茅盾的《野蔷薇》文集是如何体现小说的复调性的？
导读：一 “五四”启蒙运动不仅促成了“人的觉醒”,也促成了“女人的觉醒”。长期在封建伦理和父权文化宰制下的女性,尤其是知识女性开始有了明确的性别意识和自我意识。子君、露沙、玉君、沁珠、静女士等一批高扬女性主义旗帜的时代女性相继展现在世人的面前。

一 “五四”启蒙运动不仅促成了“人的觉醒”,也促成了“女人的觉醒”。长期在封建伦理和父权文化宰制下的女性,尤其是知识女性开始有了明确的性别意识和自我意识。子君、露沙、玉君、沁珠、静女士等一批高扬女性主义旗帜的时代女性相继展现在世人的面前。《野蔷薇》作于一九二八年三月到一九二九年三月间,娴娴、桂、环、韵、琼华等也在特定文化背景下适时加入到“时代女性”的行列。茅盾一方面通过她们的情感演绎和心路历程,表现娴娴们在特定文化背景下为独立和自由做出的积极努力;另一方面又让她们置于传统文化的对立和束缚之下,从而表现两种文化的激烈冲突。 《创造》采用“三一律”的写法,讲的是一对小夫妻君实、娴娴之间“创造”与“被创造”的矛盾和困惑。其实,就人物根基而言,君实和娴娴均是在传统文化的沃土里生长的两棵植株,本身构不成矛盾,可恰逢他们处于变革时期,于是早些具有现代意识的君实对于未来的夫人才会有这样的理想:既要有“中国民族性做背景”、“中国五千年文化所遗传”,又要有“全新的思想”、“全新的性情”,并且“不偏不激,不带危险性”。儒家文化体系历来以“不温不火”“不偏不倚”“中正”“合理”为其最高审美境界。在此,君实关于“全新的夫人的理想”,其实正是传统文化中庸之道在新时期婚恋观中的一个翻版。他对娴娴的一系列创造,也是传统男性主体意识支配下的一个大男子在接受现代文化思想后,激发的对一个理想妻子的努力“创造”行动,仍然是一种保守的文化心理。而娴娴则表现为另一种情感形态,虽然她仍是传统的,却呈现一种完全积极、开放的态势,显示传统文化对现代文化的拥抱接受。她不囿于君实的“理想”,而是按自己的个性追求勇往直前。正如君实所烦恼的:“他破坏了娴娴乐天达观的思想,可是唯物主义代替着进去了;他破坏了娴娴厌恶政治的名士气味,可是偏激的政治思想又立即盘踞着不肯出来了;他破坏了娴娴娇羞娴静的习惯,可是肉感的,要求强烈刺激的习惯又同时养成了。”①真是黄道士召鬼,烧符念咒时,惟恐鬼不来,等到鬼当真来了,又怕得什么似的,抱怨那鬼太狞恶,不是他理想中的鬼。开放与保守,勇敢与怯弱,两种不同的文化心理,构成了娴娴与君实的主要矛盾。反映在“五四”大革命这样的历史变革时期,人们在继承传统文化和接受现代文化问题上存在的矛盾,从而提出应怎样继承传统建设现代新文化这个重要的命题。从这个意义上讲,《创造》无疑具有象征意义。 这一象征在当年十二月发表的《诗与散文》则更被具象化。“诗”与“散文”也是《野蔷薇》集中最富有象征性的意象。在此,“诗”被象征为传统的空灵、神秘、合乎旋律的爱情;“散文”则被象征现代的粗浅、现实、肉感的男女两性之事。青年丙厌倦了散文式的迷人寡妇桂,转而追求诗意的表妹,结果表妹随父去了北平,丙又想得到桂,这时的桂却坚决地说“半次也不行!”仅此看,也无非写男女三角恋情,但如果我们透过这“散文式”的故事框架,不难看出传统的性文化与现代性文化所发生的尖锐冲突。青年丙对“诗”与“散文”的态度,构成两种不同性文化的矛盾内核。 受过“五四”新思潮冲刷的丙当时颇有几分狂热劲,他把这份狂热传染给桂,不想竟产生旋风般的作用,爽性在桂的身上来一场彻底的“革命”,把一个娇羞的“贞静”**,变为一个追求“强烈刺激”,追求“青春快乐权利”的新女性。在正统的文化叙事中,女性总是作为弱势、配角被安排作为男性的附属而存在。无论是“英雄美女”或是“郎才女貌”,女性的才能均被绝对弱化以至最多成为男性世界的点缀。关于男女性事,男性更是掌握绝对的话语霸权,这种霸权的冷酷专制,以至于几百年来把一个只是追求女性正当权利和生命体验的潘金莲活活钉在历史的耻辱柱上,永世不得昭雪。这种男性主体的心理习惯已积淀成为中国人的一种情感形态。所以,“面对一天一天的肉感化,一天一天的现实化,一天一天的粗浅化” ②的桂、丙和君实一样玩了黄道士召鬼的游戏,只好拼命地向所谓的诗意逃遁,向传统回归。 这也正说明在传统文化濡染下成长起来的年轻一代,即使经过“五四”大革命的冲击,要想真正实现思想的现代化是何等的困难。无论是丙对诗意的渴求,对肉感的桂的迷恋所透露的内心矛盾混乱,还是君实对娴娴由满腔热情的“创造”到紧张、失落的心理过程,均说明在历史的交叉地带传统文化与现代文化发生的碰撞给人们内心造成的矛盾和困惑。 如果我们再从性别叙事上分析,这也正暗含了作者对传统男性主体意识的颠覆。在《创造》《诗与散文》篇中,茅盾始终满怀热情地站在女性立场上,对男权社会加诸女性的种种束缚给予无情的嘲弄。娴娴作出的 “先走一步了”、“倘使少爷不赶上,她也不等候了”③的决定;桂对丙的断然拒绝:“半次也不行!”④言词简短、利落,情感上不带丝毫犹疑,充分表现了女性在挣脱了男权中心思想束缚后的豪迈和果敢,表现在传统文化与现代文化的冲突过程中,现代文化所取得的局部胜利。

肖像描写

指对人物外形各方面的特点的描写肖像不仅指人的身材,容貌,服饰,还包括人的姿态,神情,习惯性特点等肖像描写是刻画人物的一个重要方面,也是塑造人物形象的重要方法之一

　在实际生活中,每个人的肖像是各不相同的由于每个人的出身,职业,地位,教养,经历,性格的不同,必然在人物的外形上留下不同的痕迹,肖像与性格有着紧密的内在联系肖像描写的好与坏,对于展现人物性格关系重大成功的肖像描写能使人物形象更鲜明,生动,使人物个性更突出因此,优秀作家都极重视人物肖像的描写

　　描写人物的外形,至关重要的是描写人物的眼睛眼睛是心灵的窗口,它最富于表情,最能传达人物的内心秘密鲁迅曾说:"要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛……倘若画了全副的头发,即使细得逼真,也毫无意思"(《我怎么做起小说来》)他在《祝福》中写祥林嫂第一次到鲁四老爷家时,她的眼睛是"顺着"看人;两个后,她因再嫁又死去丈夫,被迫第二次来到鲁家时,她虽"顺着眼"看人,但"眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了"当她知道周围的人是在嘲笑她再嫁之事时,她总是"瞪着眼睛,不说一句话";在她去世前,"只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物"作者通过对祥林嫂眼睛变化的描写,将吃人的封建礼教逐步强加在她身上的苦难,深刻而形象地反映出来

　　肖像描写首先遇到的是视角问题肖像描写的角度,大致有三种:一是作者观察的角度,二是人物自我观察的角度,三是作品中其他人物观察的角度究竟选择哪个角度写,这要根据作者的创作意图和表现人物性格的需要来确定

　　一,从作者观察的角度写　

　　这个角度便于作者抒发爱憎感情,表达自己鲜明的倾向性如赵树理在《小二黑结婚》中对三仙姑的肖像描写:"三仙姑却和大家不同,虽然已经四十五岁,却偏爱当个老来俏,小鞋上仍要绣花,裤腿上仍要镶边,顶门上的头发脱光了,用黑手帕盖起来,只可惜官粉涂不平脸上的皱纹,看起来好像驴粪蛋上下了霜"作者对她那种老来俏打扮,是厌恶的,并给以辛辣讽刺

　　二,从人物自我观察的角度写

　　这个角度便于将肖像描写与人物心理描写有机地结合起来如鲁迅的《高老夫子》是这样写的:"这一天,从早晨到午后,他的功夫全费在照镜,看《中国历史教科书》和查《袁了凡纲鉴》里……首先就想到往常的父母实在太不将儿女放在心里他还在孩子的时候,最喜欢爬上桑树枝偷桑椹吃,但他们全不管,有一回竟跌下树来,磕破了头,又不给好好地医治,至今左边的眉棱上还带着一个永不消灭的尖劈形的瘢痕他现在虽然格外留长头发,左右分开,又斜梳下来,可以勉强遮住了,但究竟还看见尖劈的尖,也算得一个缺点,万一给女学生发见,大概是免不了要看不起的他放下镜子,怨愤地吁一口气"作者通过高老夫子顾影自怜的描写,将其假道学的面目与自我怨愤的情绪巧妙地融合起来了

　　

　　三,从其他人物观察的角度写

　　这个角度易于收到一箭双雕的艺术效果曹雪芹在《红楼梦》第三回中描写林黛玉初交见到贾宝玉时,她以少女的敏感与细心,观察了贾宝玉全身的打扮以及容貌,神情:"却是位年轻公子:头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙戏珠金抹额……面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,鼻如悬胆,睛若秋波,虽怒时而若笑,即真视而有情;项上金螭缨络,又有一根五色丝绦,系着一块美玉……越显得面如敷粉,唇若施脂;转盼多情,语言若笑;天然一段风韵,全在眉梢;平生万种情思,悉堆眼角"这是通过黛玉的视觉给宝玉绘制的一幅肖像画这幅肖像画自然溶进了黛玉的感情色彩——真可谓一箭双雕

　　

　　肖像描写可以一次基本完成,然后反复点染,逐渐充实;也可以分为多次,随着故事情节的发燕尾服而逐步完成肖像描写的技法,可以是工笔描写,也可以是简笔勾勒,还可以是漫画笔法可以采用静态描写,也可以采用动态描写俄国作家冈察洛夫在《奥勃洛摩夫》中对奥勃洛摩夫的肖像描写是为工笔描写李朝威写则属于简笔勾勒契诃夫在《套中人》中对别里科夫外貌的描绘就是漫画式的一般说来,西方作家比较擅长工笔细描,而中国作家则更喜爱简笔勾勒;中国作家常用动态描写法,即更多地描写行动中的人物肖像,而西方作家却更多采用静态描写法,但这不是绝对的,也有例外,像阿·托尔斯泰就反对用几十页篇幅对主人公肖像作静态描绘,主张"主人公的肖像应该人运动本身,通过斗争,通过冲突,通过行为显现出来"(《阿·托尔斯泰论文学》)

　　在肖像描写技法中,还可以借助比喻,象征和夸张等手段来突出人物肖像的主要特征总之,描写肖像的技法是多种多样的,或单独使用某一方法,或多种方法交叉使用但无论使用哪种方法都必须注意捕捉人物的外形特征,要由表及里,"以形传神",切忌犯脸谱化,套子化,程式化的毛病。

黄毅清涉毒案一审宣判，黄毅清贩卖毒品罪被判处十五年有期徒刑，剥夺政治权利3年，并处没收财产5万元。

法庭查明的主要事实部分为：

2018年12月至2019年7月间，被告人黄毅清经事先与购毒人员余某某联系，在其家中及居住的小区附近，先后5次将5包共计约80克“冰毒”贩卖给余某某。

对于这个结果，吃瓜群众大部分认为大快人心喜大普奔，小部分认为判轻了，应该直接无期，还有一部分认为应该让周立波跟黄毅清当狱友，一起去吃牢饭减肥皂打嘴炮。

微博上放出了黄毅清律师的辩护词，长篇大论的为黄毅清鸣冤，认为黄毅清是在没有证据、没有证人证言的情况下，被周立波暗地打击报复，栽赃陷害入罪。

该辩护词文笔粗糙，逻辑也有点乱，几句话能说明白的事情至少两页去填充，笔者能够真切感受到律师的敬业，以及败诉后代理费可能被扣掉一大半的沮丧感。

因为辩护词又臭又长，所以我就不逐字逐句的点评了，摘几个要点吐槽一下过过瘾就好。

首先律师辩护词并不是法庭调查的事实部分，只是律师的单方陈述，以及自己对于案件的看法。我们常年被那些狗血律政剧忽悠，很容易就认为律师就是靠着耍嘴皮子忽悠法庭，只要你有赵本山卖拐的口才，任何案子都能被你忽悠瘸了。其实现代司法并不是这样，法庭就是控辩双方围绕一个核心论点举证，谁的证据链条更加完整，可以更加清晰的指向自己的观点，那么哪一方就能胜诉。

就像《无人区》中警方掌握了大量证据证明老大贩卖鹰隼并且暴力抗法，但潘肖却找到一个关键证据，让警方的证据链条被阻断，结果让老大被无罪释放，这是比较符合现代司法的写照。

而黄毅清律师的辩护词，全程煽情撒狗血，几乎没有任何实质性的反驳证据，只是一个劲向司法机关提问，并且对于法庭质证环节不予认可。这种满地打滚的论述，更接近于古代衙门打官司，比如《审死官翻案》、《九品芝麻官》里面的情节，谁口水多谁占理，老爷就更相信谁。

辩护律师认为黄毅清是因为微博指控警方为周立波提供保护伞，所以遭到打击报复，那就应该举出相应证据证明有这种事情。另外他认为这种打击报复作为起因，导致黄毅清被栽赃迫害，明明没有贩毒，却被一个莫须有的证人证言给定罪。

说实话，黄毅清这种在微博上放放嘴炮的人，如果不是真的有石锤证据，警方不可能因为他乱放炮就抓了，然后强行扣一个贩毒罪进行打击。这种说法未免太看得起黄毅清，也太看得起周立波，如果周立波真有那么大能量可以操控司法，那他也不用在老美发文，指责共青团把他列为禁毒反面教材了。

黄毅清的庭审材料目前虽然没有公开，但我相信司法机关不可能只靠几个证人口述就定罪，还判了最高档的十五年徒刑，肯定有相对完整的证据链，足以证明黄毅清贩卖甲基丙胺八十克的事实。

律师辩护词之所以用春秋笔法避重就轻，那只是履行业务罢了，并不能作为证据去看待。

相信司法，相信国家对禁毒的态度，对于黄毅清这种人绝不姑息，而对周立波的公正处罚，一定会在不久的将来看到。