导读：1 有关于春节挂灯笼的诗 1彩龙兆祥，民阜国强_灯笼的寓意 2东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊
1 有关于春节挂灯笼的诗
1彩龙兆祥，民阜国强_灯笼的寓意
2东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊——这首很熟悉吧，辛弃疾的《青玉案》，讲的是元宵节（算春节的一部分）第一句的花千树就是指元宵节灯笼之多，千千万万。
3玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？——这是唐崔液的《上元夜》也是讲元宵节的，后面的闻灯不看来就是讲元宵节看灯的盛况。
2 描写红灯笼的句子1、大红灯笼高高挂，映出团圆笑脸庞；彩色元宵热腾腾，现出团聚好年华。你吃元宵我和
面，你看灯笼我来挂。
2、除夕之夜辞旧岁，新年联欢共举杯！大红灯笼高高挂，展望美好新一年！五湖四海同庆
贺，全国欢腾笑开颜！祝你除夕之夜喜事多，一年更比一年旺！
3、秋姑娘来到果园里，果农正在往篮子里放着一个又一个红红的苹果黄黄的梨子橙黄橙黄的
香蕉，还有像红灯笼似的柿子。各种各样的果实填满了很多个篮子，果农的脸上露出了满意的笑容。
4、满天挂的大红灯笼一齐亮了起来。河水相映红彤彤倒挂灯笼，像一把把燃烧的火。彩灯把
西塘打扮得红澄黄绿青蓝紫7a686964616fe78988e69d8331333433623165，色色俱全。
5、流光溢彩的烟花，清脆响亮的鞭炮，昭示着又一个春节的到来。早春的风雪激荡起开心的
欢笑，大红灯笼映现出点点暖意，空气中迷漫着温馨而热烈的气息。
6、柿子树上缀满了沉甸甸的柿子，这些红得透亮的柿子，像一个个小红灯笼，在繁密而又苍
翠的冬青树的映衬下，显得更加鲜艳可爱。
7、烟花三月时节，春雨过后，刺桐花便悄然盛开，雨雾的清新气息里多了一份火热的激情。
刺桐花花瓣坚实有力，饱满挺拔，气势傲然。远远望去，犹如一盏盏红灯笼，在繁华的都市中
更富有感召力。
8、站在山坡上往下了望，只见一行行的苹果树，像一座绿色长城，郁郁葱葱，枝繁叶茂。一
株株苹果树上，硕果累累，又红又大，似一盏盏红灯笼挂满枝头。
9、大榕树上挂满了大红灯笼，一个个红灯笼像一个个小精灵左摇右摆，好看极了。真是数不
胜数、美不胜收。
3 有关灯笼的古诗一
（一剪梅）
小巷深深一线天
黛瓦青砖
难见金鸾
大红灯笼挂墙椽
光照缠绵
拨动心弦
莫道今朝不似前
点点斑斑
情落石磐
幽幽往事满心间
世代流传
锦绣诗篇
二
（五律）
黛瓦青砖巷，危墙几盏灯。
空空无脚印，寂寂少人声。
旧日繁莺舞，今朝断鸟鸣。
观风云变幻，笑世事频更。
4 关于春节的古诗和谚语田家元旦
孟浩然
昨夜斗回北 今朝岁起东
我年已强仕 无禄尚忧农
桑野就耕父 荷锄随牧童
田家占气候 共说此年丰
元 日
王安石
爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏
千门万户瞳瞳日 总把新桃换旧符
元日（玉楼春）
毛滂
一年滴尽莲花漏 碧井屠苏沈冻酒
晓寒料峭尚欺人 春态苗条先到柳
佳人重劝千长寿 柏叶椒花芬翠袖
醉乡深处少相知 只与东君偏故旧
谚语
年吃年用
冬天麦盖三层被 来年枕着馒头睡
春满人间
大红灯笼高高挂
一夜连双岁，三更分两年
天增岁月人增寿，春满人间福满门”、“爆竹一声除旧，桃符万象更新”
5 春节的来历和关于春节的诗句—春节简介— 春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。
这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。 春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。
人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。 千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。
然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。 在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。
屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。 春节的另一名称叫过年。
在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。
树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。
春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。
在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。 待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。
节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。 —春节的由来与传说— 春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。
禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。
但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。 1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。 春节传说之一：熬年守岁 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。
探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。
后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。 算准了“年。
6 有关于春节的诗词,谚语田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 《卖痴呆词》 （唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁； 小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
《除夜》 （唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 拜年 （明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 已酉新正 （明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和； 历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多； 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 癸已除夕偶成 （清）黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知， 悄立市桥人不识，一星如月看多时。
凤城新年辞 （清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。 甲午元旦 （清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。 元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花； 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家； 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。 春节看花市 林伯渠 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊； 束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂， 正是今年风景美，千红万紫报春光。 拜年的话--好听 大年初一吃饺子--第一回 大年初一吃饺子--都一样 大年初一吃饺子--没外人 大年初一逮兔子--有它过年，无它也过年 大年初一送财神--见面说好 大年三十看黄历--没日期 年吃年用 冬天麦盖三层被 来年枕着馒头睡 春满人间 大红灯笼高高挂 一夜连双岁，三更分两年 天增岁月人增寿，春满人间福满门”、“爆竹一声除旧，桃符万象更新” 二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五去碾谷，二十六去买肉，二十七去宰鸡，二十八把面发，二十九蒸馒首，三十晚上扭一扭，大年初一拱拱手”——— 一年一度的春节就要到了，每年的春节是民间最热闹最受百姓重视的节日。
除夕之夜，忙碌了一年的人们，满怀喜悦从四面八方奔进心里的温馨港湾———家。这时家里家外都已装饰一新，家人围坐在一起品尝着丰盛的年夜饭，聊着永远也说不完的家常，呈现出一派安乐喜庆祥和的节日气氛。
按老北京的风俗，在这繁花似锦的除夕夜到来之前，人们要经过一个非常繁忙的准备期。民间流传着一段谚语就反映了这个忙碌而有序的过程：“二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五去碾谷，二十六去买肉，二十七去宰鸡，二十八把面发，二十九蒸馒首，三十晚上扭一扭，大年初一拱拱手。”
过去，社会的物质供应很匮乏，人们的精神生活很单调，所以大人孩子都盼着过年好好地享受一番。 过年的筹备工作一般从农历腊月二十三就开始了，二十三当天算个小年。
这一天，大人都会给孩子买糖吃，但不是平常的糖果，而是粘牙的关东糖和圆形的样子像南瓜的糖瓜。 二十四要打扫房间，特别是犄角旮旯儿平时清理不到的地方都要彻底清扫，同时还要拆洗被褥、床单、窗帘等。
二十五去碾谷，在农村，人们要把家中存放的稻谷脱皮，麦粒碾成面粉；城市的人们要买粮，也就是要为过年准备充足的粮食。 二十六去买肉，要多买一些回来，基本整个过年就够用了。
而且买来以后，要把肉按不同用途分开放，有些食用方法比较复杂的，需要提前做的，这一天也开始着手准备了。那时没有冰箱，就把肉包好后放在院子里猫找不到的地方，靠着大自然的温度保存。
二十七去宰鸡，过去没有现在这样的大型养鸡场和屠宰加工厂，更没有清理干净的整鸡和分割鸡卖。所以，人们都是买活鸡现场宰杀，带回来自己清洗再做菜。
二十八把面发，发面就是为做主食准备的。那时没有现在用的方便快捷的发酵剂，要发的面又很多，所以要提前准备充足。
过年的时候，家里人聚得很齐，还有很多亲戚朋友要来，人会很多。家里人都很忙碌，吃饭时一般只做菜，不做大量的主食了。
二十九这天主要是制作这些主食，前一天已经把面发好了，直接做就可以了。主食的品种主要是馒头，除此以外，再蒸些花卷、豆包。
有些巧手的主妇还会做出些新花样，比如，长着红眼睛的小兔子、可爱的小刺猬、憨态可掬的小熊等等，从主食的种类上可以看出主妇的聪慧和勤劳。 三十晚上扭一扭，这天就是人们盼望已久的除夕了。
到了晚上，人们穿上节日的盛装，品尝美酒佳肴，用自己认为最快乐的方式庆贺新一年的到来。这里用“扭一扭”来形容人们高兴的样子。
大年初一拱拱手，民间把春节又称为过大年，“拱拱手”是对拜年动作的描述。初一早晨，不只是家里人互相。
7 有关于春节的100首古诗除夜 唐白居易 病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。 除夜 唐曹松 残腊即又尽，东风应渐闻。
一宵犹几许，两岁欲平分。 燎暗倾时斗，春通绽处芬。
明朝遥捧酒，先合祝尧君。 岁除夜 唐罗隐 官历行将尽，村醪强自倾。
厌寒思暖律，畏老惜残更。 岁月已如此，寇戎犹未平。
儿童不谙事，歌吹待天明。 除夜 唐尚颜 九冬三十夜，寒与暖分开。
坐到四更后，身添一岁来。 鱼灯延腊火，兽炭化春灰。
青帝今应老，迎新见几回。 元 日 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 元日（玉楼春） 毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。 拜年 文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。 岁除夜会乐城张少府宅 （唐）孟浩然 畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。 旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。 春节看花市〔林伯渠〕 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。
束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。 通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。
正是今年风景美，千红万紫报春光。 元旦口占用柳亚子怀人韵〔董必武〕 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。 新年有感 〔钱来苏〕 金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。
遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。 满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。
勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。 甲午元旦〔孔尚任〕 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。 元 日 [北宋王安石〕爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
__________________________________[注释]1 元日：农历正月初一。2 一岁除：一年过去了。
3 屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。
全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒（意思是 说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了）。4 曈曈：光辉灿烂。
全句说，初升的太阳照遍了千家万户。5 总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。
桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。
借鉴诗词和散文诗是主持词的一种写作手法。现今社会在不断向前发展，越来越多的场合都需要用到主持人，相信写主持词是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家收集的趣味运动会串词主持词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
趣味运动会串词主持词1大家上午好!xx镇xx社区首届居民趣味运动会开幕式文艺表演现在开始!首先上场的是舞龙、花船代表队。
第一环节：舞龙、花船
(秦)舞龙也叫“耍龙灯”、“龙灯舞”，和县许多地方都有舞龙的习俗。龙在中华民族代表了吉祥、尊贵、勇猛，人们用舞龙来祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。舞龙的主要道具是“龙”。龙用草、竹、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。舞龙经过不断发展和改进，成为一种具有观赏性的文艺表演形式。舞龙的动作千变万化，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等。
看!这条巨龙在舞台上时而翻腾，时而跳跃，时而钻入云端，时而潜入深海，让人叹为观止。表演者穿着艳丽的龙装，手舞长龙如蛟龙出海、穿梭前进如腾飞云霄，不是真龙胜似真龙。高超的表演赢得了现场观众的一片喝彩，再现了鼓南社区居民不屈不挠、奔腾争跃、喜气祥和的精神面貌。
(陆)花船又叫划旱船、采莲船，是汉族民间舞蹈的一种形式。采莲船多用竹、木或麻秆扎结而成，外面用彩布蒙住，船头、船尾、船帮上多饰以花朵，有的还在船甲板上置一镜片，以反光来映衬坐船人的美貌。
瞧!划旱船的演员们表演多么逼真、细腻，边走边舞，幽默滑稽。他们将船系在腰间，两手提着船的两边船舷，走着碎步，晃晃悠悠，犹如坐在船上。这样的民间表演艺术极具生活情趣，是鼓南社区居民智慧的结晶。
第二环节：中华响扇
(秦)接下来上场表演的是中华响扇代表队。中华响扇吸收了功夫扇、太极扇等套路精华，并结合舞蹈的节拍特性，形成独特的扇武风格。看!中华响扇代表队队员们，在《孝庄秘史》主题歌的伴奏下，动作严谨细致、舒展大方，节奏快慢相间，劲力刚柔相济，实在让观众朋友们大饱眼福埃
第三环节：健身球保健操
(秦)缤纷彩球空中舞，优美旋律手中花。接下来上场表演的是健身球保健操代表队。
(陆)现在场上出现了一群精神抖擞的中老年人队伍。他们看上去比实际年龄要年轻许多，她们用健康向上的健身活动感染、带动着全民健身活动的蓬勃开展，她们用无私的爱心温暖着他人。
(秦)健身球集休闲、运动、减肥、修身于一体，使用安全方便，是全新概念的流行健身产品。健身球保健操将健身球加入健美运动中，可以创造出很多伸展躯体的运动，更有效地促进血液循环和身心松弛。健身球保健操为我们塑造出完美的玲珑曲线，还可以对我们的耐力和平衡力进行训练。居民朋友们，心动不如行动，还犹豫什么，快加入到健身球保健操的行列中来吧!
第四环节：太极柔力球
(陆)接下来上场表演的是太极柔力球代表队。
太极柔力球是近年来兴起的一项群众体育运动项目，它吸收了太极拳劲力之精髓，汇集了武术、网球、羽毛球等体育项目的动作精粹，不仅具有运动项目的特点，而且具有强身健体作用，同时又具有趣味性，因此受到广大群众的欢迎。
(秦)太极柔力球运动是以优美的弧线触接球，并或顺势将球抛出为主要技术特征，强调从入球到击球的整个过程，连贯、自然、流畅，宛如行云流水，一气呵成。运动时圆灵轻活、闪展腾挪;人拍合一、心球合一。轻如燕子抄水、凤凰展翅;重如狮子摇头、虎豹归山。
第五环节：太极拳
(陆)接下来为大家带来精彩表演的是太极拳代表队。瞧!他们身着统一的白色表演服，步履轻盈地向我们走来。
(秦)太极拳，是一种武术项目，也是体育运动和健身项目，在中国有着悠久的历史。它是依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳，综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术。
太极拳相传是武当道士张三丰创立，分为十三式，分别是：定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠。太极拳讲究借力打力，四两拨千斤，以柔克刚、以静制动，拳理来源于老庄哲学，所以太极拳被称为“国粹”。全国习练之人成千上万，甚至外国人也加入了这一庞大的锻炼队伍。
(陆)太极拳的流派主要有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武当太极拳、八卦太极拳、养生太极拳等等。中国的太极拳是非物质文化遗产中的瑰宝，我们理应将它发扬光大。常练太极拳，可以强身健体，益寿延年。有兴趣想学的朋友，可以在运动会结束后，咨询鼓南社区体育俱乐部的工作人员。
第六环节：腰鼓
(秦)最后压轴表演的是腰鼓代表队。
看!腰鼓队队员们正欢快地向舞台走来。他们个个精神饱满、激—情飞扬。听!鼓声震震，欢腾的锣鼓敲出了乌江人民对幸福生活的向往，敲出了父老乡亲对千年古镇的炽烈情怀!
(陆)腰鼓队队员们坚定的步伐，挥洒着朝气;雄浑的鼓点，撞击着心扉!这腰鼓，使清晨的阳光变得飞溅;这腰鼓，让凝滞的空气变得燥热。
(秦)他们抖动的红绸象艳丽的火炬，豪放的呐喊，震动了山河;铿锵的鼓点，蓬勃了生命。几十面腰鼓发出的清脆的响声啊，牧歌一样在空中嘹亮。腰鼓愈捶愈烈，乌江人民的激—情在心中奔涌成河;腰鼓愈捶愈烈，仿佛在为首届居民趣味运动会呐喊助威!
趣味运动会串词主持词2老师们、同学们：
一个幸福的结尾是一种收获，一个幸福的结尾是一种珍藏，
一个幸福的结尾是一个起点，一个幸福的结尾更是一个希望。
让星光洒满银河，让辉煌写满史册。
将拼搏留给记忆，把友谊变成永恒。
忘不了运动健将们跳跃的身影，这是永驻倩影;
忘不了运动健将们挥洒的汗水，这是闪光雨露;
忘不了运动健将们助威的呐喊，这是河东狮吼。
跳绳、踢踺子、立定跳远让我们脚生功夫，一个动作就是春天里盛开的一朵花;
跳棋让我们大脑闪光，每一步都在寻找人生的定位。
呼啦圈、仰卧起坐让我们腰怀灵巧，活力无限;
拍球、乒乓球让我们手挥艺术，乒乓球、篮球在我们的手掌内飞舞;
拔河比赛让我们力拔泰山，一条绳索引领着我们的行动方向。
现在，我宣布：监师附小第三届趣味运动会闭幕式现在开始!
大会第一项：请领导小组成员到主席台就坐。
大会第二项：请裁判长杨威老师宣布团体比赛获奖班级，请获奖班级班长上台领奖。
让我们把真诚的掌声送给他们，希望他们能够百尺竿头，更进一步。
大会第三项：请蔡校长致闭幕词。(掌声欢迎)
校长的讲话很精彩，让我们再一次用热烈的掌声对他表示感谢。
今天，童年点燃激情，飞越千山万水。
今天，童年相约未来，超越梦想无限。
大会第四项：请彭校长宣布运动会闭幕。
老师们，同学们，在今后的征途上，我们肩负的历史使命更光荣神圣，面临的任务更艰巨。
让我们以这次运动会为新的起点，进一步发扬团结拼搏，奋力争先的精神，迎着朝阳创一流，昂首阔步迈向更加辉煌的明天!
活动到此结束，分班进教室。
趣味运动会串词主持词3各位裁判员、运动员，同志们：
在这春回大地、万象更新的美好日子里，经过组委会的认真准备，今天，我们迎来了公司20xx年度趣味运动会。参加这次运动会的运动员共有人，裁判员和工作人员人，比赛项目3项。这既是一次全面校阅我公司体育运动水平的盛会，也是一次全面检阅公司精神文明建设成果的盛会。值此之际，我谨代表公司对本次运动会的胜利召开表示热烈的祝贺，向为筹备本次运动会而付出辛勤劳动的同志们表示衷心的感谢!
举办这次趣味运动会，旨在进一步激发全体员工团结拼搏的劳动热情，提高职工体育竞技水平，推动全民健身活动更加广泛深入开展，促进公司各项事业全面发展。举办职工运动会，不仅是对全体干部职工队伍体育素质、精神风貌的一次检阅，也是对全员体质、竞技才能、品德修养等综合素质的考验，更是对各参赛单位群体意识、竞争意识、团队拼搏精神的综合体现。
同志们，让我们以本次趣味运动会为契机，进一步增强以人为本的意识，切实加强企业文化建设，进一步弘扬和培育体育精神，为公司的发展增添新的智力支持和精神动力。赛场上的胜负是暂时的，但自强不息的精神是永远的，争取自身工作岗位的金牌业绩才是我们应当不断追求的。职工运动会既是体育项目的竞赛，也是展现良好体育精神的机会，希望各位运动员本着友谊、团结和公平竞争的奥运精神，发扬团结互助、顽强拼搏、抢前争先的精神和友谊第一、比赛第二的风格，赛出成绩，赛出水平。
这次趣味运动会既是体育项目的竞赛，也是精神风貌的展示。希望各位运动员顽强拼搏，赛出成绩、赛出风格、赛出水平。各位裁判员严格标准、准确执纪，做到公平、公正、公开各位工作人员要满腔热忱，确保运动会的顺利进行。当前，我们公司的各项业绩正在走向辉煌，让我们把运动场上激发出来的信心和斗志，转化成现实生产力，充分发扬更快、更高、更强的体育精神，为完成各项生产经营任务和率先实现创建一流企业，打造品牌，构建和谐的宏伟目标而努力奋斗!
最后，预祝本年度趣味运动会圆满成功!
趣味运动会串词主持词4男：尊敬的各位领导各位来宾
女：亲爱的老师、同学们：
合：大家上午好!
男：在这山花浪漫、春风送暖的季节，我们迎来了自己的体育盛会湖南工业大学商学院文化建设年之趣味运动会。
女：在此，我们向运动会前期准备中付出的劳动的老师和同学们，表示由衷的感谢!
男：此次运动会的开展，不仅是学院响应教育部的号召，也是学院素质教育的一次大展示，大检阅。
女：本次运动会不仅注重体育运动的竞技性，更注重体育运动的趣味性，也为我们全院师生提供学习和交流的好机会，
男：今天，就让我们再次走上运动场，奏响出青春的旋律!
女：首先由我荣幸地向大家介绍本次莅临现场的各位领导嘉宾，他们是：xxxx，感谢你们的到来。
男：现在有请我们的运动员和裁判员入场
女：首先，向我们走来的是本次运动会的公平使者——裁判员队伍。他们都抱着一个共同的目标：让每一位运动员展现出自己的风采。
男：接下来有请各个班级代表队伍依次入场。
女：第一个入场的是xxx班，这是一个团结的集体。同行是一首歌，他们用自信、顽强谱写青春的旋律!
男：看!xxx班的运动员们走过来了!他们个个精神饱满，英姿飒爽，准备在本次运动会上大显身手。
女：现在走来的是xxx班，天空闪烁绿松石的光芒，年轻的春天充满希望，年轻的心萌动新的希望!
男：迎面走来的是xxxx班，朝气与活力在他们身上洋溢，友爱与鼓励在他们心中传递，稳中求进，挑战自我是他们的起点不懈努力，不倦追求是他们的历程。
女：现在走来的是xxx班的同学，他们意气风发，他们勇于坚持，他们将在这次运动场上写出他们青春的名字。
男：伴随着雄壮的乐曲，xxx班代表队走来了。看!那一张张可爱的脸庞洋溢着信念，坚定的步伐是对胜利的渴望，他们决心在运动会上赛出风格，赛出水平!
女：别样的风采，高昂的斗志，现在向我们走来的是xxx班代表队，他们将把拼搏的汗水挥洒赛场，用青春的微笑拥抱胜利的辉煌。
男：看!斗志昂扬、生气勃勃的xxx班代表队正向我们走来。淡定的神态、矫健的步伐，向我们昭示着他们对胜利的信心!
女：看!xxxx班这个团结向上，激扬个性的集体迈着整齐化一的步伐，昂首阔步地向我们走过来了，同心协力是他们彼此的默契，顽强拼搏是他们永恒的信念!
男：听见那激昂嘹亮的口号声了吗看见那整齐稳健的步伐了吗xxx班用坚定的目光代表着他们执着的追求，沸腾的热血证明他们必胜的决心!
女：xxx班代表队是一个奋发向上、充满朝气的班级体，他们将尽情展现自己的青春与活力，挥动翅膀，努力飞向属于自己的天空!
1闹元宵的资料
岁逢农历正月十五是元宵节，亦称“上元节”，源于我国西汉时期，相沿被潮汕人家认为是张灯结彩、欢庆大团圆的节日，是吉祥如意的象征和对美好未来的向往的美好良宵。
上元是春回大地的第一个月圆之夜，故称元夜、元夕，潮俗称“十五夜”。古代是一年之中最迷人最热闹最“放夜”的灯火通明时光。
这天夜晚不但明月皎洁，而且千家万户灯火璀璨，闪闪烁烁，故又称“灯节”。清·同治元年（1862年），潮阳知县陈坤监生咏《潮州元宵》诗云：“上元灯火六街红，人影衣香处处同。
一笑相逢无别讯，谁家灯虎制来工？”江南风流才子唐伯虎也留有盛赞元宵灯节脍炙人口的绝妙诗句：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春；春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸笙星歌赛社神；不展劳樽开口笑，如何消得此良辰。”
诗文道出了红男绿女闹元宵的动人情景。潮汕人闹元宵文化娱乐·活动内容丰富多彩，形式多样，千姿百态，富有特色，引人入胜。
各地除传统的花灯外，还有燃放烟火、动物舞蹈、弄狮舞龙、扮涂戏、扭秧歌、广场戏、抽影戏、荡秋千、猜灯谜；还有蕴含着民风民俗趣闻的“坐大菜”、“推厕墙”、“抱大猪”、“求喜物”、“做丁桌”、“挂榕树枝、竹梢于门上（俗称榕竹插门）”、“赌糖狮'：，潮家祭祖还必备有甜粿、酵粿、菜头粿各笼，俗称“三甑齐”。尤其澄海樟林古港家家户户都要做鼠粕粿美食和馈送亲朋好友品尝，此粿桃最惹海外潮人乡思。
元宵之夜，阖家团圆，举宴把盏吃“合家欢”，在盛馔佳肴的筵席上，蚶、蒜、鱼是必不可缺的美食，蚶壳古代是代表钱币的意思，吃蚶意味“有钱算”；食蒜象征诸年吉祥如意“会合算”；食鱼祈求家财富裕，年年有余等'祝愿。 潮汕人闹元宵最为体现“邹鲁遗风”的潮乡特色，且最为精彩动人，使人喜闻乐见的民俗风情殊多，仅作扼要简略分述于下：元宵灯清嘉庆《澄海县志》记载：“正月十一日夜起，庙街张灯，士女嬉游，歌声达旦。
元夜竞赛花灯，张灯结彩，竟为鳌山，人物台榭如绘，称为‘不夜天”’。明代嘉靖年间，潮剧传统剧目《荔镜记》的“观灯”中有：“三街六巷好灯棚”句，佐证了当时潮州花灯繁盛情景，惹得黄五娘主婶私自走出宅院到街上赏灯。
五娘见到灯下意中人陈三，遂掷下荔枝相赠。清代乾隆时期，澄海的樟林古港兴起的元宵灯节和花灯竞赛更加繁盛。
新编《澄海县志》记载有“东陇的灯橱，澄城、莲阳、樟林的纱灯，店市的涂灯，都是别地少有或没有的”。各地不但到处有多姿多彩的座灯、屏灯；还有挂灯、灯橱、灯牌、宫灯、走马灯等等。
元夜，儿童们成群结队，纷纷提着灯笼，四处游街玩耍，热闹非常。潮汕民谚有：“正月灯、二月戏”和“勿乞人 （不要让人）画落灯橱”的俗语，这也显示着元宵灯彩绘漫画所起着的警示作用。
潮乡万家灯火闹元宵的热闹情景，要持续到十八日才“落灯”。偶逢“天公不作美”，“雨淋元宵灯”，今人已流传为一句气象农谚。
敬糖狮潮汕元宵神前敬糖狮，祈求着新年吉祥如意，求来好运，大吉大利。传说狮子是神州大地炎黄子孙的吉祥物之一，能辟邪驱恶，有庄严、富贵之象征。
历来特别深受潮汕人的敬爱。香港潮籍诗人邱亦山（笔名石头翁）咏《元宵》诗云：“元宵佳节在龙香，潮俗民风似故乡；是夕神前求好运，糖狮果品表安详。”
诗文道明了香港潮人流传着元宵拜糖狮的风俗习惯。糖狮是一种用白糖加工制成的甜食（用糖浆灌入雕刻模具铸成），色彩晶莹鲜艳，造型纹饰优美，千姿百态，集工艺美术、饮食文化和乡土风情于一体。
成双成对，大的富有气势，小的小巧玲珑，令人喜爱。元宵之夜，干家万户拜糖狮向神朋借来求好运，明年元宵如数奉还，故名为“赌糖狮”。
坐大菜澄海诗人李绍雄的《元宵坐大菜》诗云：“观灯已罢夜阑珊，小妹良宵兴未完。相约田间坐大菜，将来嫁得好郎官。”
潮汕农民冬种的大芥菜，茎叶肥嫩，菜蕾硕大，浑圆碧绿，鲜艳秀丽，俗称大菜。古代少女于元宵夜偷偷到郊外田野菜地坐大菜，默念着：“坐呀坐大菜，嫁个好夫婿。”
情真意切地祈望嫁个合自己心意的好郎君，宛如大菜的叶蕾一样簇拥、紧抱、亲密、好合，未来家庭美满和谐，生活幸福。另有红男则偷偷到郊外推倒厕所墙，说是可以娶到“雅姐”（漂亮的妻子）。
抱大猪潮汕农家，旧俗于元宵节白天到郊外选择好一块状如肥猪的石头，十五夜独自悄悄将这块石头费尽力气抱回家中猪圈（栏）槽前，摆敬祭品，燃点大红烛，供奉香火，由家中主妇诚心诚意跪拜，祈求新年自家饲养的猪苗长膘快、肉膘厚、猪肥大，口中默念着：“饲猪大过牛”。这就是“元宵抱大猪”的习俗。
2闹元宵人们有什么习惯正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为“上元节”。 元宵节在民间历来深受百姓重视。
在元宵节期间，除了燃灯观灯、吃元宵、猜灯谜外，民间还要进行歌舞、舞龙、耍狮、踩高跷、扭秧歌、跑旱船等丰富多彩的娱乐活动，其喜庆热闹程度可与春节相媲美，因此人们习惯上将元宵节期间的一系列娱乐活动统称为“闹元宵”。 正月十五闹元宵 开平民间元宵习惯煮食汤圆。
有民歌唱道：“喜吃元宵丸，家家庆团圆。”汤圆象征团圆，寓意吉祥。
汤圆一般是用糯米粉搓成丸状放在水中煮熟而成，有甜汤圆和咸汤圆。在制作甜汤圆时，开平人习惯在糖水中放少许生姜，别有一种香味。
每年的元宵佳节，在侨乡开平还有舞龙、舞狮、猜灯谜等文娱活动。 开平舞龙颇有特色，龙的形象各有不同，有布龙、纱龙、纸龙、草龙等，一般用竹、木、纸、布、稻草等制成。
儿时曾在元宵之夜观赏过舞草龙，用稻草扎成的大草龙，长约三四丈，龙身装上点点灯烛，一会蜷缩成堆，一会儿浮游不定，给人一种飘渺神秘的感觉。 再说舞狮。
开平的狮头绘彩一般以红、黑二色分别代表关公、张飞，又有文狮武狮之别。狮子是百兽之王，又是民间传说中的瑞兽，深受欢迎。
每逢春节、元宵，一队队醒狮穿街走巷，挨家逐户去给人们拜年贺喜，以示瑞狮临门，吉祥如意。墟镇的店铺为了招来一瑞狮，总是在门口设“青”（即用生菜札着一个红封包，红包内有钱），让狮子在鞭炮锣鼓声中拜舞一番，衔“青”而去，谓之“采青”。
元宵猜灯谜，富有雅趣，也是开平的民间习俗，谜语在我国古代又叫“庾词”、“隐语”。“庾”和“隐”都是藏的意思，南宋时，杭州人于元宵佳节将谜面贴在碧纱灯上，於是又产生了“灯谜”这一名称。
现在人们所说的灯谜，实际上就是谜语，不一定贴在灯上。开平民间元宵猜灯谜，就是贴在墙上或挂在绳子上的。
儿时曾在村中参加过元宵猜灯谜，是很有趣的。那时将谜面贴在墙上，谁猜中了就可领取一份糖果。
我们这些嘴馋的孩子，往往为了吃糖果而苦苦思索，一旦猜中了，高兴得蹦蹦跳跳。现在回想起来，还觉得猜灯谜很有意思。
3怎样才能写好做文积累是写好作文的基础 写作是调动大脑中的语言信息来激发大脑皮层细胞之间的信息回忆、交流筛选从而将所积累的东西结合自己的感受转化为文字的过程。
因此，要写好作文首要的就是积累。小学生从入学开始学习语文，就已经开始了有意识的写作积累。
先是对字的积累，再是对词的积累，直至句、段、篇的积累。 一个学生写的作文，不管是好是糟，他都在写的过程中运用了自己积累的字、词、句等内容。
积累得多的孩子往往语言丰富，作文生动优美，作文结构合理，构思也巧妙。而积累得少的孩子写的作文往往苍白简单。
如果一个学生腹中空空，要让他把作文写好，就如同“巧妇难为无米之炊”一样。 所以，学生把作文写好的基础就是进行大量的、科学的积累。
在几年的作文教学过程中，我要求学生进行了大量的积累，现在就将一些心得记录下来，与大家共同探讨。 一、明确学生积累的对象 学生需要积累些什么，才会对他们的写作有帮助。
这是我们首先必需认识清楚的问题。一般来说：好的词汇、优美的句子、精彩的段落、优秀的文章还有歇后语、谚语，名人名言、古诗等都是积累的对象。
一个学生如果满腹好词佳句，在写作的时候就能顺手拈来，为我所用。一个学生读过、背过大量的文章，在写作的时候就会在潜移默化中将别人的文章结构、及构思与自己的创新相结合，创作出更加优秀的作品。
二、认识学生积累的长期性 单分析“积累”这个词吧。积累的意思是逐渐聚集。
积少成多、日积月累所指的都是积累是一个长期的构建过程。作文的积累当然也不是指一两天、一两个月的功夫。
它需要学生长期地坚持不懈，养成良好的积累习惯。 只有这样才能积少成多，才能打下扎实的作文功底。
三、把握学生积累的阶梯性 积累要根据学生的认知规律合理地分出层次。不能让一个刚刚会写几个字的孩子就去背诵高深的名篇。
文章再好也要学生能够理解、能够消化。所以根据学生的认知规律我们可以大致给他们划分三个层次。
就好比一个阶梯，让学生们沿着阶梯逐步上升。 1、一二年级的学生可以让他们积累大量的词汇。
并要求运用积累的大部分词汇造句。一年级的时候，可以要求学生将词语抄写在积累本上，然后用词语口头说句子。
注意每句话一定要说正确、说通顺。二年级的学生不仅要将新掌握的词语抄写在积累本上，还要用这个词写句子。
在把每句话写正确、通顺的基础上力求写具体、写生动。甚至可以将积累的几个词语同时用在一个句子里面。
一、二年级的学生除了积累大量的词汇外，还可以让其背诵大量的古诗。不要求孩子能理解其意思。
只要将那些琅琅上口的诗句熟背于心就可以了。（具体方法可读阅《低年级学生古诗的积累》一文） 2、三、四年级的学生同样要进行词汇的积累。
所不同的是，这个年龄层次的孩子有了一定的理解能力。可要求他们积累的词汇以成语、谚语、歇后语为主，尤其是多积累成语。
同样要求能用上积累的词汇写优美生动的句子。能力强的孩子可以让其写一段话。
除此之外，在每次积累的时候还必须要求背诵好的句子，并将所背的句子默写在积累本上。 3、五、六年级的积累应该以阅读为主。
要求他们阅读大量的优秀文章。将好的段落记录下来，并在段落上圈圈画画，标注出好的词语和句子。
还可以再次要求他们积累古诗。将曾经背诵熟烂的古诗默写下来，并要求理解意思，感受诗的意境。
四、教会学生积累的方法 积累应该把读、背、记、理解有机地结合在一起。 最好的积累方法就是用心地阅读。
而阅读的对象绝不仅仅局限于作文书。要培养学生广泛地阅读兴趣。
各类书籍，各类文章都要去看。教会学生在每次阅读的时候：1、边读边划。
划出好的词句，划出欣赏的地方，划出有趣吸引自己的地方。2、边读边记。
将好的词句，段落摘抄在积累本上。 有针对性地背、记也是非常有效的一种积累。
当学生为了某篇作文而发愁、无从下笔的时候。我们与其手把手地教他一句句地写。
不如让他自己想办法。可以要求他找来大量的相关作文和资料，要求他认真阅读。
并将好的东西背下来、记录在本子上。之后，再让他写作。
可以让其模仿，但不许翻阅书和积累本更不能对着例文抄写。这种方法更适合于作文功底较差的孩子。
一方面即可以帮助他写完作文，另外一方面培养他自己写作文的好习惯。最重要的是在完成作文时，之前积累的东西已经内化成了自己的东西。
积累其实无时不在、无处不在。 平时听别人说话、看电视、出外旅游都可以吸收到不少好的词汇、句子和写作素材。
要教会学生将这些素材记在心中，及时地记录下来。 另外，要求学生准备好积累本是必需的。
这本本子要求质量要好，有一定的厚度，最好是硬皮，易于保存。要求学生将用完的积累本一定要保存好。
对于孩子来说这可是一笔财富。最重要的是，在不停地积累的同时，还要教会学生及时地复习。
隔一段时间就翻看一下以前记录的内容。以达到巩固的效果。
四、培养学生积累的兴趣 积累既然如此重要，我们就更需要培养学生积累的兴趣。千万不能让学生觉得积累是一种负担。
首先，千万不能对学生布置的积累作业过多。我们要的是积少成多，而。
4春节闹龙灯什么朝代开始这个问题设计到龙灯的起源，早在殷商时期我国就已经有了龙的形象雏形，到了汉代舞龙灯已经在民间相当普遍，有关的史料如下：
“耍龙灯”也叫“舞龙”，又称“龙灯舞”，是流行于我国的一种民间舞蹈。
中国古代人民为寄托美好愿望而创造了龙的形象。相传，古人把龙、凤、麒麟、龟称为四灵。造型优美，绚丽多采，线条刚柔相济。在历史条河中闪耀着独特的艺术光彩。早在商殷时代，铜器和骨刻上就有龙形图案；周代铜器的龙纹已渐趋完整。“耍龙灯”在汉代民间已相当普遍了。唐、宋时期的“社火”、“舞队”表演中，“耍龙灯”已是常见的表演形式。宋代吴自牧著的《梦梁录》中记载：南宋行都临安（今杭州）“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”
在古代，人们把“龙”作为吉祥的化身，代表着风调雨顺的愿望，因此，用舞龙祈祷神龙的保，以求得风调雨顺，四季丰收。人们舞起用竹、铁结扎，外用绸缎或布匹制作的彩龙取乐，表现欢快的心情，经过民间艺人不断加工制造，到现在“耍龙灯”已发展成为一种形式完美、具有相当表演技巧和带有浪漫主义色彩的民间舞蹈艺术，深为广大群众所喜闻乐见。
“耍龙灯”的表演，有“单龙戏珠”与“双龙戏珠”两种。龙身由许多节组成，每节间距约五尺左右，第一节称一档。组成龙身的“节”，一般都是单数。（如九节、十一节和十三节的）。龙头部分也分轻重不同，一般重量约三十多斤。龙珠内点蜡烛的称“龙灯”，不点的称“布龙”。
在耍法上，各地风格不一，各具特色。耍九节的主要侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻裆子（穿花），头尾齐钻，龙摆尾和蛇退皮等。耍龙中，不论表演那种花样动作，表演者都得用碎步起跑。耍十一、十三节龙的，主要表演蛟龙的动作，就是巨龙追捕着红色的宝珠飞腾跳跃，忽而高耸，似飞冲云端；忽而低下，象入海破浪，蜿蜒腾挪，煞是好看。
农村耍龙灯还有个习惯，就是不仅在本村耍，还到外村表演，到镇上或城市宽阔的街头、广场去“赛演”。每当新春至元宵节期间，在此起彼落的锣鼓声、鞭炮声中，各个民间“舞龙”队大显身手，引动万人空巷。
土家族灯笼龙，又叫保龙、灯龙、洞洞龙、懵龙，大都盛行在刘姓土家族聚居的集镇。在怒溪十里画廊巴人古寨大湾，一般是农历正月初三出灯，十五结束。“灯龙”由九节组成（意为：老龙被斩为九节），龙头用竹条扎成架子，糊上白色清明纸，涂上各种颜色，形态逼真，有角、有嘴、有眼、有胡须。龙身各节用细篾扎成圆筒形，外糊清明纸。龙尾亦用细篾扎成鱼尾形，用红布带将龙头、龙身、龙尾连起来，并在各节内点一蜡烛灯，似为灯笼。
舞灯龙时非常热闹，前有二至四排灯开道，标明此灯龙是哪个村寨或街道的巨龙，排灯后还有鱼、虾和蚌壳等。在锣鼓、号角声中晃头摆尾，畅游各街头巷尾。玩灯龙的动作有黄龙下海，金龙抱柱，二龙抢宝，老龙翻身、金龙过海参……等。
舞灯龙者，大都是眼明手快、身强力壮、舞技高强的青壮年能手，大多赤膊绑腿与巨龙翻腾融为一体。灯不熄，龙不停，鞭炮不断。一旦灯龙口中喷水，主人便拉着龙须挂朋披红，用上等佳淆款待舞龙队伍。如果舞龙者胆小，怕焰花、鞭炮，到门前煤龙抬头敬礼则退场，就得不到主人的彩绸，品尝不到上等佳淆。
灯龙所到之处鞭炮不断，烟花弥漫，围观者水泄不通。有的人家为了迎接灯龙进屋，门前排列大花筒炮36对，鞭炮数万响，望胆大者进院一试。灯龙进入院内，四周门外的花筒炮、鞭炮腾空爆炸，焰花四起。此时除灯龙各节有灯光外，其它灯光全熄。灯龙在鞭炮与焰火余光中飞舞，十分壮观。
有时候灯龙直接就舞进了人家的院落，焰火横飞，热闹非凡。尽管烟火四溅，却总也伤不着龙身和人体。偶有技艺不精者，舞着灯龙进院，出来时仅剩个竹圈（光着竹圈出院的情形）。十三到十五是烧龙日。烧龙，在溪河边或有水的沟边进行，把龙放在地上，将事先准备的花筒炮、烟花鞭炮等火花直对龙身喷扔，烧完后，众人“啊”声连天，尽兴跳跃一阵，将灯龙残骸送入水中，意为送龙归海。
土家“保龙”与中华民族的龙崇拜
保龙在中华民族的传说中能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能；在封建社会上层是帝王统治的化身，民间则为祥瑞征兆。
作为封建帝王统治的化身，怒溪大湾巴人古寨自古以来就在中央王朝的统治之下，殷周时属鬼方，春秋战国时属巴国南境，从彼时起，中原文化就通过政治途径源源不断传播到处于边陲的各个地区。古代社会，人类对一些天文现象、自然灾害、瘟疫疾病等无法作出科学解释，只有向各类神灵祈求保佑。作为主要图腾崇拜对象的龙，在当时无疑是人民群众祭拜的主体。
秦汉之后，保龙作为帝王统治的化身已渗透到各个角落。作为统治的象征，从一定程度上维护了社会的稳定与团结，促进了社会的进步与发展。龙又作为人民群众信奉的隐性文化符号得以传播和巩固，使这一文化符号累计了更多的有益性发展元素。
作为民间祥瑞的象征。把龙当作祥瑞象征，是把龙当作保护神进行崇拜的产物。所以，人们到处刻画龙纹，绘制龙形，甚至谎称自己见到了龙。直到现代，江口县的土家族地区仍流传着许多与龙有关的图案，除在家具的木雕、装饰以及许多石雕作品中以外，在背带、围腰、服饰等生活用品上也能随处可见，这些无疑是将龙作为祥瑞象征的结果。
二月二“龙抬头”节是中国民间的重要传统节日，是专门祭祀龙神的日子。据有关学者考证，农历二月二龙抬头节的形成是中国人把龙当成主管雨水的水神进行崇拜的产物。农历二月初二，正值惊蛰、春分时节，大地逐渐转暖，民俗认为蛰伏一冬的龙正是从这一天起抬头活动的，随之雨水也就多起来了。早在永乐八年（1410年），怒溪大湾巴人古寨一带就有了“舞龙求雨”的图文记载。
到清朝，已建专门祭祀龙神场所。史料（道光）载：“龙神祠：在梓潼阁左，正祠三棂。道光十八年（1838年），慕建祠，后为观音楼。乾隆五十九年（1794年），郡人刘昕、刘晟捐建，外为厅，今祠即改其厅而创建者。”《铜仁府志》在记载龙神庙时有这样一段叙述，雍正五年奉上谕：“龙神散步霖雨，福国佑民，功用显著。朕在京虔设各省龙神像位，为各省祈祷。今思龙神专司各省雨泽……朕特造各省龙神大小二像，著各省督抚迎请，供奉本地，虔诚展祀。”可见对龙的崇拜与雨的祈求在当时各地均为盛行。
据传，清同治年间，今怒溪大湾巴人古寨刘洪贵因镇压黄号军起义有功，官居四品，民间说他是舞龙“送宝”所生，遂在其墓碑上刻了两龙。在古寨内遗址，一墓碑女主人刻龙、男主人刻凤更是给土家族的龙崇拜增添了神秘的色彩。到了民国时期，舞龙已从过去的村村寨寨集中到县城。
土家“保龙”与巴文化
土家“保龙”，展现的文化特质除了对龙自身的崇拜之外，还有土家族各种文化因素及民族性格的影响。
土家“保龙”与巴人及其后裔的民族性格。土家“保龙”展示给外界的突出特点是男人的阳刚之美及不畏艰难的拼搏精神。根据现代学者的研究，土家族祖先源于古巴人，《山海经》《后汉书》等史籍中都有有关的记载。巴人最初主要分布于鄂西、川东之地。随着楚国势力的扩展，主力逐渐西移。居住地“东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔、涪”。
巴人有悠久的历史，因长期生活在武陵山区，好战勇猛。据《华阳国志·巴志》云：“周武王伐纣，实得巴蜀之师。著乎《尚书》。巴师勇锐、歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰：‘武王伐纣，前歌后舞’也。”从这里的记载可以看出，巴人不仅作战“勇锐”，而且能歌善舞，有着深厚的文化根基，这与“保龙”的文化特质是一样的。 因此龙，用稻草扎成得名。用一大把稻草扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡须的龙头，用一捆稻草索扎成与龙头颈一般粗尺多长的七节龙身，再用一把稻草扎成鱼尾形的龙尾，一共九节，用稻草间隔地串连起来，每节插一根竹木杆为把。舞草把龙，主要在土家农村山寨举行，每年农历五月至七月，为舞草把龙时间，舞龙的意义是娱乐中包含驱瘟、防火两种。
驱瘟。农历五六月间，是田间稻草苗猛长期，天气炎热，病虫多发，其中毁灭性的病虫害为稻瘟病，在科技落后无法防治的时代，土家农民以舞草把龙来驱逐稻瘟病，久之成习，聚众娱乐。舞草把龙驱瘟，从村寨出发到田野，在每片稻田区、每丘田坎上都要依次顺路舞到，舞的动作与灯龙相同。舞龙队伍，在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技，颇为壮观。在各自村寨的所有田间舞完后，将草把龙抬到溪沟边烧掉，谓之送龙归海。
迁火焰。农历的五月端午节前后或七月间稻谷即将成熟期在村寨举行。舞龙这天，全寨各家的堂屋中间放一盆水和一筛子五谷杂粮，候舞龙队伍来。舞龙队伍中除了舞九节草把龙外，有一条将一丈长的竹子从中破成船形，在中间装一盆炭火的火焰，由二人抬着。另有射水、射箭和土老司三人及随后自由观众若干。舞龙队在土老司领头下，从村头第一家开始由上而下顺次进各家堂屋后，龙头向堂屋神龛做三点头行礼，接着绕堂屋一圈，再舞各种花样。此时，射水人用射水筒（形状与第三章打水枪一样）吸盆中水向东南西北中五方射水（意为灭火），土老司抓筛中五谷向东南西北中五方各撇一把。撇到中方为堂屋大门外时，舞龙队出门舞到另一家堂屋。全寨各家都舞到以后，把草把龙和火焰抬到溪沟边烧掉，浇水回海。舞龙迁火焰的意思是：请龙把火焰神迁出村寨，以免火灾保平安。 传说很久以前的元宵节，众人观龙灯会，有三个土家族青年越看越起劲，手舞足蹈，跃跃欲试，情急生智，举起他们坐着的长板凳，模仿龙灯舞耍起来，十分快活。以后逐步形成传统体育，平时以娱乐健身，节日期间表演比赛，深受土家人的喜欢。
板凳龙有两种式样：一种是用普遍长条高凳，由三人抬举，两人在前一人居后的简易式板凳龙；另一种用细篾扎成，有龙头、龙尾、龙角、龙眼、龙嘴，再糊上各种颜色的鳞片，把扎成的龙放在板凳上，四只木脚以示龙爪，非常形象美观。
板凳龙有独凳龙和多凳龙两种。独凳龙由三人舞，一人出右手一人出左手各抓前头两只脚，第三人双手抓住后头的两只脚。舞时要求头尾相顾，配合协调。当头高时尾要随低，头向左，尾则随向右摆；头往上引，耍尾者松手换位。舞龙尾者必须由步法灵、速度快、眼力好的人担任。舞龙头的二人要求身高基本一致。多凳龙，由九条长凳组成，第一节为龙头，第九节为龙尾，其余为龙身。龙头在耍宝人的带领下，时起时落，穿来拐去，活像出水蛟龙，整条龙要求配合默契，节节相随。板凳龙的动作有：二龙抢宝、黄龙穿花、金龙戏水、金蝉脱壳，黄龙盘身等。现今，板凳龙表演已搬上文艺舞台。 土家族的泼水龙，亦是一种盛大的民间体育活动，早在土司时期就普遍兴起。泼水龙，是用柳树条扎成，由龙头、龙身、龙尾和滚宝组成。龙的全身一般为12洞，即每月一洞，闰年为13洞。龙头有眼、鼻、嘴、舌、角、须，形象逼真，龙尾翘上，能左右摇摆。举龙头的人一般土家山寨有名望的长者，龙身、龙尾随人着举。滚宝，也是用柳条编成如圆球状，在龙口前上、下、左、右飞舞，形成龙抢宝。
舞泼水龙，是在农历六七月烈日当空时议定于龙日举行。这天，土家山寨家家户户将装满水的水桶、水盆和泼水的水瓢、水枪等放在门前，待吹牛角、唢呐和敲锣打鼓的泼水龙队伍来到门口，在鞭炮声中男女老少，齐用水瓢、水枪、木盆的水不停地泼在水龙和赤身舞龙人的身上，谁家的水泼得多，就预兆谁家五谷丰登、六畜兴旺。舞泼水龙时，全村寨男女老少可自由参加泼水，场面激烈欢快，热闹非常。 滚龙，是怒溪十里画廊巴人古寨大湾刘氏支系族人龙眉、棉花山村民及地楼村人贺新年的习俗；全长三十六米，共分十七节(又称洞)，用三十四人轮番舞动。以九根拇指粗的竹篾捆扎连接成龙骨，近五百个直径二尺左右的蔑圈等距排列连接成龙身，再以整幅的白布画上斑斓的鳞甲，罩在篾圈上。龙头以粗竹扭固成框架，再蒙上事先描绘好龙头模样的布料。更为别致的是，龙头龙身装满彩灯，夜晚舞动时，晶莹剔透，五光十色，有如彩虹飞舞，尉为壮观。领镇寨英滚龙系此源传。
现代的“龙灯”，也叫“龙舞”。身长20米左右，直径60---70公分，内用铁丝做成圆形，安上灯泡或蜡烛，外用纱布包裹涂色而成。舞龙者由数十人组成。1 人在前用绣球斗龙，其余全部举龙，表演“二龙戏珠”、“双龙出水”、“火龙腾飞”、“蟠龙闹海”等动作。伴随着时代的发展，舞龙灯重新焕发出勃勃生机，成为企事业单位、群众团体歌颂祖国、礼赞幸福生活的隆重热烈的艺术活动。 传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。晋·王嘉《拾遗记·虞舜》：“南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。龙、鱼同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置牶龙之官。
一方水土养一方人，一方人养一方艺。在许多民间艺术濒临灭绝的今天，外界知之甚少的民间艺术——毛龙，却依然“灯火旺盛”，以其特有的艺术魄力及其大众性。
据古籍《南中志》记载，毛龙起源于“夜郎竹王”的传说：“有一女子院于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不去，闻有儿声，取持归，破之得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄”。后人以竹扎龙，以纪念夜郎王。 原为怒溪十里画廊巴人古寨大湾领寨土著名族——许家与围家坝仡佬人欢庆春节的主要群众文化活动，因“赶蛮夺业”、“调北填南”、“调北征南”战事原因，僚人大部分迁移，一部分移居乌江流域石阡县。现主要活跃于石阡汤山、中坝、甘溪、国荣等乡镇。一支毛龙一般由两条主龙、两条附龙和一个龙宝组成，表演时，在持宝的引领下，毛龙上下左右翻滚，时而头上尾下舞成“螺蛳旋顶”，时而舞宝人与舞龙头的人背靠背、头枕肩，仰面朝天舞成“犀牛望月”,时而二龙相向，随着持宝人上下翻滚，舞成“二龙抢宝”……。毛龙两旁紧紧跟随着两条狗龙(传说中夜郎竹王的猎犬)，这是毛龙在编扎上区别于其它龙灯的主要特点，在表演中担任着“小丑”的角色。它俩时而在前引路,时而留观打斗，时而殿后表演“二狗抢球”等等，惹得四周观众捧腹大笑。同时，表演中施以黄烟，整条龙在烟雾缭绕中若隐若现，场景蔚为壮观。
在梵净山东南麓怒溪土家族苗族仡佬族乡，这块神奇古朴的土地上，世代居住着土家、仡佬、苗等民族，在长期历史发展过程中，各民族在婚姻生育、饮食待客、丧葬礼仪、服饰居住、文娱活动方面都形成了自己绚丽多姿的民俗，独具特色的风味饮食，丰富多彩的原生态歌舞，源远流长的民间文学以及古朴神奇的地方傩戏。
“拜码头”，是怒溪十里画廊大湾古寨巴人传统的一项猜哑谜、对巴歌、说四言八句的民间活动。每年正月初九开始，大湾巴寨各家门前都安置一小凳，放上红包、香烟等物，然后在后院坝摆上几个哑谜“码头”，让舞龙领队的歌师来“拜码头”，猜哑谜说四言八句对歌，活跃春节喜庆气氛。猜对一个就拆去一座“码头”，舞龙人就前进一步。如果歌师不博古通今，不知天文地理，不仅会丢人现眼，而且玩灯舞龙的人群，会被“码头”拦在山外，一时进不了山寨。歌师答对之后，主人就拆去“码头”，将红包送给歌师。主人又用一硬纸板中凿一园孔，用油灯照于园孔，拉住舞龙队伍。精明的歌师答曰：“今日踏进码头城，只听狮子锣鼓声，秦汉霸主称雄后，三国用兵靠孔明。”主人用一蜡烛、一砚台、一柏树枝，摆哑谜“梁山伯与祝英台”，歌师随口答曰：“今日拜年上歌台，摆的码头不好猜，千古传颂《柳荫记》，梁兄化蝶祝英台。”歌师吼一句“扎西德勒”(吉利，吉祥如意)，锣鼓就干脆铿锵地“当当”敲打，歌韵干脆有力，鼓乐喧天，把土家人欢度春节玩灯舞龙的喜庆气氛，推向了高潮。
春节诗词选集http://wwwgzscn/viewaspid=25947
春节诗词
水调歌头
辛弃疾
头白齿牙缺，君勿笑衰翁。
无穷天地今古，人在四之中。
臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。
老佛更堪笑，谈妙说虚空。
坐堆豗，行答飒，立龙钟。
有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。
四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。
老境竟何似，只与少年同。
元 日
王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏；
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
拜 年
文征明
不求见面惟通谒，
名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，
世情嫌简不嫌虚。
田家元旦
孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
凤城新年词
查慎行
巧裁幡胜试新罗，
画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，
闺中针线岁前多。
春节话童谣
在老北京，过年是孩子们最快乐的事情。一首首一段段的童谣伴著孩子们稚嫩的童音，清脆地走进千家万户，在深深的胡同里，在古老的四合院久久荡漾。
一进腊月便有了年味儿，孩子们都盼望著过年，特别是家庭困苦的孩子，平时穿不上新衣裳，也吃不上什么好东西，可是到了过年的时候，父亲母亲就是再苦再累，也要给孩子们准备一些吃的喝的，做上件新衣服。
那时候，只要一喝上腊八粥，离年就不远了。于是，孩子们便唱起了童谣：
小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；
腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫房子；
二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；
二十七，宰公鸡；二十八，把面发；
二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；
初一、初二满街走。
因为大年初一、初二家家户户的人们都要出去拜年，所以这时候满街都是人来人往的。这首童谣，生动形象地概括了人们忙忙碌碌过大年的整个习俗，多少年来一直在北京广泛流传。
逗……逗……乞逗乞逗强；
年糕蘸白糖，枣儿栗子大海棠。
要过年了，大人们都要上街去买年货，小孩子们则跟在大人后头要各种各样好吃的、好玩的的东西。那时候，街上卖各种风味小吃和水果的特别多，卖主把年糕摊在案子上，买多少，用刀现切，然后再放上一勺白糖，小孩子们就蘸著糖吃。到了腊月二十三过小年的时候，孩子们又说道：
糖瓜祭灶，新年来到；
姑娘要花，小子要炮；
老头儿要顶新毡帽，
老太太要件新棉袄。
祭灶是过年时的旧俗，一祭完灶，离年就更近了。这时候，孩子们不仅可以吃到关东糖，还可以上街去买各种各样的鞭炮。到了三十晚上，穿上新衣，点上灯笼，可以尽情地玩耍。放过了鞭炮之后，子夜时分吃过了饺子，就要给长辈磕头拜年了，童谣里说道：
三星在南，家家拜年；
小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。
要钱没有，扭脸儿就走。
这时候，孩子们都变得很乖，一个挨一个地给老人们磕头。老人们则笑容满面地看著自己的孙子、孙女，每个要发给一个小红包，以求孩子们平安吉祥，这红包里装的便是压岁钱。
过去的时候，孩子们说童谣，常常是即兴加词儿，也许有的是念走了音，有的是为了念起来上嘴儿，所以，有时一首童谣竟有好几种版本。一代又一代的孩子们就这么说著、唱著，长大成人，走出了四合院，走出了胡同。现在的孩子们几乎天天都在过年，家家户户的生活水平比起过去不知要好多少倍。然而，老北京的风情却依然如故，完好地保留在一首又一首的童谣里。
.jpg)
