!["新婚快乐"用各国语言怎么说?!](/pic/"新婚快乐"用各国语言怎么说?!.jpg)
导读： 中国是一个昌兴儒家思想的国家，在儒家思想中，百行孝为先，因此，自古以来，中国的人们都有祭拜祖先供奉祖先的浓厚情节，这集中表现在祠堂中，下面是关于祠堂的对联，可用于祠堂落成使用~! 农村祠堂落成对联 祖功宗德流芳远 / 子孝孙贤世泽长
中国是一个昌兴儒家思想的国家，在儒家思想中，百行孝为先，因此，自古以来，中国的人们都有祭拜祖先供奉祖先的浓厚情节，这集中表现在祠堂中，下面是关于祠堂的对联，可用于祠堂落成使用~!
农村祠堂落成对联
祖功宗德流芳远 / 子孝孙贤世泽长
燕翼贻谋承后裔 / 凤毛齐美耀前人
乔木千枝思已本 / 长江成派溯清源
光前振起家声远 / 裕后遗留世泽长
神龛联
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
树发千枝根共本，江水源同流万派。
祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联
余庆堂联
余地有亨泰，庆盛多吉祥。
土产无价宝，地生有道才。
土能生万物，地可发千祥。
氏族联
百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。
昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。
心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。
孰事有恪，明德维馨。 春秋匪懈，继序不忘。
仁义礼智信，忠孝节德行。 万叶荐余庆，千龄光本支。
衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。
子孙亦以为序，昭穆不失其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。
富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。
元吉光耀在上，福禄繁荣来成。
宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。
一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。
敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。
泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。
保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。
聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。
惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。
乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。
匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。
必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。
祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。
是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。
礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。
有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。
灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。
人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。
萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。
百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。
仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。
高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，
门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。
祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，
宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。
尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，
光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。
几十年积德累仁用巨集堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，
数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。
分姓氏族农村祠堂对联
周氏
濂深涵雅量，溪广裕巨集谋。 ——新国乞力律周家祠
兴周八百年历代国祚最长允称西伯;
赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。 ——新道拉什街南洋周家祠
林氏
忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。 ——林氏大宗祠九龙堂
云氏
燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。
唐氏
晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。
赵氏
定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲;
说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。
黄氏
江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史;
琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。
许氏
萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典;
衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。
吴氏
渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖;
闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。
何氏
肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉;
宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。
曹氏
大地钟灵，肇启文明联栋彩;
华堂霭瑞，巨集开富有接云光。
罗咀建鸿图，肇启御题四字美;
嘉坡振大业，巨集开帝书两句扬。
长绵世泽 衣冠百世 春秋匪懈
丕振家声 俎豆千秋 继序不忘
昭假烈祖 绳其祖武 慎终追远
佑启后人 贻厥孙谋 积厚流光
千枝归一本
万派总同源
世代源流远 礼乐家声远 典祀千年重
孙枝奕祀长 诗书世泽长 绵延百世昌
宗祖规模远 祖功垂福泽 祖功垂福泽
儿孙绍述长 宗德布春光 宗德衍家声
涧溪毛可荐 蒸尝酬祖德 福田宗祖种
黍稷德惟馨 昭穆序人伦 心地子孙收
本支百世不易 礼乐绳其祖武
燕尝万古如斯 诗书贻厥孙谋
名垂天地不朽 听聪祖考遗训
神与日月同明 思贻父母令名
春秋享祀来格 昭穆明其礼教 祖灵穆平不远
祖宗明命如闻 俎豆荐以馨香 旧德焕若其新
祖宗凭依在德 丁兰刻木思亲孝 千百年祖宗如在
子孙对越惟诚 孟母断机教子贤 亿万世子孙同荐
不忘孝友为家政 以燕以翼巨集堂构 水源木本承先泽
还冀诗书著祖鞭 孔惠孔时洁蒸尝 春露秋霜展孝思
百代孝慈山仰泰 先代贻谋由德泽 孝友传家绳祖武
万年支派水流东 后人继述在书香 诗书继世翼孙谋
孝友弟恭皆学问 孝孙有庆祭如在 金鼎焚香香结彩
诗书礼乐尽修齐 先祖是皇礼莫愆 银台秉烛烛生花
春露私霜崇祀典 秋霜舂露怀先泽 俨若思孝孙有庆
父慈子孝笃伦常 霞蔚云蒸启后人 祭如在明德惟馨
祀功宗德流芳远 祖泽百年惟礼乐 祖砚父田垂燕翼
子孝孙贤世泽长 家风十世有箕裘 阶兰庭桂肇鸿图
致孝思高曾以上 继高曾孝思不匮 教孝教忠开世德
遵古礼宗庙为先 奉俎豆明德惟馨 且耕且读振家声
谋烈远贻山石厚 绳其祖武唯耕读 雅言不外诗书礼
蓣蘩时荐水泉香 贻厥孙谋在俭勤 家教无非孝弟慈
僾见忾闻昭祀典 满门忠节传字内 漫说不如我同姓
贻美绳武焕宗祊 世代宗亲在人间 须求无忝尔所生
德洽群黎安衽席 藉谈数典知有祖 世世子孙无相害也
法严三尺懔风霜 富辰小忿不忘亲 明明我祖实式凭之
立爱惟亲立敬惟长 身范克端绳其祖武 奉之以乐安之以礼
事死如生事亡如存 家规有训贻厥孙谋 敬其所宗爱其所亲
金鼎呈样，龙香结彩
银台报喜，风烛生花
继序不忘，昭假烈祖
春秋匪懈，佑启后人
祭用燕尝，仰酬祖德
礼循昭穆，克序人伦
侄见忾闻，孝思不匮
秋尝春礿，祀事孔明
凡今之人，不如我同姓
聿修厥德，无忝尔所生
子姓萃一堂，序昭序穆
祖灵追百世，若见若闻
乔木发千枝，岂非一本
长江分万脉，总是同源
春露秋霜，本枝衍百世
蓣蘩藻洁，俎豆祝千秋
继述序人伦，礼循昭穆
馨香酬祖德，祭用燕尝
修身齐家，不外纲常大节
继志述事，毋忘孝友先声
祖宗忠厚遗留，由来远矣
岁时蒸尝祭烹，可不敬乎
陟降遥通，魂魄常依华屋
春秋展祭，馨香宜彻幽泉
先代有贻谋，肇基端由勤俭
后人宜续绪，务本只在读耕
守祖宗一脉真传，克勤克俭
教子孙两行正路，唯读唯耕
报德报功，爱祖时思心不斁
致诚致悫，敬神如在孝常存
春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣
左昭右穆，序一家世代源流
春露秋霜，当思德业由先泽
云蒸霞蔚，留得诗书与后人
要好儿孙，须从尊祖敬宗起
欲光门第，还自读书积善来
堂势尊严，昭奕代祖功宗德
孙支蕃衍，承万年春祀秋尝
勤俭持家，农工商贾各居业
文章 ，祖考高曾乃慰心
溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族
别兰孙桂子，万年诗礼继先声
立业维艰，虽一粟一丝无忘先泽
守成非易，遵六德六行不坠家声
春露秋霜，正蕴藻流芳，蓣蘩焕彩
左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭
家肥则族肥，不外亲亲长长数大事
祖远而听远，全凭子子孙孙一个心
忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格
属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲
垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖
守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙
秩元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮
屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨
春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典
父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常
富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖
诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙
士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象
父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家
莫云遗泽不灵长，但大家饥有食，寒有衣，从容朝夕，便当思旧德
岂必烦言多责备，亦只要孝于亲，弟于长，敦叙伦纪，即可谓亢宗
告大众听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶归根，也为自家留地步
是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨香
小宗人仅千家，念析支分族仍共本源，害勿交让，利勿交争，仁义而已矣，孝弟而已矣
大祭岁惟一举，极抒敬展诚不过信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，钟鼓云乎哉
传统的祠堂文化
以同宗同族为代表的祠堂文化是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于海外移民与祖国家乡的关系，对于海峡两岸的文化认同和归属，具有现实意义与历史意义。
传统的祠堂文化，既是权利的网路空间，更是个多维的文化空间。祠堂文化与书院文化、家庙族府、地方庙宇文化等建构起地域性文化的立体形态。
祠堂文化让身在异乡的海内外宗亲记得住乡愁，是海内外宗亲扯不断的根。
祠堂的基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联络起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。在社会主义新农村文化建设中，乡风文明建设是其中的重要方面，祠堂代表着一个家族的祖先，蕴藏着一种质朴的精神动力。
1关于祠堂的对联集锦
2祠堂对联集锦
3祠堂祭祖对联集锦
4经典的祠堂对联
5祠堂对联精选
6农村祠堂通用对联2017
1、祝愿所有的族人家庭幸福美满，事业兴旺发达！祝福孩子们幸福健康成长，学习成绩一流！祝福中青年族人天天数钞票，年年发大财！祝福年长的族人健康长寿，越活越年轻！
2、大家欢歌笑语，迎来了这个吉祥、美好的日子，大家欢聚一堂，隆重举行宗祠落成的庆典活动，共商兴族大业，缅怀我们的祖先业绩，弘扬我们的远宗之功德，仰仗宗祠圣地之祥光，让先祖之源远流长，世代昌隆！
3、千言万语，凝结成一句话：念祖念宗念先贤，同心同德谋发展，衷心地、殷切地希望宗亲们，在自身的团结发展的同时，更要与周边邻村的各姓乡亲和睦相处，营造一个和谐的发展空间，把我们共同的家园建设得更加美好！
扩展资料
祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房子孙有办理婚、丧、寿、喜等事务时，经常也便利用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。此外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常利用祠堂作为会聚场所。
在中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。
四字祝福成语大全6000个，整理如下：
万事如意、如意吉祥、恭喜发财、年年有余、恭贺新禧、吉星高照、恭喜发财、多福多寿、财运亨通、健康长寿、开春大吉、花开富贵、恭喜发财、恭贺春节、财源广进、恭贺新喜、福如东海、寿比南山、万事顺意、幸福美满、官运亨通
美梦连连、吉祥如意、万事顺利、荣华富贵、一帆风顺、金玉满堂、五福临门、龙凤呈祥、百业兴旺、六畜兴旺、五谷丰登、新年快乐、新年大吉、财运亨通、合家欢乐、飞黄腾达、锦绣前程、鹏程万里、事事顺利、生日快乐
合家欢乐、春风得意、前程似锦、大展鹏图、生意兴隆、马到功成、工作顺利、事业有成、天天开心、快乐永远、身体健康、万事如意、福如东海、寿比南山、幸福美满、心想事成、大吉大利、招财进宝、一帆风顺、福寿双全、三羊开泰、四季发财、五福临门、六六大顺
事业有成、蒸蒸日上、学业有成、马到成功、一帆风顺、一路顺风、一生平安、一马当先、一切顺利、堆金积玉、多财善贾、多才多艺、日进斗金、财源广进、生意兴隆，红红火火，恭喜发财、和和美美、合家幸福、全家幸福，家庭合睦
蒸蒸日上、国泰民安、国富民强、繁荣富强、繁荣兴旺、昌盛富强、繁荣昌盛、天天向上、学业有成、、学富五车、才高八斗、友谊长存，前程似锦、学习进步、金榜题名、龙体安康、福寿绵长
福如东海 祝人福多如东海之大的吉祥话。明˙朱权˙荆钗记˙第三出：「齐祝赞，愿福如东海， 寿比南山。」亦作『福如海渊』。 寿比南山 01 《南史．卷四二．齐高帝诸子列传．豫章文献王嶷》：「古来言愿陛下寿比南山，或称万岁，此殆近貌言。如臣所怀，实愿阶下极寿百年亦足矣。」 02 《太平广记．卷一七三．庾杲之》引《谈薮》：「齐武帝尝谓群臣曰：『我后当何谥？』莫有对者。王俭因目庾杲之对。杲之曰：『陛下寿比南山，与日月齐明；千载之后，岂是臣子轻所度量。』时人称其辩答。」 03 明．康海〈一枝花．云荡漾套．北采茶歌〉曲：「寿比南山还草草，福如东海任朝朝。」 04 明．汪廷讷《种玉记．第二出》：「〔作靠介末扮寿星小生扮福星丑扮禄星上小生〕鹤驾云軿下赤霄。〔丑〕才从王母寿蟠桃。〔末〕人间种得蓝田玉。〔合〕寿比南山福禄饶。」 05 《三侠五义．第四二回》：「立刻抬至当堂，将八盆松景从板箱抬出一看，却是用松针扎成的『福如东海寿比南山』八个大字，却也做的新奇。」 社结香山 用于祝贺男性寿诞者的祝寿贺辞。 南极腾辉 用于祝贺男性寿诞者的祝寿贺辞。祝福寿星有如南极星般福寿绵长光辉。 桑弧耀彩 用于祝贺男性寿诞者的祝寿贺辞。桑弧，古代于 男儿出生时，以桑木制弓，蓬草作矢，义取男儿长成后必 如蓬草般志在四方。语出《礼记．内则》：「国君士子生 ，射人以桑弧蓬矢，射天地四方。」「桑弧耀彩」 形容名满四方。 瑞蔼悬弧 用于祝贺男性寿诞者的祝寿贺辞。悬弧，古代生男孩则悬弧于门左。见《礼记．内则》。悬弧，男性的代称。 庆衍桑弧 用于祝贺男性寿辰者的祝寿贺辞。古代男子出生 时，用桑木制弓，蓬草作箭矢，射向天地四方。其义乃取 男儿长大成人后亦必如蓬矢般雄飞四方。语本《礼记．内 则》：「国君世子生，……人以桑弧蓬矢六，射天地四方 。」后比喻男子有远大志向，经营天下的壮志雄心。 庆溢悬孤 用于祝贺男性寿诞者的祝寿贺辞。悬孤，与「悬弧」同义。古代生男孩时悬弧弧于门左，见《礼记．内则》。 树茂椿庭 用于祝贺男性寿诞者的祝贺寿辞。椿庭，对父亲的尊称。此借指为男性。 灵椿益寿 用于祝贺男性寿诞者的祝寿贺辞。椿，男性的代称。 椿庭日永 用于祝贺男性寿诞者的祝寿贺辞。椿庭，父亲的敬称，泛指男性。 椿庭日暖 用于祝贺男性寿诞者的祝寿贺辞。椿庭，父亲的敬称，泛指男性。 椿庭长青 用于祝贺男性寿诞者的祝寿贺辞。椿庭，父亲的敬称，泛指男性。 百龄眉寿 眉寿，指高寿。百龄眉寿为祝人长命百岁的颂词。 福寿绵绵 祝颂人多福长寿的吉祥话。元˙郑廷玉˙忍字记˙第一折：「我与哥哥递一杯，则愿的哥哥福寿绵绵，松柏齐肩者。」亦作「福寿绵长」。 福寿天齐 祝颂人多福多寿的吉祥话。孤本元明杂剧˙广成子˙第三折：「会众官同来称贺，齐祝赞福寿天齐。」亦作「福寿齐天」。 福寿康宁 幸福长寿，健康安宁。多用作祝颂之辞。明˙无名氏˙金雀记˙第三出：「晨昏供敬，惟愿取福寿康宁。」 福寿齐天 祝颂人多福多寿的吉祥话。孤本元明杂剧˙贺元宵节˙第三折：「俺众神圣降临下方，庆贺了元宵，祝延圣主福寿齐天也。」亦作「福寿天齐」。 福寿双全 既有福分，又得高寿。多用作祝颂之辞。镜花缘˙第七十一回：「要说个个都是福寿双全，这句话只怕未必，大概总有几位不足去处。」 福寿无疆 祝颂人福分年寿无有止境。宋˙张君房˙云笈七签˙卷六十九˙七返灵砂论：「至诚君子，得而宝之，即福寿无疆。」 富贵寿考 有钱财地位且长命百岁。常语寻源˙卷下˙富贵寿考引神仙感遇集：「大富贵寿考，亦富贵寿考。」 多福多寿 祝颂人幸福长寿的吉祥话。如：「寿宴上，我们恭祝爷爷身体健康，多福多寿。」 龟年鹤寿 龟﹑鹤均为长寿的动物。比喻人长寿。唐˙李商隐˙祭张书记文：「神道甚微，天理难究；桂蠹兰败，龟年鹤寿，在长短而且然。」亦作「龟龄鹤算」﹑「鹤算龟龄」。 期颐之寿 长寿、高寿。南齐书˙卷三十二˙褚炫传：「使渊作中书郎而死，不当是一名士邪！名德不昌，遂令有期颐之寿。」聊斋志异˙卷十˙席方平：「今送汝归，予以千金之产，期颐之寿，于愿足乎？」 松柏之寿 比喻长寿。语本唐˙白居易˙效陶潜体诗十六首之一：「松柏与龟鹤，其寿皆千年。」 延年益寿 延长寿命，多为颂祝人长寿的用词。文选˙宋玉˙高唐赋：「九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。」史记˙卷六十八˙商君传：「君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？」亦作「益寿延年」。 万寿千秋 祝贺人长命百岁的颂词。红楼梦˙第十七、十八回：「愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。」 福禄双全 有福气又有官禄。明˙贾仲名˙对玉梳˙第四折：「俺如今福禄双全，稳拍拍的绿窗下做针线。」
宗祠是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。宗祠有多种用途。除了崇宗祀祖之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的宗祠以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用宗祠作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。在宗祠落成后，会挂上横幅标语以示祝贺。下面是我搜集的宗祠落成横幅标语，希望对大家有帮助。
农村宗祠落成对联大全：
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
燕翼贻谋承后裔，凤毛齐美耀前人。
乔木千枝思已本，长江成派溯清源。
光前振起家声远，裕后遗留世泽长。
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
树发千枝根共本，江水源同流万派。
祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。
余地有亨泰，庆盛多吉祥。
土产无价宝，地生有道才。
土能生万物，地可发千祥。
百年树德，奕代流芳。
绳其祖武，佑我后人。
昭假烈祖，佑启后人。
蒸尝勿替，祀事孔明。
有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。
保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。
灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。
人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。
德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。
萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。
燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。
百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。
何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。
仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。
高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。
宗祠四字通用联：
长绵世泽；丕振家声。
长绵：亦作“緜长”。
延续久远。南朝梁庾肩吾《谢赉林檎启》提及：“丹徒故苑，岁绵长而不见；岷山旧植，路重阻而来难。”《西游记》第十一回：“普谕世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿理密亲王允礽传》提及：“如大清历数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”
世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子离娄下》提及：“君子之泽，五世而斩。”明·吴承恩《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”清·姚衡《寒秀草堂笔记》卷三提及：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”丕振：、大力振兴。《东周列国志》第六九回提及：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”
家声：家族的名声。
衣冠百世，俎豆千秋。
衣冠：指世族；士绅。《后汉书·羊陟传》提及：“家世衣冠族。”百世：很多世代；很长时期（一世，三十年）
俎豆：
1、祭祀，宴客用的器具。《史记·孔子世家》提及：“常陈俎豆，设礼容。”
2、引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书·祭遵传》提及：“虽在军旅，不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公（袁可立子袁枢）得俎豆於孔庭者非诬也。”
千秋：岁月久远。
春秋匪懈；继序不忘。
春秋：一年，四季、《诗鲁颂閟宫》“秋匪解，享祀不忒。”
匪懈：（念：fěi jiě）今作“匪解”。不懈怠。即：不松懈懒惰。《诗大雅烝民》提及：“夙夜匪解，以事一人。”郑玄笺：“匪，非也。”孔颖达疏：“早起夜卧，非有懈倦之时。”《汉书宣帝纪》提及：“夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极。”继序：继绪。谓承继先代功业。《汉书礼乐志》：“乐终产，世继绪。”《诗周颂闵予小子》提及：“於乎皇王，继序思不忘。”毛传：“序，绪也。”《乐府诗集郊庙歌辞八晋宗庙歌》提及：“明明烈考，丕承继序。”唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。”
昭假烈祖；佑启后人。
昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗大雅云汉》提及：“大夫君子，昭假无赢。”毛传：“假，至也。”马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂噫嘻》提及：“噫嘻成王，既昭假尔。”一说，明告。高亨注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见郭沫若《读了关于〈周颂噫嘻篇〉的解释》。《后汉书冯异传》：“昔我光武受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。”
宗祠五字通用联：
千枝归一本；万派总同源。
枝：指枝叶。喻子孙。联中喻同宗各支派。
本：根源。
同源：指事物的来源一样。
世代源流远；孙枝奕祀长。
孙枝：喻孙儿。明·高明《琵琶记高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。”
奕祀：亦作“奕禩”。世代，代代。清·胡鸣玉《订讹杂录奕禩》：“禩同祀，商谓年为祀。奕禩，犹奕世也”。
典祀千年重，绵延百世昌。
典祀：按常礼举行的祭祀。宋范成大《祭灶词》：“云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。”
重：重视。认为重要而认真对待。
绵延：一个连着一个，接连不断
昌：昌隆。昌盛兴隆。
宗祖规模远；儿孙绍述长。
宗祖：即祖宗，先祖。
规模：指计划，谋筹。
绍述：泛指承继前人所为。明·高攀龙《台卿夏状略》：“有一家父子祖孙以盗相绍述。”
祖功垂福泽；宗德布春光。
祖功宗德：谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
垂：传下去，流传后世。
祖功垂福泽；宗德衍家声。
衍：延长，开展。
涧溪毛可荐；黍稷德惟馨。
涧溪毛：指山涧中的'草。《左传．隐公三年》：“涧溪沼沚之毛。”杜预注："毛，草也。"
荐：指进献，祭献。荐羞（进献肴馔）。荐胙（供献鬼神的肉）。荐新（果菜米谷刚熟，先到神主先人前设供祭祀）；荐享（祭献；祭祀）。荐奠（祭奠。祭祀的仪式，即向鬼神敬献祭品）。荐羞（奉献的祭品）。荐享（进献祭品祭祀）。
黍稷德惟馨：源于“黍稷非馨，明德惟馨”五谷美味并不是最香的，光明的德行才是馨香的。
