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导读：那些寄送花圈寿衣给75岁爷爷奶奶的人，其实也没有比虐猫男子好到哪里去。要是真的觉得愤怒难忍，就应该直接去找虐猫男子本人的麻烦，而不是上升到无辜的老人身上。此种行为既不应被提倡，也要被谴责。一刘某用开水浇烫怀孕母猫，导致猫仔和母猫凄惨死亡，网
那些寄送花圈寿衣给75岁爷爷奶奶的人，其实也没有比虐猫男子好到哪里去。要是真的觉得愤怒难忍，就应该直接去找虐猫男子本人的麻烦，而不是上升到无辜的老人身上。此种行为既不应被提倡，也要被谴责。
一刘某用开水浇烫怀孕母猫，导致猫仔和母猫凄惨死亡，网友寄花圈给其老家爷爷奶奶。即使不是养猫爱猫人士，在看到这个事件后，也觉得异常气愤。山西汾阳的一男子刘某，自称因猫咪偷吃火腿肠，残忍的将开水浇灌在一只怀孕母猫的身上。但母猫凄惨的叫声不仅没有引起该男子的同情，反而在路人看不下去阻止时，他还要打劝阻者。最终在该男子离开后，路人将母猫送往医院救治。
而遗憾的是，母猫肚子里的四只小猫在送到医院后已经全部死亡，而母猫在被摘除子宫后，也没能保住性命，因伤势过重离开了这个世界。如此灭绝人性的行为引起了众怒，至今刘某也没有亲自出来道歉。是他的父母在事情发生后向公众道歉，说会好好教育，并称自己的孩子平时很老实。确实是该批评教育，但老实这个词语真的不适合用在这个素质低下的人身上，他的所作所为实在是令人发指。
据悉，刘某所在的公司也马上辞退了他，并交纳了五千元费用给当地的动物保护协会。然而事件并没有随着猫咪的死亡，和当事人父母的道歉平息。部分爱猫人士在网上公布了刘某的个人信息后，就有网友往刘某75岁的爷爷奶奶家，不断寄送花圈和寿衣等产品，该行为确实有些偏激。
二寄送花圈行为不仅要被谴责，同时还是违法的。想要惩戒刘某的心情可以理解，但也要选对方式，犯错的人是刘某，而不是在老家不知情的爷爷奶奶。况且刘某已外出打工，将花圈寿衣寄给爷爷奶奶实属不该，当已是高龄的他们，突然间收到这种丧葬用品，该是怎样的惊吓和不安。用这种暴力的方式去伤害另外一些无辜的人，既是暴力的延续，也导致了另一种错误产生。
所以这些寄送花圈的人，在本质上和虐猫的刘某是没有区别的，他们的行为都应该接受道德的谴责。另一方面，据有关律师解读，这种恐吓的行为，在一定程度上是涉嫌违法的，若是造成了严重的后果，也将受到法律的制裁。虐猫男子如此恶劣的行为，一定会得到应有的惩罚，无论是物质上还是精神上，希望网友们能控制好情绪，理智看待这件事情。
提起奶奶去世了孙女禁忌，大家都知道，有人问奶奶去世,孙女该摆什么祭品？，另外，还有人想问爷爷去世了孙子的禁忌是什么？，你知道这是怎么回事？其实奶奶去世了孙女禁忌，下面就一起来看看奶奶去世,孙女该摆什么祭品？，希望能够帮助到大家！
奶奶去世了孙女禁忌
1、奶奶去世了孙女禁忌:奶奶去世,孙女该摆什么祭品？
现在的奶奶去世，我们孙女儿也是黑白非常。祭品，把一些奶奶喜欢吃了，这也是可以说明你的爱心的。
2、奶奶去世了孙女禁忌:爷爷去世了孙子的禁忌是什么？
一、逝者安葬的禁忌
1、逝者的服装忌讳用缎子面料
老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。
寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。
2、棺木忌讳用柳木
棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。老人去世晚去哪了。
二、葬礼的日期忌讳选在重丧日去世的人越疼爱谁越不托梦。
重丧,重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。引魂幡孙女可以举吗。
习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。
奶奶去世了孙女禁忌
三、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事
直系亲属去世一百天内，在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。奶奶去世孙女不去行吗。
尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，不要参加。
四、守孝期间，子女忌穿红带绿
守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。
现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。孙女参加葬礼注意事项。
五、守孝期间，子女忌参加娱乐活动上班为啥不能戴孝牌。
古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。孙女婿奔丧都要做什么。
古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。
六、直系亲属去世年，春节门前忌贴红对联
过年贴红对联是我国大多数地区的习俗。
但如果家中有直系亲属去世，年春节，门前是忌讳贴红对联的。
办完丧事以后禁忌
1、忌直接回家
大家参加完葬礼后，时间不要回家，可以先去寺庙这类地方去去身上的晦气，然后再回家也不迟，不喜欢去寺庙的，也可以去大街上面逛一逛，或者购物，或者吃饭都是可以的，总之不要直接回家，在外面做一些事情再回去，这样也能把身上的晦气去干净。
2、忌拜访朋友
参加完葬礼后不要接着拜访朋友，因为在葬礼上，大家可能会遇到以前很好的或者很久没有见过的朋友，在参加完葬礼后就去朋友家拜访的，这样不行，可能会把身上带着的晦气直接带到朋友家去了，这样会影响到朋友家的风水和运势，所以要禁忌去朋友家。
3、忌看望老弱
老人和小孩对于一些不干净的东西是比较敏感的，所以大家参加完葬礼后也不要直接和老人或者小孩子见面，身上的不好的东西很容易影响到他们。老人面特别重要。
穿寿衣又叫做小敛，穿寿衣其实也有好多讲究，并不是随便乱穿，寿衣的件数穿多少件都是有严格的规定的，人死后先要做的第一件事就是净身，也就是家属把死者的身体清洗干净，清洗干净后穿上寿衣，有的地方会清洗干净后用被子盖上一定时间后才穿寿衣，有的地方清洗擦拭干净后当时就穿上寿衣。
地方风俗习惯的不一样，穿寿衣也叫入殓属于小敛，寿衣的穿着都是按照唐装的比较多，只有少数有身份地位的老人会穿黑色中山装这种寿衣，民间绝大多数都是明装居多，也有一些清朝晚期款式的寿衣，大多数以黑色以及棕色暗红色为主，根据不同地方风俗来看待。
一些地方在给老人穿寿衣之前先由儿女先试穿，然后用一杆没有枰锤的枰来枰一下，用来表示子孙的孝心，穿寿衣通常用奇数，上面比下面多二，也就是上下都是对单数，通常是三，五，七，九，十一，最高只能穿十一件寿衣，十一件衣服九件裤子，九件衣服就穿七件裤子以此类推。
五十岁之前死的人称为天寿，所以只能穿三件寿衣一件寿裤，死的人年龄越大就穿得越多，表示一种福分，为什么要穿那么多寿衣，其实是有科学解释的，因为一些年龄越大的人死了停尸的时间越长，尸体停放久了会流出液体，衣服穿多了可以吸收这些液体。
天寿的人为什么穿的少，原因就是天寿死亡的人一般都是非正常死亡，对于这种情况家属是非常伤心的，这种天寿的死人基本上不可以在家里面停尸太久，基本上都是停尸一天左右就会下葬，所以寿衣也不用多穿，而且因为天寿是不吉利的，寿衣不能多穿，多穿是代表福分，天寿是短命鬼不是福分，所以不能多穿寿衣。
寿衣的材料也很有讲究，不能用皮毛和绸缎来做，因为害怕来世变成野兽以及断子绝孙，通常的寿衣都是用娟棉制做，就是眷恋和缅怀的意思，穿寿衣喜单忌双，通常情况下大多数都是上五下三，年龄大一些的才会穿上七下五，或者上九下七，只有特殊年龄过百和特殊身份地位的人才能穿上十一下九。
整个穿寿衣的过程都是在净身后在灵床上进行，由儿女亲自动手，死者为男性由儿女进行清洗和穿衣，死者为女性通常由女儿与儿媳清洗和穿衣，这些可不能乱，也有一些特殊的不一样的地方做法不一样，反正千奇百怪的穿衣方式和件数都相差很大，其实并没有统一的标准，但是有一个共同点就是死者穿寿衣是不能露手出来。
人死后如何穿衣，我之前确实不知道。
2017年，我姐因病去世了，生前从医院转回家里后，就靠氧气维持着最后一口气，过完年后，状况越来越差，我外甥就给我打电话，说要备寿衣，被我骂了一顿。
我们那的规矩，人没死是不能穿寿衣的，其实是接受不了这个现实，舍不得我姐离开，因为是最疼爱我的姐姐，骂了之后，我外甥就和我解释，他也不愿意，但奶奶说，如果哪天升天了，再去买就来不及了，有时辰规定，死者为大，还是要提前准备的，只是死后再穿身上，要娘家舅舅同意，不得已忍痛答应了，外甥就买了一套最好的寿衣。
正月十二，我姐去世了，她的儿媳和妯娌帮她沐浴更换寿衣，并请人化了妆，我们去的时候，姐姐已经打扮好放在床上了，看到姐姐安详的躺在床上，那时的悲痛无法想象，只知道自己一直再哭。
出殡后，在她家收拾姐姐遗物的时候，她婆婆特意给我解释了，提前备寿衣和死后，依时辰穿寿衣的用意，大部分是迷信的说法，有一种说法还是有科学依据。
确认归天后，这时身体还是比较柔软，各个关节还可以活动，一个小时内清洗身子和穿寿衣，是最合适的时辰，等死者僵硬了，在移动人体，就会将手脚弄断，作为家人肯定是不愿意的，再说人没生命后，就没了任何动作，这时会很阴沉，没几个人帮忙，是没办法沐浴更换衣服的，而且死者从里到外要穿四五层的衣服，还要擦拭死者嘴角和鼻孔流出的液体，所以，人死后穿衣服也是很讲究的，给死人穿衣服也是很瘆人的，除了最亲的家人和殡仪馆的专业人员，是没人愿意做这个事情的。
也希望这种问题，以后还是不要问为好。
生老病死，都是无法避免的，即便不想面对，但还是要面对。
2018年12月28日，那天还在上班，下午三点多舅舅打电话给我，跟我说我姥姥可能不行了，让我赶快带着我妈回去，我请了假，然后开车就往家跑，工作单位距离公司大概十公里，出发前，给爱人打电话，让赶快给母亲收拾收拾，回姥姥那（母亲2017年得了脑出血，行动不便，与我和爱人生活在一起），我没敢说人不行了，只说病了，我怕母亲受到刺激，血压再升高，其实我心里是清楚的，我也知道自从我母亲得了脑出血以后，姥姥慢慢的就开始不认人了，属于小脑萎缩，而且之前在舅舅家把胯骨摔断了，导致一直无法行走，只能卧床，身体是一天不如一天，由于我要先回家接我母亲和爱人，再去姥姥那，路上确实耽搁了一些时间，到了以后，楼下停了一辆挺大的面包车，我没注意看，以为是120急救车，等我上楼的时候，我看到堂姐哭着下来了，我瞬间就知道怎么回事了，上楼以后，看到姥姥静静地躺在褥子上，是给过世的人铺垫的那种褥子，寿衣已经穿好，就那么静静地躺在那，屋里好多亲戚，众人合力将姥姥从楼上抬到了楼下，抬上了灵车，母亲的情绪很不稳定，一直在哭，我也不知道如何去安慰，毕竟那是我母亲的母亲，这种亲情关系我很理解，到了医院的太平间（姥姥是在舅舅家住，属于一个小镇，医院是有太平间的，也就是那种停放遗体的地方），开始忙碌起来，购买各种物品，贡品，冥纸等，等一切都准备好，开始按辈分磕头，烧纸，此时哭声一片。我的眼泪根本止不住，在我记忆里，姥姥对我一直很好。当天晚上，要在灵柩前烧香，香不能断，长明灯不能灭，所以要有人守灵，我把爱人和母亲送回家，我跟母亲说，你身体不好，晚上我代替你给姥姥守灵，送到家我就返回医院，晚上说不害怕不太现实，但毕竟是亲人，也没有那么害怕，心里更多的是一种凄凉，人，这一生，匆匆而过，最后只剩下一把骨灰…
三天，匆匆而过，到了去火葬场那天，我是沉默的，我知道，一会儿到了火葬场，这辈子就再也看不到姥姥了，永远！
现在火葬场也一切从简，不像以前还有一个最后告别的仪式，将姥姥推进工作间门口，里面出来了工作人员，对家人说，来看最后一眼吧，这个时候真的是哭声一片，真的是最后一眼了，大约也就一两分钟，工作人员把纸棺的盖子盖上了，推进了工作间，等候室有一个屏幕，链接的监控器可以看到火化前和火化后的画面，只能看到外面，我看到了姥姥躺着的纸棺被推进火化炉，大约半个小时，火化炉打开了，工作人员拉出了工作台，我看到的，只有一堆白骨，什么都没有了，真的是什么都没有了，舅舅把装有看看骨灰的棺材抱起，一行车队前往了墓地（不是公墓），一路基本没有说话，所有人都沉默着，到最后舅舅铲了一锹土，盖在了墓地里，帮忙的人开始填土，人，从离世，到火化入土，仅仅3天时间，细节我真的不愿再回忆，有太多的遗憾，遗憾没能在姥姥走之前看上一眼…
事后说起穿寿衣，舅舅说穿的很顺利，由于姥姥之前把胯骨摔断，导致卧床，腿也变形了，但是穿寿衣的时候，并没有出现穿不上的情况，可能姥姥也不想让子女难过吧。
总之，人走了，留下的只有记忆，等到这些有记忆的人也走了，那就是这个人真的走了……
愿天堂没有病痛，只希望您和外公在另一个世界，衣食无忧！
火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。
满族丧葬中，有所谓“烧饭”之礼俗。辽金时女真人就有将“其祭祀饮食之物尽焚之”的烧饭之俗。沈阳满族沿袭此俗，富贵人家还有将生前所御狗、马焚烧的。以后，努尔哈赤、皇太极等统治者一再告诫要节省食物器用，除烧饭外，也不再焚烧狗马，只将生前所用狗、马率至坟前火堆旁，用鞭棍催打狗马从火堆上奔跳过去就可以了。
努尔哈赤、皇太极时期的丧葬，仍有殉葬之恶俗。此俗亦系沿袭自辽金女真奴隶主贵族“生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉”（《三朝北盟会编》卷三）的故俗。努尔哈赤死，有大妃乌喇纳喇氏、庶妃代音察、阿迹根三人从殉，虽然其中不无政治斗争的需要，却反映着殉葬的陋俗；皇太极死，亦有二个亲信侍卫从死。此恶俗，在满族入关后逐渐消失，沈阳满族以后也不再保留此俗。
入葬后，丧家门外不设殃榜（一般汉族在门外设殃榜。所谓殃榜，是由阴阳算命先生开列的含殓日、生辰日、回煞日、避忌日），三日领魂不返家，寄送土地庙。服丧期间，丧家男女以白布袍带为丧服。葬前，带垂至前胸；葬后，男挽于腰间，女戴“包头”。百日内，起居不释白，男截发，冠不缀缨；女剪发，头不戴簪花。
清帝王因政务繁忙，受汉族影响，皇太极之丧规定“以日易月，二十七日释服”。老皇帝死，新皇继位，虽在丧期，临朝大典时仍要求官员“冠宜缀缨”。
一般满族人家，百日内起居不释白。至百日，备香楮祭品到坟前敬奠，脱去孝服，称之“释服”。三年内，男不穿红衣，女不戴簪花，保留着满族的古制。
满族有清明上坟插“佛托”之俗。此“佛托”大多为柳枝插上苞米核子，上贴五彩纸，插在坟上，意为“坟花”，寄托哀思。
进入二十世纪，丧葬旧制有所改革，一个时期曾袭用汉俗，但丧服之制仍保留下来。解放后，又能了进一步的改变，现在丧葬旧制已不见了，代之以火葬和追悼仪式。
未出嫁且未梳头的女儿、孙女，用长孝带围一宽箍，结于头后，下垂脊背。至于孝服的吐边、收边，与旗籍大致相同。
旗人丧服和汉人丧服 丧礼在北京有种种的分别，丧服也因之有了不同。满蒙丧服最轻（内务府三旗尤轻），汉军较重，汉人最重。以前是一望便知是某族人的，近年旗人羼合汉礼，才渐渐不易区别。
满蒙的丧服
旗族人因大小有个一官半职，虽只是一名"马甲"，只有二两银子钱粮，也不免有些官派，丧服便也官样起来。满蒙旗族男子丧服，穿"四开启孝袍子"（启念作"器儿"，即会典所谓袍几裾），小领钮扣和大褂一样，除左右开启外，前后还有两开启和袍褂的袍子一样。父母以至祖、曾等直系尊亲穿"大庄粗布"孝袍，衣边外吐，谓之"吐边孝"。不钉钮扣，只钉布条，系粗布孝带。头戴青布小帽，只安青线帽顶，不用白帽结，足穿青布靴（后改青布鞋），鞋上也不蒙白布。孝服至轻，除孝袍吐边外，几乎看不出是亲丧来。本族人丁，孝袍用"绒花粗布"缝制，唯胞侄为胞叔服孝也应穿大庄粗布孝袍，一切全和儿子为父母穿孝一样，分别只在领子。子用白领，侄用青布领。凡穿绒花粗布孝袍的，可以不系布条而钉纽袢。外甥为舅父母、姨父母，亲家儿对亲翁母，婿对岳父母皆应穿漂白洋布孝袍，是为孝服中最轻的。但如甥舅和翁婿本人家中已无尊长老亲，也可穿绒花粗布孝袍。以前穿漂白洋布孝袍的，纽袢全用广扣铜钮扣。婿为岳父母服丧并穿石青马褂（绸布均可），腰系凉带，带活计（即"跟头褡裢"、"表绢"、"扇套"等物）。
甥婿所穿洋布孝袍，皆用蓝绸卷头、挽袖，甥婿的区分，只在马褂的有无。以前办丧事并没有递送纸花的办法，一律全送孝带。至亲送绒花粗布孝带，远亲或朋情友好送漂白洋布孝带，所以早年到人家吊祭，该穿孝袍的全散腰不系带，只等在灵前行过礼后丧家必用铜茶盘，双手送过孝带来，并说"您给免免罪"，谓之"递孝"。朋情不穿孝袍的也递孝带，至亲过"探丧"的，在人死未大殓以前来探丧时，即送过孝带。丧家富足还有对至近戚友送孝布的办法。朋友穿孝没有一定规矩，只看感情。其中义子为义父母穿绒花粗布孝袍的占多数。
满蒙旗族妇女的孝服，近年尤其不可多见，孝袍和男子没有大的分别，只孝袍不留开启，孝带系在腰中，并由肩上背过背后（以死者的性别分男左女右）。旗族妇女因都梳"两把头"，所以有"拆头撂辫"和"不拆头撂辫"的分别，又有"拆头撂单辫"和"拆头撂双辫"的不同。妇女最重的孝服是为自己的丈夫穿孝。夫死，妻应摘去两把头，拆开头□和燕尾，另扎一个大把，用青线扎把，将大把分为两绺，编成两个小辫，辫梢散开不系辫绳。头把上安白骨扁方（内务府人用铜扁方），长只三四寸，用发绕住将辫撂在脑后，然后用大庄粗布包头带子将头上缠好，结于头后用针卡住，所余带子头即垂在身后，太长的可以拴在腰带上，这叫作"拆头撂双辫"。儿媳为翁姑服丧也同样拆头撂辫，只撂一个辫，可以用青头绳系辫梢，翁死撂左辫，姑死撂右辫，这叫作"拆头撂单辫"。扁方可用银或白铜质而较长一点的（扁方以骨质为孝重，银、铜以短为孝重）。侄媳及近族女性用长两把头扁方，并可戴耳挖首饰。耳环也有区别：妻光耳，媳系青线，侄媳可以戴白银圈。
所有拆头撂辫的，在接三之日，娘家人必要在此伺候，等送三走后，即由娘家人代将撂辫梳上，至接三次日，再将辫子撂下，只妻子不再撂下双辫，只撂左边单辫。其余诸人也照旧撂下，只等出殡下葬之日在茔地梳上，便永远不再撂下，专候百日脱孝（侄媳六十日或五七、三七不等）。极远族媳辈孝妆不拆头撂辫，仍梳两把头，将左或右一把拆开（系指头发两把头）以死者男左女右为分，梳一小辫。头上用绒花粗布作包头，白头首饰。亲家媳妇和甥妇用漂白洋布盘俩双十字，交叉在两把头上，脑门不围箍，戴点翠首饰，也可以用青布将黄首饰包扎代用。内侄媳妇不拆头也不撂辫，但用绒花粗布包头，作交叉十字，并将脑门箍着，以示和撂辫及洋布的区别。凡拆头撂辫的，都应有跪灵陪孝的义务，甚至出殡后各回自宅也按着定制穿孝。
旗籍的丧礼由清中叶以后事事讲排场，礼节仪式虽极其隆重，哀痛的表示较比汉人却薄得多了。孝子除孝服外，内衣是不注意更换的。孝期是为母亲服三年丧，为父亲服二十七个月丧。只在百日之内穿孝袍，过百日即换青衣，以至除服，并没有穿白一年、穿灰青各一年的丧制。尤其出阁的闺女，孝服更轻，和甥妇差不多，外孙也不跪灵，这个原因是根据清代帝室对于外戚"尊而不亲"的缘故。
汉军八旗编入的成份很复杂，大部是明代居住满洲的汉人及入关后编入的河北、山东各地的汉人。此外还有清真教入汉军旗的（如黄、马、金、邓等八家回民），俄国阿拉巴金人、朝鲜人、安南人、金川人等都包括在汉军旗内。因此，汉军旗人的丧礼在清初时各自不同。沿至清末除回八家尚守天方教礼，俄罗斯牛录下旗民还守东正教礼外，其余的和满蒙旗已大致一样了。
沈阳满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，要请亲朋作客，让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮，不准加盐，特别嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头，转身入座吃福肉，吃完就走不准道谢和擦嘴，否则是对主人不尊重。农村有年节杀牲祭祀请亲朋宾客吃福肉之习。供方子肉为四时吉庆；供鱼为吉庆有余；供粉花是保佑后辈发家；供大葱要剪去葱根，扎成一把，标志着本家后辈聪明伶俐，光宗耀祖。
满族的丧葬风俗概况
满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。报庙、烧饭。这是满族旧时的丧葬习俗，过去，满族宗教有家庙，庙内藏有家谱书，人死后，不放在炕上，而是立即在炕下架三块木版，将尸体头朝西放在上面，然后是报丧，同时佳人在家谱上死的名字旁画一道黑杠，就算市“报庙”了。送丧后，再坟前摆供桌、烧纸、烧酒，然后，将馒头、肉菜一起烧掉，为止“烧饭”。“烧饭”有周年之俗，葬后七天，四十九天，百天，周年各烧一次，连续烧三年。
满族的丧葬治丧流程
① 备材：
在老人50岁以上时，子女为老人上山砍木头，一般是果松(红松)，请木匠做两口鞑子荷包(棺材)准备着，俗称“旗材”。城市里一般都不备材，人死后，直接到棺材铺购买。
② 丧仪：
早期满人讲究丧礼。当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。灵床放在南炕前，头西脚东。断气之际，全家老小不许哭喊，静静地等候老人安静离开人世。人死后，白布(纸)蒙脸，用白线绑住双脚，这叫绊脚丝(入殓时打开)，还让死者两手攥两个硬币，表示死后有钱花。还要把一只公鸡用手捏死，放在死者头前，叫做“倒头鸡”。这时大家开始哭啼，哭得有声有韵，哭的内容都是死者生前的优点好处，这叫“哭九场”。满族长辈人去世，儿女穿白色孝衫。孝衫一般过七天后才脱下，等到百日后再穿孝衫上坟烧纸，然后脱孝。
③ 挂布幡：
老人一咽气，首先在院子西南处坚起一个七米长短的木杆子，木杆顶端悬挂大红布幡，俗称“魂幡”。布幡一经悬挂出去，亲朋故里纷纷而来。在灵前叩头之后，男左女右，分列两旁，直到夜间。直近亲友还要轮流在灵前“守夜”。“守夜”的人不能睡觉，天冷时拢火堆取暖。丧家要准备酒和食品，供“守夜”的人饮用。
④ 入殓：
择吉日吉时举行入棺仪式。棺材放在南窗下，棺内糊纸，然后把筛过的土铺在底层，土上再铺一层黄纸，放上七个铜大钱，这叫“垫背钱”。尸体从屋里抬出时，不准天日照死人，不准从房门抬出死人，因为房门是活人走的，忌讳死人经过。所以入殓处，用遮盖物支上棚。尸体由窗户抬出，长子抬头，其它儿子抱脚，装入棺材叫入殓。
⑤ 停灵：
停灵要根据家庭经济情况而定。人死停灵一七、三七、五七、七七不等。生活富裕的家庭，长辈人死可停灵七七四十九天，生活困难的家庭人死后随时出殡。近些年一般都停灵三天，分大三、小三。小三指晚上死时就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殓和出殡同时进行。停灵时，“孝子”不能离开灵棚，朝夕守灵。
除合亩制地区不许为老人备棺材外，其他黎区有为老人备棺习惯。
⑥ 出殡与下葬：
满人出殡必择单日，说双日出殡意味死双人，不吉。那天一早，要派人到祖坟地“打井子”，先由外姓人把锹土取出放在一边，准备下葬时使用，然后大家一齐往下挖，挖到二尺八寸深，就不往下挖了。灵柩发引叫“出殡”。出殡伊始，首先要把布幡从木杆上取下来，孝子或孝孙举起布幡走在灵柩前面，作为引路。起灵后，摔丧盆子，吹喇叭，红布幡在前头引路，各种纸扎物(纸人纸马等)跟在后面，一边走一边撒纸钱。到达墓地，先在地上横放两根短圆木，将灵枢落在短圆木上。之后，大家开始抢撕那块布幡，由于人多，以礼都应得上一块，因此撕得很碎。生前养的猎狗和弓箭，也要在火中焚化，将骨灰埋在灵前脚底下。
满族的丧葬习俗
满族先人早期认为人死有灵魂，灵魂是不死的，进而又认为灵魂就是鬼魂，具有一种超人的力量，能保护或危害活人。因此，其丧葬习俗已由抛尸于野、“不封不树”，进而有了墓葬、土葬以保存尸体。肃慎、挹娄人时，无停尸之仪，无哭丧之礼，无服丧之制，“贵壮贱老”。到了勿吉时，已发展为“其父母春夏死，立埋之”，并且已于“冢上作屋，不令雨湿”，开始重视亲情了。这时的满族先人还实行火葬、天葬、水葬。但大多还是土葬。靺鞨时，“死者穿地埋之，以身衬土，无棺敛之具，杀所乘马于尸前设祭”，杀马为祭，对死者是最厚重的祭祀。渤海时仍主要是土葬，少有火葬，并承袭了“冢上作屋”的封土为冢的旧俗。与勿吉人“交木作小椁”不同的是大多采用封土石室墓，还有石棺墓。这时的葬法也较复杂了，不仅有单人葬、二人合葬、多人合葬;有一次葬、二次葬;有仰身直肢葬，也有屈肢葬。头足方向也不一，但以头南足北、仰身直肢合葬、二次葬居多。金代女真人葬俗突出的特点是火葬，在墓穴内将尸体火化，把骨灰装入木棺，再将木棺、骨灰、陪葬品一同加以焚烧，之后封土成坟。这种葬法多为单人葬或夫妻合葬。
满族丧葬风俗继承了女真人的主要丧葬仪式。随着经济和社会的发展，在葬仪上又产生了许多新的礼仪。
① 停尸：
停尸。人死后的第一个仪式，是把尸体放置在规定的地方。人气绝后，要为其穿“寿衣”，用棉不用皮，亦不用缎，即忌“断子”之音意。因满族以西为贵、为尊，将尸体停放于西屋地中央，头西脚东仰卧。灵床以三块板架成，顺炕沿而放。老年人与炕平，中年次之，小孩最低。死者以白布蒙脸，红绳拴脚，明镜压胸，身盖印有梵文的陀罗经被以防“炸尸”。灵床前放几碗米饭，用筷子插在中间一碗上，称为“倒头饭”。足下点灯一盏，曰“长明灯”，照幽冥之路。
② 哭丧：
死者亲人，“子居尸左，女居尸右”，铺草坐地。哭丧时，要在灵床前烧化纸钱，曰“烧倒头纸”。
③ 报丧：
死者尸体安放后即派晚辈人通知亲友，谓之“报丧”，报丧时要叩头。亲友往吊，谓之“探丧”。今多只派人送信，而不叩头，或打电话通知。满族报丧还悬挂红幡，这是旧俗，早已不用。今多是穿白孝服，戴白孝帽，结白孝带。过去挂红幡时，夫妻先死者的红幡在墓地去掉黑头、黑穗后收藏待后死者时再用。这时的红幡在墓地上众人抢回给小孩做兜肚，保小孩平安。
④ 入殓：
即装尸入棺。满族的棺叫“旗材”，外绘彩画，内底铺谷草、栗树枝。清中期以后，满族亦学汉俗，尸体含口，即口中含乾隆钱，贵族含珠玉等。含殓之后，由长子用筷子夹着湿棉团擦拭死者眼等，为“开光”。入殓前夕有“守夜”之俗，终夜不睡。
⑤ 祭奠：
请死者之灵享用祭品，以表达对死者的哀思，家祭开始是烧倒头纸、点长明灯。支灵棚，搭灵床，棺殓。搭席棚宴宾客，安桌椅待亲友。一日三祭，早晚供饭，午供果。
⑥ 送浆水饭：
停尸三日每晚要到土地庙为死者送浆水饭，因死者之灵魂暂住在土地庙里。
⑦ 辞灵：
出殡前的头天晚上要“辞灵”，即死者亲人、朋友、子女给死者叩头行礼送别。
⑧ 出殡：
这要选吉时起柩，棺从窗出，不走门。在入关后，亦从汉俗走门，只把窗打开。而今时已不讲究这些旧俗了，只在口头上还有忌讳。送殡前要掺钉，即用3根长铁钉将棺盖钉牢，左l右2，孝子媳妇们要跪喊：“爹(或妈)，往左(或往右)躲钉子!”由灵堂起棺后，第一个仪式是孝子摔丧盆，摔毕发引。舁棺，亲王、郡王、贝勒用80杠夫，其他贵族用60人杠;平民百姓仅用32人杠，最少者24人杠。送殡队伍，长孝子在棺前，其他孝子、孝孙随后，一同哭着前进。孝眷们在棺后哭送。队伍前是撒纸钱人、执孝幡的举纸人(称之为金童、玉女)。死者男性，扎纸马，女性扎纸牛，而今则扎家电用器、轿车等。
送葬队伍经过街邻院门时，邻人要在院门撒上草木灰一道，以挡住鬼灵。如遇河，要将棺柩暂放于事先备好的二支短圆木上，抬杠人换鞋靴或脱光脚抬杠蹚过河。而孝子孝眷则需跪地，喊说：“爹(妈)过河了!”
到了墓地，仍将棺放于备好的2根短圆木上，将挖好的坟坑清理一下，坑底前后各一道小土楞子，过去用铜钱今用硬币，一角扔一枚，再掐几小块饽饽屑扔坟坑里，这时才下棺，看好向，头上脚下，落葬，长孝子抓第一把土撤棺上，然后大家动手将棺埋起。烧纸匠活(幡、人、牛马等)，孝子妇哭祭一番。丧家宴宾客。
丧者落葬以后，三天要“圆坟”，即三天后亲友去修坟。丧家还要为死者“烧七”，即七天后烧第一个“七”，去坟地为死者火化纸钱，连烧七个“七”。到一年要烧周年，连烧三个周年。今往往只烧第三个周年。丧葬仪礼全部结束。
在服丧期间，死者的家族、亲属为表示哀悼死者而要穿丧服。男子腰系白布带，妇女戴包头，孝子也戴包头，白布宽30多厘米，折一端缝联而成。一个老人去世，腰带及包头带都是一长一短，二老双亡则一样长短。孙子辈带子头上加一红布条，重孙辈加两条红布条。今则将红布条改成小块红布，称为“花孝”。妇女服丧期间，鞋面上蒙浅灰色布面。丧服要穿百日，百日不剃发。
满族服丧诸俗，以“百日不剃发”最为重要，视为“祖制”，违者要受到最严厉的制裁。摘冠缨、截发、去饰、百日不剃发等，成为国俗，臣民必须遵从。
满族葬俗，在清前及清初，传承金代风俗，多实行火葬或风葬，这与其八旗的军旅生活分不开。入关后由于受汉族文化影响等原因，视火葬为不孝。仅“横”死(不正常死亡者)者火葬。此外，皆实行土葬。
快递收到一件男士寿衣和一沓冥币？报复人的方式有很多，这么故意吓唬人的还是第一次见，浙江的朱女士最近收到了两个快递包裹，打开后把她吓哭了。里面是一件男士寿衣和一沓纸钱。到底是谁寄给朱女士的，现在也没有搞清楚，但是之前朱女士曾与一家卖裤子的店铺发生过一些不愉快。
活人收到冥币，这谁能不害怕？朱女士最近没有出去工作，她原本在开出租车，近期也不外出了，所以不可能与人结仇。丈夫平时工作与人接触也很少，而且他们是做服务行业的，和别人都是笑脸相迎，怎么会与人结怨呢？况且出租车的乘客都是一面之缘，也不会记下朱女士的地址和电话，所以排除了乘客的恶作剧。在第一次收到寿衣快递的时候，朱女士原本以为是邮寄错了，没有理会，可是第二次就不能让人不怀疑了。朱女士真的想不通谁这么恶毒，自己和家人都生活的好好的，被这两个快递弄得鸡犬不宁，生活也受到了严重影响。谁收到这种东西心里都会不舒服，朱女士每每想起来都被吓哭，但是她也不清楚自己的得罪了谁。事情这样下去也不是办法，毕竟生活还要继续，朱女士鼓足勇气，拨通了邮寄人的号码。
朱女士很害怕，但对方很快接通了，经过一番了解后，得知邮寄人是开寿衣店的，有人下单他们负责邮寄过去的，店里只是按照接单发货，没有掌握其他信息。现在看来朱女士确实遭遇了恶作剧，显然那个人是故意给朱大姐邮寄的，而且清楚朱大姐的手机号码和家庭地址。寿衣店的人提供了一点信息，但是这也不能作为确凿证据，朱女士痛哭害怕，她真的太委屈。想了很久后，朱女士突然想起自己不久前在网上买过一条裤子，花费158元，但是自己穿不了，想要退货商家却不给运费险。朱女士和店铺协商一番，没有取得结果，随后找了官方的客服处理，很快她就收到了退款，而且也不用退货。不知道此事与快递有没有关系，朱女士去询问的时候，对方称不知道，如果怀疑就去报警好了，两人之后也没有再沟通过。
究竟是不是卖裤子的店铺所为，目前并不能判断。就目前掌握的信息来看，店铺做此事的可能性似乎不大，一条158的裤子也不至于接连邮寄两个快递吓唬人，快递费都不止十几块了。可是还有一种可能，因为朱女士是和官方客服沟通过，官方做出了退款不退货的处理，这对店铺也会有影响，说不定还伴随着什么处罚。其实朱女士的做法似乎也有些不妥，明知店铺没有运费险，之前也没有询问清楚，直接找官方处理，商家受到处罚似乎也很无辜。目前朱大姐已经求助相关部门，但目前还没有线索，不能轻易下判断。对方估计也是想到了这一点，才敢如此胆大妄为。可以肯定的是这次绝对不是恶作剧，对方清楚朱女士的地址和号码情况。
邮寄冥币这种事情确实让人很忌讳，尤其家人都很安康，如果真的是商家可就不太应该了，虽然有点矛盾，但这已经波及到了家人。现在还没有掌握确定的信息，不能锁定对方是谁。在此事中您认为店铺的可能性大吗，对于朱女士的行为您又是怎么看的呢？
