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导读：常见的凉亭材质有木质的（易腐蚀、耐候性较差、寿命短）、大理石（不便宜）以及新型混凝土水泥仿木艺术凉亭（目前已成为新农村建设、旅游景区、生态园、社区、公园、广场等景观工程配套小品，因其不腐饰、耐候性强、与建设同寿、廉价，受大众欢迎）。 宝顶就
常见的凉亭材质有木质的（易腐蚀、耐候性较差、寿命短）、大理石（不便宜）以及新型混凝土水泥仿木艺术凉亭（目前已成为新农村建设、旅游景区、生态园、社区、公园、广场等景观工程配套小品，因其不腐饰、耐候性强、与建设同寿、廉价，受大众欢迎）。
宝顶就是位于建筑的中轴线中央，形状有圆形、束腰圆形、楼阁形、或宝塔形，常见的比如亭子顶端那个小圆柱的东西就是宝顶，也叫塔尖，常见于凉亭顶部。,它安装在尖顶建筑屋顶正中的上端,形状有方、有圆,也有一些相对复杂的变化形式,但以圆形的宝顶为常见。
金刚座舍利宝塔导游词 范文 1： 金刚座舍利宝塔 位于内蒙古呼和浩特市旧城东南部，因塔座上有五座方形舍利塔 ，故名为五塔寺 ,建造 于清朝雍正年间(公元18世纪)。 该塔以砖石为结构建造 ，塔高 约13米，建造 在台基 上的长方形金刚座，下面是须弥座 ，束腰 部分是砖雕 狮、象、法轮 、金翅鸟 、和金刚杵 等图案 花纹;座身下部镶嵌蒙、藏、梵三种文字所书的金刚经 文，字体非常工整，刻工讲究、细致;上半部分是千佛龛 ，龛有一个佛像坐着，两旁为宝瓶 柱，龛上为梵文 六个字的真言 ，南面正中开着券门，门旁是四大天王 。门上正中间镶嵌着蒙、藏、汉三种文字书写的"金刚舍利宝塔"石刻匾牌。门内没有梁殿，东南角有通往座上的阶梯，座上设5座小塔，塔后照壁嵌有蒙古天文图石刻，是研究蒙古族天文史 的重要材料。
塔始建于清雍正年间，高约16米，塔身 均以琉璃砖 砌成，塔身下层是用三种文字刻写的金刚经经文，上层则为数以千计的鎏金小佛，刻工精巧，玲珑 秀丽是一座砖石结构的喇嘛教塔，和首都北京大真觉寺 五塔相比，也毫不逊色 。
金刚座舍利宝塔，建于清雍正年间(公元1723年至1735年)，原为慈灯寺 (俗称五塔寺)内的一幢建筑。寺内其他建筑早已塌毁，只有此塔巍然独存。金刚座舍利宝塔俗名五塔。位于呼和浩特市旧城五塔寺街。原为慈灯寺(俗名五塔寺)内的一座建筑。寺宇早就损毁，惟此宝塔巍然屹立 。塔系砖石结构，通高13米，平面为长方形。金刚座建在台基上，其下层为须弥座，束腰部分有砖雕狮、象 、法轮、金翅乌和金刚杵等图案花纹;座身下半镶嵌蒙、藏、梵3种文字所书之《金刚经》 经文，刻工细致，字体工整。金刚座上半部为佛龛，龛中塑1座佛像，两旁为宝瓶柱，龛上为梵文6字真言，在其上面挑出短檐。金刚座南面正中开券门，门旁为四大天王像，门上正中嵌蒙、藏、汉3种文字书写的“金刚座舍利宝塔”石刻匾额。门内为无梁殿 ，东西隅设有通向金刚座上的阶梯。金刚座上设置5座小塔，中间一座为7层，其余四座为5层。各小塔第一层嵌佛像、菩萨、菩提树 等砖雕;第二层以上设佛龛，全塔共有1563个鎏金小佛像。塔北的照壁上嵌有3幅精细的线 雕刻 石——蒙文 “天文图”、“六道轮回 图”、“须弥山分布图 ”，都是珍贵文物 。全塔造型比例适中，工艺技巧精细娴熟，显得玲珑秀丽，是古代少有的美术建筑。塔后影壁嵌有蒙古文天文图石刻 ，为研究天文学 史的重要资料。中国重点文物保护单位 。
金刚座舍利宝塔主要由金刚座和上部五个方形舍利宝塔构成。这种形式的佛塔在中国出现较晚，也比较罕见。塔为砖石结构，通高约13公尺，平面呈长方形。造型优美，比例严谨，在建筑艺术上有很高的造诣。塔身外面饰以雕刻涂釉 加工预制的琉璃砖，在边缘和转角处镶以白色条石，光彩的琉璃用于受光强烈的桃檐和塔刹，作重点装饰。
金刚座平面作“凸”字形，建于约高一公尺的台基上，座下层为须弥座，束腰部分为砖雕狮、象、法轮、金翅鸟和金刚杵等图案花纹。座的上部有七层短挑檐 ，第一层檐下镶嵌蒙、藏、梵三种文字所书的金刚经文，刻工细致。从第二层到第七层檐下，共塑有1119尊各种姿态的镏金佛像。
金刚座南面正中凸出部分开有拱门，旁为四大天王像，门上正中嵌有蒙、藏、汉三种文字书写成的“金刚座舍利宝塔”汉白玉石 匾额。塔内用半圆砖拱，门内的无梁殿东西角有搂梯通上座 顶，出口处是一座方形攒尖亭。亭北设置五座方形舍利小塔，当中的小塔出檐七层，四隅小塔形式都是五层出檐。五座塔 的塔身都嵌有佛像、菩萨、菩提树、景云等砖雕，刻工精巧，玲珑秀丽。
塔北面照壁上嵌有三幅线雕刻石，中有“须弥山分布图”，西面是“六道轮回图”。塔后照壁嵌有蒙古天文图石刻，石刻用少数民族的文字标注，十分罕有，是研究天文学史的重要资料。
五塔寺中最有价值的当属紧靠北墙的蒙文天文图石刻，天文图直径1445厘米，天球 圆面以北天极 为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆 ，由里向外为天北极圈 、 夏至 圈、天赤道 圈、 冬至 圈、天南极圈 。它是迄今为止世界上唯一用蒙文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。
金刚座舍利宝塔导游词范文2：
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俗名五塔。位于呼和浩特市旧城五塔寺街。原为慈灯寺(俗名五塔寺)内的一座建筑。寺宇早就损毁，惟此宝塔巍然屹立。塔系砖石结构，通高13米，平面为长方形。金刚座建在台基上，其下层为须弥座，束腰部分有砖雕狮、象、法轮、金翅乌和金刚杵等图案花纹;座身下半镶嵌蒙、藏、梵3种文字所书之《金刚经》经文，刻工细致，字体工整。
金刚座上半部为佛龛，龛中塑1座佛像，两旁为宝瓶柱，龛上为梵文6字真言，在其上面挑出短檐。金刚座南面正中开券门，门旁为四大天王像，门上正中嵌蒙、藏、汉3种文字书写的“金刚座舍利宝塔”石刻匾额。门内为无梁殿，东西隅设有通向金刚座上的阶梯。
金刚座上设置5座小塔，中间一座为7层，其余四座为5层。各小塔第一层嵌佛像、菩萨、菩提树等砖雕;第二层以上设佛龛，全塔共有1563个鎏金小佛像。塔北的照壁上嵌有3幅精细的线雕刻石――蒙文“天文图”、“六道轮回图”、“须弥山分布图”，都是珍贵文物。
金刚座舍利宝塔导游词范文3：
金刚座舍利宝塔坐落于内蒙古呼和浩特市五塔寺。
五塔寺原名“慈灯寺”，五塔的正名是“金刚座舍利宝塔”，为寺内的一个重要建筑。“金刚”在梵语中是“坚固”的意思，上立五塔表示是五方的佛主，其形式来源于印度佛陀迦耶的精舍。金刚座舍利宝塔是清代雍正五年到雍正十年间(1727～1732年)修建的，呼和浩特市这座五塔是中国现存的五座金刚座舍利宝塔中建造时间较早的一座。
全塔由塔基、金刚座和顶部的五座玲珑宝塔组成，塔通高165米，金刚座平面呈“凸”形，拾级登上台基，拱门上镶嵌着汉白玉石的匾额，以蒙、藏、汉三种文字刻着“金刚宝座舍利宝塔”八个字。环塔而行，塔身表面布满了雕刻，有佛、菩萨、佛迹、景云、菩提树、金刚杵、四大天王、五佛宝座等图案以及1119尊姿态各异的鎏金小佛像，雕刻精致，巧夺天工，可以说是清代雕刻艺术的杰作。步入拱门，登上螺旋式阶梯，可以通向金刚座上的平台，出口处盖有一个方形的琉璃罩亭。步出亭子有五座玲珑宝塔，中间一座高87米，四角的四个小塔略低一些，都是绿色的琉璃做出挑檐，属于密檐式的建筑。第一层表面塑有一佛、二菩萨、菩提树、景云等图像，在塔座后面的山墙上，镶嵌有三幅圆形石刻图，分别是蒙文天文图、须弥山分布图和六道轮回图，其中以蒙文天文图最为珍贵。
这副蒙文天文图以八块汉白玉拼砌而成，直径达144米，内规的圆径是183厘米，赤道的直径是5l4厘米，黄道直径达73-76厘米;它以北极为圆心，放射出28根经线，在上面标示出了二十八宿星座，并作出了五个同心圆分别表示天的北极圈、南极圈、夏至圈、冬至圈和赤道圈，此外，还标注了十二宫十二生肖和二十四节气。图的下侧刻有长方形图例、标星等，它是现存于世的唯一用蒙文标注的古代星图，具有很高的科学价值，是研究中国古代天文的重要实物资料。
宝塔山，古称丰林山，宋时改名为嘉岭山。现在人们又称宝塔山。宝塔山位于延安城东南方，海拔11355米，为周围群山之冠。宝塔山上视野开阔，林木茂盛，山林空气清新，凉爽宜人，夏季平均气温较内低3～4摄氏度，是消夏避暑的好地方。
高耸于我们面前的这座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。这座古塔在宋代曾经重修，金、明两代又予以修茸。现存塔高44米，塔基周长368米，为八角九级楼阁式砖塔。宝塔底层壁有南北两个拱门，北门内有阶梯，可缘梯登临塔顶。
明清之际，均称这座塔为 “古塔”。1937年党中央进驻延安后，延安成为领导中国革命的中心和总后方。“滚滚延河水，巍巍宝塔山”，成为无数革命青年和爱国人士向往的地方，这座古塔也焕发了青春，成为圣地的象征，延安的标志，于是便有了“延安宝塔”之称，古老的“嘉岭山”之名也被 “宝塔士山”所代替。1956年8月6日延安宝塔被公布为陕西省第一批重点文物保护单位，1997年又被列为全国重点文物保护单位。
自明以来，宝塔历经350余年的风雨侵蚀和战火洗礼，到全国解放时，已是弹痕累累，遍体鳞伤。新中国成立后，古塔也获得新生。陕西省、延安市人民政府曾于 1959年和1984年两次拨出专款，对宝塔进行了全面维修。替换了塔体风蚀残砖，填补了弹洞，装设了楼梯，加砌了基座，并在塔尖安装了避雷针，在塔身檐角上环饰了彩灯。1996年国庆期间，我们拆卸了所有彩灯，在宝塔周围及塔顶层重新安装泛光灯；2001年，延安市委、市人民政府在宝塔山实施了“点亮” 工程，将宝塔和山体按照主题美观的要求安装了各种灯饰，每天晚上开灯2小时，便宝塔山光芒四射。从远处看，金碧辉煌，塔影亭立，景色蔚为壮观。当然，您可以登上这巍巍的宝塔，延安全城将尽收眼底，大可领略“欲穷千里目，更上一层楼”的滋味。
现在，我们来到了钟亭。在这个钟亭里悬挂的钟是明代的铁制洪钟，为明朝崇侦元年（1628年）铸造。该钟高150厘米，直径160厘米。钟的上部有佛教常用的莲花纹饰，下部有道教常用的八卦纹饰，是佛道合一的标志。这口钟原置于对面的太和山道观，抗日战争时期边区保安部把它移到这里，作为报警之用。铁钟音质清宏，余声久绕，可传方圆 30～50公里。1938年11月日寇飞机轰炸延安时，这口钟发出报警的钟声，日机将延安炸成一片废墟，而它却像一名忠诚的卫士，岿然屹立于宝塔山崖，为保卫延安立下了不可磨灭的功勋。全国解放后，市委、市政府在恢复文物遗址中，就将这口铁钟悬挂于原址，供游人参观。
大家向东边看！这座建筑物叫做望寇台，当年范仲淹镇守延安时，为了观察敌情，指挥作战，就在嘉岭山的最高峰修筑此台。此台建于最高峰，到了夜间，星辰逼临，好像伸手可滴，因此人们又称其为摘星楼。原楼已毁，我们现在看到的这座楼是1987年在原址上重建的。摘星楼周围有一古城寨遗址， 至今仍有残缺的城垣和地洞，为当年指挥作战的工事与堡垒。
沿摘星楼往下，向西延伸的这道土畔，是一段古城墙，用黄土夯筑而成，直到山下，通过南门与凤凰山的城墙相连。（南门的位置在现在育才小学附近，现在人们仍称“南门坡” 现建材公司、凤凰税务所一带仍存有石砌城墙残垣。）
摘星楼的北面，是一个约400平方米的大平台，这就是东岳庙的遗址。东岳庙始建于宋代，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彦奇予以重建。宋、元、明以来，直至民国初年，东岳庙在延安周围很有名气，在佛教界也颇具影响。每年四月二十八日为庙会，据一些健在的老人介绍，20世纪20年代，宝塔山的庙会（东岳庙和鬼王庙）还相当兴盛。由于遭到历次战争的破坏，特别是1937年日本侵略者飞机轰炸延安后，东岳庙及宝塔山上的其他建筑物全部被毁。
东北边那个独立的砖砌成的四棱台，是烽火台。烽火台是古代的一种通讯报警设备，如有敌情，夜间点火为号，白天燃烧柴草或狼粪生烟。据说狼粪燃烧时生烟更烈，垂直上升，便于观察，因此有“边关起狼烟之说”。范仲淹镇守延州（今延安）时，曾在那里修有烽火台，是一个黄土夯筑的四棱台。现 在我们所看到的烽火台是1993年6月至9月在原址上重新修建的，台高109米，台顶面积1033平方米，台底面积2538平方米。这座烽火台的位置选择绝妙，虽不在山巅，但视野十分开阔，登临台上，能看到东、西、南三川的尽头。自然，一旦烽火狼烟起，三川军民皆知。
从烽火台往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉岭书院遗址。嘉岭书院，又称范公书院，最初为范仲淹所修。范公镇守延州时，一面筑城修寨，加强军事防备，抵御西夏进犯，一方面大兴学风，修建书院，广召三军学子，进行习文研究，培养了一批有文化、有见识的栋梁之才。明弘治年 间在其遗址上重建嘉岭书院，当时修有正堂三间，内塑范公像；五经会讲堂三间，供诸子讲经教学之用；院内还植有松柏桃李树千余株，环境幽静，特别优美，对当时文化的发展起过很好的作用。清乾隆十六年（1738年）又重建。1979年修建茶社时，在书院遗址出土了《嘉岭书院记》石碑一遍，记载清乾隆十六年（1738年）重建事迹。此碑先立于书院遗址外，碑身已断为两截，文字也有所剥落，但大部分仍清晰可见。
在烽火台下，距烽火台高约100米的延河之畔，有一口通河井。该井是范仲淹驻守延州时，特别为嘉岭山的守军供水而修凿的，后人称为范公井。井口呈椭圆形，井深24米，四周以块石围砌。虽历时近千年，井筒完好，被列为延安市第一批重点文物保护单位。
现在我们看到的是宝塔山又一著名的景观——摩崖石刻。该处占地面积2864平方米，该石刻高6～7米，长260米，上面有历代文人墨客的手迹。其中最著名的是范仲淹手书“嘉岭山”三个隶书大字。“嘉”是美好的意思，“岭”是指山脉。每字高368米，宽337米。因风雨剥蚀，字迹模糊，明朝初年曾加以深凿，后被涂成红色（陕西历史博物馆陈列刻字的照片）。其南约50米处，还刻有 “胸中自有数万甲兵”，说的是范公用兵如神，也十分珍贵。还有宋代石刻“高山仰止”、“出将入相”、“先忧后乐”、“重岗叠翠”、“云生幽外”、“嘉岭胜境称第一”、“泰山北斗”、“一韩一范”等刻字。摩崖石刻还包括近代伟人名人手迹百余幅，供游人欣赏品味。
说到这里，就不得不提一个人，他就是范仲淹。范仲淹 （989-1052年），苏州吴县（今江苏苏州）人，其先世为彬州（今陕西彬县）人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、军事家和文学家。1040年，宋王朝任命韩琦、范仲淹为陕西经略安抚副使。范仲淹自请到延州，抵延州后，开始对延州地区的城防进行全面的整修和加固，其中就包括对嘉岭山的整修。当时，范仲淹把嘉岭山作为守备延州的重要阵地和指挥中心，因而予以精心修筑。以上介绍的望寇台、烽火台、范公井等就是其遗迹。范仲淹抵达延州后，励精图治，竭力医治战争的创伤，使得延州一线军心、民心大为振奋，实力也得到加强。于是夏人相诫说：“无以延州为意，今小范老子（范仲淹）腹中自有数万甲兵，不比大范老小可欺也。”
范仲淹在延州戍边只有近一年时间，但其建树颇多，留下了丰富的文化遗产。他选贤任能，并在军事、政事繁忙之际，注重教育，兴建书院，实在难能可贵，无愧政治家、军事家、文学家的称号。他的《岳阳楼记》至今仍为散文之杰作，特别是他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，可谓众口皆碑。这句名言，不仅是他文才的集中表现，同时也是他崇高精神的体现。后人曾于延安东关（现电业局地带）建 “韩范二祠”来纪念他和韩琦。
