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导读： 是无量寿福！！！ 无量寿福，道教用语，乃祝福善信的一个专用名词。 同佛教的“阿弥陀佛”并非一意；但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全
是无量寿福！！！
无量寿福，道教用语，乃祝福善信的一个专用名词。
同佛教的“阿弥陀佛”并非一意；但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”作为常尊圣号。
关于“福生无量天尊”，道教正一派有“三无量”一词，也可容为“三无量天尊”；“天尊”在此道号中并不代表任何神，只是将“无量”一词升格至最高。
综述，“福生无量天尊”是最高尊敬用语。
道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。
而无量寿佛是佛教用语，后来随着佛教东进，影响了道教。使得道教宣号为“无量天尊”。
“无量寿福”有三个意义。
第一个意义，是祝福和问侯。
我们感谢一个人，同情一个人，对什么事情感到惋惜都要说“无量寿福”。以前有一个北京广告公司的女孩子，在山上辟谷了15天之后下山去，她给她的朋友发短信“无量寿福”，她的朋友一看，“无量寿福”是什么意思，怎么回这个短信呢，后来想到了回“无量寿福”最好的方法还是“无量寿福”。道祖给我们讲每称念一声“无量寿福”，我们就得一声福报。见到一个人说“无量寿福”是把道的善和德带给他，它的大意是祝福的意思。
市里边一个领导来这里，说“无量寿福”这词很好，就像阿弥陀佛、万寿无疆一样是一个很好的祝福词。道祖在他的经书里面讲，称念一句“无量寿福”就有一个福报。把这个祝福词带给身边的每一个人就像弘了道一样，给了他们一个福报。说“无量寿福”的时候我们可以做好几个动作，有左手抱住右手，就是一个圆里面包含了两初始的因素——阴和阳。我们在给别人做这个手势的时候，它表示说一切的发生就要开始，一切的缘起就要开始，我们要真诚的给人讲“无量寿福”。
第二，“无量寿福”是一种加持力
道祖许了一个愿，我们在危机的时候称念“无量寿福”，会有很大的力量在解脱自己，有的人是在生命最危机的时候称念“无量寿幅”。我们都知道---比如做飞机或轮船有时候很紧张，突然出现危机的时候，有的人会幸免躲过灾害，为什么会躲过灾害呢？有人说我有一种信仰。实际上在生命最危机的时候，我们大声地颂“无量寿福”，会对我们有很大的帮助，躲过灾害。但并不是说，如果我们平时不虔诚，到危难关头的时候说“无量寿福”，道祖就会保佑我们。念“无量寿福”可以口念也可以心念，它们都有很大的解脱能力。
第三，“无量寿福”是一种修炼方法
要修炼“无量寿福”，在每晚子时之后，用丹田接印的方法，点一柱香，连续二十一天、三十天、四十九天都可以,心里面默念无量寿福，大脑里面观享太上老君的相。你可以在心里默念“无量寿福”去帮助某一个人，那这个人在出现危机的时候，就会加大力量免去他的灾害。每天坚持一柱香，这种修炼方式能给我们很大的力量，当遇到困难的时候能给我们以解脱。
道教的问候语为“无量光”、“无量福”、“无量寿”。无量光用于平辈之间问候语，代表着光明吉祥的涵义。无量福用于对于晚辈的祝福，祈求天尊赐福给予晚辈的涵义。无量寿对于长辈的问候和请安,祈求延寿星君给予长辈赐福延寿。（亦可统称“三无量”）
教内全真派道侣相逢，则多是一面行礼(拱手或作揖)，一面亲切地道声：“您老慈悲”。有事求问，也必先道一声“您老慈悲”。“慈悲”是道教常用的礼貌语。是因为道教弟子崇尚道祖老子三宝(慈、俭、不为天下先)，并将其落实到平日言行中。
为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号。
关于“无量天尊”，道教正一派有“三无量”一词，三无量即无量观（年轻人或者人多的时候用）无量寿（对长辈用）无量福（对妇女儿童用）
。“天尊”在此道号中并不代表任何神，只是将“无量”一词升格至最高。
综述，“无量天尊”是最高尊敬用语。
道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。
而无量寿佛是佛教用语，后来随着佛教东进，影响了道教。使得道教宣号为“无量天尊”。
《佛学大词典》：无量寿佛(～867210) 俗名周宝，法名全真，号宗慧，生于郴州程水(今属湖南资兴市)。对于寿佛的生年、岁数，文献中有多种说法：《湘山志》卷一载，全真生于武周长安四年(704)；《广西通志》载，寿佛生于唐玄宗开元十六年(728)。《湘山志》说寿佛“法腊百有六十六岁”，《广西通志》、《大清一统志》说140岁，《湖南通志》记133岁，《惠州府志》记年132岁。生年记载虽不一致，但唐咸通八年(867)二月十日圆寂于广西全州湘山净土院，却都相当肯定。因其为中国历史上有记载的最长寿者，因此人们尊称“寿佛”。又因无量寿佛是梵文Amitayus（阿弥多庚斯）的意译，即阿弥陀佛，所以人们也习惯地称其为“无量寿佛”。据传寿佛母亲熊净照怀孕时，梦见一个金色神人，手执金光闪闪的摩尼宝珠从天而降，进入她的房间来投怀。寿佛年幼时，硕面大耳，骨瘦如柴，身材与行走姿势与凡人都不一样。16岁在郴州城西北开元寺落发受戒，生前四方云游传道。唐天宝十四年（756）起驻锡衡阳雁峰寺，遗留一顶袈裟，寺僧供奉为“镇寺之宝”，留下一首偈诗：“云游僧者悟真空，千佛袈裟万代宗。山寺众僧留不住，五百年后归雁峰。”信众称此为“活佛道场”。圆寂后常显灵于湘南，明代中期出现在衡州一带，清之际又转世为高僧，居雁峰寺传经布道。因此，有寿佛“生在郴州，死在全州，成佛在衡州”、“刮风在郴州，天阴在全州，下雨在衡州”、“五百年转灵回雁峰”之传说。历代封为“慈祐寂照妙应禅师”，又号“湘山祖师”、“万相主人”。有诗云：“欲往南岳拜圣帝，且来雁峰谒寿佛。”每年农历二月初八是寿佛生辰，也是南岳的“朝寿佛日”，衡岳百姓在雁峰寺寿佛殿前举行朝拜寿佛的盛会，各地善男信女齐聚于此，形成了“二月初八朝寿佛”的民俗。
福生无量天尊在道教中地位崇高，被尊为财神之一，掌管财富与吉祥。信徒们常向他祈求经济繁荣和生活幸福。然而，我们需要反思，福生无量天尊的祝福是否等同于真正的幸福。
首先，财富与幸福并非必然联系。财富能为人们提供物质上的舒适和安全感，但它并不能直接确保心灵的满足与平静。有时，对财富的过度追求可能会导致人们忽视生命的更深层次意义。
其次，我们需要考虑福生无量天尊的存在性。尽管道教是一种历史悠久的信仰体系，但关于神明存在的证据却是模糊的。一些人认为，对福生无量天尊的信仰可能只是一种心理上的慰藉，人们通过这种方式寻求内心的安慰和希望。
因此，在对待福生无量天尊的祝福时，我们应当持审慎态度。财富和吉祥固然能带来短暂的快乐和安心，但它们并非通往幸福的唯一道路。我们应当更加关注内心的平和与满足，追求真正的幸福和生活的意义，而不是仅仅追逐短暂的物质享受。
真正的道教口头禅是“福生无量天尊”。这一称呼是道教弟子施礼时的标准用语，通常在特定礼仪场合才会念诵，而非日常频繁使用。它是一个天尊的完整称号，类似于佛教中的“阿弥陀佛（无量佛）”，具有特定的指向性。将“福生无量天尊”简化为“无量天尊”就如同将“阿弥陀佛”简化为“陀佛”，这样的简化会失去原意，并且在文献中找不到相应的记载，有识之士可能会因此嘲笑这种不恰当的做法。
在道教中，“福生无量天尊”的含义是指福报源自无数的天尊。在道教神仙体系中，“天尊”是对地位极高的神明的尊称，象征着至高无上的地位。“极档核陆道之尊，至尊至极，故名天尊”。《道法会元》中记载：“适伸启白福神，一切神祇，和送瘟司、退散病源……志心称念：福生无量天尊，不可思议功德。”这表明，众神消除瘟疫、驱散疾病，斩除妖魔，维护人间的安宁，使得家庭吉祥如意，平安幸福。那些受到神明恩赐的人们，在这样的时刻会跪地磕头，感谢并称颂“福生无量天尊”所赐予的不可思议的功德。
1 太上老君，又称道德天尊，是道教三清之一，被尊为道教的始祖。
2 在道教信仰中，太上老君拥有至高无上的地位，他的保佑被认为可以赐予人们平安、健康和幸福。
3 “福生无量天尊”是对太上老君的尊称，也是道教徒常用的祝福语，意指祈求太上老君的保佑，使自己和他人获得无量的福报和天尊的庇护。
4 道教信仰中，人们相信通过虔诚的祈求和修行，可以得到神明的保佑和庇护，从而获得平安、吉祥和顺遂。
5 在日常生活中，人们在遇到困难或需要帮助时常常会祈求太上老君的保佑，例如考试前希望取得好成绩，生病时希望早日康复。
6 这些祈求表达了人们对美好生活的向往和对神明的敬畏之情。
7 “太上老君保佑”是一种对神明的敬畏和祈求，也是对美好生活的向往和追求，体现了道教信仰中人与神之间的紧密联系。
