如何写好家神牌位
导读：家神牌位的写法在源远流长的文化承传中，我国形成了丰富多彩的民族民俗文化。这一文化形式最初表现在千家万户尤其是在农村的家神牌位也就是俗称的“敬香火”上。由于历史上几次大的人口迁徒流动，所以其姓氏宗族门系十分庞杂，再加上我国绝大部分地方民间都崇

家神牌位的写法

在源远流长的文化承传中，我国形成了丰富多彩的民族民俗文化。这一文化形式最初表现在千家万户尤其是在农村的家神牌位也就是俗称的“敬香火”上。

由于历史上几次大的人口迁徒流动，所以其姓氏宗族门系十分庞杂，再加上我国绝大部分地方民间都崇尚家庙祭祖风俗，所以，客民移居各地后，在人口大量繁衍，生产生活得到安定和发展的情况下，一些名门望族和大户人家相继建立家祠、宗祠等祭祀场所，就连一些庶民百姓、穷家小户也十分讲究家祭的形式，他们在修建住宅时几乎无一例外地将正房辟为堂屋，（所谓正房即三间房的中间叫堂屋，城市人称为客厅。左右的叫房，城市人称之为卧室）。在堂屋迎门的后檐樯上设香火神龛。

一、家神牌位的组成部分

家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。

第一部分“堂号”。各种不同渊源的姓氏，为了给自己的姓氏打上历史的印记，便命堂号。堂号，它指的是某一姓氏中某一支某一房的称号。在某姓某支成为望族后，由于不断地繁衍发展和迁徒，往往会分出许多的房支和派别，这些房支和派系为了彼此区别，就产生了各自的名号，这个名号就是报谓的“堂号”或曰“房号”。

也有少数将《××堂》三个字书写成《××世第》四个字的，堂前二字不变，只把“堂”字写为“世第”。

因各种原因没有家族谱的，且以上堂号取命渊源失传的人家，堂号文字内容则写为“福禄祯祥”、“祖德流芳”以代之。

第二部分是“神位”，这是家神牌位的中心和主体，位居家神牌位的正中。不论是何姓氏何房支和派系何堂号，但“神位”文字内容却是统一的。用一张半大红或曰正红纸竖接，正中用毛笔由上而下书写“天地君亲师位”六个大字，左、右两边书写神位。

第三部分，与堂号密切相联的家族文化还有“堂联”。有些堂联内容多为反映对祖先的崇拜，承继祖风、光耀门庭等内容。常见的有“世代源流远，孙支奕祀长”；“祖力永扶家道盛，宗光常照子孙贤”；“宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花”；“日照香炉生紫烟，夜点油灯结彩花”；“世德长绵垂花悬，家声永振绍琴堂”；“继世衣冠皆祖德，满庭兰桂是春光”；“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”等。各姓皆可通用。

另外有一些堂联，其内容反映该姓的历史渊源，家族名人的道德文章、文治武功等，只能用于某一特定的姓氏，很有特点和文化内涵。

第四部分为“报条”，贴在家神牌位的右边，与“堂号”的上端对齐，系家神牌位的辅助部分。报条的内容：“喜报中华人民共和国公元~~~年准某府全家人口健康百福骈臻东成西就南通北达好人相逢贵人接应三星高照四季发财五谷丰登大吉大利。”

第五部分为“神龛”，设在“神位”与对联的下端。神龛的上面原用以摆放神位和列祖列宗牌位。

二、神位的含义

家神牌位的主体就是“天、地、君、亲、师”之神位。我国民间信仰，受儒家大的道德伦理概念影响，形成了“天地君亲师”的信仰、崇拜序列。

1“天”,这里主要指物质的、客观的自然，诸如日月更替、星转斗移、四季轮换和光照、空气、风云、雷电、霜露等等自然现象。自然神即天帝崇拜是中国民间信仰的重要组成部分。

2 “地”相对于天，这里指地球的表面。地是人类及万物生存的基础。对地的崇拜主要表现在对山川大地的崇拜上。

3“君”古代各级据有土地的统治者通称。后来有的地方少数人将神位中的“君”字改写为 “国”字，则是不知“君”的特定所指而随心所欲、主观臆造、知其然而不知其所以然，以致妄加改换而失去了“君”之本义。

3亲繁写体“亲”，这里的“亲”是对祖先的统称和通称。祖先崇拜是古代中国影响至深的民间信仰，帝王家的“太庙”供奉皇家祖先的牌位以祭祀，大家望族的“祠堂”、平民百姓家里的家神牌位也都供奉本族祖先的牌位以祭祀。

4师繁写体“师”，这里专指传授知识和技术的人，如教师俗称老师、师傅。孔子是中国古代知识分子的至圣先师。在中国漫长的封建社会中，由孔子思想演变而来的儒家思想是占统治地位的理论，因此在历代统治者祭天祭地祭日月祭祖宗的同时，又增加了一项十分隆重的祭典活动----祭祀孔子。孔子就成了“师”的代表和象征。

三、家神牌位的书写要求与格式规范

家神牌位是人们心目中最神圣的，所以书写是一件非常严肃、隆重的大事，且有着十分严格的要求和格式规范。不写则已，若写定不能草率、马虎，会书者若不德高望重，慎写家神牌位。

凡欲写香火的人家，必先看好吉日，购买好新毛笔、墨水、红纸，准备好香案，须请方圆几十里地书法最好且德高望重者到自己家里，盛情款待后，摆置香案，先生净手后方才提笔书写。根据约定俗成的习惯和规矩，先生可以无偿帮人书写春联、婚联等等，但书写香火必须是有酬的，由先生定多少，主家无须还价。

“堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：

写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义；写“亲”，须写繁体“亲”，要求“亲不闭目”；写“师”，要师不离位,就是写师字的一竖要拉长挨上“位”字。这五禁忌一方面是忌讳和计较，一方面是从书法角度上审美的要求。

五要五不得是：要写正楷体，不得用行、草、及其它字体；毛笔掭墨要适度，不得滴、溅、流、洇，保证书面干净整洁；笔划要润圆饱满，不得起毛分叉；神位写好后，要小心谨慎地平放在僻背、干净的地方自然阴干，不得用它物粘吸、擦抹字上余墨或用火烘烤，以防弄坏字纸；干后贴墙时，要将胶水或浆糊抹在纸的周边一指宽即可，不得满抹，以防胶水或浆糊干后字纸起皱和变色。

“神位”的规格与堂号的规格一样，即用一张半红纸竖接起来为长，一张纸的宽度，从上往下竖写，须是红纸黑字。

“堂联”的书写，基本要求是红底黑字或红底黄字，字体要小于“神位”六个字，字体可楷可行可草可隶可篆可宋可魏，但不能用童体和其它变形异体，以防不严肃不庄重。堂联的内容前面已作介绍，不得写成春联及其它内容；堂联的张贴以神位两侧相对应，面右为上联、面左为下联，与神位上端对齐。如若要张贴两幅或多幅堂联的，仍以神位两侧相对应，以联文内容和字体相区别，禁忌将一幅联文贴在一边。

“报条”也用红纸从上往下书写，纸宽为一张红纸竖折的1/4、1/5、1/6均可，一年一新，讲究的是一年要比一年长。设置香火的第一年，报条不宜书写的太长，要为以后留有余地，直到最后一个报条将墙面贴满、长至地面。贴报条上端不得超过堂号牌匾的上沿。待香火右边墙面贴满报条后，视“香火”字纸破损情况来确定更新与否，若完好无损，只是将过去已贴满的旧报条撕掉又重新开始写贴报条即可。

家中供奉的牌位要竖写，父亲写：故先考X讳XX之位；母亲写：故显妣X讳XX之位。

“故”是已故的意思，姓和名之间加“讳”字，是为了避免直呼父母名字。“讳”字要写小一些，并且与其它字向右错开半个格。为了表示尊重，也有把“先”字写成“显”字的。

家庭写好神龛后祭词可以以这样的话表述。

今天我们怀着十分沉痛的心情悼念 （祖父母或父母）不幸逝世。 于 年 月 日（农历 月 日）与世长辞（约十点二十分） ，享年 岁。亲人不幸逝世，让我们惋惜、痛心、难过…… 人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺。 人生中最痛苦、 最伤心莫过 于亲人的离去， 亲人在历史的长河中仅仅渡过了短暂的 个春秋，在他平凡、俭朴的一生中，他艰苦朴素，勤俭持家，无 怨无悔地抚养着自己两个年幼的儿子，悉心呵护着自己的家。 亲人的一生是含辛茹苦的一生，贫穷没有挫垮他对生 活的信心，小时侯一家 口共同熬过了一段不堪回首的岁月， 正是那一段异常艰苦的岁月铸就了他坚韧不拔、勤俭持家的美 德， 给我们作出了榜样。 他除了默默无闻地干家务， 还得在工地 靠体力劳动挣钱养家糊口， 起早摸黑却要支撑起一个家庭， 善待 老人、哺育小孩、团结邻里、任劳任怨、艰苦奋斗、热情待人。 他的一生， 是劳动的一生。 他用柔弱的肩膀支撑着整个家庭， 他 用瘦弱的双臂整日操劳， 给家庭带来了温馨、 祥和与欢乐。 为家 人奉献了他崇高而无私的父爱。在他生命的最后一刻仍在操劳， 是一位多么可敬、 可佩、 可亲的好同志。他本应享尽日后儿孙的 天伦之乐， 可是由于不幸意外， 英年早逝。 天地当悲， 山河当泣， 也谈不完他为后人留下的光辉形象， 也忆不完亲人、 儿女对您的 深切怀念。 先生诚实善良， 为人忠厚， 乐于助人， 受到邻里乡村的一 致好评， 这也是他思想品德熏陶的结果， 同时也是他生活严谨的 真实写照。 风吹寒水起悲波， 哭声相随愁云飞。 痛不已 清风明 月寄哀思。今天我们深切悼念 先生，缅怀他的崇高品德。让 我们化悲痛为力量， 学习亲人的好思想、 好作风和上敬下合、 艰苦奋斗、 热情待人的优秀品德， 我们将象他一样， 踏踏实实地 做人， 在任何艰难困苦中， 挺直腰杆朝前走。 愿亲人的在天 之灵安息吧！黄泉路上请您一路走好！

1、洁白的雪花，五彩的圣诞树，绚丽的烟火一起映衬出多彩的圣诞节。我把我的祝福写成诗、绘成画都不能表达我的心意，我决定用短信祝福你：圣诞快乐

2、让圣诞老人带去我给你的祝福，让你的圣诞袜里装满我对你的思念，让圣诞树上挂满我对你的问候。只想让你知道我祝你圣诞节快乐，看来这个目的达到了。

3、当午夜钟声响起的那一刻，我想对你说我当面不敢说的三个字，别想歪了，今天不是情人节，而是圣诞节，我最后决定用短信的方式对你说：礼物呢

年尾拜神答谢神恩怎么写

年尾拜神答谢神恩怎么写，年底了，人们除了风风火火的过新年以外，还需要答谢这一年以来神明给予的佑护，所以在年尾的时候人们都会拜神答谢神恩，年尾拜神答谢神恩怎么写。

年尾拜神答谢神恩怎么写1

答谢神恩

答谢神恩又叫做谢太岁，拜太岁后要于年尾还太岁，以酬谢神明一年来的庇佑。这一年能够平安顺利的度过，离不开神灵的福佑，举办谢太岁法会以感谢值年太岁星君及本命星君一年的神恩护持。年底酬谢神恩也体现了中华民族知恩、感恩的精神。顾名思义就是感恩神灵，感谢太岁神在这一年里的护佑。既体现中华民族的传统美德，又表达了对于明年的美好期望。

答谢神恩的怎么写

年底答谢神恩，人们自然要表达出虔诚的谢意，所以，答谢的句子，也要稍有讲究；

感谢神的救恩，因为人已经全然败坏，罪蔓延到人的每一部分――思维、情感和意志，罪延及到全人。

感谢神的救恩，神按他旨意所拣选人的人，并不是基于被选之人的德行，也不是基于他对此人接受预知，完全是基于他自己的旨意，使一些人得荣耀，使一些人被定罪。

感谢神的救恩，基督特特地为无形的教会，为那些真正称得上是基督 徒的人死。

感谢神的救恩，基督的内在恩惠呼召，穿过我们刚硬的为罪所充满的心灵，奇妙地使我们得救，这对上帝的选民是一个极大的安慰。

感谢神的救恩，上帝所救赎的圣徒会一直处于上帝的保守之中，直到他们得荣耀，在天上与他同在。

注意事项

年底答谢神恩不是一件可儿戏的小事，我们需要注意谢太岁时要向太岁诉说一年来对本人及全家的关照和保佑，诚心感谢太岁一年来的辛劳，态度要诚恳恭敬

年尾拜神答谢神恩怎么写2

潮汕地区有一种传统习俗，到了年尾要答谢神恩，感谢众神一年来对全家大小的保佑

答谢神恩保佑全家平安，生意大赚，万事胜意等心愿得以实现的功劳。潮汕人俗称拜神。

答谢神恩的东西：

纸钱，三牲，粿品（红粿，油粿发粿）水果，烟茶酒，素菜

潮汕人信仰的神有很多个，有老伯公，灶公、天地父母、妈祖等，还有很多说不出的。在谢神时都要一并拜谢。过去一年有专门拜请过的神一定要专门拜谢，如果你过去一年因不顺之事吓某神（拜请某神帮你度难许诺年尾答谢，这里的“吓”是许诺的意思），也一定要专门去答谢，不然就是对神不敬不虔诚，来年它就不保佑你了，而且你来年有可能诸事不顺。潮汕的习俗就是这么传统繁琐有点有趣

由 来

年终拜神，原是北方先民的一种风俗，最早在先秦时。每年年底庄稼收割后，答谢苍天的恩赐的一种仪式。 潮阳的祖先是晋朝后，为逃避北方战乱，从中原逐步移民过来的，由于地处偏僻，少受到外来文化的冲击。因此，很多习俗也就世代相传下来，拜神就成为潮汕一年中每个家庭最为隆重、最为重要不可缺少的一件大事。

拜神须知

首先须先选个好日子。有的是村里统一择日，有的由个户自行定择良辰吉日。

拜神前要大搞卫生，家里的里里外外还有要拜神的碗盘都要洗刷干净，男的要理发剃胡须，外出者尽可能要赶回来。

而且有许多禁忌：

如拜神一定不能和红白事有染；

女子来例假要避开；

家人要面带喜色，决不能说对神不敬的话；

讨债的也要回避，不能有任何噪闹等。

拜的神明有：

玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山国王、双忠圣王、众神、福德老爷、珍珠娘娘，及各乡各里特有的“老爷”、“伯公”等，大约有二十几位到四五十位不等。

拜神又分为一般“年终拜神"（俗称“拜天公”）和“拜大神”二类。

年尾拜神答谢神恩怎么写3

潮汕拜神是出了名的隆重，又到年底拜神的旺季，这个时候，各家各户的老老小小都要忙里忙外，老热程度可谓跟春节不相上下。

年终拜神，原是北方先民的一种风俗，先秦时就已经有了。每年年底庄稼收刮后，答谢苍天的恩赐的一种仪式。潮汕的祖先是晋朝后，为逃避北方战乱，从中原逐步移民过来的，由于地处偏僻，少受到外来文化的冲击。因此，很多习俗也就世代相传下来，拜神就成为潮汕一年中每个家庭最为隆重、最为重要不可缺少的一大件事。

拜神前要大搞卫生，对家里所有的东西都要洗刷干净，男的要理发剃胡须、外出者尽可能要赶回来。而且有许多禁忌，如拜神一定不能和红白事有染，女子来例假要避开，家人要面带喜色，绝不能说对神不敬的话，讨债的也要回避，不能有任何噪闹等。拜的神有：玉皇大帝、玄天上帝、南辰北斗、三山国王、双忠圣王、众神、福德老爷、珍珠娘娘，及各乡各里特有的“老爷”“伯公”，等，大约有二十几位到四五十位不等。拜神又分为一般“年终拜神”（俗称“拜天公”）和“拜大神”二类。

贫寒人家的一般年终拜神的祭品有二类，食物类的有：猪肉、鸡（拜玉皇上帝一定要公鸡，拜其他的就不限）、鸭、鱼（一般是乌鱼或鲩鱼）、柑、针菜、香茹、木耳、炒花生、茶叶三杯、酒三杯、糖塔二个，姜薯圆四碗，还有各式各样的粿品等。粿品中有如直径六七十厘米以上的米羔、直径六七十厘米以上的大面包、中面包、小面包、红壳桃、“面头仔”等；在食物上还要贴上相应图案的各类吉祥剪纸。糊裱类的有：大小竿钱、钱对、元宝、金司、贴、香、烛等。

一位神明要奉上食物祭品一份和糊裱类祭品各一份。显赫的神明，如玉皇上帝（汕潮人称为“天公”）的食物祭品有鸡、鸭、猪肉、鱼、糖塔、茶、酒、针菜、香茹、木耳、最大的一份粿品等；糊裱类的祭品有：大竿钱四副（大约是90CM×40CM），分别写上家门钱、平安钱、求财钱、赐福钱等，大钱对三把，每把大约有半斤，大元宝一个，贴一个，大香三支，大烛一对（应有半斤以上）、一百二十个金司、鞭炮一串等。一般的神明则是鱼肉酌减，粿品一份、贴一个、香三支、烛一对、小竿四副（写的内容和大竿钱一样）、小钱对三把、元宝一个、金司三十六个等。拜神时还要放潮剧唱片，内容是潮剧《彩楼记》中的《楼台会》。 稍有钱人的家还要请人打醮，打醮是以“棚”计的，最少也要打四“棚”醮，多的要打十几到几十“棚”不等。光打醮要花上一千多到几千元。

拜神前人人要沐浴更衣，女人要系上腰裙。由一家之长点上烛，先上三支大香，然后是女的开始拜。只见拜者手捧香礼拜，口中念念有词。念的内容是向神报告一年来的经过、向神的祈祷、许愿以及还过年拜神时许下的愿等。只见一跪下就口中念个不停，半小时没站起来，有的甚到站起来要晕倒。一边祀拜，另外的人一边烧糊裱祭品，拜完一位就烧一份糊裱祭品，光烧糊裱祭品就要连续二个小时以上。不知神明是否有心思听善男信女冗长的祷祝，也许神明是听着听着，不知不觉地误入梦境深处？拜神完要将食物祭品要分与亲友和左邻右舍，家家户户要给一份。

因此年终拜神的开销不少，而且要忙很多天。光买糊裱祭品最少也要花七八百元。贫寒人家拜神要花千余至二千元，富足人家最少要好几千或几万不等。收入少的家庭，年终拜神要耗掉近几个月的收入。

拜大神要全猪全羊鸡鹅鸭鱼粿品等不可胜数，糊裱类祭品更是多得出奇，有象房子一样高的天公袍、长超过一米的天公帽等，光裱类祭品就要花上一万至几万元。还要到各庙宇中包香火请神，请神时要几百人（全部是男）手持香随行。要送随行人员每人一份礼物，礼物最少的是一人一把雨伞一条毛巾，礼物重的有一人一套高档西装一双高档皮鞋等。还要请人搭戏棚，请潮剧团演出。拜完大神要给参与请神的人每人送一个大礼包。