道教的"地腊"跟端午节有何联系?
导读：共同点位都是祭祀先祖 在《道书》中，地蜡成为祭祀祖先和请求赎罪的重要日子：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。” 地腊节之名也因此而来。　　《天皇至道太清玉册》称掌管鬼魂的酆都北阴天帝，在五月五日考校鬼魂，以该鬼魂现在人间

共同点位都是祭祀先祖 在《道书》中，地蜡成为祭祀祖先和请求赎罪的重要日子：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖。” 地腊节之名也因此而来。　　《天皇至道太清玉册》称掌管鬼魂的酆都北阴天帝，在五月五日考校鬼魂，以该鬼魂现在人间的亲戚所做的善恶，作为确定鬼魂罪、福的依据。只要通过法力和祭祀仪式，才能减轻其苦。　　地蜡节的主要宗旨，是祭祀祖先。追溯其源，为中国远古时期原始崇拜中的鬼魂崇拜，而此正是道教的核心。在相当长的历史时期内，道教曾成为国教，其教理深入民心，因此五月初五的地腊祭祀活动，融入端午节俗并成为重要组成部分，乃是水到渠成的事情。　　祭祀祖先，不仅涵盖了中国所有的传统节日，也是中国民俗节日永远的主题，因此，没有理由否认地腊节俗中的祖先崇拜，游离出端午节俗的范畴。

正 月

初一：天腊之辰（五帝校定生人神气时限长短，五帝会于束方九炁青天）、太上老君降现、昊天上帝统天神地祇朝三清、东方七宿星君下降、徐来勒真人於会稽上虞山传经于葛玄真人

初二日：天曹下降

初三：孙真人（孙登）诞辰、广宁郝真人（郝大通）圣诞、太白北斗星下降

初五：赵公元帅巡查接财神、清净孙元君（孙不二）圣诞、邓白玉、王仲甫二真人同飞升

初七：三官大帝检校日、真武下降、四斗帝君下降、甘真人飞升

初八：南斗下降、东北方度仙上圣天尊五殿阎罗王诞辰

初九：昊天金阙玉皇大帝诞辰、太素三元君朝真

初十：长生保命天尊下降

十一：消灾解厄天尊下降

十三：刘猛将军（虫王爷）诞辰、关圣帝君飞升日

十四：三官下降

十五：上元天官赐福紫薇大帝诞辰、佑圣司命真君诞辰，正一静应真君诞辰、迎厕神紫姑、临水夫人（陈靖姑）诞辰、混元上德皇帝降现、西斗帝君下降、翊圣保德真君降、金精山张灵源真人飞升

十六：开台圣王（郑成功）诞辰

十九：长春邱真人（邱处机）诞辰、北阴圣母下降、五瘟神行病

二十：招财童子诞辰、人皇诞辰、南斗星君下降

廿一：天猷副元帅下降

廿二：嗣天师张真人飞升、三尸神奏罪福

廿四：雷都光耀大帝诞辰

廿五：天蓬下降、北斗出游

廿六：北斗出游、翊圣下降

廿七：北极北斗下降

廿八：许真君诞辰

廿九：北阴下降

二 月

初一：东方玉宝皇上天尊一殿秦广王诞辰、勾陈上宫天皇大帝圣诞、刘渊然真人圣诞、翊圣保德真君下降、冲应太虚王真君、诚应妙远郭真君同飞升

初二：土地公正神张福德诞辰、天曹下降

初三：文昌帝君诞辰、北极北斗下降

初四：南斗星君下降、六司下降

初五：北极天蓬都元帅下降

初六：东华帝君诞辰

初七：西斗翊圣真君下降、北斗出游

初八：西方太妙至极天尊三殿宋帝王诞辰、真武下降、南斗下降

初九：东斗下降，北阴下降

初十：长生保命天尊下降

十一：大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离若难、消灾解厄天尊下降

十二：尹虔子、张石生、李方回三真人同飞升

十三：度人无量葛真君圣诞

十四：闾丘方远真人飞升

十五：太上老君道德天尊诞辰、精忠岳元帅诞辰、西斗下降

十六：开漳圣王（陈元光）诞辰、天曹下降

十八：北方玄上玉高天尊四殿五官王诞辰

十九：慈航道人诞辰、北阴下降

廿三：翊圣保德真君下降、北斗出游

廿五：新罗金真人飞升

廿六：虚静冲素徐真人诞辰、北斗出游

廿七：北极北斗下

廿九：北阴圣母下降

三十：大慈大悲大慧真人降现

三 月

初一：长真谭祖（谭处端）诞辰、南方玄真万福天尊二殿楚江王诞辰

初二：陆静修真人诞辰、天曹掠剩下降

初三：真武大帝诞辰、王母娘娘蟠桃会、黄帝圣诞、葛仙翁飞升、太乙救苦天尊下降、北极北斗下降、翊圣真君下降、五方雷神下降

初五：南斗下降、天蓬元帅下降

初六：玄洲上卿苏仙君升仙

初七：西斗帝君下降

初八：东南方好生度命天尊六殿卞城王诞辰、元始天尊降元阳上宫（集会太罗太梵天帝演说灵宝要法，度三界五道一切含灵）

初九：真武下降、东斗下降、北阴下降、蓬莱都水使者下降

初十：长生保命天尊下降

十一：消灾解厄天尊下降

十五：保生大帝吴真人（吴夲）诞辰、赵公元帅（赵公明）诞辰、驱魔雷元帅圣诞、元始天尊游玉京元阳上观（集会三界神仙真圣演说道妙）、西斗下降

十六：三茅真君得道之辰、中岳大帝诞辰、玉阳王真人（王处一）诞辰、天曹掠剩下降

十八：后土皇地祇圣诞、雷霆廖天君圣诞、太上老君下降，太清宫先天元后降现

十九：太阳星君圣诞、南斗下降、翊圣真君下降、北斗下降

二十：诠生娘娘诞辰

廿三：天后娘娘（妈祖）圣诞

廿五：天蓬下降

廿六：翊圣真君出游、北斗出游、杜炳真人升仙

廿七：西南方太灵虚皇天尊七殿泰山王诞辰、北极北斗下降

廿八：东岳大帝诞辰、制字先师（仓颉）诞辰、太乙月孛星君降现

廿九：北阴下降

四 月

初一：灵通广济显应真人水神萧公（萧伯轩）诞辰、长真谭祖（谭处端）成道日、南方七宿星君下降

初二：太乙虚无真君下降

初三：北极北斗下降、翊圣真君下降

初四：真武下降、太乙救苦天尊下降

初五：天蓬下降

初六：太素三元君朝真、五方雷神下降

初七：南斗下降、北斗下降、西斗下降

初八：上方玉虚明皇天尊九殿平等王诞辰、尹喜真人诞辰，太极左仙公葛玄真人诞辰

初九：东斗下降、北阴下降

初十：何仙姑诞辰、长生保命天尊下降、北斗出游

十一：大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离苦难、消灾解厄天尊下降

十二：玄中大法师下降

十三：三皇帝君下降

十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰

十五：正阳开悟传道重教帝君钟离祖师诞辰、西斗下降

十六：天曹下降

十七：下方真皇洞神天尊十殿轮转王诞辰、金花夫人（送子娘娘）诞辰、翊圣真君下降

十八：碧霞元君圣诞、华佗神医先师诞辰

十九：北阴下降

廿一：天猷下降

廿二：北斗出游

廿五：天蓬下降

廿六：神农先帝诞辰、翊圣下降

廿七：北极北斗下降

廿八：药王爷孙思邈诞辰、太上老君集会三界十极群仙

廿九：北极圣母下降

五 月

初一：南极长生大帝诞辰、南极冲虚妙道真君下降

初二：天曹掠剩下降

初三：北极北斗下降

初五：地腊之辰（此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖，挂钟馗像、天师像，以驱鬼崇）、地祇上将温元帅圣诞、南方雷祖邓元帅圣诞、端午节、太乙救苦天尊下降、天蓬翊圣真君下降、真武下降

初九：东斗下降，北斗下降

十一：天下都城隍诞辰、大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离苦难、消灾解厄天尊下降

十二：东岳炳灵公圣诞、天真上圣示现之辰

十三：关帝圣神君降临日、关帝磨刀日、翊圣真君下降、北斗出游、崇宁真君降现

十五：太上老君降现鹤呜山、南极老人星下降、西斗下降

十六：三元采访下降

十七：北斗下降

十八：祖天师（张道陵）诞辰

二十：丹阳马真人（马钰）圣诞翊圣下降，北斗出游

廿一：天猷下降

廿五：太平真君升仙、天蓬元帅下降

廿八：上元星君下降、北阴圣母下降

廿九：许威显王诞

六 月

初一至初六日南斗星君下降

初一：清灵真人下降

初二：天曹掠剩下降

初三：北极北斗下降

初四：翊圣真君下降、南斗下降、北斗出游

初五：天蓬下降

初六：崔判官诞辰、崇宁真君降生

初七：西斗下降、真武下降

初八：翊圣真君下降、北斗出游

初九：东斗下降、南斗下降、北阴下降、五方雷神下降

初十：刘海蟾帝君圣诞、长生保命天尊下降

十一：田都元帅诞辰、消灾解厄天尊下降

十三：太乙朝元日、井泉龙王圣诞、太乙真君下降

十五：王灵官诞辰、西斗下降、冲素真人飞升

十六：南斗下降，潘子真真人飞升

十七：赵广信真人飞升

十九：慈航道人成道日、北阴下降

二十：天猷下降

廿二：张元化真人上升

廿三：火德星君（火神爷）诞辰

廿四：关圣帝君圣诞、九天应元雷声普化天尊现示之日、南斗下降

廿五：天蓬下降

廿七：北斗下降

廿八：十方救苦天尊下降

廿九：桐柏真人九华真妃降现、北阴下降

七 月

初一：开鬼门（阎王爷打开鬼门关的日子）、西方七宿星君下降

初二：天曹掠剩下降

初三：北极北斗下降

初五：天蓬下降

初七：道德腊之辰（五帝校生人善恶，道教常住设坛庆贺，厨房「混元菜」供众）、魁星诞辰、七夕节、周灵王子乔飞升、南斗下降、西斗下降、真武下降、西王母上元夫人降现於汉武帝、九天应元保运真君降现、麻姑大仙同王方平真人下降、浮丘玿应真君上升、此日中元赦罪，地官同天水二官考校罪福

初九：东斗下降、北阴下降

初十：长生保命天尊下降

十一：消灾解厄天尊下降

十二：骊山老母圣诞

十五：中元二品地官赦罪清虚大帝圣诞（校戒罪福，为人赦罪）

十六：张元崇仙官升仙、天曹下降

十八：王母娘娘诞辰、韦处元真人升仙

十九：天猷下降

二十：长生刘真人（刘处玄）圣诞

廿二：增福财神成道日

廿三：诸葛武侯诞辰、虞翁生真人飞升

廿四：翊圣下降，北斗出游

廿五：采和蓝祖师圣诞、天蓬下降

廿六：张三丰祖师圣诞

廿七：天帝游东井、北极北斗下降

廿八：西洛刘真人升仙

廿九：天真皇人受轩辕黄帝六王式图六甲三元遁甲造式秘经、北阴下降

八 月

初一：许真君诞辰（另有版本为十月廿五）

初二：太素三元君朝真、天曹掠剩下降

初三：九天司命灶君（灶王爷）诞辰、北极北斗下降、翊圣真君下降

初五：北方雷祖圣诞、雷声天帝下降、朱孺子真人上升

初七：西斗下降

初八：太乙救苦天尊下降、南斗下降

初九：元成节、青华帝君下降、东斗下降、北阴下降

初十：北岳大帝圣诞、铁拐李祖师圣诞

十一：消灾解厄天尊下降，太斗出游

十三：真武下降

十五：太阴星君（月娘）诞辰、月下老人圣诞、曹国舅祖师圣诞、太极玉皇太姥武夷显道真君下降、轩辕黄帝乘龙上升、神功妙济许真君同四十二日拔宅飞升、张谌真人拔宅飞升

十六：天曹掠剩下降

十七：太白星君下降、南斗下降

十八：酒仙刘伶圣诞

十九：北斗出游、翊圣下降、田仕文真人及申天师升仙

廿一：天猷下降

廿二：广泽王诞辰、南斗下降

廿四：潜惠彭真人举宅飞升

廿五：天蓬下降。

廿六：南极老人寿星现

廿七：北斗下降之辰、翊圣下降

九 月

初一到初九北斗九星降世辰

初一：南斗星君诞辰、飞天大圣诞辰、南斗下降

初三：北极北斗下降、栩圣下降

初四：五方雷神下降

初七：西斗下降

初九：中坛元帅（太子爷）诞辰、酆都大帝诞辰、斗姆元君诞辰、九皇大帝诞辰、玄天上帝飞升、重阳帝君飞升、东斗下降、北极下降、东华帝君降现、太上救苦天尊下降、真武飞升、三天扶教辅玄大法师正一静应真君汉朝第一代天师、并玉府王真人、右侍赵真人、左卿徐真人同升仙

十一：大慈大悲天尊普救三界一切众生、超离苦难、消灾解厄天尊下降

十五：西斗下降

十六：天曹诸司簿录生死名姓、天曹掠剩下降

十九：日月宫阴阳宫合通之辰、诸天星曜上清元始分地分各照宫位、北斗天帝下降人间纪算人生命录善恶事、北阴圣母下降

二十：天帝游东井

廿一：天猷下降

廿二：增福财神诞辰

廿三：一元无上萨翁真君圣诞

廿五：南斗下降，天蓬下降

廿六：五显灵官诞辰

廿七：北极北斗下降

廿八：华光大帝马元帅诞辰

廿九：北阴圣母下降

十 月

初一：民岁腊之辰（酆都北阴天帝考校鬼魂，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福）、寒衣节（宜祭奠先亡之人）、东皇大帝诞辰、王长真人降现、北方七宿星君下降、马元约天师上升

初三：大茅真君茅盈祖师圣诞、北斗下降、四海九江水府诸龙王聚奏水洞

初四：霞卿真人、桂卿真人、湛然真人、蓬莱真人、妙然真人降现

初五：天蓬下降

初六：天曹诸司五岳五帝注生籍

初七：西斗下降

初九：东斗下降、北阴下降

初十：果老张祖圣诞、太乙救苦天尊下降、翊圣下降、北斗出游、长生保命天尊下降、神霄玉清真王下降

十五：下元三品水官解厄洞阴大帝诞辰（宜祭祀亡灵，祈求水官大帝排忧解难）

十八：地母娘娘圣诞、三天奏录之辰

十九：长春真人飞升、北阴下降

二十：虚靖天师圣诞、玄灵通化真人下降

廿一：天猷下降、真武下降

廿三：周仓将军爷诞辰

廿四：圣母保生天尊降现

廿五：感天大帝许逊真君诞辰（另有版本为八月初一）南极长生大帝降现、天蓬下降

廿六：南斗下降、翊圣下降、北斗出游

廿七：紫微北极大帝圣诞、北斗下降

廿九：北阴下降

十一月

初一：金阙监生高元帅圣诞、王洪范真人升仙

初二：天曹下降

初三：北极下降、南斗下降

初五：天蓬下降

初六：西岳大帝圣诞

初七：真武下降

初九：湘子韩祖圣诞

初十：长生保命天尊下降

十一：太乙救苦天尊圣诞、大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离苦难、消灾解厄天尊下降

十四：五帝下降

十五：西斗下降

十六：天曹下降

十七：天曹下降照管人问恶事、北斗下降

十九：三天大法师收降蜀川二十四洞鬼神

廿一：天猷下降

廿三：南斗六司星君奏录主籍、五方雷神下降

廿四：南斗下降之辰

廿五：北斗出游、天蓬翊圣下降

廿六：高真妙果天尊降现

廿七：北极北斗下降

廿八：勇悟施真人上升

廿九：北阴下降

十二月

初一：群仙会蓬莱

初二：茅真君茅衷祖师圣诞

初三：东厨司命府君同总玉京太极真人、东海青童君降现、天曹下降

初五：天蓬下降

初七：西斗下降

初八：侯王腊之辰

初九：东斗下降、翊圣下降、北阴下降

初十：长生保命天尊下降

十一：大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离苦难、消灾解厄天尊下降

十六：南岳大帝圣诞

十八：三教宗师太上老君混元上德皇帝降现

十九：北阴下降、五方雷神下降

二十：鲁班先师圣诞、翊圣真君下降、北斗出游

廿一：天猷真君圣诞、五猷下降

廿二：重阳祖师圣诞、丹阳马真人（马钰）成道日、太平护国天尊降

廿三：九天采访使、三元考校天官、五方雷部判官、五岳灵官、酆都观王下降考劾人间一年罪福（大孝大忠者增三纪，昌三世，有功行阴隐者，论功增算昌世）

廿四：三界集会之辰、司命灶君上天朝玉帝奏人善恶、北极下降

廿五：玉帝巡天、天神下降、天蓬下降

廿七：北极北斗下降、真武下降、南极冲处妙道真君受道於普度真君

廿八：太上老君化三十六种外道邪魔胡神降伏之日、北斗出游

廿九：清静孙真君（孙不二）成道

三十：紫姑（厕神）诞辰、司命下界

端午节是我国民间五大节日（春节、清明、端午节、中秋节、重阳节）之一，受到全国各地人民的普遍重视。它的别名很多，有端午、端阳、蒲节、重五、女儿节、诗人节、沐兰节等等。 端午节的来源有多种说法，为人所知的有下列六种：

1纪念屈原。公元前278年的农历五月初五，爱国诗人屈原投汨罗江自尽。深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他，此后逐渐演化为端午节。这是最为流行的一种说法

2道教中的祭”地腊“风俗。《道书》云：”五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖

3勾践操练水军。《事物记源》记载，每年五月五日，天气变暖，可以下水。越王勾践便在这一天开始操练水军，最终打败了吴国

4纪念孝女曹娥。《会稽典录》记载，某年五月五日，曹姓巫师失足落水。他14岁的女儿曹娥哀号江畔17日，觅父尸不得，投江自杀。

5纪念介子推。据传，为纪念介子推，晋文公发令，五月五日这一天不得举火。因为此时天气暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。

6纪念伍子胥。《荆楚岁时记》：“五月五日，时迎伍君。”伍子胥尽忠反被杀，尸被抛于江，化为涛神。每年五月初五，钱塘江口泛起初潮，人们驾舟逐潮，希望能见伍子胥显灵。

端午节简介

农历五月初五，是中国民间的传统节日--端午节，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”它是汉族的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

端午节由来

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”,因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

额，有点多，如下。

中秋节起源

中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。

北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。

端午节起源

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

重阳节起源

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。

到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

重阳节的传说

和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。

一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。

恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。

后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。

春节的两种起源

一种说法是：

相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。

因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。

乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。

老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内独火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。

“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。 原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。

乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……

欣喜若狂的乡亲们为庆贺右祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。

这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

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另一种说法是：

我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。

我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。

南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”。

元宵节起源

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：

关于灯的传说

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

汉文帝时为纪念“平吕”而设

另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵。