导读：鲁迅（1881925～19361019），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国
鲁迅（1881925～19361019），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。
中文名： 周树人
别名： 鲁迅，周樟寿，周豫才
国籍： 中国
民族： 汉
出生地： 浙江绍兴
出生日期： 1881年9月25日
逝世日期： 1936年10月19日
职业： 文学 作家，杂文家，思想家
毕业院校： 南京路矿学堂，仙台医学院
代表作品： 《呐喊》《彷徨》，《故事新编》《狂人日记》《朝花夕拾》
身高： 161厘米
重要事件 ： 新文化运动
鲁迅的《祝福》最后一段揭示了当时封建礼教对女性的迫害和时代的世态炎凉，通过描述鲁镇的人们在祝福中沉浸在幸福之中，而刚刚过世的祥林嫂连大海里的一波涟漪都不算，她的存在和悲剧在看客眼里只是闲时调侃打发时间的笑话，这种对比表达了当时封建礼教对女性的迫害和时代的世态炎凉，也揭示了当时社会中人们的冷漠和无情。同时，这也是鲁迅弃医从文的主要原因之一，他希望通过文字揭示社会的黑暗和不公，唤醒人们的良知和同情心。
原文：
旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。
杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。
年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明。
极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。
况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了。
五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
出处：出自民国时期鲁迅的短篇小说《祝福》。
扩展资料：
创作背景：
20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁。
中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。在这种社会背景下，在个人对社会的责任感驱使下，1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
不少人认为汉字复杂落后，一个字一个模样，实在难写、难记，于是乎大造汉字的反，把中华民族和中国文化一切落后、腐朽的东西都归咎于汉字这个“王八蛋”，且举几例：蔡元培：“汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了。”瞿秋白：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。”鲁迅：“汉字不灭，中国必亡！”吕叔湘：“现在通行的老宋体实在丑得可以，倒是外国印书的a，b，c，d，有时候还倒真有很美的字体呢。”毛泽东：“走世界共同的拼音化道路。”中国语文学界的宗师们：“电子计算机是汉字的掘墓人！”你看，这么多大人物诅咒汉字，给汉字判了刑甚至是死刑，而我们每天还要看、写这些“丑陋”的汉字，这着实让人很是无奈。不管汉字如何“龌龊”，身在国内，大家一起用这个“茅坑”、一起给汉字“掘墓”倒也彼此彼此。据说，鲁迅先生临终留下的最后一句话是：“汉字不灭，中国必亡”！这份沉重的“遗嘱”现在读来显得触目惊心、不可思议，但先生的态度是认真的，它饱蕴着先生对这个世界的恨和对这个世界的爱。当年，鲁迅、周作人、钱玄同聚在绍兴会馆的一个院子的槐树底下说了很多偏激话，其中就有关于“汉字不灭，中国必亡”的谈话。三人中，对此理念践行最力的要数钱玄同，钱玄同是那种“中秋吃粽子，端午吃月饼”不按常理出牌的人，因此他的言论也总是很“惹火”。当时钱玄同有感于陈独秀“伦理觉悟是吾人最后觉悟之最后觉悟”提法，认为这种论调还不够彻底，于是在《中国今后之文字问题》提出了其“根本解决之根本解决”之道：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”这种言论既出，一时舆论哗然，其中最搞怪的反驳出自陈衡哲的老公任鸿隽，他说汉文废灭后，很多昏乱的种子还留在子孙的心脑中，想要根本解决不如先把中国人种全灭绝了。他讽刺《新青年》一边讲改良文学，一边讲废灭汉文，要废灭不用，又何须改良？这不是自己抽自己嘴巴吗？“你要没事做，不如去洗煤炭去罢。”“废灭汉文”之论引火烧身，虽然引火烧身是《新青年》的惯用伎俩，但是火势太猛也吃不消啊！这不害得常以“必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正”示人的陈独秀也不得不公开道歉。他的致歉辞颇有“文责自负”的现代编辑理念：这种“石条压驼背”的做法只代表钱玄同个人观点，本志同仁多半是不赞成的。虽然“废灭汉文”这种理念有过激的成分，也很难梦想成真，但对新文化运动却有着莫大的功劳。那些复古保守的人放过了相较平和的文学革命，都来骂钱玄同，“白话乘了这个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。”这其实正应了鲁迅的关于“开天窗”的比方：你要开窗子，主人不肯；你说是要把屋顶给掀掉，天窗就开成了。
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