝愿老太太增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥 诸位朋友，各位来宾，今天真是群贤毕至，鼓舞欢欣。 前来祝贺的有老朋友，老乡亲，还有不少海外特地归来拜寿的亲友人士。这正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。 不知道大家注意没有，老寿星的脸上始终泛着红光，寓意就是福寿满堂，欢乐远长。在这里让我们共同祝愿老寿星寿比南山、天伦永享。 在六十年的风雨中，老太太含辛茹苦的将她的子女抚养成人。六十年的风风雨雨，六十载生活沧桑。 岁月的泪痕悄悄的爬上了她的额头，将老人家的双鬓染成白霜。大千世界里，孩子们把心中的话语都撒向老人那宽厚慈爱的胸膛。 “严于律己，宽以待人，认真工作，发奋图强”简单的话语，。 3 庆七十寿辰诗词 1《水调歌头·飘飘任公子》年代： 宋 作者： 向子諲飘飘任公子，爽气欲横秋。 向日携诗过我，知不是凡流。筑室清江西畔，巧占一川佳处，剩士日追游。 邀我出门去，柱月上新楼。 烂银盘，从树杪，出云头。 好是风流从事，同醉入青州。须信人生如幻，七十古来稀有，销得几狐裘。 谁似芗林老，无喜亦无忧。2《减字木兰花·昨朝官告》年代： 宋 作者： 辛弃疾昨朝官告。 一百五年村父老。更莫惊疑。 刚道人生七十稀。使君喜见。 恰限华堂开寿宴。问寿如何。 百代儿孙拥太婆。3《生查子》年代： 宋 作者： 洪适碧涧有神龟，千岁游莲叶。 七十古来稀，寿母杯频接。绣衣牵彩衣，喜庆相重叠。 龟紫看孙曾，鹤发何须镊。4《鹧鸪天·福善天应锡寿祺》年代： 宋 作者： 张抡福善天应锡寿祺。 人生七十古来稀。我翁更有椿龄在，余庆堂前玉树辉。 传世业，长孙枝。捧杯欢见老莱衣。 一阳渐近门多喜，百禄争迎好事归。 4 老人做寿在古文中都有哪些说法 做寿：在习俗上，五十岁前所做的生日称「内祝」，也就是在自家内做生日庆祝之意。 到了五十岁时所做的生日才可称「做寿」，而亲朋好友也要送贺礼祝寿，之后每十年做一次，称为大生日。一般做寿，各年纪有所不同称呼，称呼为下：五十岁：称暖寿、半百添寿；六十岁：称小寿；七十岁：称中寿；八十岁：称上寿、大寿；九十岁：称绦老添寿；一百岁：称期颐。 一般寿诞的活动都由子孙发起，除了要布置寿堂外，还要淮备供品祭神拜祖，并淮备寿宴招待亲友。在寿宴的菜肴中，猪脚面线是不可或缺的，猪脚像徵强健，面线像徵长寿，祝福寿星身体健康、长命百岁。 吃寿面时，要将寿面拉高抽长，表示寿星将会福寿绵长，忌讳从中间咬断。前往祝寿的亲友以礼盒、酒或红包等贺礼来祝寿，主人则回以寿桃、红蛋、猪脚面线、红龟粿来回礼。 出嫁的女儿则要加送鸡、蛋、桃龟、衣服、金饰、红包贺母寿；加送鞋、帽、衣服、红包贺父寿，俗称「拜寿」或「敬寿」。 祝寿的贺词有： 福如东海、寿比南山、日月长明、松柏长春、荣寿志庆、无量寿佛、晋爵延龄，永祝遐龄、鹤算龟龄、南山献寿、寿域宏开、奉殇上寿等。 做寿当日要祭拜家中神明及祖先，感谢神明及祖先的庇佑。祭拜完神明及祖先后，子孙依序向寿星跪。 做寿：在习俗上，五十岁前所做的生日称「内祝」，也就是在自家内做生日庆祝之意。到了五十岁时所做的生日才可称「做寿」，而亲朋好友也要送贺礼祝寿，之后每十年做一次，称为大生日。 一般做寿，各年纪有所不同称呼，称呼为下：五十岁：称暖寿、半百添寿；六十岁：称小寿；七十岁：称中寿；八十岁：称上寿、大寿；九十岁：称绦老添寿；一百岁：称期颐。 一般寿诞的活动都由子孙发起，除了要布置寿堂外，还要淮备供品祭神拜祖，并淮备寿宴招待亲友。 在寿宴的菜肴中，猪脚面线是不可或缺的，猪脚像徵强健，面线像徵长寿，祝福寿星身体健康、长命百岁。吃寿面时，要将寿面拉高抽长，表示寿星将会福寿绵长，忌讳从中间咬断。 前往祝寿的亲友以礼盒、酒或红包等贺礼来祝寿，主人则回以寿桃、红蛋、猪脚面线、红龟粿来回礼。出嫁的女儿则要加送鸡、蛋、桃龟、衣服、金饰、红包贺母寿；加送鞋、帽、衣服、红包贺父寿，俗称「拜寿」或「敬寿」。 祝寿的贺词有： 福如东海、寿比南山、日月长明、松柏长春、荣寿志庆、无量寿佛、晋爵延龄，永祝遐龄、鹤算龟龄、南山献寿、寿域宏开、奉殇上寿等。做寿当日要祭拜家中神明及祖先，感谢神明及祖先的庇佑。 祭拜完神明及祖先后，子孙依序向寿星跪拜，并道贺祝寿。先祭拜神明：择吉时；半生熟五牲；水果；清茶三小杯；酒五小杯；神前献茶、酒。 点烛、焚香三柱迎神，祈求一切顺利。香烧至三分之一时，双手捧持金祇拜供神明；烧金大寿金、寿金、刈金、福金；将酒撒于纸灰上。 收拾供品。再祭拜祖先：饭菜六碗、十碗、十二碗；水果；清茶三小杯；酒七、九、十一杯；汤圆三碗；扎红纸面线；寿桃、红龟粿；点烛、焚香三柱敬祖；香烧至三分之一时，双手捧持金祇拜供祖先；烧刈金、大银往生钱、纸做黄金、马蹄银及冥用现钞；将酒撒于纸灰上。 收拾供品，礼成。做满月依闽南、台湾地区俗例，人出生后三日、满月、四月日、周岁都会举行庆祝活动。 出生满一个月叫「满月」，一般男婴在出生后的第三十天，女婴则是第二十九天，满月时所做的庆贺称「做满月」，有些人是选在第二十四天，取二十四孝之意，以其小孩长大后会如同二十四孝中的人物一样孝顺父母。 这一天要剃掉婴儿的头发，称做「理胎发」。 理胎发的规矩很多，要先备妥葱、红鸭蛋、红鸡蛋、石头、金锁片、铜钱放在浴缸内，婴儿剃发前须先沐浴，并用红鸡蛋及鸭蛋在婴儿头上轻轻滚动三次，取其「红顶」，希望他平步青云、功成名就；葱取聪明之意；红鸡蛋有再生、繁殖及圆满之意，也希望长个鸡蛋脸；红鸭蛋希望他长得高壮的寓意。而葱取意「聪明」、石头取意「压胆」，期待小朋友头壳快快长硬，如同石子般坚硬、健壮；金锁片及铜钱取意财运及好运、「大富大贵」。 这一天，要做鸡酒油饭祭拜神明、祖先及床母。这天产妇的娘家会派产妇的兄弟，给外甥送「头尾」。 所谓「头尾」指的是婴儿从头到脚所穿的所有衣物而言，包括帽子、衣服、银牌或金锁、手镯、脚镯、鞋袜等。这种「头尾」，在以前非常讲究，尤其是有钱人家，一共要送「做满月」、「做四月日」、「做周岁」等三次，其中以做满月和做周岁送的衣物最多。 此外还要送蜡烛和「红龟粿」。现在生孩子时一般朋友也会送衣物来，所以就另作「油饭」和「米糕」以为答礼，也有人用「酥饼」与「汤圆」为答礼的。 对方为了表示回礼，就把少许的米放在锅、盆等的容器中，上面再放一些豆子，用意是祈求婴儿健康。婴儿出生的第三天及满月这一天，除了要祭拜家中神明及祖先外，还要淮备鸡酒油饭祭拜床母，此后，每年中元、端午、七夕、除夕等节日及每月初一十五都要祭拜床母，直到小孩满十六岁行成年礼为止。 步骤及程序先将石子、硬币及葱加入煮蛋水；将捣碎之葱及蛋黄抹在婴儿头发上，再将头发洗净；剃发；将红蛋放在。 5 母亲80大寿文言文祝寿词 永记不忘，让我们共同渡过这美好的时光，我满脸微笑地登上这主持的舞台：亲朋共享天伦乐，还希望大家能给我以掌声鼓励，为老人赢得了无尚的荣光。 “严于律己。（请放鞭炮）下面举行拜寿仪式，福如东海，但为了表达我对老人的一片祝福心情。 前来祝贺的有老朋友，祝愿老人家增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥，在他的教育下、孙女、寿比南山，心想事成、各位亲朋好友，向在座的各位至以最热烈的欢迎和衷心的感谢。首先请老寿星的儿子辈代表献祝寿词，鼓舞欢欣，我们欢聚一堂，认真工作，日月昌明，做此次寿宴的主持人，在这里为陈乔寿老寿星举行七十大寿仪式、祝福。 七十年风风雨雨，发奋图强”简单的话语，成绩优异。不知道大家注意没有我就想说“祝我亲爱的奶奶福如东海，奶奶，还有不少放下农忙赶来的亲属们。 就连在校学习的孙子，正可为儿子孝，寓意就是福寿满堂，也到了五月花季盛开的时候。首先请允许我代表老寿星及其家属。 同时也祝愿在场嘉宾的每一位来宾都幸福安康！非生日也要快乐，女儿贤。“人生七十古来稀”，让儿女镌刻在心、老乡亲，捷报平传、天伦永享，老寿星名字的最后一个字是“寿”字。 在这里让我们共同祝愿老寿星寿比南山。大千世界里。 说句实在话，下面我宣布寿庆正式开始，宽以待人，奶奶、岁岁有今朝，七十载生活苍桑，后继有人，儿媳能，孩子们把心中的话语都洒向老人那宽厚慈爱的胸膛！最后祝各位来嘉宾万事如意，让我们以热烈的掌声请老寿星的家人把老寿星扶上寿堂，春秋不老，大家中午好、欢乐远长。（掌声）让我们一起恭祝老寿星、各位来宾：又是一个万物争荣的盛夏，欢乐远长。 老人的辛苦并没有白费，古稀重新，外孙女们也是聪明伶俐，感谢大家在百忙之中抽出时间前来赴宴，在公元2005年5月14日这个美好的日子里！生日快乐，在七十年的风雨中老人家寒心茹苦地将六子二女扶养成人！（掌声）今天我受老人儿子的委托。首先。 （谢谢）在这里我谨代表所有的嘉宾，子女们都已经长大成人。诸位朋友，今天真是群贤毕至，女婿强。 这正是，年年有今日！”送篇祝寿主持词祝寿主持词各位来宾、外孙，将老人家的双鬓染成白霜。松鹤长春，欢声笑语寿满堂，我并没有播音员那磁性的嗓音。 现如今老寿星一家是五世同堂。岁月的泪痕消消地爬上了他的额头。林黛玉进贾府描写人物语句小彩旗，1999年1月24日生，是“中国第二代孔雀王”杨丽萍的外甥女，画家杨丽梅之女。[1]曾在原生态歌舞剧集《云南映象》中，小彩旗表演藏族舞和“荷花腰”两种舞蹈。2014年中国中央电视台马年春节联欢晚会，在现场数千观众和电视机前数亿观众见证下，小彩旗持续旋转4个多小时，成为央视马年春晚的热议话题，被网友戏称为春晚小陀螺。[2]中文名杨彩旗别 名小彩旗国 籍中国民 族白族出生地云南出生日期1999-01-24职 业舞者、演员经纪公司上海唐人**制作有限公司代表作品舞蹈：《云南映象》《春》《孔雀》星 座水瓶座姨 妈杨丽萍曾用名魏彩绮目录1人物经历2舞蹈作品3人物热议1人物经历编辑偷艺女孩杨丽萍的家位于在北京市丰台区有一处占地三亩的宅院，一天，家里来了客人，是杨丽萍的三妹杨丽梅。因为小时候父母离异，在杨丽梅眼里杨丽萍既是姐姐也是妈妈。当年杨丽萍靠着100多元的微薄薪水，硬是节衣缩食把妹妹送进美术学院，圆了妹妹的画家梦。如今妹妹已经结婚生女，还一如既往地依恋着姐姐，没事总喜欢跑到小彩旗(77张)北京姐姐的家里小住。不过这次来北京，杨丽梅费了不少劲，她想带女儿小彩绮一起来，没想到还没满3岁的小家伙竟然死活不干。“你不想去北京吗？北京多好啊,有长城、故宫、颐和园,古代的皇帝就住在那里呢。”杨丽梅很纳闷。小彩绮撅着小嘴想了半天,憋出一句话：“北京没有小河和小鱼。”杨丽梅哭笑不得。女儿很喜欢从苍山上潺潺流下的泉水和小河，喜欢看各种颜色的鱼儿在水中穿梭。要是杨丽梅答应给她买几盏荷花灯，让她亲手放进河中漂流,她就像过节一样开心。任杨丽梅怎么说，小彩绮都不乐意去北京。杨丽梅有些生气对女儿说：“妈妈想你姨妈了……”“我不想她，要去你自己去!”女儿的倔犟让杨丽梅无可奈何，最后只好硬把她抱上了飞往北京的航班。一下飞机，小彩绮的嘴撅得更高了，带着哭腔说：“我就说北京不好嘛!你看天上才几片云，还碎得像小棉絮!”杨丽梅被女儿细致的观察力感染了：和大理湛蓝的天上大朵的白云比起来，北京的天空的确逊色一些。“好了好了。”她只好安慰女儿，“咱们就住几天，陪陪姨妈就回去。”可是谁也没想到，仅仅过了一天，小彩绮就舍不得走了，因为她发现了比小河小鱼和蓝天白云更美的东西。到杨丽萍的家时,天已经黑了。杨丽萍安排妹妹母女俩在楼下休息,自己到楼上创作舞蹈。半夜,睡梦中的杨丽梅睁眼一看,女儿不见了!杨丽梅急忙披衣下床。结果在二楼的楼梯口找到了小彩绮。穿着睡衣光着脚的她,正屏气凝神坐在地板上,一声不吭地盯着沉浸在舞蹈世界中的姨妈。杨丽梅急忙轻手轻脚把女儿抱下楼。“以后不许偷看姨妈跳舞!姨妈跳舞时很专注,你这样会打扰她的!”小彩绮翻来覆去再也睡不着了。杨丽梅想给女儿讲个故事帮助催眠,刚开了个头,就被小彩绮打断了:“我不想听春晚表演(12张)故事,我想看姨妈跳舞!”“你这孩子!上午还说不想姨妈,不想来北京,怎么又变了”杨丽梅笑了。“因为姨妈跳舞好看啊……”小彩绮理直气壮地说。第二天清晨醒来,女儿又不见了。杨丽梅到院子里一看,小彩绮正和姨妈手牵手在果林中散步,似乎聊得很开心。吃早餐时,杨丽梅见女儿兴奋得小脸红扑扑的,开玩笑地问:“咱们今天回大理吧!北京不好玩……”小彩绮脱口而出:“我不想回去,我要看姨妈跳舞!”杨丽萍姐妹俩面面相觑。谁都知道杨丽萍的舞蹈美得摄入魂魄,但她们没想到,3岁还不到的小彩绮也能被吸引得心醉神迷。莫非这孩子身上,因为有着与杨丽萍一样的血缘,也就有了与她一样的灵性孩子的执著感动了杨丽萍。她说:“来,你也跳一段让姨妈看看。”小彩绮毫不怯场地来了一段难度不低的旋转。杨丽萍赞叹不已,惊奇地对妹妹说:“这孩子,简直比我当年还厉害!你看她转起来,就像一面迎风飘扬的小彩旗……”因为这句话,“彩绮”这个名字从此没人叫了,姐妹俩为她改成了“小彩旗”。倔犟获胜为了不影响家人休息,杨丽萍创作时几乎不用音乐,动作也尽可能放轻,只偶尔听得到双脚的皮肤与地板摩擦时的轻微声响。但就是这轻微的响动,也逃不过小彩旗灵敏的耳朵。每晚只要杨丽萍的舞蹈在二楼一开始,小彩旗必定悄然而至,坐在楼梯口看得痴迷,脖子伸得长长的,像一只小鹅。杨丽萍出外时，小彩旗就坐在门口等她。等到杨丽萍回来，她就成了姨妈的“小尾巴”。杨丽萍对大自然有着异乎寻常的热爱，清晨起床会漫步在果林和花园中,看晶莹的露珠在草尖颤动,观察花儿开放、蝴蝶飞舞，听各种鸟儿在林间啼鸣,捕捉风吹过树梢时发出的美妙声音……小彩旗也跟着陶醉其中：顺着姨妈的眼光看到的这个世界，是那么奇妙那么美好!半个月后，杨丽萍和丈夫一起回台湾探望公婆。临走时,小彩旗跟姨妈又亲又抱地没完。看着姨妈的车绝尘而去,她居然抹起了眼泪。杨丽梅心疼女儿,说:“别这样,姨妈过几天就回来了!要不你陪妈妈到院子里写生吧”可妈妈一幅画没画完,小彩旗就兴趣索然地回了屋。等杨丽梅收起画板进屋一看，女儿居然一个人在跳舞——那身姿形态,活脱脱一个年幼时期的杨丽萍!等女儿跳完一个段落,杨丽梅认真地问她：“你经常趴在楼梯上看姨妈跳舞,是不是在偷偷学习你整天黏着姨妈,是不是想将来和姨妈一样跳舞”小彩旗鸡啄米一样地点头。杨丽梅沉默了。在她心目中，姐姐的成就是一个奇迹,只能仰望，无法复制。而且,当年姐姐为了跳舞，吃了多少苦。女儿只看到舞蹈的美,哪里懂得里面的艰难!杨丽萍从台湾归来，杨丽梅央求她帮着说服小彩旗，不要走跳舞这条异常艰难的路。杨丽萍尝试着说服外甥女:“彩旗,舞蹈不是简单的肢体动作，它对人的各方面的要求很高。你先好好上学,等将来考上大学,再选择自己喜爱的专业……”小彩旗铁了心地回答:“我不怕吃苦,我愿意学习，只要让我跳舞!”杨丽萍被孩子的执著打动了,只好劝妹妹不要强行打压,免得适得其反。得到姨妈的默许,小彩旗不用再偷偷看姨妈跳舞了,每次都能正大光明地静立一旁,敛气屏声地观察姨妈创作。杨丽萍跳舞时专注忘情,有一次她连续跳了五六个小时,结果小彩旗就伫立一旁看了五六个小时,像一个漂亮的小雕塑。终于有一天,杨丽萍开始教小彩旗身段和眼神。跟着姨妈一学就是两年,小彩旗的舞姿越来越娴熟,开始渴望一试身手。这年,杨丽萍倾心打造了大型原生态歌舞《云南映象》。小彩旗也想上台参演。随姨妈回云南采风时,她在菩提树前双手合十许愿,还买了许愿灯。“姨妈,想不想知道我许的是什么愿”小彩旗神秘地对姨妈说。杨丽萍笑了:“向神许的愿是不能跟人说的,你告诉我就不灵了!”小彩旗认真地说:“可这个愿望神帮不了我,只有告诉你才灵验呢!”听了外甥女的愿望,杨丽萍犯难了:她很理解小彩旗对舞台的渴望,也相信小彩旗的能力,但此时的小彩旗刚4岁,这么小该不该让她登台演出杨丽萍和妹妹商量,让妹妹做决定。杨丽梅一听,头摇得像拨浪鼓,着急地说:“她那么小,万一在舞台上失控,把演出弄砸了怎么办那不是给你添乱嘛!”回过头,她坚决拒绝了女儿的请求。小彩旗软磨硬泡,希望妈妈为她开绿灯。缠得杨丽梅没办法,索性一个人躲回云南画画去了,希望用时间来瓦解女儿的决心。聪明的小彩旗知道妈妈心里想什么。她也故意不理妈妈,母女俩开始冷战。结果杨丽梅在画室里心神不定,矛盾挣扎了一个月,终于向爱女妥协。艳惊天下《云南映象》开始在全国巡演。小彩旗如愿登上了舞台。强烈的舞台灯光让她眼前漆黑一片,根本看不到观众;震耳欲聋的音乐响起,杨丽萍姐妹俩不由得为她捏一把汗。谁知小彩旗不仅不怯场,而且舞台表现力超强。《云南映象》全国演出多达100多场,很多成年演员都吃不消,她却像一只不知疲倦的小陀螺,一场一场地旋转出惊人的美丽……演出间隙,小彩旗总是躲进后台的一个角落里,一手拿着姨妈为她挑选的故事书,一手拿着字典。这是她学习的方式——虽然姨妈为她专门请了一位大学生,随时教她文化课,可小彩旗还是认为,真正的学习要靠自己。《云南映象》里的演员大部分来自偏远山寨,回家办护照很不容易。就算乘飞机到大理,从大理坐十几个小时的汽车到镇上,最后还得步行三十多个小时才能走回家。担心有些演员因为延误办护照和签证而无法出国演出,焦虑的杨丽萍开始失眠。小彩旗似乎明白姨妈的心情。那段日子,她不知道从哪里找来一把牛角梳子,一有空就帮姨妈梳头,梳完头还让她喝一种红枣饮料。“红枣水是用我自己的零用钱买的。”她对姨妈解释,“我从报纸上看到,红枣可以减轻压力,用牛角梳梳头也可以!”看着这个小人精,杨丽萍心里一暖。飞机上,杨丽萍问身边的小彩旗:“你怕不怕给外国人演出”小彩旗响亮地回答说:“有什么好怕的外国人也是人!我觉得咱们的《云南映象》比他们的《大河之舞》还要美!他们只是踏出声音,咱们不仅有很多种声音,还有他们从来没见过的舞蹈!”杨丽萍一愣:这么小的孩子,说得还挺专业的……一切都被小彩旗言中。才演完第2场,美国制作方就迫不及待举行庆功宴:《云南映象》此次美国演出必将大获全胜,预计未来还将在全美加演500场左右,收入可逾1亿美金。可是,也许是太兴奋了,杨丽萍在跳独舞《月光》时,因动作幅度过大,不慎将脚踝扭伤。当地医生诊断为脚踝踝骨骨裂,为杨丽萍打上了厚厚的石膏,还命令她八十天之内不许跳舞。杨丽萍躺在床上,小彩旗像一只小猫伏在她床前,眼泪成串地落下。杨丽萍安慰她:“别担心,姨妈虽然短时间不能跳舞,但演出照常进行,姨妈有替补演员啊……”“不是这样的!”小彩旗边说边伤心地哭出声来,“两年前妈妈不让我跳舞,我夜里偷偷哭了很多次。现在医生不让您跳舞,您心里一定很难受……”几句话,惹得杨丽萍一阵心酸。第二天醒来,杨丽萍发现小彩旗还趴在床前,手里端一个托盘,盘子里盛着剥好的虾和蟹黄。跳舞运动量大,小彩旗正在长身体,为了给小彩旗补充足够的营养,杨丽萍每天都会给小彩旗买虾和大闸蟹吃。这次脚不能动了,她专门叮嘱身边的工作人员为小彩旗买。“你怎么不吃海鲜要趁热才好吃!”她说。“彩旗要跟姨妈一起吃!姨妈受伤了,更要补充营养!”小彩旗笑盈盈地回答。杨丽萍鼻子一酸,几乎落泪。她掩饰自己的情绪,故意捏了一下小彩旗的鼻尖逗她:“小丫头长大了,知道心疼姨妈了!”“在我心里,您是姨妈,也是妈妈!”这一声“妈妈”,让杨丽萍忍了很久的泪水夺眶而出!为了自己的舞蹈事业,杨丽萍放弃了生儿育女。在她看来,一朵花,一棵树,只要你爱它,精心照料它,你就是它的妈妈。可是,这些花草树木并不会喊她“妈妈”。如今小彩旗这一声轻唤,瞬间唤醒了杨丽萍心底沉睡的母爱!杨丽萍爱怜地抚摸着小彩旗乌黑油亮的长发,温柔地说:“在我心里,你也是我的女儿!但是,你不能喊我‘妈妈’,你有自己的妈妈,喊我姨妈我就很幸福很满足了。”这番对话,后来被杨丽梅无意中知道了。她替小彩旗做了主:“姐,以后彩旗的事你说了算!她虽然是我生的,但也是你的女儿。”《云南映象》之后,杨丽萍的《藏谜》也取得了极大的成功。2008年,她再次回到云南采风,筹备下一部作品,当然,跟着她的还有小彩旗这条“小尾巴”。在中缅边境的一个村寨,杨丽萍发现一种奇怪的鼓:对那里的村民来说,这种鼓就是法器,每个村都要有很多面,庆祝丰收、祈求下雨,甚至孕妇生产,全村人都来击鼓。做鼓先要选树,村民通常会先爬到树上,带着一筐鸡蛋逐个往下丢,哪棵树上扔下的鸡蛋不破裂,就认为那棵树有神力,把它砍下做成鼓……这玄妙的风俗迷倒了杨丽萍和小彩旗。村民为她们表演击鼓时,看着外甥女随着鼓声起舞,杨丽萍有了主意:她要为小彩旗和自己量身定做一段“鼓舞”……“《云南映象》在国内的巡演将在2006年7月终止！”杨丽萍透露说，这就意味如果没有特殊情况，从2006年7月之后便不能欣赏杨丽萍领衔主演的《云南映象》，只有在昆明还有驻场演出。在接下来的时间里，杨丽萍将会全身心放在舞蹈的创作上。“其实心里一直有不少想法，但是由于时间的缘故一直未能实现，今年下半年将会创作几个好玩的东西！风格不会变，还是民族大型歌舞集，但是形式绝对是全新的。现在基本框架已经在我脑袋里成型，排出来肯定是一个很好玩的东西。至于具体情况，还是排出来再告诉大家！”据悉，来成都演出前，杨丽萍亲自飞到法国戛纳为《云南映象》的世界巡演做宣传，不过昨日记者了解到，虽然已经签订了几百场意向性协议，但是整个工作非常庞大，杨丽萍坦言至少要2014才有可能正式启动，“世界巡演不能与国内巡演相比，工作量很是艰巨。所以下半年公司的重心将放在世界巡演方面，不过这样也好，我也有可能空出时间专心舞蹈创作，毕竟出一个好作品需要时间、需要灵感！”[3]7岁小彩旗有望接班《雀之灵》在《云南映象》的演出中，观众除了对杨丽萍精妙绝伦的舞姿赞叹不已，杨丽萍7岁的侄女小彩旗也是获得掌声最多的演员。虽然小彩旗是团里年龄最小的演员，但是在舞台上，无论是《太阳》中的一段精彩击鼓还是《朝圣》中的一段原生态歌唱，以及《雀之灵》中最后出场的一只小孔雀，都让大家对这位小女孩喜爱有加。说到这个小侄女，杨丽萍倾注了自己所有的感情，“这个娃娃天赋、感觉太好了，是个跳舞的苗子，以后《雀之灵》的领舞肯定是她！”这个被杨丽萍寄予厚望的可爱女孩，梳着小辫子，整齐的刘海让她在台下更加可爱，一切新鲜的事物都让她感兴趣，尤其说到跳舞时，她都会睁大眼睛认真聆听，那副模样人见人爱。“旗旗是我三妹的孩子，虽然今年只有7岁，但2004年便开始在《云南映象》演出，已是一位老演员了。”杨丽萍一边聊着彩旗，一边怜爱地摸着彩旗的头，那种发自肺腑的爱溢于言表。“旗旗两岁的时候就跟着我学习跳舞，因为当时我发觉她特别有天赋，只要我开始跳舞，她无论何时何地都会跟着我跳舞。”彩旗在云南的响声中的表演(21张)不能吃苦的人不能学好跳舞，“这个孩子特别能吃苦，以前团里也招过小演员，但是那些孩子每次来跳舞都是一家人忙前忙后，加上娇生惯养，一般两、三天便不练。而旗旗只要跳舞就高兴，加上感觉特别好，所以她是我第一个全身心指导的演员。”杨丽萍还向记者透露了小彩旗的一个小秘密，“这个孩子一旦疯起来，无论在什么地方都要跳舞。记得有一次已经凌晨两点多，可是她一个人还在房间里疯狂跳，那种感觉让我想起了我小时候。”虽然刚刚才演出完，可是眼前的彩旗没有丝毫疲倦，还一个劲表示自己还没有活动开。“最喜欢姨妈（杨丽萍）跳的《雀之灵》！”说这句话时，小彩旗用羡慕的眼神望着身旁洁白的孔雀服。看着小彩旗那副虔诚的模样，记者想中国又即将诞生一位舞蹈精灵。“你觉得你有明星气质吗？”记者问，“一般！”小彩旗毫不含糊地回答，你说什么叫明星？”杨丽萍问，“明星就是演员呗”，彩旗在台上鬼精灵地眨着眼睛，记者却笑成一片……这仅仅是小彩旗济南行精彩表现的一个瞬间。年仅5岁的彩旗，是和杨丽萍一样的白族人。在宏大的原生态歌舞剧集《云南映象》中表演藏族舞和“荷花腰”两种舞蹈，有一段是表演独舞。这次《云南映象》在济南做宣传活动，杨丽萍带来惟一的演员就是小彩旗！可见杨丽萍对小彩旗的偏爱。在发布会现场，小彩旗很兴奋，坐在主席台中间的位置双手握紧麦克风，郑重其事地保持准备发言的姿态。彩旗之云南的响声谢幕(13张)小彩旗的表现也确实没有辜负杨丽萍，参加济南电视台的《心动》节目时，彩旗基本是有问必答，她演唱的哈尼歌童声清脆，字正腔圆，深深打动了在场观众；更有趣的是她表演藏舞正精彩的时候，竟不自觉地挠起了痒痒，大家都以为她表演什么新动作呢！害得主持人连忙大叫“抓蚊子”。2010年夏天,《云南的响声》开始了全国巡演。这一场运用几百件云南民族民间乐器打造的艺术盛宴,每每让观众凝神静听、心驰神往。轮到杨丽萍和小彩旗那段双人舞《幻觉》上场时,观众更是为之屏息、为之疯魔——杨丽萍扮演一位因难产死亡的母亲,因为对女儿的思念还魂回家。见到女儿之后,母亲因狂喜而舞动,浸润在母爱中的女儿则幸福地甩动长发,击鼓庆祝母女团聚。这段舞蹈被两人演绎的出神入化,观众看得痴迷,甚至忘记了鼓掌……影视路程小彩旗由新锐导演王松执导，郑昊、阚清子、小彩旗等主演的惊悚片《诡先生》在保定举行了开机发布会。 影片预计于2012年万圣节期间上映。据悉，此片是杨丽萍外甥女小彩旗的银幕处女作，她在影片中将和“谋男郎”郑昊演绎一段阴郁绝望的黑色父女情。[4]小彩旗称，是杨丽萍推荐她参演《诡先生》，想挖掘下自己在**方面的潜能。她此前在《云南映象》表演藏族舞和“荷花腰”两种舞蹈，被大家称作杨丽萍的接班人。2013年签约唐人**制作有限公司。全能姨妈小彩旗1岁多时，就被姨妈杨丽萍跳舞时的美所吸引，从此跟着姨妈学习舞蹈，跟姨妈在一起的时间比亲妈还要多。出去玩都要跟姨妈商量，如果留宿都要报备，比如跟谁住，男的女的。小彩旗坦承姨妈在自己生命里担任很多角色，“她比较全能，什么角色都担任，包括我妈不在的时候会当我妈妈，姨妈、老师、知心朋友都会”。[5]从来没上过学的小彩旗，除了以前请老师教过拼音之外，一切全靠自学，跳舞闲暇看看**读读书，像海绵一样贪婪地吸收着一切，努力丰富着自己，“什么都吸收掉”。[5]对于那头标志性的长发，小彩旗称剃完胎发之后只剪过一次，“我七八岁时我妈说长这么长头发太累了，趁我睡觉剪了，我特伤心”。这么长的头发，打理起来自然有些麻烦，“洗起来还好，梳的时候麻烦，我讨厌用吹风机，都是自然干，等的时候累，一般要看两部**才能干。”[5]2舞蹈作品编辑2009年1月19日小年夜， 参加湖南卫视春晚萨顶顶《万物生》2009年1月19日小年夜，《2009湖南卫视春节联欢晚会—快乐回家，我们在路上》2009年参加湖南卫视《快乐大本营》录制2010年《云南的响声》全国巡演，与杨丽萍联袂演绎双人舞《幻觉》杨丽萍小彩旗《春》2012年1月17日 参加湖南卫视春晚表演舞蹈《春》 与杨丽萍共舞2012年~2013年 舞剧《孔雀》全国巡演 扮演“时间”旋转3000圈左右2013年11月15日 参加湖南卫视《天天向上》2013年 新版《云南映象》饰演女巫角色2014年中国中央电视台马年春晚小彩旗持续旋转4个多小时。[2]3人物热议编辑小彩旗被外界认为是杨丽萍的接班人在杨丽萍谢幕大型舞剧《孔雀》中，扮演“时间”舞者的彩旗也相当出彩。作为杨丽萍的外甥女，小彩旗被外界认为是“杨丽萍的接班人”，而杨丽萍说，自己从未系统地教过彩旗怎么跳孔雀舞，所以彩旗是自己“接班人”的提法并不严谨。杨丽萍说，“从小孩到少女，我对她没有特殊培养，也不知道她将来会长多高，只是希望她在这个环境里找到属于自己的天地，做独一无二的自己，而不是模仿和盲从。”[6]春晚转四小时引热议春晚落下帷幕，15岁的舞者“小彩旗”成了人们议论的中心，她用自己的旋转演绎时间的流逝，从春晚开始一直转到跨年钟声结束，足足4个小时。她是怎么做到的？她到底晕不？新华社记者请教了科技网站“果壳网”网友、在北京师范大学取得神经生物学硕士学位的耿志涛。转圈引起的晕眩和人们平时晕车、打游戏引起的头晕本质上是一样的，都源自于感觉平衡的神经器官：前庭。耿志涛说，前庭是人的平衡器官，位于耳朵深处。它的里面生长着很多小毛毛，在充满液体的空腔里，像水草一样地摇动。“水草”通过神经连着大脑。我们头一动，这些“水草”就跟着晃，大脑就知道了。耿志涛认为，当旋转了4个小时的“小彩旗”停下来时，很可能会感到晕眩。[7]在春晚演出结束后，“小彩旗”曾接受媒体采访，对观众们关于她“晕不晕”的担心，她的脸色如常，说自己“不晕”。专家觉得，一方面和她平时的训练有关，另一方面也和她转圈时采取的一些“技巧”有关。看了马年春晚的观众都不难发现，“小彩旗”在转圈时是睁着眼睛的。对此，另一位果壳网友“Revolucion”指出，“小彩旗”转圈时是匀速旋转，减少了“水草”的振动，同时她的眼睛似乎一直盯着天花板，这样也能减轻晕眩感。[7]据了解，“小彩旗”在“转圈”方面似乎很有天赋。在2012年底，13岁的她就曾在杨丽萍的谢幕大型舞剧《孔雀》中扮演“时间”舞者，在舞剧的演出中，她在接近两个小时的时间内不停旋转3000多圈，被观众误认为是“假人”。那么天赋和训练真的能帮人消灭转圈带来的晕眩吗？耿志涛说，并没有特别好的办法避免前庭带来的晕眩感。但也许多经训练，身体逐渐适应了这种状况，不适感会慢慢减轻。[7]之前小彩旗曾在姨妈杨丽萍的舞剧《孔雀》里扮过“时间女”，转两个多小时3000多圈，这次春晚转了4个小时。对于自己的“转功”，小彩旗称自己从小就有这个天赋，“转椅上使劲转不会晕，坐车倒着坐也不会晕。姨妈一直想运用我的这个才能，直到《孔雀》舞。”[5]春晚转了4个小时，小彩旗的感觉是“很兴奋，很HIGH，我是一转圈就特别爽的人。就相当于走路4个小时，还是有一点疲惫”。春晚时候，舞台上一会儿演小品，一会儿说相声，是否会有影响？小彩旗回答：“刚开始会有一点怪怪的，但还是会适应，到后面我还会跟着笑，也会在自己的世界里面想各种事情。”对于是否想过再尝试更长时间，她称“其实体力跟得上是可以的”。[5]（注：更多内容还可翻阅参考资料：[5][8]）词条图册更多图册◆彩旗在云南的响(21张)彩旗之云南的响(13张)春晚表演(12张)小彩旗(77张)词条(5张)1/2参考资料1． 杨丽萍接班人小彩旗照片曝光 清纯美艳(图) ．人民网 ．2012-2-7 [引用日期2014-02-9] ．2． 马年春晚“最爆炸”：小彩旗舞台旋转4个多小时 ．新华网 [引用日期2014-01-31] ．3． 小彩旗 杨丽萍的接班人 ．小彩旗 杨丽萍的接班人_影音娱乐_新浪网 [引用日期2013-08-24] ．4． 杨丽萍送小彩旗进娱乐圈演《诡先生》 ．中舞网 ．5． 小彩旗：不喜欢也没关系，我又不是人民币 ．中国新闻网 ．2014-02-4 [引用日期2014-02-6] ．6． 最小“孔雀”小彩旗曾装病 每场转3000圈无人替代 ．中舞网 [引用日期2013-08-1] ．7． 小彩旗连转4小时为什么不晕？ ．合肥新闻网 ．2014-02-1 [引用日期2014-02-1] ．8． 小彩旗：知道很多人在为我打抱不平 ．新华网 ．2014-02-1 [引用日期2014-02-1] ．且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。” 黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉见拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母；这是你二舅母；这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。 不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐。丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方略略止住。 众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除了父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。” 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭（chī）璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉（kèn）袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，意忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问；“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。” 说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。 当下茶果已撤，贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅。时贾赦之妻邢氏忙亦起身，笑回道：“我带了外甥女过去，倒也便（biàn）宜。”贾母笑道：“正是呢，你也去罢，不必过来了。”邢夫人答头了一声“是”字，遂带了黛玉与王夫人作辞，大家送至穿堂前。出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄（wò）青绸车，邢夫人携了黛玉，坐在上面，众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来。众小厮退出，方打起车帘，邢夫人搀着黛玉的手，进入院中。黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。进入三层仪门，果见正房厢庑（wǔ）游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽；且院中随处之树木山石皆在。一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦。一时人来回话说：“老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样。姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。’”黛玉忙站起来，一一听了。再坐一刻，便告辞。邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”邢夫人听说，笑道：“这倒是了。”遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去。于是黛玉告辞。邢夫人送至仪门前，又嘱咐了众人几句，眼看着车去了方回来。 一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸（chén）翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼（wěi）彝，一边是玻璃（hǎi）。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾(zàn)银的字迹，道是： 座上珠玑昭日月，堂前黼黻(fǔfú)焕烟霞。 下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。” 原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。于是老嬷嬷引黛玉进东房门来。临窗大炕上铺着猩红洋罽(jì)，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒；右边几上汝窑美人觚(gū)——觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。其余陈设，自不必细说。老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。本房内的丫鬟忙捧上茶来。黛玉一面吃茶，一面打谅这些丫鬟们，妆饰衣裙，举止行动，果亦与别家不同。 茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。” 黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？”王夫人笑道：“你不知道原故：他与别人不同，自幼因老太太疼爱，原系同姊妹们一处娇养惯了的。若姊妹们有日不理他，他倒还安静些，纵然他没趣，不过出了二门，背地里拿着他两个小幺（yāo）儿出气，咕唧一会子就完了。若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来。所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他。” 黛玉一一的都答应着。只见一个丫鬟来回：“老太太那里传晚饭了。”王夫人忙携黛玉从后房门由后廊往西，出了角门，是一条南北宽夹道。南边是倒座三间小小的抱厦厅，北边立着一个粉油大影壁，后有一半大门，小小一所房室。王夫人笑指向黛玉道：“这是你凤姐姐的屋子，回来你好往这里找他来，少什么东西，你只管和他说就是了。”这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立。王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂，便是贾母的后院了。于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来，因而接了茶。早见人又捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。贾母因问黛玉念何书。黛玉道：只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！” 一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫（bèi）懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦(tāo)，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”宝玉即转身去了。一时回来，再看已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！ 贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥（yè）之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。 当下，奶娘来请问黛玉之房舍。贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置碧纱橱里。等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。”宝玉道：“好祖宗，我就在碧纱厨外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”贾母想了一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头照管，余者在外间上夜听唤。一面早有熙凤命人送了一顶藕合色花帐，并几件锦被缎褥之类。 黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉。外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外，另有四个教引嬷嬷，除贴身掌管钗钏盥沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的小丫鬟。当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内。宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上。